幻鳥文化做什麼

『壹』 良渚文化的特徵有哪些

文化特徵

生活用器
良渚文化的陶器，以夾細砂的灰黑陶和泥質灰胎黑皮陶為主。輪制較普遍。一般器壁較薄，器表以素麵磨光的為多，少數有精細的刻劃花紋和鏤孔。圈足器、三足器較為盛行。代表性的器形有魚鰭形或斷面呈丁字形足的鼎、竹節形把的豆、貫耳壺、大圈足淺腹盤、寬把帶流杯等。琮、璧一類玉器數量之多和工藝之精，為同時代其他文化所未見。
良渚石器磨製精緻，新出現三角形犁形器、斜柄刀、「耘田器」、半月形刀、鐮和階形有段錛等器形。
良渚玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環等，相當精美。

社會進程
良渚文化所處的太湖地區是我國稻作農業的最早起源地之一，在眾多的良渚文化遺址中
良渚 黑陶瓶
，普遍發現較多的石制農具，如三角形石犁和V字形破土器等，表明良渚文化時期的農業已由耜耕農業發展到犁耕農業階段，這是古代農業發展的一大進步。由此帶動了當時生產力的高度發展，更促進了手工業的發展，因而，制陶、治玉、紡織等手工業部門從農業中分離出來，尤其是精緻的治玉工藝，表現了當時手工業高度發展的水平，其他諸如漆器、絲麻織品、象牙器等，均表現出當時生產力的一定程度的先進性及其所孕育的文化內涵！
在社會生產力發展的基礎上，良渚文化時期的社會制度發生了激烈的變革，社會已經分化成不同的等級階層，這在墓葬遺存中表現得尤為突出。在浙江的反山、瑤山、匯觀山等等貴族墓地，大都建有人工堆築的大型墓台，貴族墓大都具有寬大的墓穴、精緻的葬具，特別是隨葬有一大批製作精美的玉禮器。與其相對的則是如徐步橋、千金角、平邱墩、吳家埠、廟前等遺址所見到的小型平民墓葬，它們不具有專門的營建墓地，只是散落在居住址的周圍，墓穴狹小，隨葬的只是簡陋的陶器及小件的裝飾用玉飾件。可見，良渚社會已在激烈的沖突中顯現出等級差別。而這種差別中蘊含的財富聚斂，則是通過凌駕於氏族社會之上的某種社會權力來達到。大型墓台的營建工程量巨大，特別是象莫角山這樣的非當時人們物質生活需要的大型基址，使得我們不得不十分欽佩良渚文化時期人們的營建能力。如此大規模的營建工程，需要一定的社會秩序來加以保證，否則是難以想像的。而建立這種社會秩序，又是與當時社會等級差別的產生有著密切的聯系。可以說，在良渚文化時期，在氏族和部落里已經出現了具有很高權威的領袖人物，有著組織大量勞動力進行這類大規模營建工程的社會權力！
這種社會權力的存在，也充分表現在良渚文化時期的玉器製作上。玉器的加工是一個復雜的多工序的勞動過程，因此，玉器是手工業專門化以後的產物。良渚文化玉器中除玉珠（管）、粒、璧等少數器形外，大都雕琢有精美繁密的紋飾，表示著每件玉器上凝聚著多量的勞動成果，製作者必須從日常的以獲取生活資料為目的的那種勞動狀態下擺脫出來，從事單一的玉器加工製作，而其生活資料則需要廣大社會群體
良渚建築復原
為其提供。同時，玉器器形比較規范，圖案花紋雕琢規范，體現其製作過程中腦力勞動成分的增加，出現相對獨立於簡單體力勞動的趨勢，腦力勞動與體力勞動的分工差別已經形成。良渚文化社會形態發生變革的另一重要方面是以用玉制度為核心的禮制的產生。埋於大型墓台之上的良渚貴族墓中出土的玉器種類達20餘種，主要有琮、璧、鉞、錐形器、三叉形器、冠形器、璜、紡輪、圓牌飾等。而在那些散落於居址周圍的所謂小墓中，隨葬的只有小件玉器，這些小件玉器僅為管、珠及單件錐形器，而無貴族墓中所見的其他玉器種類，這些墓葬可視為平民墓。貴族墓之間，貴族墓與平民墓之間隨葬玉器的種類、組合差異，以及平民墓中有無玉器隨葬的差異，構成了良渚文化用玉制度的等級差別。同時需要指出的是，在良渚文化中發現的一些製作精緻的刻有繁縟的蟠螭紋或鳥禽紋圖案的陶制雙鼻壺、鼎、豆等器形，均出自貴族墓，它們或可看作是用玉制度在陶器上的反映！
禮制的核心是體現人們之間貴賤、上下、尊卑、親疏的隸屬關系。良渚文化的用玉制度正是表現了這樣的關系。以用玉制度為主要特徵，表明了良渚文化禮制的產生，這無疑是社會發生質變的表現。良渚社會已從荒蠻的史前期踏入文明的社會！

社會經濟
新石器時代晚期，長江下游一帶繼崧澤文化之後興起的是良渚文化。這種古老的文化是 1936 年發掘浙江省餘杭縣良渚遺址而命名的，主要分布在太湖地區，南以錢塘江為界，西北至江蘇常州一帶，其影響曾達長江北岸的南通地區。據碳14測定，其年代約為公元前 3300 年—前 2200 年，末期已進入中原夏王朝統治的開始階段，並與夏代統治集團有密切的聯系。經過發掘的重要遺址有江蘇吳縣草鞋山和張陵山，武進寺墩，無錫先蠡墩，張家港市徐家灣；浙江嘉興雀幕橋，杭州水田畈，吳興錢山漾，餘杭反山、瑤山、匯觀山和莫角山，寧波慈湖；上海市的上海縣馬橋，青埔福泉山等。在這些遺址中出土的稻穀、玉器、刻紋黑陶、竹編器物、絲麻織品等，顯示了長江三角洲新石器時代晚期到青銅時代初期的經濟發展水平。
良渚文化時期的社會經濟生產，主要體現在農業和手工業兩個方面。水稻栽培是當時最主要的農業生產活動，在仙蠡墩、徐家灣、錢山漾、水田畈和吳縣澄湖等遺址的良渚文化堆積中，都發現了稻穀和稻米的遺跡。經鑒定，這些稻穀屬於人工栽培的秈稻和粳稻。
除了水稻外，各個氏族部落還從事蔬菜、瓜果及一些油料作物的種植。錢山漾遺址出土了葫蘆、花生、芝麻、蠶豆、甜瓜子、兩角菱、毛桃核、酸棗核等遺物，有些是野生植物的果實，有些可能是人工種植的，這時的農作物品種顯然比馬家浜、崧澤文化增多了，農業生產的范圍也擴大了。
良渚文化的農業生產水平，更重要的標志是新的耕作方法和生產技術的發明與推廣。犁耕是良渚文化農業耕作的主要方式，在許多遺址中都發現了當時使用的石犁，僅錢山漾遺址出土的石犁就有百餘件。石犁有兩種形制，一種平面呈三角形，刃在兩腰，中間穿一孔或數孔，往往呈豎直排列，可以安裝在木製犁床上，用以翻耕水田；另一種也近似三角形，刃部在下，後端有一斜把，可能是開溝挖渠的先進工具，故又稱「開溝犁」。這兩種石犁都是良渚人發明的新農具，對促進農業生產的迅速發展起著重大的作用。

『貳』 還有哪些手工藝品能代表我們的傳統文化

手工藝品的品種非常繁多，如宋錦、竹編、草編、手工刺綉、藍印花布、蠟染、手工木雕、油紙傘、泥塑、剪紙、民間玩具等。
中國結
刺綉
油紙傘
蕪湖鐵畫
蕪湖鐵畫
鐵畫，也稱鐵花，安徽蕪湖特產，為中國獨具風格的工藝品之一。鐵畫是以低碳鋼為原料，將鐵片和鐵線鍛打焊接成的各種裝飾畫。它將民間剪紙、雕刻、鑲嵌等各種藝術的技法融為一體，採用中國畫章法，黑白對比，虛實結合，另有一番情趣。
鐵畫的製作起源於宋代，盛行於北宋。清代康熙年間，安徽蕪湖鐵畫才自成一體，並逐漸享譽四海。
鐵畫是以鐵為墨，以砧為硯，以錘代筆鍛制而成。鐵畫的品種分為三類：一類為尺幅小景，多以松、梅、蘭、竹、菊、鷹等為題材，這類鐵畫襯板鑲框，掛於粉牆之上，更顯端莊醒目。第二類為燈彩，一般由4至6幅鐵畫組成，內糊以紙或素絹，中燃銀燭，光彩奪目，動人神魄。第三類為屏風，多為山水風景，古樸典雅，蔚為壯觀。
蕪湖瀕臨長江，交通便利，曾為中國四大米市之一，自古以來鐵冶業就十分發達。發達的冶鐵業和高超的鍛技，為蕪湖鐵畫的創造提供了先天的基礎和條件。
蕪湖鐵畫以錘為筆，以鐵為墨，以砧為紙，鍛鐵為畫，鬼斧神工，氣韻天成。蕪湖鐵畫以歷史悠久、風格獨特、工藝精湛、技藝高超著稱於世。鐵畫始於明末清初的康熙年間，由蕪湖鐵工湯天池與蕪湖畫家蕭尺木相互砥礪而成，至今已有340多年歷史。蕪湖鐵畫源於國畫，具有新安畫派落筆瘦勁簡潔、風格冷峭奇倔的基本藝術特徵，是純手工鍛技藝術。它以鐵為原料，經紅爐冶煉後，再經鍛、鑽、抬壓焊、銼、鑿等技巧製成。既具有國畫的神韻又具雕塑的立體美，還表現了鋼鐵的柔韌性和延展性，是一種獨具風格的藝術。
陳設和文化禮品等五大系列二百多個品種，以其與眾不同的藝術風格和魅力，在藝壇獨樹一幟。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，蕪湖鐵畫鍛制技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，安徽省蕪湖市的楊光輝為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。
布藝
布藝即布上的藝術，是中國民間工藝中一朵瑰麗的奇葩。
中國古代的布藝主要有綉花、挑花、貼花等。
綉花的針法很多，有鋪針、平針、散針、打子，套扣、盤金，辮綉、鎖綉等。綉花以地域、風俗的不同也分不同的風格與流派。南方地區的織綉歷史比北方長，技術較北方高，風格細膩雅潔；北方用針較粗，配色亮麗。
挑花又稱十字綉，要求嚴格的按照面料經緯紋路，挑綉等距離、等長度的十字，排列成各種花紋圖案的刺綉形式，有獨特的變形吉祥幾何紋裝飾風格。刺綉時不傷布絲，能加強布料的耐磨損強度，此種針法適用於服裝、手帕、頭巾、圍腰、門簾、窗簾等實用品，是刺綉中最早廣為流傳的一種針法。
布貼花是用小塊的不同顏色布料拼接而成各種圖案的刺綉手法，又稱「補花」。我們古代民間有給小孩穿「百家衣」的習俗，即向鄉鄰收集各種顏色布料拼制童衣，取百家保護、護佑平安之意。
縫紉刺綉在中國民間被稱之為「女紅」，勤勞智慧的中國婦女將自己美好的情感傾注入針縫制之中，風格或細膩纖秀、淡潔清雅；或粗獷豪放、色彩鮮明，創造出了無數動人心弦的布藝作品。
中國古代的民間布藝主要用於服裝、鞋帽、床帳、掛包、背包和其他小件的裝飾（如頭巾、香袋、扇帶、荷包、手帕等）、玩具等。這些生活日常用品不僅美觀大方，而且增強了布料的強度和耐磨能力。
「圖必有意，意必吉祥」。中國民間布藝多用一些象徵性的圖形。花卉、蟲鳥、植物等表達作者祈盼吉祥，趨吉避凶的美好願望；老年人的用品多用「福、祿、壽」題材，祝願老人健康長壽；兒童用品常用老虎、「五毒」（蠍子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）等圖案，以取避邪鎮惡，希望小孩子象小老虎一樣健壯；新婚夫婦用品喜歡用鴛鴦戲水，蓮（連）生貴子，鯉魚鬧蓮（象徵婚姻和諧）圖案，期盼家庭美滿，多子多福；姑娘送給情郎定情香包、手帕等，以蝴蝶翩翩起舞之形或並蒂蓮花圖案含蓄地表達隱藏在姑娘心底的秘密，針針線線都浸染著愛慕之情。
中國布藝代代相傳，表現出作者對生活的理解和渴望，傾注了人們無盡的智慧，具有鮮明的藝術特色 。
牙雕
牙雕仕女像
歷來是人們公認的高檔奢侈品，有關資料顯示，早在遠古時代，我們的祖先就已利用牙角製成各種簡單的飾品來裝扮自己、美化生活。我國考古工作者曾在浙江省餘姚河姆渡文化遺址出土的象牙刻花小盅、象牙鳥形匕、蠶紋象牙雕圓形器，就是我們目前所能見到的最早牙雕作品。此後，隨著祖先們對現實生活和認知程度的不斷提高，以及對生活質量的不懈追求，牙雕的形制與用途也由簡趨繁，發生了根本性變化，所雕牙角作品，不僅精緻細巧、題材廣泛，其工藝也達到了相當高的水準。至唐代，牙雕越發精緻完美，呈現出自己獨特的藝術風格和新的雕琢技法。其中的撥鏤器更是唐代獨創，至今，日本正倉院還珍藏著唐代的「紅牙撥鏤尺」、「綠牙撥鏤尺」、「紅牙撥鏤琵琶撥子」 。到了明清兩代，牙雕工藝更是精品迭出，其中尤以乾隆年間的牙雕最為興盛，其時涌現出一大批藝匠和雕刻大師，同時還形成了蘇州、北京、廣東、上海等地的牙雕地方流派。蘇州牙雕典雅醇厚，以小件的文房用具居多，題材來源相當廣泛，人稱「蘇州樣，廣東匠」 。北京牙雕細巧生動，由宮中的「如意館」 玉匠兼作，民間也設有專業作坊。廣東牙雕精細工整、玲瓏剔透，其料出滇南、粵西，亦有專業加工，多製作梳子、簪、環、扇及文玩等，其在汲取外來文化的同時，在技藝上不斷創新，作品既具有民族文化內涵，又具有西洋文化風格，並以「工聚業精，流播閨閣」 而聞名全國。
竹雕
竹雕
竹雕也稱竹刻，是在竹製的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字，或用竹根雕刻成各種陳設擺件，雕刻的方法主要有陰線、陽刻、圓雕、透雕、深淺浮雕或高浮雕等。竹雕早期通常是將宮室、人物、山水、花鳥等紋飾，刻在器物之上。如今竹雕的雕刻作品有的雕刻簡練、古樸大方，有的精工細作、紋飾繁密，變幻無窮。我國的竹雕藝術源遠流長，我們的學術、考古界一直認為，遠在紙墨筆硯發明之前，先民們已經學會用刀在柱子上刻字記事。這種最原始的竹雕，應該先於甲骨文。竹雕成為一種藝術，自六朝始，直至唐代才逐漸為人們所識，並受到喜愛。竹雕發展到明清時期大盛，雕刻技藝的精湛超越了前代，在中國工藝美術史上獨樹一幟。
竹雕藝術品具有較高的觀賞價值、收藏價值。竹雕藝術品市場活躍，收藏和投資趨熱，價格也呈上升之勢。尤其是名家刻制的作品，更加受到追捧。
炭雕
炭雕是以高性能活性炭為原料，經過壓模成形噴砂雕塑手工上色等多道工序製成的高檔工藝品。在最大限度保留活性炭的活性的基礎上，炭雕又被賦予了藝術價值。不僅可以有效保護您和您的家人遠離室內空氣污染，還可以裝點您的家。
炭雕工藝品能吸附有害氣體：苯（C6H6）、甲醛（CH2O）、甲苯（C6H5CH3）、甲烷（CH4）、一氧化碳（CO）、二氧化碳（CO2）、氯（Cl2）、氨（NH3）、氡（Rn）等化學氣體以及煙霧及異味等不潔氣體，維護人體健康的空氣凈化目的，無二次污染。
木雕
木雕金蟾
中國木雕工藝品藝術可追溯到原始社會時期，那時就有了不少初具雛型的工藝品。到戰國時期，木雕工藝已由商代用於制陶工藝中的簡單刻紋和雕花板的陰刻，發展到立體圓雕工藝。漢代動物木雕用整木雕制，將中國木雕藝術推向了一個高峰。唐宋時期，木雕工藝日趨完美。明清木雕則是中國古典木雕藝術成熟的時代，作品十分豐富，除了動物，還有人物。
木雕工藝品分類
木雕工藝品是人們喜愛、收藏的藝術品類之一，在中國藝術史上佔有重要席位。它的種類很多，分類方法也不統一，在形形色色的木雕中，充分展現出其中蘊藏的由環保材質和工藝創造出的立體之美與手藝之巧。據專家介紹，木雕可以分為工藝木雕和藝術木雕兩大類。
木雕牛
工藝木雕又可分為觀賞性和實用性兩種。觀賞性是指陳列、擺設在桌台、幾、案、架之上的供人觀賞的藝術品。它是利用立體圓雕的工藝技術雕刻而成，比如飛禽走獸、花鳥魚蟲、海洋生物、十二生肖等；實用性是指利用木雕工藝裝飾的、實用與藝術相結合的藝術品，如宮燈、鏡框、筆架、筆筒、首飾盒、儲蓄罐以及傢具雕刻等。
藝術木雕通常是指構思巧妙、內涵深刻、能反映作者審美觀和藝術技巧的作品，充分體現出木雕藝術的趣味和環保的材質美。藝術木雕是雕刻家心靈手巧的產物，而且也是裝飾、裝潢、美化環境、陶冶情操的藝術品，具有較高的觀賞價值和收藏價值。比如我們常見的根雕。
各地特色木雕
●東陽木雕
木雕大象
東陽木雕歷史上有名，居中國四大木雕之首。東陽木雕藝術性強，它以浮雕技藝為主，設計上採取散點透視、鳥瞰式透視等構圖，布局豐滿，
散而不松，多而不亂，層次分明，主題突出，故事情節性強，因而深受收藏家喜愛。
●黃楊木雕
黃楊木雕以用黃楊木雕刻用材而得名。黃楊木雕的國際影響巨大，早在本世紀初，朱子常等創作出的「捉迷藏」等優秀作品，在南洋勸業會和太平洋萬國巴拿馬博覽會上獲國際大獎，使黃楊木雕轟動海內外。另外，黃楊木堅韌光潔、紋理細膩，具有象牙效果，年代愈久愈深，古樸美觀。黃楊木雕雕刻技法豐富，除了圓雕、鏤雕、浮雕外，還創作了鑲嵌等多種技法，有很高的藝術性。黃楊木雕主要用於藝術欣賞品，因此雕工非常講究。
●龍眼木雕
木雕公雞
龍眼木雕是以龍眼樹（即桂圓樹）的樹干，特別是根部為材料，其虯根疤節，姿態萬端，是木雕良材。龍眼木雕的投資價值在於它以天然逼真取勝，以人物為主，也有鳥獸花果，木材經磨光打蠟，近似紅木，顯得古樸、穩重、大方、精美。
●金漆木雕
金漆木雕用樟木雕刻，上漆貼金，特點是金碧輝煌，工藝秀美，以浮雕、通花透雕和立體通雕為表現形式，透雕經絡通暢，層次豐富，刻工細膩，立體感強。金漆木雕工藝流傳至今，其當代作品多次獲國際大獎。
●湘南木雕
湘南木雕有一種大巧若拙的風格，具有投資價值。
●歙縣木雕
安徽古董木雕自古有名，以歙縣木雕為代表。
晶體石膏燈
晶體石膏燈是比較典型手工藝品，由於天然石膏儲量較少，開采及製造皆採用手工。以此材料作成的手工藝品，具有迎吉納祥、趨福除弊的特別含義。
晶體石膏燈
在歐洲，尤其是在環保水平已經很高的德國，民眾更是對晶體石膏燈情有獨鍾，平均每個德國家庭中就擁有一件晶體石膏燈。再璀璨的人造寶石也不如天然寶石珍貴，再幻美的人造燈光也比不晶體石膏燈的天然光澤。

『叄』 《哈利波特與火焰杯》體現了哪些中西文化的差異

1、因為龍在西方是邪惡的象徵。第一場就和龍決斗體現了爭霸賽的殘酷和危險。
2、會噴火的龍更兇猛，更危險，體現了哈利的勇敢和高超的技術。
3、Accio XX：XX飛來Aguamenti：清水如泉Alohomora：阿拉霍洞開Aparecium：急急現形Avada Kedavra：阿瓦達索命Avis：飛鳥群群Cave inimicum：降敵陷阱（《哈7》中給帳篷施的保護咒語）Colloportus：速速禁錮Comfundo：混淆視聽Crucio：鑽心剜骨Deletrius：消隱無蹤Densaugeo：門牙賽大棒Diffindo：四分五裂Disillusionment：幻身咒Dissendium：左右分離Duro：幻影石板Enervate：快快復甦Engorgio：速速變大Expecto Patronum：呼神護衛Expulso：飛沙走石Expelliarmus：除你武器Finite：終了結束Finite incantatem：咒立停Flagrate：標記顯現Furnunculus：火烤熱辣辣Geminio：復製成雙Glisseo：滑道平平Homenum revelio：人影現身（《哈7》中顯示人的咒語）Impedimenta：障礙重重Imperio：魂魄出竅Impervius：水火不侵/防水防濕Incarcerous：速速禁錮Incendio：火焰熊熊Langlock：鎖舌封喉Liberacorpus：金鍾落地（倒掛金鍾的反咒）Legilimens：攝神取念Levicorpus：倒掛金鍾Locomotor：XX移動Locomotor Mortis：腿立僵停死Lumos：熒光閃爍Metelojinx recanto：雲咒撤回（ 《哈7》里韋斯萊先生用它制止了某個辦公室下雨的情況）Mobiliarbus：移形幻影Mobilicorpus：幻影顯形Muffliato：閉耳塞聽Nox：諾克斯（熒光閃爍的反咒）Obliviate：一忘皆空Oppugno：萬彈齊發Orchideus：蘭花盛開（《哈4》奧利凡徳檢測芙蓉的魔杖）Pack：收拾（《哈5》唐克斯幫哈利收拾行李）Peskipiksi Pesternomi：佩斯奇皮克西 佩斯特諾米（討厭的小精靈別來煩我）Petrificus totalus：統統石化Point me：給我指路Portus：門托斯（《哈5》鄧布利多使物體變成門鑰匙）Prior Incantato：閃回前咒Protego：盔甲護身Protego totalum：統統加護（《哈7 》中給帳篷施的保護咒語）Quietus：悄聲細語Recio：速速縮小Recto：粉身碎骨Relashio：力松勁泄Reparo：恢復如初Repello Muggletum：麻瓜屏蔽（《哈7》中麻瓜驅逐咒咒語）Rictusempra：咧嘴呼啦啦Riddikulus：滑稽滑稽Salvio hexia：平安鎮守（《哈7》中給帳篷施的保護咒語）Scourgify：清理一新Sectumsempra：神鋒無影Serpensortia：烏龍出洞Silencio：無聲無息Sonorus：聲音洪亮Stupefy：昏昏倒地Tarantallegra：塔郎泰拉舞Tergeo：旋風掃凈Unplottable：不可標繪Waddiwasi：瓦迪瓦西（《哈3》盧平用口香糖彈皮皮鬼的那個咒語）Wingardium Leviosa：懸浮咒（羽加迪姆 勒維奧薩）
4、信仰不同

『肆』 什麼叫文化知識

《博弈聖經》給出的一部分定義

博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。

《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。

《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出「大與小」 或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。

《博弈聖經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。

《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。

《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為「私湍」，它們共同組成了、像似實體政治的幻象。

《博弈聖經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。

《博弈聖經》博弈實體外交的定義；我們在國際外交關系中，平等、互信、包容、合作、共贏的精神，看成博弈實體外交。

《博弈聖經》外交的本質定義；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。

《博弈聖經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。

《博弈聖經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。

《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔,圍繞著博弈實體經濟學的理論,憑個人臨時的感覺,談輸、談贏、談均衡。

《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說,能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論,看成博弈實體經濟學。

《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。

《博弈聖經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。

《博弈聖經》金融的定義；我們感受到的「金錢宗教」與『金錢神學』，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似於物品概念的買賣與交換，稱其為金融。

《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。

《博弈聖經》金融犯罪的定義；我們把金融單位看成私湍，把私湍的實體與性質看成兩重天，金融單位都有共同的理想、共同的欺騙，法定允許的欺騙，就是金融秩序，法定沒允許的欺騙，就是金融犯罪。

《博弈聖經》經濟神學的定義；博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經濟神學。

《博弈聖經》發明家的定義；發明家就是意見的推翻者、行為的摧殘者。

《博弈聖經》哲學的定義；我們把文化中，藉助國正論的語文學反映，定義為哲學。

《博弈聖經》科學的定義；文明的永恆、普適、唯一性，就是科學。

《博弈聖經》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質、自由合成的唯一個性，看成精神。

《博弈聖經》科學精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里,執著於終極正理的唯一理性，看成是科學精神。

《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。

《博弈聖經》文明的定義；文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。

《博弈聖經》工作的定義；唯獨用這一物改變成那一物的創作形式，才稱其為工作，才能預知結果。

《博弈聖經》實體社會的定義；文化是政治的靈魂，政治是知識論的母體——博弈實體，它構成了實體社會。

《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。

《博弈聖經》內涵的定義：是主體里的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。

《博弈聖經》實體與性質的定義；博弈實體的可分不變性是博弈的性質，凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體。

《博弈聖經》金融企業的定義；實體與性質的理論學說告訴我們，由政府批准（實體特性）的團伙欺騙行為、屬於金融企業，由公安局找到未被政府批准（個體性質）的金融企業、屬於經濟咋騙團伙。

《博弈聖經》法律的定義：法律是一個實體特性與兩個靈性的結合，是實體分離不變性學說。

《博弈聖經》司法均贏力的定義；法律加上情感的行為能在兩個靈性的精神上產生雙贏的感覺，我們把發展雙贏的能力，稱為——司法均贏力。

《博弈聖經》和諧司法精神的定義；實體法則對待當事人可以像股價一樣隨時間向空間膨脹，讓當事人的精神上在司法中找到贏的感覺，這就是——和諧司法精神。

《博弈聖經》中國夢的定義；讓人民體面的勞動、自由的創造、有尊嚴的活著、找到贏的感覺，這就是中國夢的標志性內容。

《博弈聖經》公正的定義；公正是非自願與高興之間的均贏。

《博弈聖經》幸福的定義；信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。

《博弈聖經》感情的定義； 感情是依賴,是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。

《博弈聖經》愛的定義；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。

《博弈聖經》規律的定義；規律，就是前因後果，是前一個狀態和後一個狀態之間可復制的恆定關系。

《博弈聖經》草根的定義；草根二字，在中共媒體上經常出現，它是中國特色社會主義理論，也是東方暴徒對中國同胞的侮辱性言論。（中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字，3代以上……稱為貴族）

《博弈聖經》智慧的定義；智慧就是文化進程中獨創的執行力。

《博弈聖經》領導的定義；我們把指向『私湍』或指向「實體」權威的信息,看成領導。

《博弈聖經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。

《博弈聖經》經典理論的定義；我們把歷史選擇的原創性、持久性、震撼性的理論，稱之為經典理論。

《博弈聖經》戰略的定義：戰略是，尋找、連續、正理、科學的，文明實體。

《博弈聖經》戰術的定義：戰術是，達成、局部、真理、文明的，文化性質。

《博弈聖經》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。

《博弈聖經》道德的定義；優先預測悲劇後、作出的忍讓，是道德。

《博弈聖經》博弈的定義；優先預測勝利前、作出的競爭，是博弈。

《博弈聖經》博弈論的定義；我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。

《博弈聖經》決策的定義：意識在沒有引入空間前，可以改變自己的狀態，一旦被空間包圍，就是決策。

《博弈聖經》進步的定義；就是你在傳承的方向上播撒的慾望，反應在他者的思維中。

《博弈聖經》交流的定義；就是共同驅逐自我身中和它者身中之後建立的關系。

《博弈聖經》真理的定義；真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。

《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。

《博弈聖經》經驗的定義；我們用矛盾論的辯證法進行的邏輯推理，區分出兩個同性質——是到是的過程，稱其為經驗。

《博弈聖經》博弈知識論的定義；人們用國正論對實體與性質的區分，統稱為博弈知識論。

《博弈聖經》博弈的基本原則定義；以人為本對應的唯物主義是一項博弈的基本原則。

《博弈聖經》互聯網的定義；互聯網是博弈實體，是地球上最美的三人之舞，他們是大眾、實體、上帝，在博弈的第三空間里一起互動。

《博弈聖經》主義的定義；博弈聖經著作人悄悄的披露，主義就是個人主張。

《博弈聖經》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。

《博弈聖經》矛盾論哲學的定義；後輩發現「人」是一粒病毒，一粒容易變異成矛盾論的二維病毒，專門寄生在實體、私湍、粒子體上，才能實現矛盾論哲學的擴充，當宿主遇到危機或困難時，矛盾論哲學將每一個人變成一個個復仇的怪物。

《博弈聖經》馬克思主義的定義；人們把馬克思的個人主張看成主題，在博弈的第三空地里，用慾望的集體狂歡，實驗主體、主張、主題的意義,這就是馬克思主義。

《博弈聖經》共產主義的定義；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。

《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像是一段無聲流動的電影畫面。

《博弈聖經》觀念的定義；觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。

《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。

……。

博弈聖經著作人的經典名句；

世界上，

沒有任何一種理論可以精確描述宇宙當中的所有現象，

沒有任何一種理論可能長期駐足社會當中，

沒有任何一種理論完全正確。

摘自《中國特色社會主義是中國近代的爛尾理論》一文

博弈聖經著作人的經典名句

博弈聖經著作人的經典名句；股票專家講炒股，其實就是造謠。

博弈聖經著作人的經典名句；博弈論應用，人還不如老鼠。人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。

博弈聖經著作人的經典名句；互聯網在大千世界裡、是「行務」的舞台。

博弈聖經著作人的經典名句；股市不是實體經濟、也不是虛擬經濟、更不是金融經濟、而是荒唐的經濟神學。

博弈聖經著作人的經典名句；經濟，就是不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。

博弈聖經著作人的經典名句；機械特性是永恆不變的，隨機特性是混亂的，生物特性是難以判斷的。

博弈聖經著作人的經典名句；信任並自由地給予和欲意的收入,定義為幸福。

博弈聖經著作人的經典名句；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。

博弈聖經著作人的經典名句；民主與總統，就是人民與他的「王」。

博弈聖經著作人的經典名句；只有國家的「王」，國家的「行務」，才是真正的為國家思考。

博弈聖經著作人的經典名句；國正論闡明了世界上的萬物、事件的結果、都是不平等的、非絕對對立的兩塊，大的那部分是國，小的那部分是正。

博弈聖經著作人的經典名句；只有大於兩個以上的合作，才能談雙贏。

博弈聖經著作人的經典名句；國正雙贏理論可以用於日常所有的事物，幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論，只有大於兩個以上的合作，才能談雙贏。

博弈聖經著作人的經典名句；雙方對抗無雙贏。

博弈聖經著作人的經典名句；粒子行為論和國正雙贏理論的世界觀告訴我們，雙方對抗無雙贏。

博弈聖經著作人的經典名句；任何人推廣二維世界的自我崇高、都是作踐自己。

博弈聖經著作人的經典名句；閱讀經典理論就像聽鳥叫，經典理論可以不懂，一定要好聽。

博弈聖經著作人的經典名句；自然科學家，用自然科學的原理、用影響精神的語文學表達，就能形成理論。政府領導人，用實體政治的原理、用影響精神的大道德表達，就能形成法則。

博弈聖經著作人的經典名句；道德與法律在陽光下完美的體現、就是道德與博弈。

博弈聖經著作人的經典名句；科學總是會朝著一個高度復雜而文明的方向前進。

博弈聖經著作人的經典名句；科學的理性是一個國家的准繩、品德和聲譽。

博弈聖經著作人的經典名句；中國實體政治的法則，不但保護公民、民主、自由，還要幫助公民實現美德。

博弈聖經著作人的經典名句；優先預測、悲劇後作出的忍讓，是道德。

博弈聖經著作人的經典名句；優先預測、勝利前作出的競爭，是博弈。

博弈聖經著作人的經典名句；馬恩列斯毛鄧三，是中共的政治拐杖。

博弈聖經著作人的經典名句；理論模仿，是對自己的侮辱，也是對他人的嘲弄。

博弈聖經著作人的經典名句；一個經典的治國學說，只要沒有理論跟隨，治國學說就會瓦解。

博弈聖經著作人的經典名句；解讀國家實體政治的綱領，理論沒有一定的深度，領導人的自信就生不起來。

博弈聖經著作人的經典名句；自信是對自己一次勝利的預言。

博弈聖經著作人的經典名句；任何經典理論都是一個簡單，可理解、可預見、可實踐的文化進程，都是令百姓可應用的行為指南。

博弈聖經著作人的經典名句；競爭與忍讓基本對立，博弈與道德基本對立。

博弈聖經著作人的經典名句；道德是人類自由行為的個人守則，道德是人類利他主義的行為展示。

博弈聖經著作人的經典名句；中國實體社會主義的民主與自由，民主是罪惡者的墳墓、自由是中國夢的故鄉。

博弈聖經著作人的經典名句；憤青是個人的政治，政治是集體的憤青。

博弈聖經著作人的經典名句；「中國特色社會主義」的『特色』，黑惡勢力已經不在局限於幕後，而是與警察一起辦案、同法官一起審判，這種滑稽的社會現象是社會動盪的前兆。（對於被逼無奈的極端挑戰者，能夠替實體當局先決為民除害，殺警察、殺法官者，應給以特赦。）

博弈聖經著作人的經典名句；萬人上訪「北上求法」都不是家庭矛盾，而是對「中國特色社會主義」ZF，公、檢、法罪惡者的控訴。

博弈聖經著作人的經典名句；中國特色社會主義理論，它是由馬克思的共產主義、連續變異產生的，它是治國綱領中的異類，它是現實中的一句廢話，它在應用中幾乎是寸步難行。

博弈聖經著作人的經典名句；在國家政治歷史上，前朝把典型的罪惡，遺留給新領導人、成為一個個無人觸碰的「雷區」時，伸向更加廣袤的，「中國實體社會主義」的感覺、思維、意識、觀念的文化中心模式，將取代接近無限誣賴的「特色」模式時，新領導人的政治理論轉向也正在進行時。

博弈聖經著作人的經典名句；「中國特色社會主義」這個詞，講不出科學理論就不要再講了，天天講、月月講、年年講、註定不會成為經典，也許老百姓根本聽不懂什麼是中國特色社會主義理論。

博弈聖經著作人的經典名句；理性是說教，道德是展現。

博弈聖經著作人的經典名句；個人的戰術觀念，有真實、也有偏見，有憤怒、也有友善，看破碎的精神文化、看語言的一驚一乍，「戰略」就不在軍事論壇。

博弈聖經著作人的經典名句；感覺、思維、意識的有序運動，引起了思想的方向性運動。

博弈聖經著作人的經典名句；博弈取勝的文字表述十分獨特，還有著像謎一樣精確的數字。

博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維策略是死亡的「幽浮」。

博弈聖經著作人的經典名句；「0、1、二維系統分多少，0、1、2、三維世界分大小」。

博弈聖經著作人的經典名句；博弈0、1、二維策略的理性特徵，就是對0、1、2、三維實體認識的無知特徵。

博弈聖經著作人的經典名句；有了1+1=2，就有了數學，也就有了數學中的公理。有了1+1=2.007813，就有了博弈實體科學，也就有了博弈實體科學中的公理法則。

博弈聖經著作人的經典名句；公法1.007813、公正1.00000、私人0.992187，博弈實體政治的契約，人人都有遵守的義務。

博弈聖經著作人的經典名句；觀點及觀念，會優先成長為一個信仰的萌芽。

博弈聖經著作人的經典名句；信仰是中立時刻的一次精神覺醒。

博弈聖經著作人的經典名句；信仰，是人類在二維世界的行為中，對著第三空間孤獨的思考。

博弈聖經著作人的經典名句；人在出生時，大腦就安裝了一個裝置，一個使矛盾和諧的裝置，它使雙方在博弈的第三空間里各自妥協。

博弈聖經著作人的經典名句；沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。

博弈聖經著作人的經典名句；中國共產黨講信仰、是以馬克思為教主的（馬教），硬說不是宗教。

博弈聖經著作人的經典名句；中共只講信仰、不講宗教，理論就不能構成有次序的文化私湍體系，襠下只有「扭扭捏捏談信仰，羞羞答答談宗教」。

博弈聖經著作人的經典名句；中國夢是實體宗教的文化概念，它授予我們對文化自由和對文明嚮往的優先度量。

博弈聖經著作人的經典名句；宗教，是人在三維實體里呈現的精神哲學。

博弈聖經著作人的經典名句；馬克思的矛盾論、革命斗爭哲學，是在三維實體宗教里、特意提取的二維片段（偏激哲學），他出爾反爾地調轉槍口、再給實體宗教以終極打擊。（用中國人的文化講，馬克思不仁義）

博弈聖經著作人的經典名句；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。

博弈聖經著作人的經典名句；主義就是個人主張。

博弈聖經著作人的經典名句；矛盾論、革命斗爭哲學，將每一個人變成一個個復仇的怪物。

博弈聖經著作人的經典名句；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。

博弈聖經著作人的經典名句；自21世紀初提出，粒子、私湍、實體、的自然結構以來，人們就在懷疑馬克思主義的矛盾論、革命斗爭，究竟是中共的治國戰略還是寄生在中共體上的一株病毒。

博弈聖經著作人的經典名句；矛盾論、革命斗爭的結構，它大於一顆粒子、又小於一個私湍、更不是三維實體。它是不是一株病毒，科學家和人民會有論斷。摘自《馬克思主義的矛盾論革命斗爭 是一株寄生病毒》一文

博弈聖經著作人的經典名句；一個科學的「博弈實體政治」制度，比任何政權都有效。

博弈聖經著作人的經典名句；人類與萬物實體特性、和諧一體則生，個人與萬物實體性質、分崩離析則死。

博弈聖經著作人的經典名句；文化誕生於謊言,文化又是虛無主義,只有文化才有萬能的理性產生當代文明。

博弈聖經著作人的經典名句；文化在實踐的過程中，只有一次次達成，文化沒有成功，只有前行。

博弈聖經著作人的經典名句；真理是一個觀念在個別情況下判斷中現時的體驗。

博弈聖經著作人的經典名句；真理不計後果,只表現出暫時的意義。

博弈聖經著作人的經典名句；一個個局部真理屬性的連續性,構成了真理的永恆特徵。

博弈聖經著作人的經典名句；人類生來就喜好在慾望中尋找真理，這是生物親序防止自身衰變的本性。

博弈聖經著作人的經典名句；人類在尋找真理的短暫過程中，真理只能給人以短暫的體驗，然後就消失得無影無蹤。

博弈聖經著作人的經典名句；都接受的是藝術,不易懂的才是科學。

博弈聖經著作人的經典名句；人們把局部的文明奉為科學，把局部的利益奉為真理。

博弈聖經著作人的經典名句；真理的暫時性顯現，源於大自然的秩序在偶然中愉快地放棄，所以感覺慾望中的真理對於所有人都是最為興奮的。

博弈聖經著作人的經典名句；公信是人類精神文化價值的通論。

博弈聖經著作人的經典名句；合作就是放棄自己舊的博弈主張，在第三空地里形成新的夢想，只有合作才會永遠改變著雙方。

博弈聖經著作人的經典名句；一個有廣泛思想的人，是一個獨立自由的人，實體與性質的分離不變性學說告訴我們，思想者的性質不是與實體敵對的思想者、而是一個與實體同在的普通人。

博弈聖經著作人的經典名句；懷疑論者是人格宗教，孤立成神，他永遠向實體戰略宣戰。

博弈聖經著作人的經典名句；科學是人類的拐杖。

博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。

博弈聖經著作人的經典名句；忠誠的價值是讓你興盛的法則。

博弈聖經著作人的經典名句；失敗是博弈的結果，所謂成功也是博弈的庇護。

博弈聖經著作人的經典名句；一切創新突破、都介入了人與世界的相際關系，一切創造都是博弈的結果。

博弈聖經著作人的經典名句；事物的生一次或死一次都是繁榮未來的一次選擇。

博弈聖經著作人的經典名句；道德與博弈的共存一元論是經濟學里的默認定律。

博弈聖經著作人的經典名句；生存的游戲就是利己主義和利他主義之間的博弈。

博弈聖經著作人的經典名句；利己主義，是經濟學里的一二七死亡法則。

博弈聖經著作人的經典名句；國內民無尊嚴，國際外交不暢。

博弈聖經著作人的經典名句；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。

博弈聖經著作人的經典名句；如果一個弱小的國家利用博弈的戰術、能夠擁有與大國同歸於盡的戰爭意識、並擁有同歸於盡的能力時，他們將成為夥伴。

博弈聖經著作人的經典名句；人們理想得到的一切都是自我建立對局之後才能實現。

博弈聖經著作人的經典名句；一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。

博弈聖經著作人的經典名句；關於人生的未來，就是一個精神的論題。

博弈聖經著作人的經典名句；精神是財富，是力量，是個人的世界。

博弈聖經著作人的經典名句；如果不談人的精神，就是不談博弈能量，生命的意義和科學的價值也就無從談起。

博弈聖經著作人的經典名句；物的慣性是物的精神，感知狀態是它的癮魂。

博弈聖經著作人的經典名句；天下萬物都有癮魂，癮魂是絕對的精神能源，所有人的行為，都是和物的癮魂相對性產生的運動。

博弈聖經著作人的經典名句；文化的一切創新，都是命題的總括。

博弈聖經著作人的經典名句；創新是一種觀念，觀念沒有理性。

博弈聖經著作人的經典名句；創新是二特性對局，對局中間有一個創新的第三空地。

博弈聖經著作人的經典名句；創新是博弈中的常數，常數是人的創新潛能的價值體現。

博弈聖經著作人的經典名句；人與他物的合成都屬於未來，未來基於慾望，人的生存道路就是與他人一起用慾望創造未來。

博弈聖經著作人的經典名句；每一次博弈行為的再造或合成、都是一次創新，都是人類從錯誤中、從盲從中，學到的藝術。

博弈聖經著作人的經典名句；危機是內部一幫人在狂歡中公開蠶食實體的游戲。貪官是內部一個人在迷醉中自我欣賞性質的博弈。

博弈聖經著作人的經典名句；雜交與混合是改變新質世界的途徑。

博弈聖經著作人的經典名句；空想的博弈結果屬於精神的文化，所有的文化都是空想的虛無特性。

博弈聖經著作人的經典名句；空想不是科學，是文化進程中博弈的性質;空想不是對錯，是文化進程中博弈的屬性。

博弈聖經著作人的經典名句；人們用0、1、二維0.992187的思維，思考0、1、2、三維1.007813的博弈實體世界，它的博弈結果完全違背了人類的認知。

博弈聖經著作人的經典名句；文明與野蠻的發生不可復原。文明是進步、創造、增長，野蠻是倒退、創造、浪費。

博弈聖經著作人的經典名句；道德是人類對自然的義務。

博弈聖經著作人的經典名句；道德讓人依賴自身，按照各種規則負起責任，自覺遵守或自我懲罰。

博弈聖經著作人的經典名句；你想讓經濟學家難堪，你就讓他預言。

博弈聖經著作人的經典名句；知識區分，贏天下。

博弈聖經著作人的經典名句；只有增加博弈知識，才能獲得優勢；缺少博弈知識，只能風光一時。

博弈聖經著作人的經典名句；戰略文化命題有這樣一個特點，越似虛無、越顯得偉大和寬泛。

博弈聖經著作人的經典名句；博弈是陽光下的賭博，賭博是隱蔽下的博弈，博弈與賭博的區別就是一個實體法則在飛秒瞬間界定的。

博弈聖經著作人的經典名句；同樣的事情，法定允許就是博弈，不允許就是賭博。

……。

『伍』 奧運會開幕式中有哪些文化元素

有朋自遠方來，不亦樂乎！」中國人民以具有濃郁中華文化內涵的方式，熱烈地歡迎來自全世界的八方賓朋！下面我為你逐個講解：
序
筆、墨、紙、硯，文房四寶，集天地之精華，將中華民族五千年的文明，展現於筆端畫卷，凝結成人間瑰寶。
〖上篇：燦爛文明〗
當場地上巨大的卷軸慢慢拉開時，全場人為之震撼。這幅１４７米長，２７米寬的巨大LED屏幕，是展現中國五千年歷史的長卷，開幕式的演出從此開始。
「太古遺音」、四大發明、漢字和戲曲，中國燦爛的文化神奇地展示。在悠揚的樂曲中，長卷上浮現出２０００多年前絲綢之路的商隊和地圖，上千名水手，手持黃色巨槳，組成巨大船隊，再現鄭和下西洋的盛況。
音樂聲中，巨槳翻飛，海天一色，驚濤駭浪中，兩條船隊如巨龍般飛舞，全場觀眾歡聲如潮。
畫卷
外師造化，中得心源。
天地之間，丹青流淌，水墨暈化；天地氤氳，萬物化醇。一軸長卷中國畫表達出東方美學獨特的時空觀念與哲學精神。
「畫卷」表現了中國歷史文化的起源和發展。筆墨紙硯更是中國的「文房四寶」
1.一幅真正的中國畫卷打開了。它告訴人們，今晚的演出將從一幅中國畫卷開始。
2. 畫卷中央，鋪放著一張白紙。造紙術，是中國古代的四大發明之一。
3.畫紙四周的綾子上，流淌著中國文化起源和發展的圖案，有岩畫、陶器和青銅器....
4.一張1000多年前的古琴，名為「太古遺音」。
5.演員們獨特的身體語言，蘊涵了中國水墨畫的意趣和韻味。
6. 演員在紙上畫了朵朵祥雲，畫了山川、河流、太陽。祥雲神奇地消散，只留下山水和太陽。
7.地面上，是中國古代名畫《千里江山圖》。
文字
象形指事，形聲會意。
在人類的文明中，漢字具有獨特的美。它化天地於形象，化形象於符號。小小的符號變幻無窮，包容了宇宙萬物，傳達出中國關於人與人、人與自然的最古老的人文理念：「和為貴。」
春去秋來，歲月蒼茫。「和」的心願，化作長城內外、漫山遍野的桃花。
中國漢字是世界上最古老的文字之一。古老的漢字承載著中華文明源遠流長的歷史。
1.孔子的「三千弟子」。演員們吟誦著《論語》中的名句—「四海之內，皆兄弟也」。
2.弟子們手持竹簡。這是用竹片穿成的書，竹片上刻著文字。
3.活字印刷的表演。「活字印刷」是中國古代的四大發明之一。
4.「活字印刷」的表演，既像古代的活字字盤，又像現代的電腦鍵盤。
活字印刷表演以「和」為貴5.897塊活字印刷字盤變換出不同字體的「和」字。表現了中國漢字的演化過程，也表達了孔子的人文理念：「和為貴」。
6.以線條的形式表現長城，簡潔而鮮活。
7.朵朵桃花，浪漫、寫意，充分表達了中國人民熱愛和平的美好心願。
8.這897位演員，整整訓練了10個多月，每一個人的動態程序都不一樣，全憑熟記和苦練才能完成。
戲曲
凡音之起，由人心生也。
中國傳統的戲曲表演深深紮根在民間百姓的心中。中國地域廣闊，衍生出數百種戲曲劇種。
中國戲曲歷史悠久，品種繁多。
1.中國傳統的京劇打擊樂表演。京劇被稱為「東方歌劇」。中國地域廣闊，方言眾多，戲曲也衍生出數百種。
2.舞旗的演員身著兵俑服飾。移動的戲台上，在京胡、鑼鼓伴奏下，4個京劇木偶和800名演員表演喜悅的凱旋場面。
絲路
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
出陽關，下西洋，架起絲綢之路。路，連接起空間，連接起時間，也連接起心靈；路，翻越高山荒漠，跨過江河湖海，穿越歷史塵煙，連接起東西方人民的心。
「絲綢之路」是中西方經濟文化交流的重要通道。
1.演員們舉起這張紙前行。地面上是「絲綢之路」的地圖以及沿途的文化標志。
2. 聞名遐邇的「絲綢之路」。2000多年前，中國的商隊就經常帶著貴重的絲綢由長安（今陝西西安）出發，經過河西走廊，進入歐洲大陸。「絲綢之路」成為中西方經濟文化交流的重要通道。
3.表演「海上絲綢之路」「鄭和下西洋」的情境。
4.600多年前，明朝的鄭和7次率領27000人的船隊遠航，從中國的泉州出發，到達西亞、東非地區，開創了有名的「海上絲綢之路」。遼遠無邊的沙漠、波濤洶涌的海洋，陸上、海上「絲綢之路」的開拓者艱苦跋涉、破浪前行。
5.演員手舉古老的指南針。指南針是中國古代的四大發明之一。
禮樂
吾師心，心師目，目師華山。
咫尺之圖，畫江山萬里。
水墨丹青，寫天地日月。
盛世強音，頌人間和諧
五幅中國長卷畫，配以演員們的古典舞，再現了古代中國禮樂之邦的盛世氣象。
1.演員演唱崑曲。崑曲是中國古老的傳統藝術，已入選世界非物質文化遺產名錄。
2.地面上，是中國最有名的五幅長卷畫。它們分別來自唐、宋、元、明、清五大朝代。
〖下篇：輝煌時代〗
《星光》一幕中，銀白色鋼琴彈奏出優美浪漫的旋律，古老的畫卷在星光中延展，1000名身穿綠衣的表演者，湧向場地，現代部分表演開始。
突然，一幕人們意想不到的場景出現：綠衣人周身亮起銀光，宛若萬點繁星，組成一支振翼欲飛的和平鴿，晶瑩剔透、滿場生輝。繼而，演員們身形一變，翠綠如初，瞬間在場中央搭起一個巨大的「鳥巢」，閃爍著綠銀交織的光芒。這一幕聲、光、電在人體上的曼妙變化，充滿靈性和神奇，給人留下難忘印象。
星光
新時代，新色彩，新畫卷。
人民幸福、安居樂業，為古老的畫卷增添了青春的色彩。
青春的畫卷，在無垠的星光中向著未來延展。
無垠的星光，浪漫的旋律，古老的畫卷在新時代延展，寓意今天的生活更加幸福和諧。
1.鋼琴家和孩子彈奏出浪漫的旋律，迎來了嶄新的時代。這是中國的青年鋼琴家郎朗。和郎朗一起彈琴的這個小女孩只有5歲，她從4歲開始學琴。
2.古老的畫卷在無垠的星光中延展，寓意今天的道路更加美麗寬廣。
3.現代部分的表演，從黑白跳躍到彩色，風格絢麗。
4. 1000名演員搭建了一個「鳥巢」，空中飛來一隻可愛的風箏。 太極演員排列整齊
自然
天地與我並生，萬物與我為一。
人類飛翔的夢想，親近自然的渴望，太極之風充盈於宇宙之間。
太極的表演體現了傳統與未來的交融，表現了人與自然和諧相處，達到天人合一的境界。
1.太極拳是中國武術中最有代表性的一種拳路。它的特點是「動靜結合、剛柔相濟」。
2. 多媒體形式的表演，生動地表現了中國功夫古老的哲學觀念：人與自然的和諧。
3.「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」這是唐代詩人李白名句的詩意表達。
4.太極八卦圖象徵著天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，衍生了世間萬物的變化。
5. 2008名太極演員排成圓陣。在中國傳統的觀念中，圓為大，為圓滿。現在這個陣式叫「天圓地方」。
6. 古代人畫的日月山川圖，被孩子們染成了綠色，表達了環保的理念。這也是中國太極的核心觀念：「天人合一」。
藍色星球
奧運開幕史上，最大、最沉、最新高科技的模型直徑18米、重16噸的液晶星球，僅設計、製造和安裝這顆多媒體「地球」就用了一年多時間。
天空中的星球，變幻著色彩和圖案，眾多演員在「地球」上行走，似乎脫離了地心引力，充滿夢幻色彩；體育競賽在「地球」上詮釋著「更快、更高、更強」的奧林匹克精神。

『陸』 海南島有哪些旅遊景點

海南的有以下旅遊景點：
1.亞龍灣沙灘
亞龍灣氣候宜人，冬可避寒、夏可消暑，自然風光優美，青山連綿起伏、海灣波平浪靜、湛藍的海水清澈如鏡、柔軟的沙灘潔白如銀。落日前漫步沙灘非常有意境。
2.呀諾達熱帶雨林
呀諾達熱帶雨林景區是一個地處北緯18度的熱帶雨林，是海南島五大熱帶雨林精品的濃縮，是極具觀賞價值的熱帶雨林資源博覽館。
3.蜈支洲島
蜈支洲島又叫「情人島」，那裡沙質均勻細膩，海水顏色明麗動人，層次分明。島上綺麗的自然風光，這里有極具特色的各類度假別墅、木屋及酒吧、網球場、海鮮餐廳等配套設施，給你帶來原始、靜謐、浪漫和動感時尚的休閑體驗。
4.日月灣
海灣沙灘潔白松軟細柔，海面有時風平浪靜有時洶涌澎湃，海水湛藍清澈，適宜游泳，是個天然海水浴場，也是國際沖浪基地，這里特別的寧靜。
5.南灣猴島
南灣猴島景區四季綠樹蔥蔥，風光秀麗迷人，有著較具海南特色的潔凈迷人的沙灘，嫵媚多姿的椰樹，白浪翻揚的天然海濱浴場，色彩斑斕的珊瑚礁群；素有「海上街市」之稱的漁排風情，古陵水「八景之一」。
6.天涯海角
這個旅遊勝地也是情侶們的浪漫旅行好去處。天涯海角裡面很大，從門口走到刻有「天涯海角」字體的那塊石頭那裡需要20分鍾到半個小時，中途路過南天一柱天涯海角的夕陽很美，太陽即將落在海平面上，海天一線，余暉很暖很美！

『柒』 有哪些中外國文化的傳說和童話故事是人類對大海的幻想

小水滴和大海。
從前，有一群小巧可愛的小水滴住在大海的身邊，它們一會兒游出水面，一會兒又突然下沉，玩得非常愉快，可是驕傲的大海哥哥總是嘲笑小水滴，嘲笑它們的軟弱無力。正巧，這一天大海又來嘲笑小水滴，一顆顆小水滴實在忍不住了便站出來說：「大海哥哥，如果沒有我們每年都滴入你的身體，你就不會變得這么大，沒有我，你就會變得越來越小，而且，我們也可以成為大海，而你??.」大海哥哥打斷了小水滴的話，說：「有本事你就變大試試看。」小水滴和大海都爭得面紅耳赤，於是決定在二十年後再來比較高低，於是，小水滴便帶著它的好朋友們開始了它們的冒險之旅。它和好朋友們匯成了一條叮當叮當的小河歡快地向前走著。這時，它們路過了一個小森林，在那裡，它們幫助了那些缺水的人們，為他們送去甜美可口的河水，澆灌森林裡的花草樹木，它樂於向別人分享自己的一切。而這時的大海卻在懶洋洋地曬太陽、可有人來取水時它便把那些人趕走，說：「你們這些黑心家，來我這取水肯定是想讓我輸掉比賽。」慢慢地，小河又與別的小河匯成了一條長＊，鳥兒在它背上游泳，漁夫在它頭上垂釣，不管是誰，它都樂意讓它來到自己身上釣魚。這時，大海卻呼呼大睡，長＊黃河都為它送來營養，可它總是說：「太少了，太少了。」也不說謝謝。終於，年復一年，日復一日的努力，小水滴變成了一片汪洋，而這時的大海因為驕傲自大，沒有人願意再來理它，它經過了八年乾旱，馬上就要被完全曬幹了，這時它終於明白自己錯了，向汪洋發出了道歉：「對不起，小水滴，我不應該那麼自大，快來救我！」小水滴也原諒了大海，於是，它們成為了一對永不分離的好朋友。

『捌』 杭州幻鳥文化創意有限公司員工工資福利待遇怎麼樣

公司員工的工資，福利待遇和員工的學歷，還有工作經驗技能等等情況來決定的，所以說主要是你學歷高經驗足的話，工資都是非常可觀的。