道德與文化有哪些

Ⅰ 傳統道德文化

中華民族的優良道德傳統，一般來說，是指以古代儒家倫理道德為主要內容並包括墨家、道家、法家等傳統道德思想的精華。在2000多年的歷史過程中，儒、墨、道、法各家倫理思想及佛學中的心性之說，相互影響，相互吸收，形成了中華民族特有的倫理傳統。

Ⅱ 怎樣理解文化與道德的關系

文化與道德之間存在著相互影響、相互作用的關系。首先，文化知識是人類改造自然和社會的實踐成果，同時又是人們進行實踐活動的有力武器。因此，就文化知識本身的性質和目的而言，它對道德起著積極作用。科學文化知識的進步，有利於道德的進步和發展，是提高道德水平的一個重要條件。具體的講，文化對道德的積極影響和作用包括以下幾點：
（一）文化通過對生產力和社會生活方式的影響，促進道德的發展。
文化知識，特別是科學技術知識是人類在社會實踐中對自然界現象和本質的認識的概括和結晶，在人們改造自然的生產活動中起著重要的積極作用。它不僅極大地推動著生產力的發展，而且科學技術本身就是生產力。生產力的發展又決定了社會生產關系、經濟基礎的發展和變化，從而也使人們的生活方式、思維方式，乃至道德觀念、道德行為、道德評價發生根本的變化，從而推動了人類道德水平向前發展。
（二）文化通過世界觀、人生規對道德發生作用和影響。
世界觀和人生觀對於人們的道德行為和道德品質的指導作用是顯而易見的。人們確立什麼樣的世界觀和人生觀，也就從根本態度上決定了人的道德行為和道德品質，甚至可以決定一個人一生的生活方向和生活道路。文化知識對於樹立正確的世界觀和人生觀具有很重要的作用。文化知識有助於人們正確的認識世界的本質以及世界各方面的聯系，從而幫助人們把世界觀和人生觀建立在科學的基礎上，形成堅定的信念和意志來指導自己的行為和態度。這一點對於我們青年來說尤為重要，我們要把以辯證唯物主義和歷史唯物主義為方法的無產階級世界觀和人生觀作為自己的世界觀和人生觀，但它們並不是自發形成的，是建立在通曉人類以往的全部科學文化知識的基礎之上，並且它們本身就是一種文化知識。因此，只有通過學習或接受教育，具備一定的文化知識水平，才能牢固的掌握這種世界觀和人生觀，確立共產主義的道德信念和道德理想。
（三）文化對道德規范和風俗習慣變化的直接作用和影響。
道德規范、風俗習慣的產生和發展雖然主要是由於生產力和經濟基礎決定的，但也必須有一定的科學文化基礎。落後的道德規范和風俗習慣的存在，原因盡管是多方面的，但在很大程度上與文化落後、科學不發達有關。科學文化技術的落後限制了人們的視野，使之對很多自然現象和社會現象的本質認識不透，造成了人的愚昧和粗俗。原始社會的血親婚姻關系產生的基礎就是生產力極其低下和對自然規律的無知所致。同樣的道理，宗教神學的存在盡管有眾多的物質的、心理的原因，但更主要的是由於人們對自然、社會及人類本身的認識還不發達、不深刻。因此，人們在形成一定的道德規范和風俗習慣的同時，客觀上是利用和借鑒了當時條件下的一定科學文化知識，以此為道德規范和風俗習慣尋根立據。同樣，人們也總是以科學文化知識為「批判的武器」，來揭示舊道德、舊習俗的不合理性。歐洲文藝復興時期，資產階級革命家和思想家就十分重視文化知識的作用。他們以科學的文化知識武裝人們的頭腦，反對宗教神學的道德說教，如哥白尼、布魯諾、伽利略等人的學說，對於動搖宗教神學的統治，轉變人們的傳統思想和信仰，破除宗教神學的舊道德規范和習俗就起到了舉足輕重的作用。在我國「五四」運動前後，許多仁人志士對封建傳統和道德發起了猛烈的抨擊，而科學文化知識，特別是當時資產階級革命的兩面旗子「德先生」和「賽先生」（指民主和科學）就是他們斗爭的主要武器。
（四）文化對個人道德品行的作用和影響。
馬克思曾經這樣寫道：「有產者的良心不同於無產者的良心。有思想的人的良心不同於無思想的人的良心。」「良心是由人的全部知識和全部生活方式決定的」。馬克思在這里把人的道德同文化知識素養聯系起來，看到了文化知識對人的道德品行的影響，這對我們有很大的啟發。誠然，我們不能像蘇格拉底和柏拉圖那樣，將「知善」與「行善」直接用等號連接起來，因為一個人的道德品行主要是由他所處的經濟地位、階級地位以及各種心理條件決定的。但也不能不承認個人文化水平、文化素養對個人的道德品行的影響。文化知識能使人們增強識別是非、善惡、美醜、真假的能力，有利於人們自覺的遵守社會的道德規范、端正行為態度，抵制各種不良習氣的侵蝕。而一個人如果沒有文化知識或文化很低，就不易辯別是非、真假、美醜、善惡，就容易受各種壞思想、壞行為的影響而走上違反社會公德甚至違反法律的犯罪道路。因此，文化知識能改變人的精神面貌，陶冶人的情操，變換人的氣質，提高人的生活趣味，有利於消除野蠻粗俗的言行以及低級情趣。相反，愚昧無知則往往使人精神空虛、生活無聊、情趣低下、頹廢墮落。
（五）文化在道德教育中的作用和影響。
人的道德意識並非與生俱來，而是在後天的社會環境和教育中形成的。道德教育在人的全面發展中起著重要的作用。但道德教育離不開文化知識的教育，它們是相互作用、相輔相成的。智育是德育的基礎和前提，對青少年進行德育，必須依靠真理，依靠說服，這就離不開智育。只有搞好了智育，使青少年掌握必要的科學文化知識，才能使他們深刻的了解先進的道德政治和行為准則，從而自覺樹立正確的道德觀念，遵守社會道德規范。
另外，文化在道德教育中的作用還體現在家庭教育中。
從以上幾個方面的分析，我們可以看到，文化對道德起著重要的作用和影響，它既是物質文明建設的重要條件，也是提高人民群眾思想道德覺悟水平的重要條件。文化與道德關系的另一方面，就是道德對文化的作用和影響。
從總的趨勢來說，道德是在向前發展的，它有利於文化的發展。道德規范或多或少的包含了一定的文化因素，也或多或少的表現出對科學文化的尊重。但在不同的社會以及同一社會的不同階段中，道德對文化的作用卻有所不同，這種作用要受到經濟基礎以及階級利益的制約。在階級社會中，一般說來，處於進步、上升時期的階級為了自己的利益，總是比較重視科學文化知識；相反，處於腐敗、沒落階段的階級總是阻礙文化的發展和進步。在社會主義社會中，雖然有時會有些失誤和偏差，但總的來說，由於社會主義消滅了剝削制度，無產階級把文化作為改造自然和社會的有力武器，因而在道義上和實踐上積極促進文化的發展，並且把熱愛文化學習、尊重知識和知識分子作為人人必須遵守的社會道德規范之一。

Ⅲ 企業道德文化包括哪些

僅供參考
社會主義企業道德文化主要是由以集體主義為導向的企業價值觀、以為人民服務為核心的企業道德精神、德利互濟合一的企業經營之道、以人為本的企業管理思想和道德原則組成的。
1．企業的道德價值觀
作為社會主義企業道德文化的價值觀，其主旨是倡導社會主義的集體主義。具體要求是：在處理個人、集體和國家的利益關繫上，要統籌兼顧，既要尊重和關心企業員工的個人正當利益和需求，又要最大限度地追求商業和企業集體的利益，同時還要兼顧國家的利益，承擔起對社會的責任；在對待義與利的關繫上，要堅持義利互濟並重。
2．企業的道德精神
我國的社會主義企業道德精神就是以民為本、全心全意為顧客服務。只有這樣，經營者才能站在顧客的立場上來觀察問題，制定企業的價值目標和經營目標。才能推己及人，竭誠為廣大顧客服務，急顧客之所急，想顧客之所想，需顧客之所需，必要時，能夠為了國家和人民的利益，節制和犧牲企業自己的利益。
3．企業的經營之道
作為社會主義企業道德文化的經營哲學，主要是以義興利、德利互濟合一的經營之道。在現代企業活動中，倡導以義興利，要求經營者要從商業和企業的長遠利益出發，合法經營，文明經商辦企業，不謀求不義之財，不追求暴利，薄利多銷，不採用欺詐行為，對顧客要誠信可靠，對社會和國家負責任、盡義務，守法納稅，樹立良好的企業形象和商業信譽，以得到消費者的信任，得人心者得市，客廣利自多。
4．企業的管理思想
以人為本的管理思想要求企業要用仁愛之心對待職工和顧客。只有尊重、愛護和信任每一位員工，尊重他們的價值、尊嚴和貢獻，任人唯賢，才能充分調動每個人的積極性和創造性，充分發揮每個人的聰明才幹。同時，還要考慮職工的福利和社會的利益，做到公司、職工、顧客三者利益兼顧。只有營造內外和諧的人際關系的良好氛圍和經營環境，才能上下團結一致，內外配合，事、業興旺發達。
5．企業的道德原則
(1)在處理企業組織與顧客的關系時，要遵守誠實守信、童叟不欺的道德原則。商家與顧客是魚水關系，因此對顧客要以誠相待，熱情服務，貨真價實，講究信譽，恪守信用，禁止坑蒙拐騙的欺詐行為。(2)在處理企業組織之間的關系時，要遵守真誠合作、互惠瓦利、平等競爭、公平交易的道德原則。在經濟領域，互利是以交換雙方的利益不受損失並得到擴大為前提；在道德領域，互利則要求雙方既有權追求和保護各自的利益，也有義務考慮和保障他人利益。商業道德原則是二者的有機統一，提倡真誠合作，互相尊重，彼此謙讓，互助互愛，互惠互利。這是維護雙方合作夥伴關系的紐帶。禁止爾虞我詐，見危不扶，落井下石。各個企業應以會經營、善管理、靠自己的實力和合理合法的手段進行平等競爭，禁止行業壟斷，權力經商，地方封鎖，欺行霸市。
(3)在處理企業組織與職工的關系時，要遵守上尊下敬、共圖大業的道德原則。組織領導者應該尊重職工的平等權利，尊重職工的人格和勞動，維護公共利益，分配公正合理，不以權謀私、以勢壓人；職工應該尊重領導，愛崗敬業，忠於職守，不損公肥私、損人利己、弄虛作假、欺騙領導。
(4)在處理企業內部職工之間關系時，要遵守團結協作、互促互進的道德原則。企業職工為了一個共同的目標走到一起，平時相處，應該丌誠布公，團結協作，。巨幫互助，彼此謙讓，互相促進，而不能嫉賢妒能、互相拆台。
(5)在處理企業與國家之間的關系時，要遵守守法納稅、富好行德、報效國家的道德原則。企業要遵守國家有關政策和法規，靠正當手段謀求發展。企業壯大以後，要「富好行其德」，扶危濟困，熱心公益，按章按時納稅，對社會盡責任，為國家做貢獻，為人民謀利益。
只有通過長期的道德教育和自我修養，才能把上述這些外在要求逐漸轉化為人們內在的「心靈立法」，才能使企業人員形成與此相適應的強烈的責任感、克勤克儉的作風、契約神聖的觀念、競爭與合作的意識、敢於冒險進取的精神、勇於奉獻的境界等一系列的道德品質和良好素質。

Ⅳ 中國傳統道德文化的經典有哪些

第一類：儒家經典

必讀——

《四書五經》—— 《論語》《大學》《中庸》《孟子》

《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》

《孝經》

《弟子規》

選讀——

《四書集注》朱熹

《增廣賢文》

第二類：史書

必讀——

《前四史》——《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》

《資治通鑒》

《左傳》

選讀——

《戰國策》

《公羊傳》

《讀通鑒論》王夫之

第三類：老莊荀韓墨孫

必讀——

《道德經》

《莊子》

《荀子》

《韓非子》

《墨子》

《孫子兵法》

選讀——

《鬼穀子》

《明夷待訪錄》

第四類：其他子部古籍

必讀——

《論衡》

《幼學瓊林》

《顏氏家訓》

《曾國藩家書》

第五類：先秦文選

必讀——

《楚辭》

《漢賦》

《昭明文選》

第六類：唐宋詩文

必讀——

《千家詩》

《唐詩三百首》蘅塘退士

《宋詞三百首》朱孝臧

《古文觀止》吳楚材

選讀——

《樂府詩集》郭茂倩

《十八家詩抄》曾國藩

第七類：古典小說戲曲

必讀——

《紅樓夢》

《三國演義》

《水滸傳》

《西遊記》

選讀——

《儒林外史》

《聊齋志異》

《世說新語》

《金瓶梅》

《西廂記》

《浮生六記》

《菜根譚》

第八類：工具書.文藝理論

必讀——

《說文解字》

《文心雕龍》

《詩品》

《人間詞話》

選讀——

《書目問答》張之洞

《經典常談》朱自清

《吾國與吾民》林語堂

第九類：古代科技

必讀——

《黃帝內經》

《本草綱目》

《夢溪筆談》

《天工開物》

《山海經》

第十類：宗教

必讀——

《楞嚴經》

《金剛經》

《六祖壇經》

《心經》

選讀——

《普賢行願品》

《華嚴經》

《抱朴子》

Ⅳ 傳統道德與傳統文化有什麼區別

肯定有區別呀，一個是道德，一個是文化，傳統文化可以指東西，可以指物品，也可以指一些觀念上的東西，實物和虛物都是有的，但是道德並不是道德，就是人在心目中的最後底線，它隨著時代的發展而變化著。

Ⅵ 文化與道德，什麼是文化，什麼是道德

一、文化

①定義

廣義的文化是人類心靈（精神世界）的外化。精神世界具有內在性的一面，人的心靈總有一些他人無法感知的東西，這些方面不是文化；精神世界具有外化性的一面，人的心靈總會通過各種形式表現出來，這些形式就是文化。波普的「世界Ⅲ」指的就是文化。

狹義的文化是指精神文化，與經濟、政治相對應（「文化建設」等概念和相關判斷中的文化一詞）。

最狹義的文化是指語言文字和文學藝術等等，與思想道德、科技教育相對應（「文化素質」等概念和相關判斷中的文化一詞）。

二、道德

道德是規范人們的人際利害關系行為的重要手段。

1、人的行為分為道德行為和非道德行為

①道德行為是指在一定道德意識支配下表現出來的有利或有害社會和他人的行為。

道德行為又包括有道德的行為和不道德的行為。

有道德的行為是指符合一定的道德原則和規范的行為，是一種有利於他人、集體和社會的行為，又叫善的行為。

不道德的行為是指不符合一定的道德原則和規范的行為，是一種有害於他人、集體和社會的行為，又叫惡的行為。例如，不拉窗簾在家中裸體活動、影響鄰居生活的行為是不道德的行為。

②非道德行為（非倫理行為）是同他人沒有利害關系的一部分個人生活行為，是不能進行善惡評價、不具有道德意義的行為。例如，裸睡、拉上密閉窗簾在家中裸體活動的行為是非道德行為，不涉及人際利害關系。

2、道德是調整人際關系的非暴力性的社會規范

道德要規范涉及人際利害關系的行為，不幹涉單純的個人生活行為。

Ⅶ 中華傳統文化的道德品質

中華民族從5000年綿延不斷的悠久歷史中走來，創造出博大精深的中華文化，孕育出世界上唯一沒有斷流的中華文明。中華優秀傳統文化蘊含著豐富的道德規范，儒學的許多思想都與道德規范直接有關系。一些具體的道德規范，在今天仍然具有重要思想價值。

孔子創立的儒家學說，論述了一般人如何才能成為「君子」「仁人」，認為主要標準是具有高尚的品格和理想，做到「以德為先」。在《論語》中，孔子提出一個總的道德規范，稱之為「仁」。什麼是「仁」？孔子說：「愛人」「己所不欲，勿施於人」就是自己不想幹得事，不要強加給別人去干。在孔子看來，這種愛心不限於自己的親屬，而是以此為出發點，「泛愛眾而親仁」就是要廣泛地和大眾有愛相處，並親近有仁德得人。怎樣才是博愛大眾呢？孔子回答說：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」就是使老年人得到安樂，使朋友得到信任，使少年人得到關懷愛護。

1.誠信也是中華傳統美德的重要概念。中華優秀傳統文化中誠信思想體系的基礎是由《論語》《大學》《中庸》《孟子》奠定的。中國古人觀察自然、人事變遷，認為天是真實的、長久的，只有具備天一樣的德性，人才能最終獲得自身長久的幸福。因此，人必須追求真實、不欺妄，以「至誠」為人生修養的最高境界。所以《中庸》說：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。」「誠」是人的內在德性，表現為真實、誠懇、表裡如一，即「內誠於心」；「信」體現人的責任感和使命感，表現為講信義、守信用、言行一致，即「外信於人」。「誠」與「信」是分而為二、合而為一的道德規范，是中華傳統美德的重要基礎。

《周易》中孚卦，闡釋誠信得原則。誠信，為立身處世的基本，一切道德的根源。中孚象徵的是心中的誠信，誠於心而信於外，存誠於心，取信於外。彖曰：「中孚，以利貞，乃應乎天也。」是說，誠信是天道，是天德，這種中孚所以利於正固，是因為應乎天的，應乎天當然也能應乎人。心中誠信，堅守正道有利；這樣才能符合天的法則，因為天的德性，就是誠信與堅貞。

誠信是立人之本。在《論語》為政篇，子曰：「人而無信，不知其可。」認為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什麼事情也做不成。所以，誠信是人必備的優良品格，一個人講誠信，就代表他是一個講文明的人。講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以我們人人都要講誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。

2.憂患意識是中華民族凝聚力持久和穩固的心理及情感基礎

Ⅷ 中華民族的道德文化是什麼

中華民族的道德文化：最具代表性的莫過於先秦時代的《道德經》。

李耳口述，門人弟子記載而成。後人之所以難懂，。其中有3個主要原因。

第一，那個時候可能惜墨如金吧，徒弟在記錄的時候，在編輯文字的過程中，只保留了師傅的話，這些門人弟子都把故事的背景和自己的對話部分刪掉了甚至還可能刪除了師傅的一些他們認為無關緊要的話，去蕪存菁。結果整整一本書都是干貨。全是牛大腿，一條條的排列。那些筋骨、皮膚被去除的一干二凈。門人們本意是想紀念師傅的功績，卻木想到在幾百年後，形成了一部部費解的天書。就好比金庸小說經常提到的《心法》和《口訣》這兩個概念。武俠小說中，遺留下來的都是《口訣》，其實也都是師傅的語錄。但是木有記述師傅為什麼要那麼說。其實師傅授徒的時候，給每個學生都發一本教材，就是口訣。而是在傳授的時候，教給學生為什麼要這么做，講講這樣做的前因後果。那麼這部分就是心法。口訣有記載，心法一般因為廢話太多，只口授，不記載。所以那些學生自以為奪得一部《口訣》就可以練成天下絕世的武功，無非是痴心妄想罷了。更多的結果是走入歧途，走火入魔。同樣的一句話，在不同的故事背景下，意義和意思完全不一樣。

第二，李耳本人是靈魂修行之自然無為境界。後人境界修不到那個高度，如何解得？後世的翻譯基本是望文生義，摳字眼。所以，只有修到無為之境，境界夠高，語境出，意義自明。

第三，真修到那個境界了。明心見性，早就明白文字背後的暗示。很多是世人無法接受也是拒絕接受的。根本就沒法翻譯。

道，指的是宇宙本源。德：這個字，在古代和「得「是同一個字。意思也完全一樣。翻譯到現在，就是得到、獲得的意思。那麼道德的意思，就是道理和手段。再准確的來說，道是世界觀，德是方法論。那麼道德的概念就是通過「道」這個世界觀，來指導人們如何得到你想要的東西。從修心養性開始走，為人處事從不要故意作為開始，用「得」來實現「道」。

以前的文人吵架，說對方你不講道德。其實是說這個人性格脾氣不好，或者世界觀和方法論不成熟，水平低。跟現在講的倫理，一點關系都木有。
「得」分有形之得和無形之得。換句話說，就是看得見的物質財富和看不到的內心體驗到的精神財富。道和德是人生的兩個部分。缺一不可。道德這個高度，在整個人類中都鳳毛麟角。
同時，道德的原理完全符合物理熱力學的三大定律。就算是地球毀滅，這些原理（自然規律）也不會改變。
中國文化發展的方向，必然是道德文化。萬法歸一歸道德。

Ⅸ 傳統道德與傳統文化有什麼區別

區別在於：國學相較於傳統文化，多了一層學術的含義。

學術簡介：
學術，是指系統專門的學問，泛指高等教育和研究，是對存在物及其規律的學科化。學術，是指對於方法的學習。它區別於學習知識。

國學簡介：
國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，並涵蓋各歷史時期文化精髓的學術。中國歷史上「國學」是指以「國子監」為首的國立學校，自 「西學東漸」後相對西學而言泛指「中國傳統思想文化學術」。

傳統文化簡介：
傳統文化（Traditionalculture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒道互補為內核，還有墨家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。
傳統文化的全稱大概是傳統的文化（Traditionalculture）,落腳在文化，對應於當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產。