如何看待玉文化

① 對中國玉文化到理解 評分標准

玉文化可以說博大精深，不但伴隨了整個世界文明的發展，還貫穿了整個中華民族的文化，影響了所有了文明古國，其中也包括中國，可以說玉文化是人類文明的一種實體承載的表現。

玉文化最早可以追溯到人類歷史之前的60萬年，在一些原始人的墓穴中發現他們會把一些看起來漂亮的石頭放在自己身邊作為殉葬品，而一些石斧石刀之類的則不會。這說明人類天生就知道漂亮的石頭和作為工具使用的石頭有著區別，這種偏好可以說是動物都有的。比如某些鳥類就喜歡用漂亮反光的石頭放在築巢里、有的用顏色絢麗的花朵裝飾巢穴而吸引異性，這類美的分辨翡翠哥認為應該是生物的天性。

由於玉文化實在太大，你把翡翠哥判刑個20年坐著不停的寫也寫不完。我們根據玉器的發展時期做一個粗略統算，大致分為三個階段。
第一階段：神玉時期。
這個階段的一個鮮明特點就是祭祀，那個時期應該是早期的部落人類時期，全世界古老民族都有相似的時期。因為人類對於自然的畏懼，相信世界上是有神靈存在的！而玉器呢是作為人類和神靈溝通的媒介，所以極為重視，一般由部落的大祭師來負責祭祀玉器。祭祀的方法有很多，用食物、牲畜、甚至活人，不少的古老民族都曾經有過用活人祭祀玉器的行為，這是典型的神權統治時期的行為表現，這個階段我們稱為神玉時期。

第二階段：王玉時期。
這個階段的記載在中國比較的突出，時間是從部落制度轉化為封建制度開始。這一階段也發展了很多文明的分支，比如河姆渡文化催醒紅山文化等。這一階段的統治者們為了自己統治地位的穩固，尤其是華夏民族推行的一系列制度，目的是讓王權凌駕於神權之上。這個時候用玉作為一種工具，製成各種禮器，祈禱天下太平，風調雨順。比如玉璧祭天，玉琮祭地，圭璋特達等等。

王玉時期玉的另一個作用就是用來區分階層，用玉這種獨一無二的材料來把人的地位級別高低給區分出來。比如什麼地位的人應該配什麼樣的顏色的玉，什麼樣的玉器形狀又可以代表這個人的級別，而普通百姓持有玉器是要殺頭的。值得一說的是王玉時期的玉是有很高地位的，表示這這個國家的人才以及上天認可的統治者才有可能得到美玉，比如著名的和氏璧，秦王想用十五座城池去換都換不著（詳情見翡翠哥視頻：賭石的祖師爺是誰？）之後還延伸到可以作為玉璽、兵符等等。玉是石頭里的王者，玉字和王字只差一點，玉也被稱為是王的專用配飾。王玉時期的特點就是玉的主要作用是區分人的地位等級，是用來彰顯統治者權威的一種工具。

② 什麼是中國玉文化

玉是中國傳統文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。玉文化包含著有「寧為玉碎」的愛國民族氣節；「化為玉帛」的團結友愛風尚；「潤澤以溫」的無私奉獻品德；「瑕不掩瑜」的清正廉潔氣魄。

發源於新石器時代早期而綿延至今的「玉文化」是中國文化有別於世界其他文明的顯著特點。中國人把玉看作是天地精氣的結晶，使玉具有了不同尋常的宗教象徵意義。

取之於自然，琢磨於帝王宮苑的玉製品被看作是顯示等級身份地位的象徵物，成為維系社會統治秩序所謂「禮制」的重要構成部分。同時，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。

而由於玉的外表及色澤，人們把玉本身具有的一些自然特性比附於人的道德品質，作為所謂「君子」應具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國人的偉大創造。因此，玉是東方精神生動的物化體現，是中國文化傳統精髓的物質根基。

(2)如何看待玉文化擴展閱讀

玉，石之美者也！而玉當中，最具美學意義，也最文化內涵的就是和田玉。作為物質，它們質地細膩、溫潤、堅韌、穩定，且具美觀、耐久、稀少性和工藝價值於一體。外則溫潤光滑、精美別致，內則含光拔萃，精氣耀人。

而作為一種文化標志，它則擁有8000多年的歷史，並在徐徐演進中，逐漸發展成為中華文化精髓的物質根基，也成了東方精神的生動物化體現。和所有隸屬於物質范疇的事物一樣，玉石最開始也只是用來滿足生產生活需要的一種工具。

新、舊石器時代，玉石已有出現，不過這個時期的玉和石頭其實是一樣的，都被當成人類的生產工具，用來解決生存問題，這就是玉文化的前身——器玉。

慢慢地，科技尚不發達、對自然認知有限的古人們發現，在製作的器物的石頭中，有一種是「神玉」，用它製作成特殊的形狀，就可以和天地鬼神進行對話和溝通。於是，玉石被製作成各種祭祀用品，用來祭祀天地鬼神。這就發展到了神玉階段。

奴隸社會特別是封建社會開始之後，出現了階級的劃分，這個時候的玉，被當成一種禮器，一方面用在對外交往方面，彰顯實力，另一方面則是身份、地位的象徵。

此時，和田玉也成為政治的一個符號，無論是祭祀、禮儀還是佩戴，都有了比較完整的制度和要求。這就是禮玉時代。

到了春秋戰國時期，孔子以及漢代的許慎，將玉和「德」聯系在一起，比德於玉，「玉德」被提上了一個新高度。這個時期，玉真正具有了精神內涵，並且也為現在所說的玉文化基本定了型。

③ 玉文化究竟在中國有什麼含義

玉是中國傳統文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。玉文化包含著有「寧為玉碎」的愛國民族氣節；「化為玉帛」的團結友愛風尚；「潤澤以溫」的無私奉獻品德；「瑕不掩瑜」的清正廉潔氣魄。

發源於新石器時代早期而綿延至今的「玉文化」是中國文化有別於世界其他文明的顯著特點。中國人把玉看作是天地精氣的結晶，使玉具有了不同尋常的象徵意義。取之於自然，琢磨於帝王宮苑的玉製品被看作是顯示等級身份地位的象徵物，成為維系社會統治秩序所謂「禮制」的重要構成部分。

幾千年來在中華民族中形成了民族愛玉心理，「對玉的愛好，可以說是中國文化特色之一。

④ 如何理解玉文化啊~

中國人尊玉、貴玉、重玉、愛玉、用玉、佩玉、玩玉，至少七千年來不絕於史。玉非美食，非華服，非良葯，非利器，仍以珍愛如此？何以重如此？有說玉乃天雷生就，乃崇山之精液；有說玉能鎮邪，能避鬼凶；有說玉溫潤光潔，可修德養性；有說玉光劍氣，吉祥之輝，悅耳之聲，玉有五德、九德、十一德，其奧秘非言語所能窮。哦，真不知是玉有此神奇而被人發現利用？還是人附與了玉這等的靈性神奇？當然，玉本身也非尋常物。其質、其色、其紋、其澤，加之匠心依材治器，誠可謂天然自成圖畫，無聲有韻音樂，一掌中可把握天發靈慧，不言之物卻令人心動心幻美意頓生。世人重玉不妄，玉有奇特，玉是值得珍愛。

然而若無七千年前河姆渡的玉飾玉佩，五千年前紅山文化的玉龍玉獸，良渚文化出土的玉琮玉壁玉鉞，方寸之玉也成不了這大的天地。《山海經》記載中國產玉之地有兩百多處，安陽殷墟一座古墓中出土玉器多達755件，藺相如曾以生命護衛和氏壁，萬千兵馬相爭廝殺只為爭那傳國玉璽，漢代帝王葬用玉衣、九竅塞、玉晗、玉握欲使屍骨不腐，中國人使玉有了超自然的能力，玉成了帶有神秘法力的靈物。

世界上不獨中國人愛玉，古代歐洲人，美洲人也迷信玉，認為佩玉可辟邪，還可治癒腎病。但愛玉用玉的日本人、紐西蘭毛利族人、印第安人、阿拉伯人、西伯利亞人，誰都沒象中國人這般建構了豐繁博大的玉文化，中國的玉器在政治的、經濟的、宗教的、禮儀的、道德的、藝術的等等活動中，成了不可或缺的角色。

中國何以如此重玉與中國為什麼創造使用方塊圖形文字頗為相似，令外國人不解，也給中國的思想者們出了一道難題。新老學者們解構河圖洛書，周易八卦，在玉面前似乎說不出多少道理。而玉的長久不衰的魅力，是否正在於此？

今天的華人依然重玉佩玉愛玉玩玉欲罷不止，是否也因好玉者如魚在水冷暖自知，頗有一點得玉忘言的入禪境界？看來玉中蘊含了中國人的理念、心性、氣質與想像，林林總總的玉器展示了東方古國獨特的文化符號與話語。要今天的中國人不愛玉，是挺難的。

有形與無形，高貴與世俗，財富與審美，理性與迷信，自然物與生命人，在玉上水火交融，在玉上渾然一體，在玉上綻放精神，在玉上放大了智慧，在玉上碾展出七千年的年輪！玉這棵生長在中國的文化大樹，老枝凝重，新枝萌綠，即便是進入了後現代或後後現代，克隆羊克隆人克隆各樣類形態的文化，大自然造就了每一塊玉，卻都是唯一性的一次性的不重復的，難以克隆的。玉，使人之為人的內容多了一點份量，多了一點神秘，多了一點密碼，多了一點穩定性。

玉之美妙神異，不可解、不可知、不可說，使這個世界多了點滋味，多了一點色彩，多了一點迷幻，多了一點警示。玉成了文化，也成就了自己。

⑤ 對中國玉文化的理解 四五百字

中國玉文化的輝煌不亞於偉大的萬里長城和秦代兵馬俑的奇跡。玉文化包含著偉大的民族精神，有「寧為玉碎」的愛國民族氣節；「化為玉帛」的團結友愛風尚；「潤澤以溫」的無私奉獻品德；「瑜不掩瑕」的清正廉潔氣魄；「銳廉不撓」的開拓進取精神。
玉之五德
五德之一：仁——「潤澤以溫，仁之方也」。說明玉給人帶來恩澤，有仁愛之心，生性溫和。是玉，經常佩帶會給人一種非常平和的心態！玉不離身，人不離玉！
五德之二：義——「理之外，可以知中，義之方也」。從外表看就能看到玉的裡面是否有雜質，表裡如一，是玉的忠義！
五德之三：志——「其聲舒暢，專以遠聞，志者方也」。敲擊玉石，會發出悅耳動聽的聲音，並且聲能傳遠，說明玉是有智慧的，並且善於傳達給周圍的人，志在四方！
五德之四：勇——「不撓而折，勇之方也」。不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全，代表著玉有超人的勇氣！
五德之末：潔——「銳廉而不忮，潔之方也」。玉斷裂了會有鋒利的斷口，但用手來觸摸並不會傷害到我們，表明了玉德潔身自好，克己益人！

⑥ 玉文化的重大現實意義

玉在我國的歷史可謂源遠流長。早在近萬年前的舊石器時代晚期，中國人的先祖就發現並開始使用玉石了。一般人認為是上古時的人們在製作、使用石制工具時發現了玉這種礦物。因它比一般石頭更為堅硬，所以就用它來加工其他的石製品。同時它有著與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，於是慢慢的人們就用它來做裝飾品。又由於玉的數量不是很多而且加工困難，因此就只有族群里少數頭面人物如族長、祭師才有資格佩帶並使用它，這使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長期緩慢的進化過程中，玉由原先的僅僅是一種特別性質的石頭轉化為代表權力、地位、財富、神權的象徵。
就像在約距今七千至四千年間的新石器時代晚期，掌祭祀大權者，多用珍貴的美玉製作「祭器」，禮拜神只祖先。他們相信天圓地方，便琢制圓璧與方琮，來禮拜天神與地只；他們相信氏族遠祖的生命，是經由神物源自上帝，便在玉器上雕飾想像中神只祖先的形貌，甚至刻繪極具深義的符號，以禮拜之。希望藉玉器特有的質地、造形、花紋與符號，產生感應的法力，與神只祖先交通，汲取他們的智慧，獲得福庇。
在上古社會里，個人地位的高下，端視人與神只祖先關系的親疏而定。事神之「禮」，建立了人神之間的溝通管道，也維系了人際間的和諧關系。「瑞器」就是象徵身份地位的玉器。「祭器」與「瑞器」的制度，都源起於新石器時代晚期，夏、商、周三代，配合不同的政治體制與社會結構，繼續發展。在宗廟祭典與朝享會盟上，發揮其形而上的功能，以維系禮制，故總稱為「禮器」。
曾經在距今七、八千年前，新石器時代中晚期的內蒙古敖漢旗興隆窪遺址、遼寧阜新查海遺址、沈陽新樂遺址和浙江河姆渡遺址，出土了中國最早的真正玉器。而玉的文化、宗教和政治屬性，夏、商、周三代已經漸次完善。
東周時，人文主義興起，儒家將一些傳承自原始宗教的文化成份，道德化，生活化，提倡「君子比德於玉」的觀念。於是佩玉之風大盛，而雕琢之精美，後世亦難出其右。
漢室崇玉，生者佩玉、食玉；亡者裹玉、填玉。甚至在帛畫、墓磚上，都飾以玉璧圖象。圓璧有助於靈魂通天的觀念，此時發揮至極。
六朝至唐，中土玉雕藝術轉衰。雖然李唐盛世，仍秉承道統，舉行封禪大典，然而禮神之冊都難用真玉，而以次玉代之。傳世玉器，僅見帶?、梳、簪、佩等。部份亦系西域工匠所制。
宋、明以降，玉雕藝術再度興盛，帝王祭典用玉之外，更因學者對商、周禮制的考訂，民間遂興起了研究與仿製古玉的熱潮。此時，以知識相結合的士大夫階層，重視生活品位。玉制文房陳設，除供欣賞把玩外，兼具實用功能。自然界的花鳥、人物、山水等，也成為裝飾主題，呈現柔美雅緻的文人品位。由於所取玉料，多為河中玉子，玉工常是因材施藝。所琢成品，常是圖必有意，意必祥和。
孔子說，玉有仁、智、義、禮等十一德，《禮記》所言「君子無故，玉不去身」，都是強調有社會地位和身份的人要向玉學習，警示他們沒有特殊原因，要玉不離身。中華民族這種崇玉、敬玉、愛玉的情操，明清時期比漢唐時期有過之而不及，玉的雅麗和聖潔，征服了一代又一代中國人。而尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉、藏玉，就是目前社會玩玉愛好者的真實寫照。
由老三代經秦漢至隋唐，玉器一直是皇公貴族的專有裝飾用品。兩宋時經濟發達，商業繁榮，由於手工業技術進步，玉器加工變得更方便快捷，玩玉賞玉之風大盛。此時出現大量製作精巧、加工細膩、構思奇妙的玉擺飾、玉佩件。
明清時玉器製作及玩賞達到頂峰，品種也更為豐富多彩，小到玉頭簪，玉紐扣，大到整片的玉屏風、玉山、玉船。王公貴族家還常用玉石來製作日用具如玉碗、玉杯、玉壺等等。一般來說玉質以白玉（特別是新疆產的羊脂白玉）為上，黃玉次之，青玉再次，雜玉（如南方玉，河南玉）為下。
清初時翡翠傳入中原，其動人心魄的碧綠馬上贏得了國人的傾心。用翡翠製成的玉飾件大行其道，成為時人競相追逐的時尚。但在傳統的中國人眼裡，翡翠製成的玉飾卻遠遠比不上古玉。
以礦物學分類，玉可以分為兩種，一種是鍵狀硅酸鹽中的角閃石組，包括透閃石和陽起石，也稱軟玉。還有一種是單鏈狀硅酸鹽鹼性單斜輝石，又叫硬玉（如翡翠）。中國傳統的古玉大多是軟玉，包括新疆玉，岫玉等，只是在清代初年吳三桂追擊南明永曆皇帝進入並控制了雲南及緬甸北部盛產翡翠的礦區之後，硬玉才正式進入中國並流行起來。
我們現今看到史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉針。然後就出現玉禮器（祭器）如良渚文化的玉琮、三叉型器，也有部分象形的玉器如紅山文化的玉龍、玉豬等，應是作為族群的圖騰而製作的。此一時期的玉器並不完全是由現代意義所指的玉石所製作的，它可以是玉，也可以僅僅是漂亮一點的石頭，如與變質大理石礦共生的透閃石原礦。及至新石器時代晚期到青銅時代，在中國主流文化區域內已再難見到玉工具了，代之而來出現的是大量的玉冥器、玉配飾如商代婦好墓出土的玉龍、玉風、玉鶴。此時已廣泛採用軟玉來製作器物了。
在一般人看來玉就是石頭，可在中國人眼裡的玉是與眾不同的，它已經超越了單純分類學的范疇而成為中華民族族群的精神寄託。直到今天，如果我們拿起一件翡翠，我們只會去評價它的顏色，它的質地，它的製作。可當我們看見一件古玉，在欣賞它的造型，它的沁色、它的質料的時候，心中油然而升的卻會是一種強烈的民族自豪感，究其原由，就是因為古玉里孕含著中華五千年文明的沉澱以及炎黃子孫的民族精神。

⑦ 何為玉文化玉文化在我國歷史上有何意義呢

何為玉文化，它是中國傳統文化的重要一個文化組成部分，以玉為主題的玉文化，深深的影響著古代人中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分

一、玉文化

它包含著有寧為玉碎的愛國民族氣節；化干為玉帛的團結友愛風尚；潤澤以溫的無私奉獻品德；瑕不掩瑜的清正廉潔氣魄；符合國人精神文化的精髓，深深的銘刻在了國人的內心世界，豐富了國人的審美觀點。

它起源於新石器時期早期而延續至今，貫穿中原、蠻夷，貫穿了南北，貫穿了上下五千年的文化歷史，仍然被雕刻家、畫家、藝術家以及平民所喜愛，由此可見玉文化獨特的魅力所在，影響深遠。

三、為什麼玉文化有那樣的內涵

像現代語句當中「惡魔要有惡魔的氣勢，」那麼玉也有它獨特的氣勢。

玉被古人認為是天地精氣的結晶，是大自然賦予他們的神秘寶藏，因此在部分宗教當中具有神秘的象徵，它象徵著純白無瑕，象徵著貴族方面的權力，在喪葬方面有這特殊的意義，古代貴族皇室會有一些陪葬上也有這體現。玉的外表和色澤提現了古人對君子的理解，認為玉的純白和無暇是君子的道德體現。因此，玉是東方精神生動的物化體現，是中國物質文化的根基。是中國人精神文化的內涵地其中一部分。

⑧ 流行千年的玉文化，到了現代為何沒人喜愛

其實並不是人們不想喜愛，而是大部分人根本就不了解玉文化，理解玉文化的人是少數的。玉雖然也是一種石頭，可它的價值並不是一個石頭能夠比擬的。古代只有富貴人家才有資格得到玉石。而玉文化是與玉石緊密相關的。我都能想像那些了解玉文化的人是怎麼討論玉石的：“你看我這塊玉質地、光澤都是上等，可是正宗的和田玉，聽聽聲音清脆，看著顏色白里透青......”。

而這是普通人所不能理解的。在他們看來這些玉石，就是一件珍貴的珠寶，是財富的象徵，哪裡會去想什麼玉文化？而現代人對玉文化的了解更是少，也只有那些文化素養高或者比較守舊的人會喜歡玉石。

隨著西方文化影響了很多的中國人，大多數人會更加喜歡鑽石和水晶這一類寶石。因為相對於玉石的干凈純粹，鑽石具有更加昂貴的價值，而水晶則是顏色更加豐富多彩。

其實鑽石只是一種堅硬的碳元素組成的礦石，但是因為比較稀有，逐漸被當成是了一種珍貴的寶石，人們相信最堅硬的鑽石表達的是最長久的愛。鑽石價格昂貴使它受到了很多人的追捧。而水晶不止是顏色更加豐富、艷麗，而且被西方玄學認為是有法力的石頭。於是很多人就跟風購買這些水晶，天真地認為這些水晶可以改變命運。

這兩種寶石被很多年輕人喜歡，而玉石反而成為了古板老舊的代表。這也使得玉文化更難被人所喜愛、所理解和接受。

總的來說，玉文化是一種高雅文化，接受和理解的人群很少，而現代西方寶石的流行，也讓玉文化逐漸被人所遺忘。但是玉文化在一些人的心中依舊是有崇高地位的，它不被大多數人喜愛，不等於就會消失。也許隨著人們對中國傳統文化的重新的接受和理解，玉文化也有一天會成為中國人所熟知、喜愛的文化。

⑨ 何為玉文化，古人為什麼偏偏鍾情於玉

中國人對玉的喜愛，是因為玉的本質特性以及早期古人賦予玉的道德化演變。

玉這種東西是極其珍貴而又具有美感的，很早以前，即商代時期，玉就已經被視為是王權的象徵，是高貴的人才用得起的事物，也是當時禮器的一種。

幾千年來，玉在道德化的過程中，漸漸成為所有人都極其嚮往的事物，君子溫潤如玉，玉潔冰清，在各種文化的發展和渲染下，玉成了眾多人喜歡拿來比擬的對象。玉不像其它石頭那樣渾濁，而是晶瑩潤澤，清澈美麗，它生動而富有靈性，從很早之前便是華夏民族的追求之物，它身上寄託著中國人含蓄祥和的理念和文化特性，因而也成了經久不衰的物品。