怎麼教別人飲冰酒文化講解

1. 梁啟超飲冰室的由來

敬業與樂業
【作者】 梁啟超（1873—1929），近代思想家，戊戌維新運動領袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民等。廣東新會人。
梁啟超自幼在家中接受傳統教育，1889年中舉。1890年赴京會試，不中。回粵路經上海，看到介紹世界地理的《瀛環志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有為，投其門下。
1891年就讀於萬木草堂，接受康有為的思想學說並由此走上改良維新的道路，時人合稱「康梁」。
1895年春再次赴京會試，協助康有為，發動在京應試舉人聯名請願的「公車上書」。維新運動期間，梁啟超表現活躍，曾主北京《萬國公報》（後改名《中外紀聞》）和上海《時務報》筆政，又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論在社會上有很大影響。
1897年，任長沙時務學堂總教習，在湖南宣傳變法思想。
1898年，回京參加「百日維新」。7月，受光緒帝召見，奉命進呈所著《變法通議》，賞六品銜，負責辦理京師大學堂譯書局事務。
9月，政變發生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先後創辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學說，在當時的知識分子中影響很大。
武昌起義爆發後，他企圖使革命派與清政府妥協。民國初年支持袁世凱，並承袁意，將民主黨與共和黨、統一黨合並，改建進步黨，與孫中山領導的國民黨爭奪政治權力。
1913年，進步黨「人才內閣」成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。
1915年底，護國戰爭在雲南爆發。1916年，梁啟超赴兩廣地區參加反袁斗爭。袁世凱死後，梁啟超出任段祺瑞北洋政府財政總長兼鹽務總署督辦。9月，孫中山發動護法戰爭。11月，段內閣被迫下台，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。
1918年底，梁啟超赴歐，了解到西方社會的許多問題和弊端。回國之後即宣揚西方文明已經破產，主張光大傳統文化，用東方的「固有文明」來「拯救世界」。
1922年起在清華學校兼課，1925年應聘任清華國學研究院導師。
1927年，離開清華研究院。1929年病逝。

——《敬業與樂業》選自近代思想家梁啟超的《飲冰室合集》，是一篇宣講人生與事業關系的演講詞。文章開宗明義提出了「敬業樂業」的主旨，接著分別談論了「有業」「敬業」和「樂業」三個問題，最後用「責任心」和「趣味」總結精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。從情感態度價值觀維度看，學習課文，意在引導學生感受先哲的思想風采，品味哲理，深入思考人生問題，豐富個性內涵。

【原文】
敬業與樂業（梁啟超）
我這題目，是把《禮記》里頭「敬業樂群」和老子里頭「安其居，樂其業」那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信「敬業樂業」四個字，是人類生活的不二法門。
本題主眼，自然是在「敬」字、「樂」字。但必先有業，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業之必要。
孔子說：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」又說：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」孔子是一位教育大家，他心目中沒有什麼人不可教誨，獨獨對於這兩種人便搖頭嘆氣說道：「難！難！」可見人生一切毛病都有葯可醫，惟有無業遊民，雖大聖人碰著他，也沒有辦法。
唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用一句格言教訓弟子，說道：「一日不做事，一日不吃飯。」他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務，把他本日應做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯。
我徵引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業，人人都要不斷地勞作。倘若有人問我：「百行什麼為先？萬惡什麼為首？」我便一點不遲疑答道：「百行業為先，萬惡懶為首。」沒有職業的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是「掠奪別人勤勞結果」的盜賊。我們對於這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。今日所講，專為現在有職業及現在正做職業上預備的人——學生——說法，告訴他們對於自己現有的職業應采何種態度。
第一要敬業。敬字為古聖賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被後來有些人說得太精微，倒變了不適實用了。惟有朱子解得最好，他說：「主一無適便是敬。」用現在的話講，凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業有什麼可敬呢？為什麼該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化麵包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼裡看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，並沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業的神聖。凡職業沒有不是神聖的，所以凡職業沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對於各種職業，沒有什麼分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至於我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：「雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。」凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什麼好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：「坐這山，望那山，一事無成。」一個人對於自己的職業不敬，從學理方面說，便褻瀆職業之神聖；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業主義，於人生最為必要，又於人生最為有利。莊子說：「用志不分，乃凝於神。」孔子說：「素其位而行，不願乎其外。」所說的敬業，不外這些道理。
第二要樂業。「做工好苦呀！」這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：「做工苦，難道不做工就不苦嗎？」今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鍾起到絕氣的那一秒鍾止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過於無業遊民，終日閑游浪盪，不知把自己的身子和心子擺在哪裡才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不願意做。不願意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：「凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。」為什麼呢？第一，因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切有味。第二、因為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三、職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業時，把許多胡思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」這種生活，真算得人類理想的生活了。
我生平最受用的有兩句話：一是「責任心」，二是「趣味」。我自己常常力求這兩句話之實現與調和，又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業即是責任心，樂業即是趣味。我深信人類合理的生活應該如此，我望諸君和我一同受用！

【作者介紹】
梁啟超(1873～1929年)，字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。十七歲中舉，後隨其師康有為參與維新變法，事敗後流亡日本，在當地創辦《新小說》雜志，並與孫中山等革命人士來往密切。回國後又曾組織進步黨爭取憲政。1920年後，脫離政界，先後在清華、南開任教授，並專心著述。梁啟超興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000餘萬字。為後人留下了豐厚的學術遺產，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學革命開辟了近代文學理論探索和文學創作的新局面。

【文章分析】
課文共九段，總體結構是「總一分一總」式：開頭總起全篇；然後分別論述敬業和樂業，兩個分論點平行並列；最後總結全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個部分。
***第一部分(第1段)：提出問題，揭示全篇論述中心——敬業和樂業。
其中中心論點：但我確信「敬業樂業」四個字，是人類生活的不二法門。
***第二部分2～8段)：論述敬業和樂業的重要。
2段談有業之原因 3段反面論證無業的害處 4、5兩段正面論述有業之必要
文中的「業」不只限於正式的謀生職業，可以指生活中任何一件有價值的事情。
7段講怎樣做到敬業
8段：
為什麼 苦無所不在（正）
樂業 兩等苦人 （反）
怎樣做 1.發展中領略樂
2.奮斗中感知樂
3.競爭中體味樂
4.專注中享受樂
有業是前提，敬業是基礎，樂業是最高境界。
第三部分(第9段)：總結全篇，勉勵人敬業樂業。

【寫作特點】
(1)論證條理清晰，論據生動有力。這篇講演詞開頭提出了論題，中間主體部分分兩層論述敬業和樂業的重要，末尾總結全篇。條理很清晰。證明論點的過程，舉了多種論據：有生活中的實例，有古代、外國著作中的事例，有作者親身經歷中卓有成效的經驗，還有古人的流傳至今的名言警句等。這些論據的精選運用，使講演詞具體、生動，富有說服力。
(2)語言通俗淺顯，准確周密，概括有力。全篇講演用簡明的短句，很少用長句；多用口語，明白如話，一聽就懂；引用古代文句時，注重化深為淺。同時文中多次用了設問句和反問句，引用不少古代名言警句，又自己提煉了許多精闢的警句，都使語言顯得概括有力。

【分析感知】
1、講演詞開頭交代題目的來源其用意是什麼?哪句話揭示了全篇論述的中心?
－－文章開頭先交代題目的來源，用意在於說明題目雖然來源於古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語句的本意不同，是「斷章取義」造出來的。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》、《老子》裡面語句的原意混同了，又可顯示出論述的科學性，講演的趣味性；同時，提出題目來由，也便於揭示全篇的論述要點，使聽者對講演的綱目有一個大致的認識。

2、作者怎樣闡述什麼叫「敬」?如何論述怎樣才能做到「敬業」?
－－第六段作者闡述什麼叫「敬」，引用了朱熹的名言「主一無適便是敬」後，緊配上自己的通俗化的解釋：「凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。」然後順理成章地論述凡人類的正當的勞動、正經的事，「其性質都是可敬」的，並舉「當大總統」「拉黃包車」這兩件事加以證明，側重點在「凡職業沒有不是可敬的」，「因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。」
第七段論述怎樣才能做到「敬業」，先引用《莊子》中的語句並作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當政治家的建設成一個共和國家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說明無論做什麼都要「絲毫不肯分心到事外」(即「敬業」)。接著從反面論述「一個人對於自己的職業不敬」的害處，指出「敬業主義，於人生最為必要，又於人生最為有利」，並引用莊子、孔子的名言，進一步強調敬業的重要。舉例和引用的自然結合使文章的說理立於不敗之地。

3、作者舉了怎樣的例子來論述「樂業」的重要，又是如何論述「樂業」的道理的?
－－作者在第八段中剖析了生活中常會遇到的感嘆「做工苦」這個實例，說明要「從勞苦中找出快樂來」，很自然地點到了「樂業」的「樂」。接著，更深入一步，論述「樂業」的道理，分四點說明「凡職業都是有趣味的」，這是作者的經驗之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進一步證明「人生能從自己職業中領略出趣味」(即「樂業」)，「生活才有價值」，「這種生活」才算得「人類理想的生活」。

4、本文寫作上的最大特點是什麼？
這篇演講在論證上的最大特點，就是大量引用經典、格言。儒家的《禮記》《論語》、孔子、朱熹、曾國藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來論證自己的觀點。

5、應該怎樣理"敬業"的含義？
"業"並不局限於狹義的職業。正如作者所言："凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。"因此，"敬業與樂業"的意義，就不只限於正式的謀生職業，也可以指生活中任何一件有價值的事情；不只限於成人的工作，也可以包括學生的學習。指出這一點，可以擴展梁啟超主張的適用范圍，也有利於學生聯系自己的生活體驗來閱讀本文。

6、怎樣深入理解"敬業"精神？
我們可以結合中國傳統文化的特定背景，來領會梁啟超提倡"敬業與樂業"的良苦用心。中國傳統文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業觀向來是"萬般皆下品，唯有讀書高"，人們的讀書目的又是"學而優則仕"，"朝為田舍郎，暮登天子堂"。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業、尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價值的實現。因此，梁氏的"敬業"說，有著矯正世風、改良國民性的積極作用。

概括
第一部分（1）揭示全篇論述中心。
第二部分（2-6）論述敬業和樂業的重要。
第三部分（7）總結全篇，勉勵人敬業樂業。

詞語積累：
徵引：1.徵召任用 2.引用;引證
旁騖:不專心正業,而去追求正業以外的事。
褻瀆:輕慢；冒犯。
敬業樂群：專心學習，和同學融洽相處。對自己的事業很盡職，和朋友相處很融洽。
斷章取義：引證書籍,只取一句或數句,而不顧及全文與其本義。
不二法門：原為佛家語，意為直接入道，不可言傳的法門，後比喻最好的或獨一無二的方法。
言行相顧：指言行不互相矛盾。
強聒不舍：聒：聲音吵鬧 舍：舍棄 形容別人不願意聽，還絮絮叨叨說個不停。

2. 喝白酒的技巧

1、盡可能少飲烈酒。

烈酒就是高濃度的烈性酒，如威士忌、白蘭地、白酒這些。據美國南加州大學公布的一項研究報告表明，如果女性每天喝兩杯以上的烈性白酒，除了會傷肝，導致乳腺癌外，患子宮內膜癌的風險會增加1倍以上。

2、不空腹飲白酒。

一面飲白酒，一面進食，酒在胃內停留時間長，酒精受胃酸的干擾，吸收緩慢，就不易酒醉。如果空腹飲酒，胃就會加大對酒精的攝取量，使得體內血液中酒精含量升得很高，令自己進入危險的麻痹狀態。

3、盡可能喝熱酒，不飲冰啤酒。

冰啤酒危害甚大，由於其溫度較人體溫度低20-30℃，大量飲用會使腸胃道的溫度急速下降，血流量減少，從而造成生理性功能失調。而把酒加熱後喝，會使酒內的一些沸點低的醛類有害物質揮發，減少有害成分。

4、不要多種酒混合飲。

各種酒的成分和含量不同，互相混雜有時候會使人飲後不舒適，甚至頭痛。如啤酒和白酒就忌混喝，會讓人更易醉，甚至會引起頭昏、惡心、嘔吐等，甚至會引起其他中毒症狀。

5、最好用果汁做醒酒物。

特別是橙汁和蘋果汁，它們含有果糖，可以幫助酒精更好地燃燒，能起到很好的解酒作用。

6、不要大口猛喝。

社會上有一種陋習，那就是拼酒，其實那是非常不好的，大口猛喝酒對於自身的腸胃以及肝臟都是一種負擔，損害。值得注意的是，喝酒時不要喝碳酸飲料，如可樂、汽水等，以免加快身體吸收酒精的速度。

7、喝酒時多吃綠葉蔬菜和豆腐製品。

綠葉蔬菜中的抗氧化劑和維生素可保護肝臟；而豆製品中的卵磷脂也有保護肝臟的作用。

3. 《少年中國說》全文翻譯是什麼意思

【原文】

今日之責任，不在他人，而全在我少年。

少年智則國智，少年富則國富；

少年強則國強，少年獨立則國獨立；

少年自由則國自由，少年進步則國進步；

少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。

紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵吸張。奇花初胎，皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！——梁啟超《少年中國說》

【譯文】

今天的責任，不在別人身上，全在我們少年身上。少年聰明我國家就聰明，少年富裕我國家就富裕，少年強大我國家就強大，少年獨立我國家就獨立，少年自由我國家就自由，少年進步我國家就進步，少年勝過歐洲，我國家就勝過歐洲，少年稱雄於世界，我國家就稱雄於世界。紅日剛剛升起，道路充滿霞光;黃河從地下冒出來，洶涌奔瀉浩浩盪盪;潛龍從深淵中騰躍而起，它的鱗爪舞動飛揚;小老虎在山谷吼叫，所有的野獸都害怕驚慌，雄鷹隼鳥振翅欲飛，風和塵土高卷飛揚;奇花剛開始孕起蓓蕾，燦爛明麗茂盛茁壯;干將劍新磨，閃射出光芒。頭頂著蒼天，腳踏著大地，從縱的時間看有悠久的歷史，從橫的空間看有遼闊的疆域。前途象海一般寬廣，未來的日子無限遠長。美麗啊我的少年中國，將與天地共存不老!雄壯啊我的中國少年，將與祖國萬壽無疆!

【注釋】

「翕張」一作：吸張

其道大光：語出《周易·益》：「自上下下，其道大光。」光，廣大，發揚。

矞（yù）矞皇皇 ：《太玄經·交》：「物登明堂，矞矞皇皇。」 一般用於書面古語，光明盛大的樣子。

干將發硎，有作其芒：意思是寶劍剛磨出來，鋒刃大放光芒。

干將：原是鑄劍師的名字，這里指寶劍。

硎：磨刀石。

【創作背景】

《少年中國說》寫於1900年，正在戊戌變法後，作者梁啟超流亡日本之時。當時帝國主義製造輿論，污衊中國是「老大帝國」。為了駁斥帝國主義分子的無恥濫言，喚起人民的愛國熱情，激起民族的自尊心和自信心，梁啟超適時地寫出這篇《少年中國說》。

【作者】

梁啟超（中國近代歷史人物)

梁啟超(1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法(百日維新）領細之一、中國在1代生新收、資川階紛級7改良派的言傳家。維新習，八歲學為文，九歲能綴千言，17歲中舉。後從師於康有為，成為資產階級改良派的宣傳家。變法前，與康有為一起聯合各省舉人發動「公車上書」運動，此後先後領導北京和上海的強學會，又與黃遵憲一起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，並著《變法通議》為變法做宣傳。

戊戌變法失敗後，與康有為一起流亡日本，歧治思想上惑漸道P休寸徙睛雄廣「連界基命」，批判的理論倡導者。逃亡日本後，梁啟超在《飲冰室合集》《夏威夷游記》中繼續推廣「詩界革命"了以往那種詩中運用新名詞以表新意的做法。在海外推動右王1先。平改平m之伯但導新文化運動，支擔任司法總長;之後對袁世凱稱帝、張勛復辟等嚴詞抨擊，並加入段祺瑞政府。他倡導新文化運動，支持五四運動。其著作合編為《飲冰室合集》。1929年1月19日，梁啟超在北京協和醫院漬然長逝，終年56歲。

【道理】

少年強則國強，少年智則國智。少年是一個國家的未來，一個國家的少年是什麼樣子，這個國家的將來就是什麼樣子。

梁啟超寫少年中國說的原因：他寫少年中國說，是想喚起國人的一點少年之氣，一點活力與朝氣，呼喚更多的青年人，接受先進的制度文化，去改變當時中國積貧積弱的現狀。

【鑒賞】

《少年中國說》是梁啟超在國家民族岌岌可危的時候，觀點鮮 明地發出自己的吶喊。他看到清政府的腐敗和官僚的無能，在帝國主義 嘲笑中國為「老大帝國」的諷刺中認識到變革改良的重要性，想要通過積 極的改良來改變當時中國的現狀，他渴望國家的強盛，在深層次剖析造成 國家現狀的根本原因後，把整個國家民族的希望寄託在了「少年」一代 身上。

【寫作特點】

一、「平易暢達」。《少年中國說》用淺近的文言寫成，文字平易。而 且，其思想的表達也平易暢達。為宣傳「少年中國」的思想主題，「先言人 之老少」，把「國之老少」表達得通俗、淺顯，讓讀者容易接受。文章多用 比喻句、排比句、對偶句，運用反復、重疊的修辭手法，既增強了氣勢，也使 文章「暢達」。

二、「雜以俚語、韻語及外國語法」。《少年中國說》在語言平易的同 時，間或使用俚語、俗字，讓一般讀者有一種親切感和幽默感，也起到了說 理通俗易懂的目的。不僅使用了「字典」「戲文」「磕頭」「當差」等俚語， 還大量使用「潑蘭地酒」「死海」「金字塔」「西伯利亞」等外語音譯名詞。 這樣，給文章增添了一種新鮮生動的語感和語言氛圍。作者還常在文章 轉折的關鍵處或結尾處，使用韻文，給讀者造成一股強大的情感沖擊力 量，也使文章起伏跌宕，氣勢逼人。

三、「筆鋒常帶感情」。《少年中國說》感情充沛，作者酣暢淋漓，熱情 洋溢地表達了他的愛國感情。尤其是文章最後一段的韻語，是筆鋒帶感 情的最明顯的例子。一個世紀過去了，今天讀者讀《少年中國說》，仍被其 中奔放的情感所激盪震撼。

4. 中國傳統文化

中國傳統文化基本精神諸說
中國傳統文化的基本精神，從實質上看，就是中華民族的民族精神。關於中國傳統文化的基本精神，論者有諸多看法。
有的學者認為，中國傳統文化長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神，文化的基本精神是文化發展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態上的基本特點。因此，（1）鋼健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協調。"這些就是中國傳統文化的基本精神之所在。"（張岱年:《論中國文化的基本精神》,《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）中國的民族精神基本凝結於《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國傳統文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統與民族精神》，《學術月刊》1986年第12期。）中國傳統文化的基本精神還表現為以德育代替宗教的優良傳統。（張岱年：《中國文化與中國哲學》，載《中國文化與中國哲學》論集，東方出版社出版）
有的學者認為，"中國傳統文化之根本精神為融和與自由"。（許思園：《論中國文化二題》，《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）
有的學者認為，以自給自足的自然經濟為基礎的、以家族為本位的、以血緣關系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿於中國古代的社會生產活動和生產力、社會生產關系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質和核心，"這就是中國古代傳統文化的基本精神。"（楊憲邦：《對中國傳統文化的再評價》，載張立文等主編：《傳統文化與現代化》，中國人民大學出版社出版。）
有的學者認為,中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯系的方面：（1）理性精神。集中表現為：具有悠久的無神論傳統，充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一，主張個體的感情、慾望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。（2）自由精神。這首先表現為人民反抗剝削階級統治的精神。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統治階級思想文化傳統中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。（3）求實精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗"，強調實行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精神的表。（4）應變精神。（見劉綱紀：《略論中國民族精神》，《武漢大學學報》1985年第1有的學者認為，中國傳統文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見司馬雲傑：《文化社會學》，山東人民出版社出版）此外，中國傳統文化還具有發展的觀點、自強不息和好學不倦的精神。（見丁守和：《中國傳統文化試掄》，《求索》1987年第四期。）
有的學者認為，中國傳統文化的精神是人文主義。這種人文主義表現為：不把人從人際關系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意於做人。中國傳統文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富,也是一個不小的文化包袱。（見龐朴：《中國文化的人文精神》，《光明日報》1986年1月6日。）

5. 關於阿拉伯數字的問題。。。

1234567890，這十個數字反映了人的一生。
1：人剛出生頑強的生命力一直向上；
2：就學後遇到阻力，開始走一段彎路；
3：進入社會阻力更大，不僅走彎路很可能走回頭路；
4：有了些經驗和實力，這時會招到妒忌，這時要學會迂迴向上，學會以退為進；
5：彎路後有一段直路，後應平滑過渡，避開風險，尋求機會，否則被人捂住就不好了；
6：人到了這時該是30-40歲之間，學歷、知識、經驗、身價都較高，一定要把握住，為順利地登上高級管理的寶座打好基礎；
7：這是人生中的最輝煌的一段經歷，7是啟動的意思，年齡在40-50歲之間，一沖雲天登上寶座，否則到退休也不會得到提拔，在原地不動，俗稱7底子了；
8：有了寶座就有了權利就有了錢財，50-60歲之間的年齡，8是發的諧音，如果到了退休不出事為最好，否則8橫過來就是一付手銬；
9：這時的人應該講究長壽，9是長久的意思，天有九層達到最高境界；
0：不論你的人生是怎樣的，到最後都要回歸自然，走了一圈後又回到原點，這是所有人的最後歸宿，不論你曾經是何等的輝煌，也不論你是曾經何等的落魄，歸宿都是一樣的，這就是上天的安排，也叫蒼天有眼，最終是平等的。

6. 梁啟超為什麼叫飲冰室主人

「飲冰」一詞源於《莊子‧人間世》：「今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？」原意就是比喻自己內心之憂慮。當年，梁啟超受光緒皇帝之命，變法維新，臨危受命，面對國家內憂外患的交煎，梁啟超內心之焦灼可想而知，如何解其「內熱」？唯有「飲冰」方能得解。所以，他正是借「飲冰」一詞，來表達自己內心之憂慮焦灼呀。

(6)怎麼教別人飲冰酒文化講解擴展閱讀

梁啟超是中國近代維新派領導人之一，廣東新會人。和康有為一起，倡導變法維新，並稱「康梁」。

早年所作政論文，流利暢達，感情奔放，頗有特色。其著作編為《飲冰室合集》。梁啟超故居位於天津河北區民族路44號，飲冰室位於民族路46號。這兩所住宅是民國初年梁啟超購買周國賢舊意租界西馬路空地所建。民族路寓所為意式兩層磚木結構樓房，建於1914年。

7. 老的反義詞是什麼字

一、老的反義詞是嫩、小。

二、老釋義：

1.年歲大（跟「少、幼」相對）：～人。～大爺。他六十多歲了，可是一點兒也不顯～。

2.老年人（多用作尊稱）：徐～。敬～院。扶～攜幼。

3.婉辭，指人死（多指老人，必帶「了」）：隔壁前天～了人了。

4.對某些方面富有經驗；老練：～手。～於世故。

5.很久以前就存在的（跟「新」相對，下

6.同）：～廠。～朋友。～根據地。這種紙煙牌子很～了。

7.陳舊：～腦筋。～機器。這所房子太～了。

8.原來的：～脾氣。～地方。

9.（蔬菜）長得過了適口的時期（跟「嫩」相對，下

10.同）：油菜太～了。

11.（食物）火候大：雞蛋煮～了。青菜不要炒得太～。

12.姓。

三、嫩釋義：

1.初生而柔弱；嬌嫩（跟「老」相對）：～葉。～芽。小孩兒肉皮兒～。小姑娘臉皮～，不肯表演。

2.指某些食物烹調時間短，容易咀嚼（跟「老」相對）：這肉片炒得很～。

3.（某些顏色）淺：～黃。～綠。

4.閱歷淺，不老練：他擔任總指揮還嫌～了點兒。

四、小釋義：

1.指面積、體積、容量、數量、強度、力量不及一般或不及所比較的對象，與「大」相對：～雨。矮～。短～精悍。

2.范圍窄，程度淺，性質不重要：～事。～節。～題大作。～打～鬧。

3.時間短：～坐。～住。

4.年幼小，排行最末：～孩。

5.謙辭：～弟。～可。～人（謙稱自己，指地位低；指人格卑鄙的人；指子女；小孩兒）。

6.妾：～房。

五、老的相關組詞：

老總老牛長老老年老爺

老伴老家老大老實二老

(7)怎麼教別人飲冰酒文化講解擴展閱讀：

一、老伴[lǎo bàn]

老年夫婦的一方。

二、老大[lǎo dà]

1.年老：少壯不努力，～徒傷悲。

2.排行第一的人。

3.木船上主要的船夫，也泛指船夫。

4.某些幫會或黑社會團伙對首領的稱呼。

5.很；非常（多用於否定式）：～不高興。心中～不忍。

三、老實[lǎo shi]

1.誠實：忠誠～。當～人，說～話，辦～事。

2.規規矩矩；不惹事：這孩子很～，從來不跟人吵架。

3.婉辭，指人不聰明。

四、老師[lǎo shī]

對教師的尊稱，泛指傳授文化、技術的人或在某方面值得學習的人。

五、老人[lǎo rén]

1.老年人。

2.恆星名，即老人星。