德培文化干什麼的

1. 現在有哪些好的幼兒園特色課程啊

說到幼兒園特色課程，我們很容易想到的是「雙語」、「藝術」、「國學」、「蒙台梭利」等等，這些特色幼兒園，但是其實這樣的幼兒園的課程往往局限於這些前綴的詞語上，其實幼兒園的特色課程不等同於「雙語」、「藝術」亦或是「蒙特梭利」。

一套特色的幼兒園課程其實不應該是一套僵化的期望標准。它的課程體系應該是動態的，鮮活的，適宜的，符合兒童身心發展和成長的需要，這和傳統幼兒園所採用的課程體系有本質的區別。

由北京師范大學教育學院博士生導師霍力岩教授翻譯的《德培教育理論（適宜性發展實踐）》一書中就指出，優秀的幼兒教育要將兒童分到適合他們的群體，個體或是小團隊。要幫助每一個孩子完成一些有挑戰性卻又可達到的目標。這些挑戰是可以讓他們受用終生的。

其中具有適宜性發展特色的「體驗式」教育是教育工作者依據教育目標和未成年人的心理、生理特徵以及個體經歷創設相關的情景，讓孩子在實際學習、生活中體驗、感悟，通過反思體驗和體驗內化形成個人的道德意識和思想品質和行為規范。

適宜性發展教育包括四個階段：
（1）親歷階段。即個體親身經歷某一件事或某一個情境的階段。
(2) 形成階段。即個體對上述親歷過程進行抽象、概括，形成概念或觀念的階段。
（3）檢驗階段。即個體在新情境中檢驗所形成的概念或觀念的階段。
（4）反思階段。即反思已經形成的概念或觀念，產生新經驗、新認識，並不斷產生循環的階段。

2. 初戀最後一集燦宇與錫姬說的承諾是什麼

初戀》劇情介紹: (1--66集)

德培帶著三個孩子(燦玉、燦赫、燦宇)乘坐一輛卡車把家搬到了漢城邊上的一個小鎮上。他為李戴河社長的一家電影院畫招帖宣傳畫，以此來養活三個孩子。女兒燦玉料理家務，燦赫和燦宇學習都很努力。鄰居家信子媽是電影院小賣部的服務員，下班後她悄悄到各家去賣點洋貨，是個快嘴熱心腸的大嬸。

轉眼間孩子們都長大了，燦赫和父親一樣有繪畫的天才。他和燦宇的同學李曉京(李戴河的女兒)十分要好，兩個人常在一起談論將來上大學的事。燦赫一心想上美大，但是由於家境不好，很難實現這一理想。燦宇帶著同學在劇場惹了事，爸爸被解僱。傷心的德培希望兒子能上大學出人頭地，但是絕對不要上美大。

德培為了養活孩子們又來到曉京家，並且跪下向李戴河求情，李社長讓曉京的舅舅旺基恢復了德培的工作。為了幫助燦赫考上美大，曉京為燦赫送去了一個石膏像。心情矛盾的燦赫不願傷父親的心，決心不考美大而去考公務員。燦赫把石膏像寄存在開舊貨鋪的同學東八那裡。曉京十分生氣，她找到東八的舊貨鋪將石膏像抱出來摔個粉碎。曉京哭著跑了，正去送煤的燦宇追上了她，曉京把燦赫放棄考美大的事告訴了燦宇，希望他能幫助哥哥。鄰居信子和燦玉是一對好朋友，她悄悄地看上了燦赫，經常把燦赫叫到她家去幫她做英語作業。燦赫報名考公務員被曉京制止，燦赫在曉京、燦宇和東八的勸說下暫時放棄了考公務員，決心為考美大而奮斗。

李戴河的老朋友、國會副議長姜萬熙突然去世，曉京隨父母一同去了漢城。

燦玉受到放映員秉泰的欺辱，燦赫替姐姐報仇打傷秉泰後逃走。燦宇又再次被旺基打傷，德培受兒子的牽連這次也被冷酷的老闆旺基趕出了影院，他只好去工地幹活。

曉京的父母和舅舅恨透了燦赫、燦宇。為了協助全女士和事業發展，他們全家離開春川搬到了漢城。

永道終於要和信子媽結婚了，信子嘴上說同意心裡很不是滋味她悄悄地離家去了城，信子決定要找到燦赫。東八去漢城在叔叔開的餐館學廚藝，他終於見到了在這里打工的燦

赫。

曉京費盡周折才找到燦赫的住處，恰恰相這天燦赫還沒有收工，而信子也是剛剛找到燦赫的住地，信子對曉京說自己是燦赫的女友，跟燦赫住在一起。曉京信以為真，傷心離去。

燦宇准備去漢城上大學，德培帶著全家高興地又搬回了漢城。他們終於又見到了燦赫。家雖然壞舊但是總算是全家又能團聚在一起，他們又將而臨新的挑戰。

信子為秀珍的服裝攤打工，她決心拚命幹活多掙錢。她要求東八別把她離家出走的事告訴燦赫。
曉京鼓勵燦赫重新拾起畫筆，重新參加考試。看到家裡的經濟情況開始穩定的燦赫也希望重新讀書。一天，曉京到家裡找燦赫，被燦玉無意中發現兩人的親密關系。燦玉問燦宇，燦宇叫燦玉不要告訴父親。德培見曉京找到家裡，以為燦宇跟曉京有什麼，於是教訓了燦宇一頓，告訴他，曉京家跟他們家是兩個不同世界，不可能結為親家的，叫燦宇不要抱任何幻想。燦宇把父親的話轉告給燦赫。

燦赫和曉京一起復習，曉京給燦赫買了關於高考美術的書籍，燦赫很感動，兩人關系越好。燦宇要錫姬道歉，因為她忘了在廣播中播放為貧困學生點播的歌曲，遭到錫姬的斷然拒絕。燦宇認為錫姬根本不懂貧困學生的感情，還到處采訪，並輕率地談論他們的感情，簡直叫人受不了。錫姬卻認為這是燦宇的自卑所致，二人不歡而散。

德培家的流動小吃車被人砸壞後呆在家裡無事可做。他們的鄰居(在歌廳當演奏員的獨身男子正男)過來串門，他過去學過木工，就熱心地為德培修車，德培和女兒燦玉十分感激他。

錫振同情和關心曉京同燦赫的交往。錫振答應李戴河為他的女兒曉京補課，可是遭到他媽媽的反對，她不答應兒子的康慨舉動，她一心想讓錫振將來接她的班做公司大老闆，而錫振喜歡攝影、旅遊是個自由自在、助人為樂的人。他明確向媽媽表示絕不當大老闆。

燦宇回家，剛好看到姐姐燦玉自己一個人在正南的家裡學吉他。燦宇大為惱火，他怕姐姐又會象上次在春川時發生的事那樣上當受騙。 於是忍不住把姐姐罵了一頓，問她是不是忘記了以前被欺負的事，燦玉哭著說再也不敢了。德培為了表示對正男的感激之情讓燦玉做紅燒肉請他過來

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3. 仁壽德培小學是公立還是私立

公立。仁壽德培小學位於位於天府大道與仁壽大道交匯處，距離兩條城市主幹道不足500米，交通十分便捷，建造於2002年嗎，是一所受國家扶持的公立小學。

4. 花腰新娘里有幾個民俗，分別是什麼

摘要：《花腰新娘》是導演章家瑞執導的「紅河三部曲」之一，本文試從社會民俗、物質民俗和精神民俗三方面來展示、分析影片中所體現的花腰彝民俗。 關鍵詞：影視；花腰彝；民俗 民俗是一種在人類生存過程中創造出來的並與人類相始終的古老文化，它集物質與精神、現實與理想、情感與理智、實用與審美於一體，擴布於人類生活的各個方面，具有很強的滲透性。而影視是高科技的產物，它通過現代科學技術（聲、光、電、化、自動控制等）手段將大眾生活與藝術審美融為一體，具有很強的兼容性。因而，民俗與影視的結合實乃出於必然。[i]一方面，民俗為影視提供了一個廣闊的創作天地。另一方面，影視又展示並反映了民俗。中國電影自產生以來就一直有意無意地吸收民俗的養分，如1913年的《難夫難妻》，20世紀20-30年代的《春蠶》、《壓歲錢》，建國後到80年代初的《五朵金花》、《茶館》。尤其自20世紀80年代以來，更是出現了一大批展示民俗風情的影片，如《青春祭》、《紅高粱》、《盜馬賊》、《大紅燈籠高高掛》等等。章家瑞執導的《花腰新娘》毫無例外也是一部展示民俗的影片。影片開始便交代其以雲南少數民族花腰彝為背景，「尼蘇人，俗稱花腰彝，雲南彝族的一個支系。」「花腰」是這一支系的他稱，因婦女的服飾精美大方，色彩艷麗，而且腰間系有精美的花腰束，被人們親切地稱為「花腰彝族」，俗稱「花腰彝」。影片講述了一對花腰彝青年阿龍和鳳美的愛情故事，其中展示了豐富多彩的花腰彝民俗。本文將從社會、物質和精神民俗三方面來展示並加以分析。社會民俗，又稱社會組織及制度民俗，在影片中主要表現為花腰彝的「不落夫家」婚俗。影片一開始便介紹：「花腰彝有一個世代風俗：男女成婚後新娘不能與新郎同房，最少要等三年，新娘才能住進新郎的家，此風俗稱之為『歸家』」。接著，一場別開生面的花腰彝婚禮展現在眼前，婚禮的主持者用彝語唱道：「擇個良辰日/結成龍鳳配/要守彝家道/三年不得歸/待到歸家後/出入成雙對/直至白頭老/鳳舞隨龍飛。」此後，這一習俗便貫穿始終。婚禮當天晚上，鳳美喝醉了酒，從窗戶爬進了阿龍的房間。第二天一大早，阿龍的大嫂叫他該起床幹活了，走進房間看到兩個人在一張床上睡著，驚叫了一聲，手中端著的豆子也都撒在了地上。阿龍的大哥、阿爸、阿媽聽到響聲，也趕緊跑上來。當看到這種情形後，阿媽說了句「真丟人」，大哥趕緊將阿龍拖下床，嫂子和阿媽叫鳳美起來，沒想到鳳美坐起來之後又躺下了，阿爸生氣地說「給我連人帶床抬回娘家去」。當鳳美被抬回去後，她阿爹也說了句「真丟人」。人們之所以這樣，是因為鳳美違背了「不落夫家」的習俗。對於此情此景，小張媽說以前確實是這樣的，現在年輕一輩已經沒了那麼多的講究，不到一年便「歸家」了，有的乾脆沒有了「歸家」風俗，老人們也習以為常，見怪不怪了。[ii]鳳美為了能天天見到阿龍，便不顧「歸家」習俗的限制，一心要參加龍隊。影片中還展示了大嫂和小七妹對「歸家」的認識，大嫂對鳳美說：「沒歸家的時候，我成天可快活了。舞龍一舞一個通宵，都不知道累。」言下之意是女子歸家後就不能舞龍了，整天被家務事纏著，我們可看到大嫂那忙碌的身影，為公婆燒洗腳水，磨豆子，做飯……，可以說沒有了做姑娘時的快樂。小七妹三年到了沒有歸家，通過阿玉的口，我們得知小七妹不歸家的原因是「怕歸了家就不自由了，也不能舞龍了」。正是由於她們兩人的影響，當阿龍要和鳳美同房時，鳳美做出了強烈的反抗，大叫「我不要歸家，我還要比賽，我要舞龍」。這就說明女子在不落夫家期間是自由的，可以參加各種社交活動，比如舞龍。一旦歸家則失去了自由，更不用說舞龍了。影片中最後一幕是鳳美、小七妹背著孩子在田間勞作，她們雖然在舞龍大賽上獲得金獎，但最後仍然歸家了。可見，習俗對人的控制性是多麼強！物質民俗在影片中具體體現為花腰彝的服飾、居住和飲食習俗三方面。前面已經指出「花腰」一詞的來歷是與花腰服飾有關。花腰服飾做工精細，色彩艷麗。影片中當花腰姑娘穿著盛裝出場時，她們如同那盛開的馬櫻花，楚楚動人。鳳美和黑山寨小夥子摔跤時，只穿著一個艷麗的肚兜。這肚兜是花腰彝服飾重要的組成部分，傳統的肚兜是一個長約25公分，寬約16公分的長方形綉品，它不能單獨使用，需與盛裝和生活裝搭配穿戴在婦女們的下腹部。為更好體現花腰彝肚兜的特點，設計師大膽採用了彝族「三道紅」圍腰的款式並加以改進，再用彝族花腰婦女們親手刺綉的崇拜圖案製作，以火焰圖案為主，其他花卉圖案為輔，使肚兜成為一個獨立的可以單獨穿戴的整體，新設計的肚兜比傳統的肚兜大2/3。[iii]這樣，姑娘的胸部和腹部就被遮住了，只露出雙臂和後背，更好地展示了花腰姑娘的性感美。此外，花腰帶是女子送給心上人的定情物，一旦退回則表示退婚。影片中出現了兩次有關「花腰帶」的場景，一次是小七妹的丈夫因撞了車要賠款，便需要小七妹歸家幫助打磚坯，如若不聽他的，他就退了花腰帶，阿玉叫道「你敢退婚」；另一次是阿龍將花腰帶扔給鳳美，說要退婚。花腰帶被退回是件很嚴重的事情，鳳美阿爹說「丟死人了，你不要臉，我還要這張老臉呢」。阿龍不僅將花腰帶退給了鳳美，又開除了她。當阿聰對阿龍說「其實鳳美心裡愛的一直是你」時，阿龍悶悶地喝著酒，終於明白人生中最重要的東西是什麼，醉酒後的他手持龍頭在「土掌房」的屋頂上狂舞了一場驚心動魄的舞龍。土掌房是一種夯土築牆、牆上架梁的平頂土房。房頂很結實，可以作為曬糧食和納涼的地方。這種建築一般是兩層，一層居中為堂屋，堂屋樓上為「正樓」，是供奉祖先牌位的地方。因此，在任何時候，新房都不能被安置在樓上，樓上只能由老人或者未婚子女居住。[iv]影片卻將新房安置在了二樓，違反了習俗規定，引起了當地很多老人的不滿。所以，影片在展示民俗文化時，應尊重並符合當地的文化傳統。米線是風靡雲南全省，深受各族人民喜愛的小吃之一。影片中有三個鏡頭是鳳美在吃米線，每次都是狼吞虎咽地往嘴裡塞。其中還有一個花腰姑娘榨米線的鏡頭，她們一邊榨，一邊唱：「碧水纏青山，阿妹纏情郎，心上的人兒呀此時在何方，阿妹榨米線，等哥來嘗嘗」。精神民俗是意識形態方面的民俗，在影片中具體表現為花腰彝的民間信仰和民間歌舞。花腰彝是一個崇拜龍的民族，影片多有體現，如龍旗，龍像，龍譜。阿龍還講述了神龍的故事：「我們的瓜果為什麼又大又甜，水牛為什麼累到老，莊稼為什麼長得這么好，這都是神龍保佑的緣故。聽我爺爺說，在很久很久以前，不知從什麼地方飛來了一隻身上帶火的龍，它飛到哪兒，哪兒就著大火，好像天上多了好幾個太陽，雨不下了，海子也幹了，莊稼全都死了。村裡的人就敲鑼打鼓，帶著祭祀的牛羊上了山，神龍最終聽到人們的祈求，飛來把火龍趕走了，大雨嘩嘩地下了，人們終於得救了。」實際上，阿龍講述的神龍便是花腰彝的先祖「阿竜」，相傳他拯救了深受妖魔鬼怪傷害的彝家人民，自己卻不幸被害。於是人們通過每年的一小祭（咪嘎好）和十二年的一大祭（德培好）來祭祀這位先祖，祈禱五穀豐登，人畜平安。祭龍便要舞龍，花腰彝的舞龍隊有多種形式，其中的女子舞龍隊格外引人注目，一條龍由12個姑娘來舞，表示12生肖。她們舞起龍來好像龍在飛，龍在騰，好似一幅鳳舞龍飛的美妙畫卷！石屏縣哨沖鄉的女子舞龍隊還獲得多項大獎，名揚海內外。彝族有句諺語：「歌多多不過彝家，跳舞扭不過彝家，天上的星星能數盡，彝家的歌舞數不完，要問彝家歌舞有多少？請用海斗量一量。」[v]這是彝族民間歌舞豐富多彩的真實寫照。影片的主題曲彷彿是一種「天籟之音」，聽後有種「餘音繞梁三日不絕」的感覺。這是一首「海菜腔」民歌，它以異龍湖中一種名為「海菜」的水生草本植物而得名，是由青年男女在談情說愛唱出的山歌中發展衍變而來。片中的海菜腔採用了MTV式的風格拍攝，被賦予了一種新形式。影片中有一場景是阿聰和鳳美跳起了煙盒舞。煙盒舞是以手彈特意美化製作的木質煙盒跳躍而得名，通過腳、手、身、腰、頭各部巧妙運用，以變化多端的動作、技巧、舞姿，直接模擬或抽象表現動物生活習態，人在爬山、涉水、放牧、狩獵、從事農業勞動及述愛求偶時的行為和意境。[vi]片中的煙盒舞，是經過舞蹈名家加工改造過的，使其更富有性感和美感。值得注意的是，「海菜腔」和「煙盒舞」是石屏縣彝族另一支系三道紅的傳統歌舞，影片將它們展示在花腰彝身上，更好地推廣和傳播了石屏彝族的傳統文化。正是這些異彩紛呈的花腰彝民俗，使影片達到了一種唯美的效果，從而使我們久久不能忘懷那古老的婚俗、絢麗的服飾、別具特色的舞龍、悠揚的海菜腔，性感的煙盒舞，……。

5. 關於魯迅先生的故事

1、成績優異

魯迅在礦路學堂時，學習成績很突出，學堂總辦錢德培曾誇他：「周樹人真是博學。」當時，每次考試都有獎金的。國文每周一次，其他小考每月—次，優者都給以三等銀質獎章。

依章程：凡四個三等章准許換一個二等的，又幾個二等的換一個頭等的，又幾個頭等的換一個金的。而全班中，得到這種金領獎章的惟有魯迅一個人。

2、辣椒驅寒

魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然後買了幾本書，又買了一串紅辣椒。

每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裡嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書，後來終於成為我國著名的文學家。

3、理發事件

有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服上理發院去理發。理發師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發。理了發後，魯迅從口袋裡胡亂抓了一把錢交給理發師，便頭也不回地走了。理發師仔細一數，發現他多給了好多錢，簡直樂開了懷。

一個多月後，魯迅又來理發了。理發師認出他就是上回多給了錢的顧客，因此對他十分客氣，很小心地給他理發，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。

誰知道付錢時，魯迅卻很認真地把錢數了又數，一個銅板也不多給。理發師覺得很奇怪，便問他為什麼。魯迅笑著說：「先生，上回你胡亂地給我剪頭發，我就胡亂地付錢給你。這次你很認真地給我剪，所以我就很認真地付錢給你！」理發師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。

4、魯迅留學日本時的成績

1906年的秋天，魯迅攜二弟周作人赴日本，在東京研究文藝。魯迅是日本東北大學的第一位外國留學生，也是當時仙台唯一的中國留學生。在仙台給魯迅影響最大的是解剖學老師藤野嚴九郎。

在周作人所著的《魯迅的青年時代》和許壽裳所著的《亡友魯迅印象記》兩部書中，兩人都曾引用過魯迅的醫專同班同學醫學博士小林茂雄公布的魯迅學年成績：解剖學 57.3分；組織學 63.7分；生理學 65分；倫理學90分；化學 95分；德語 60分；物理 60.1分。

可見魯迅考得最好的是化學，自然科學和醫學專業科目成績較普通，只有藤野擔任的解剖學一科沒有考及格。總成績正如魯迅在《藤野先生》文中的自述：「同學100餘人之中，我在中間，不過是沒有落第」。

對此班上部份同學認為是「上年解剖學試驗的題目，是藤野先生講義上做了記號，我預先知道的，所以才能有這樣的成績。」魯迅在醫校學習一年以後，便從學校退學。

他本人在《藤野先生》一文中提及此事，稱自己是因為受到一部日俄戰爭的紀錄電影片里，中國人給俄國人做偵探而被日本軍逮捕要槍斃，喜歡在場圍觀的也是中國人這類事實的刺激，認為「救國救民需先救思想」，於是棄醫從文，希望用文學改造中國人的「國民劣根性」。

5、魯迅有時候愛搞惡作劇

魯迅曾在廈門大學任教，這也一直是這所學校引以為榮的歷史。但是，魯迅當年在這里的經歷卻有點滑稽。大概當時學校的管理確實有些混亂，住在宿舍的教員連方便都要到一百六十步外才有廁所。魯迅的對策是，天黑之後，小便就在宿舍樓下的草地上就地解決。

不知道魯迅在如此方便的時候，腦海里是否想起了孫悟空在佛祖掌心的傑作，這多少是有一點挑釁意味的行動，於是，他就這樣和廈門大學「開戰」了。類似的事情還發生在北京紹興會館，不過這次魯迅扮演的是維護公德的角色。

一次有朋友去拜訪魯迅，正好有人在牆邊隨地小便，朋友看見魯迅用彈弓聚精會神地瞄向了那個人的生殖器官。魯迅復雜的個性中始終不乏這類風格。在北大任教時給同事起的外號，都在豐富著他沉重之外的眾多「對頭」之一，他的一個面部特點是長了個酒槽鼻子。

魯迅在給朋友的信上就戲稱顧為「鼻公」，有時乾脆在毛筆信中用朱筆一點以代表顧頡剛。據說愛吃甜食是魯迅小時候養成的習慣。有朋友從河南給魯迅帶來兩包柿霜糖。許廣平見後告訴魯迅，這糖用柿霜做成，如果嘴角上生些小瘡之類，用柿霜糖一搽就好。

但是此時魯迅已經吃了一大半，珍重之下趕緊把糖收好，以備將來葯用。不料才到晚上，魯迅又覺得生瘡的時候畢竟很少，不如趁新鮮吃一點受用。魯迅在零食問題上是素有算計的。有客人來時，魯迅一定要請吃點心。一開始對男客女客一視同仁。

但男客往往戰鬥力太強大，經常把魯迅的存貨如風卷殘雲般消滅得乾乾凈凈。魯迅由此改變策略，改用落花生代替點心。男客人總是吃得不多了，而對女客依舊採用點心政策。女師大風潮後，魯迅在皮庫胡同給離校的學生上課。

時逢女師大校慶日，這些被掃地出門的師生同樣不肯示弱地聚集一堂慶祝，不擅文藝的魯迅被大家強迫表演節目。無奈之下，魯迅突發奇想，號稱表演單人舞。

當時四十多歲的魯迅抱著一條腿，在場內毫無節奏地亂蹦，全然不拘泥於老師或長輩的形象。全場哄然大笑之下，魯迅蹦得越發起勁，全體師生足足笑了半個小時。

6. 仁壽縣德培小學怎麼樣

好。
德培小學創建於1851年，原名敦本義塾，1957年易名為潘火鄉校，93年台胞陳瑞海先生遵父遺願，捐資辦學，學校命名為德培小學，歷經了一百五十多年的輝煌歷程。
學校地處寧波市鄞州區潘火小花園，環境優美，設施先進。學校佔地約32畝，現有28個班級， 67名教職員工，其中小學高級教師16人，大專以上學歷45人，占專任教師總數的82%，本科學歷25人，占專任教師總數的45%，研究生2人，佔4%，省教壇新秀1人，市教壇新秀3人，區教壇新秀12人，1名教師是區學科帶頭人研修班學員，累計15名教師參加區骨幹教師培訓。

7. 我祖爺爺清朝封為德培公是什麼官職

德培公應該不是爵位或者官職，只是尊稱和敬稱。

1、德培是你祖爺爺的字。

2、公是對尊長的敬稱。

3、敬稱即表示尊敬客氣的態度，也叫「尊稱」。

8. 國民黨將領段仲儀筒介生平

在電視劇《國家記憶》中的段仲儀，歷史上沒有這個人，但是它的原型是段仲宇。

段仲宇生平簡介：

段仲宇（1914—2010），河北蠡縣人。1931年5月南京中央軍校第九期、陸軍大學第十七期畢業。中共地下黨員。1948年11月任國民政府上海港口司令部副司令兼上海鐵道西路守備司令和上海市政府政務委員。

上海解放前夕，段仲宇利用與中國國民黨上層要員的關系，為新中國解放作出了富有成效的貢獻：機智地保護了萬名參加求生存罷工的鐵路工人，出色地完成了上級黨組織交給的既保護工人安全又不暴露身份的雙重任務。

黨的領導人出入火車站，經過他妥善安排，免去了國民黨特務的檢查；到湯恩伯司令部去刺探情報，得到重要軍情，早作安排，避免我方損失；上海解放前夕，國民黨欲把大量物資運往台灣，段仲宇利用職務之便，巧妙地拖延時間，為新中國保存了大量急需物資，光奇缺的通信器材就調撥四百噸運往解放區。

為此，蔣介石稱段氏兄弟毀了他東南半壁江山。

(8)德培文化干什麼的擴展閱讀

段仲儀家人介紹

段仲宇的哥哥段伯宇1904年出生於河北省蠡縣的一個軍人世家。

其父段雲峰早年追隨孫中山，是同盟會會員，在保定姚村速成武備學堂時與蔣介石是同學。辛亥革命後，在「整軍經武、救亡圖存」的號召下，考入陸軍大學第四期，與李濟深、徐永昌是同學，畢業後在保定軍校任教，因此在國民黨軍中，有不少人出其門下。

少年時期的段伯宇受其父親影響，思想激進，1919年，正在天津讀中學的他參加了五四運動。1923年，他考入了保定的河北大學就讀醫科。但是，學醫並不是他的心願，他從小就立志要做一名軍人。

當他從報紙上得知黃埔軍校第一期招生的消息後，立即躍躍欲試，要去報考，可身為軍人的父親卻堅決反對，認為在這個動盪的年代去參軍是條絕路，還不如學醫實際些。

在河北大學就讀期間，他廣泛閱讀了《資本論》、 《國家與革命》、《共產黨宣言》等馬列主義書籍，初步接受了馬克思主義的熏陶和啟蒙，並因多次參加學生運動被學校開除。抗戰爆發以後，他曾到太行山尋找八路軍未果，後隨國民黨第三十二軍南下。

1938年春，他隻身奔赴延安，參加抗大學習，面聆了毛澤東所作的《論持久戰》的報告。8月初，他返回原部隊，由中共秘密黨員王興綱介紹加入中國共產黨。「長沙大火」後，他被八路軍南昌辦事處派往重慶，和周恩來的秘書周怡單線聯系，並通過他父親的關系，進入李濟深領導的國民黨軍事委員會戰地黨政委員會當了一名視察員。

1939年，他在重慶受到周恩來的接見，周恩來要他做好長期在國民黨軍隊中潛伏的思想准備，並指示他：在國民黨統治區工作遇到的困難多，在困難的情況下，要爭取有利的一面，並努力使之轉變為現實。此後不久，由於周怡被敵人逮捕殺害，他與黨組織失去了聯系。