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心靈為什麼會有文化

發布時間:2022-08-23 18:37:09

A. 文化的本質是什麼為什麼要有文化

文化的本質其實是一種精神方面的東西,有文化可以讓你的精神得到升華。很多人都說想要當一個文化人,但是其實很多人對於文化的理解還是比較片面的。大家所說的文化是那種在學校好好讀書,上班以後認真學習工作中所需要的技能。但這些其實只是文化的一方面,文化真正的本質內容在於精神上的升華。做一個有文化的人不僅僅是說讓你學習各種知識,更重要的是你精神方面的東西要升華。

綜合上面所說,我認為文化本質是一種精神方面的東西,文化可以讓你整個人變得更加好。當然這也並不是說沒有文化的人就一無是處,。只不過相比較而言,這個社會的發展更需要那些有文化的人去支撐,沒有文化的人可能相對來說就會比較落後一點。隨著社會的進一步發展,很可能第1批淘汰的,就是那些沒有文化的人 。

B. 品味精典潤澤心靈的傳統文化故事

「中華文化經典是中華民族文化的重要載體,是愛國主義教育的不朽教材,是中華民族悠久文化的瑰寶。誦讀中華經典美文,是孩子們從小了解民族文化傳統、接受優秀文化熏陶的捷徑。讓孩子們從小紮根在自己的民族優秀傳統文化之中,是愛國主義教育的具體體現。」這是《重慶市合川區大南街幼兒園開展中華經典誦讀活動初步方案》的指導思想。當我打開「漁城山翁」博客,《讓經典誦讀溫潤校園》這個標題映入眼簾,再細看內容,都是重慶市合川區從幼兒園到中學開展中華經典誦讀活動的實施方案。拜讀之後,浮想聯翩。是的,中華民族的傳統美德就應該讓孩子們從小去了解,從小去接受,應該讓文化經典滋潤孩子們的心靈。
打開「中國教育人博客」,走近「心靈火花」,用心瀏覽她的博客,細細品味她的博文,我們能深深感受到她教育觀念的更新,教育理念的轉變。她時刻關注著孩子們的成長,經常與家長溝通交流,她的教育思想滲透於孩子們成長的過程中。《弟子規》是中華文化經典之一,這本書內容廣泛,淺顯易懂,它是教導學生為人處世的規范,非常適合孩子們的誦讀。從2008年9月9日,「心靈火花」就讓孩子們開始誦讀《弟子規》,至2009年3月12日誦讀完畢。這里的「完畢」並不是到此停止不前,而是孩子們通過理解書中的故事知道了還要「溫故而知新」。因此,每當你走過她班的教室門口,經常能聽到孩子們朗朗的讀書聲。《弟子規》一書共有90句,如果單純去背誦難度還是很大的,而且孩子們也難以理解。因此在讓孩子們開始誦讀《弟子規》的時候,為了便於孩子們理解記憶,在誦讀每一句的時候都加上動作表演,效果還不錯。時間一長總有忘記的時候,因此她把每一句的動作都記錄在博客里。不僅如此,孩子們從書中還明白了很多道理。也許我們不相信,但的確這是真實的,孩子們能根據問題背誦出句子,如:在日常生活中如何做到孝敬父母,友愛兄弟?爸爸媽媽教育我們時應該怎樣做?作為子女怎樣做就能讓爸爸媽媽感受到你對他們的愛是真誠的?如果爸爸媽媽做錯了事情,作為子女應該怎樣做?長輩有了疾病時,子女應該如何做?家中如何做到和諧相處?如何更好地做到尊敬長輩?如何珍惜現在寶貴的時光?早晨起床應該怎樣做?穿衣服注重的是整齊清潔,怎樣就能做得更好?為什麼對飲食不要挑剔偏食,要適可而止?喝醉酒會是什麼樣子?如何做到正確的坐立行走?如果到了打鬥哄鬧的場所怎樣做更合適?回到家裡時應怎樣做?不經他人同意是否能拿他的物品,為什麼?在說話時應該注意什麼禮節?看見他人的優點和好的行為應該有什麼想法?如果看見他人有不良的行為應該怎樣做?如何重視自己的品德、學問和才能技藝的培養?你認為在什麼樣的環境下能讀好書?讀書的方法是什麼?而這些問題都與我們的行為習慣,生活習慣,學習習慣息息相關。我們的教育不能是單純的說教教育,更應該上升為實踐教育,通過誦讀文化經典,孩子們最後要有所變化,而孩子們的變化則要讓家長得到認同。
「心靈火花」有一個「珍貴的家訪本」,在這個本子里家長真實地記錄了孩子們的變化。任思琪的媽媽在家訪本中寫到:孩子通過誦讀《弟子規》,對她的日常生活很有幫助,如《孔融讓梨》讓她懂得了孝順父母。吃飯時,孩子能幫助媽媽擺桌子、拿碗筷。吃食物時,總讓父母先吃一口自己再吃。《孔子學琴》讓她明白平時寫作業、畫畫、搭積木等無論做什麼事情都要堅持到底,不要半途而廢, 做事要有始有終。當孩子有了問題的時候,就用孩子誦讀過的故事教導她,最後讓她心服口服。其他家長都有同感,不僅如此,孩子們的飲食習慣、穿著習慣、勤儉節約、行為習慣等都有所轉變。
《弟子規》中的每一句後都有一個故事,這些故事通過講解使孩子們明白了許多的道理,懂得了要向那些有學問的人學習。現在,學而有能、學識淵博、勤奮好學、品德高尚、知錯就改等好多的詞語孩子們能夠脫口而出,有時候與他們的家長說話也是詞不離口,讓家長感到很驚訝。故事中的題目很重要,只要說到題目,孩子們就能說出故事的主要人物與內容。
「心靈火花」一直認為孩子們的啟蒙思想教育是很重要的,孩子們現在的行為有一定的可塑性,那就是他們有好的記憶力。有好多事情他們現在還難以辨別,但是如果老師把正確的事物告訴他們,那他們就會知道老師說的就是對的。當他們有一天有了辨別思維能力的時候,他們就會真正理解老師的教育就是為了他們好。這本書在每句後面都有一個故事,而這些故事大都是古代的人物故事,歷史故事等,因此講的時候只要孩子們有個記憶就行了。但是,好多孩子在講完故事時能說出具體的句子,令她感受頗深,有時還大大出乎她的意料。特別是在誦讀的過程中加了形象的動作,在老師寫的時候能說出字的筆畫名稱,偏旁部首,字的結構,為將來寫字奠定了基礎,這樣「水到渠成」這個成語就不難理解了。不僅如此,還讓孩子們在活動中表演,在玩耍中記憶,在理解中成長,做人,做事都教給了孩子們,並且孩子們還能落實到行動上。好多家長也贊嘆不已,高興之餘還讓孩子在家中表演並且給他們照相以留作紀念。
教育是什麼?教育不是簡單的告知教育,而是在孩子們誦讀《弟子規》的時候要有所思,有所獲,有所學,有所得。作為教師並不一定要求孩子們每天懂得有多少,只要他們懂得一點點,而這一點點對他們今後的人生有益,那麼教師的教育就是無缺憾的教育。「水到渠成」誦讀法可以在中華經典誦讀活動中進行嘗試。
童年的生活難以忘記,再有幾個月孩子們就要步入新的起點。在這近兩年的時間里,「心靈火花」認為給孩子們最多的就是快樂,因為她了解孩子的所需,所思,所想,她對得起孩子,對得起家長,也對得起自己的良心!在未來的歲月里,孩子們的人生之路還很漫長,相信中華經典《弟子規》會滋潤孩子的心靈,也會成為孩子們人生路上的航行燈!

C. 如何看待「心靈雞湯就是用文化來武裝自己」的觀點

心靈雞湯這種所謂的文化,其實無非就是一種誘惑人的靶子罷了,他只不過是一個空殼的含義根本就不會給你帶來實質性的幫助,他不能讓你奮力去追尋你想要的東西,它只會讓你止步不前,再自我陶醉的過程中,浪費青春。

D. 人為什麼會有心靈感應

科學表明,人人都有「第六感覺」,也就是心靈感應。特別是做母親的,「第六感覺」是任何人都無法比擬、無法了解和解釋的。特別是,當她的子女有危險時,她的這種感覺最強烈,而且有時竟能把心中的呼喚用一種神秘的人體波發射到子女的身邊,為他們指出求生之路。

世界上著名的逃脫專家侯蒂尼被關在一個上幾道鎖的鐵箱里,放在冰窟窿中後竟神奇般地脫險,而且沒有人知道是什麼原因。但有一點,他若在水中的箱子里呆幾分鍾沒有出來,就會發生危險。在一次表演中,幾分鍾過去了,觀眾們認為侯蒂尼的這次表演註定失敗。但他的一位好友堅信他一定會從冰窟窿中爬上來,他絕不會死去。果然,被凍得半死的侯蒂尼艱難地爬了上來。他一蘇醒過來,便告訴好友:鐵箱子入水後,沒想到順水而下了。等他從鐵箱子中出來,卻找不到原來的冰窟窿。在危難之中,他突然聽見母親在呼喚他,於是他順著母親的聲音又游到了原來冰窟窿處而脫離危險。

令人想不通的是,侯蒂尼的母親當時住在另外一個城市裡,對侯蒂尼的舉動是看不見的。可是更令人不可思議的是,當侯蒂尼脫險後向母親打電話報喜時,有人告訴他說,他的母親已在幾小時之前離開了人間。那時,侯蒂尼的表演還沒開始呢!是什麼原因使其母親在逝世前預測到兒子會大難臨頭呢?又是什麼原因能使一個母親在死後為兒子引導求生之路呢?但有一點是任何一個人都必須相信的事實:母親的愛是最偉大的,最強有力的!

這個事例實際上就是母子之間的心靈感應。

人類之間所蘊涵的心靈感應現象,在100多年以前就引起了科學家的注意。

1882年,美國芝加哥大學的物理學家洛斯創辦了一個「神靈學研究會」,專門從事一些令人難以捉摸的「荒誕」事的研究。他的研究當時被學者們認為是蠱惑人心的巫術,而受到猛烈的圍攻。實際上他的研究就是我們今天稱之為的「人體特異功能」。

洛斯把他精心收集的一些事例,記錄在《神靈學會會志》一書之中。

有一次,洛斯把兩名具有心靈感應的婦女邁爾絲和蘭希瓊,分別安排在相隔百公里之遙的兩個城鎮,使她們沒有任何聯系,然後讓她們進行感測接收。邁爾絲在尉爾特市拍下一張紡織廠的外景照片並默記下來,用她的「心靈感應」把紡織廠的形象傳給在蘇格蘭的蘭希瓊。

蘭希瓊從來沒到過尉爾特,但在她接收邁爾絲的「感測」之後把照片中的景色完全說了出來,而她所說的與相片中的非常相像。

說明人能感測的事例非常多,其實它就如古詩中所說的:「心有靈犀一點通。」而這種現象在雙胞胎之間顯得更強烈一些。

美國有對叫吉娜和吉尼的雙胞胎,姐姐吉娜有一次患闌尾炎,吉尼陪著姐姐去醫院動手術。姐姐被抬進了手術室,妹妹在門口等候,約過了半個小時,吉尼感到肚子彷彿被刀割破了,她疼得臉色發白。此時,醫生們正在給吉娜動手術,她在麻醉手術台上痛得大叫。在同一個時間里,同一個部位,手術室內外的姐妹倆有著相同的反應。研究人員指出:同卵雙生子還常常在相似的時刻和相似的部位生相同的病。有一對從小分離的雙胞胎,哥哥在城市裡長大,弟弟在鄉下長大。17歲的時候,哥哥的肺直尖患了結核,鄉下的弟弟也同樣生了此病。

那麼,雙胞胎為什麼會有感應現象呢?信息是怎樣在兩個大腦之間傳遞的呢?雙胞胎的同步生病現象又是怎麼發生的呢?這些都是科學家們感興趣而又正在探索的難題。

E. 什麼樣算是有文化

四、為別人著想的善良

什麼是善良,就是發自內心的讓別人好。

善良是不讓人難堪,善良是懲強扶弱,善良是扶危濟貧。

善良是一種細膩的生活體驗,要體會到每一個人的感受,以溫和的態度,平靜的心情,委婉的話語,關切的目光,任何時候帶給別人的,都是一種信任與關懷。

善,是人性中所蘊藏的一種最柔軟,但卻也是最有力量的情懷。

不管如何艱難,我們也應該堅持善良;不管多麼孤獨,也要堅守人格的高尚。

一切福田,都離不開心地。人有善念,天必佑之。

心田上播下善良的種子,總有一天,會開花結果。

F. 文化是怎樣產生的,為什麼會有文化這個詞

文化這個詞一開始是在《易經》中出現,才被後人引用的,在古代,文化就是指精神和智慧的結晶,文化的產生就是人類當時出現了文明,所以文化也得以應運而生,而中國有眾多的傳統文化對現在社會影響是非常大的,所以,中國的傳統文化一直是流傳已久的歷史瑰寶,更是現今文化發展的基石。

但是可喜的是,現今有越來越多的人將目光投放在了文化創意產業上,這樣的產業會讓更多人在日常生活就能與傳統文化熟識,並且在這一過程中,人們也可以收獲很多文化帶來的精彩與文明。

G. 文化是如何產生的

文化是生產力發展的產物,既是為了滿足人的需要而產生的,也是為了調解人與自然的關系、人與社會的關系、人與他人的關系及人與自身心靈的關系而產生的。

首先,文化為了滿足人的需要而產生的,尤其主要是為了滿足人的高層次需要而產生的。眾所周知,美國心理學家馬斯洛把人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、獲得尊重的需要及自我實現的需要五個層次或在上述五層次之外又加上求知和理解的需要與美的需要而成七個層次。其中生理需要、安全需要等低層次需要主要為生理性、物質性需要,而歸屬和愛的需要、獲得尊重的需要、自我實現的需要、求知和理解的需要及美的需要等高層次需要則為心理性、精神性需要。滿足心理性、精神性需要的產品直接就是文化產品,尤其是哲學、宗教、藝術、倫理等人文文化產品。滿足物質性需要的產品雖是物質產品,但物質生產離不開科技,也離不開對生產活動的組織管理,仍直接需要科技文化產品,並間接需要人文文化產品。筆者創立的「保存本能和顯示本能理論」對馬斯洛的需要層次論又作了完善,認為人與其它事物一樣,天然就具有自我保存和自我顯示的傾向,即有保存本能和顯示本能。自我保存和顯示的需要為原生需要,由二者構成其它一切需要。因顯示以自身的存在為前提,自身不存在了,也就無從顯示。故自我保存的需要主要為馬斯洛需要層次論中的低層次需要,多為生理性、物質性需要,而自我顯示的需要,即想受到重視、尊重,都想出人頭地、位高權重、控制他人、功成名就、萬世流芳等等一系列需要,則主要為馬斯洛需要層次論中的高層次需要,多為心理性、精神性需要。不過楊英法認為馬斯洛「下一層需要的滿足是上一層需要產生的條件,低一層次的需要獲得滿足後,才會向高一層次的需要發展」的說法並不確切,實際是人都會力求高低層次的需要同時滿足,但在不可兼得時則大多會舍高就低。馬斯洛七個層次的需要雖生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要這些低層次的需要主要是保存本能的體現,而獲得尊重的需要、自我實現的需要、求知和理解的需要、美的需要這些高層次的需要則主要是顯示本能的體現,但其實都是保存本能和顯示本能的復合。如生理需要這一最底層的需要顯然主要表現為保存本能,但也有顯示本能作用的因素,比如幾個人坐在一塊兒吃飯,總是讓位高年長者坐在主位,位低年幼者坐在下位,總是讓位高年長者先動筷子,喝酒舉杯時也總是讓位高年長者的杯子位置高一點,這就顯示了吃飯者的地位、年齡、資望。穿衣主要是為保暖、防曬,主要表現為保存本能,但人穿衣又都要求顯示自身的美麗及身份地位的高貴,也包含著顯示本能作用的因素。自我實現的需要這一最典型的高層次需要及美的需要這一最高層次的需要,主要表現為顯示本能,但也體現著保存本能的作用。因功成名就、位高權重後,便衣食不愁,財源滾滾;即使畫畫這一典型的美學活動,也是畫家謀生的手段。保存本能和顯示本能雖體現著高低層次的差別關系,但更重要的是橫向要素組合的關系。因此,人的心理性、精神性需要雖會隨著生產力的發展而日益迫切,但在生產力落後的遠古時期也是存在的,只是因條件不具備而潛伏下來而已。一旦生產力的發展達到了出現剩餘產品的時代,文化也就產生了。

其次,也是為了調解人與自然的關系、人與社會的關系、人與他人的關系及人與自身心靈的關系而產生的。調解人與社會的關系、人與他人的關系需要制度、倫理,調解人與自身心靈的關系需要哲學、宗教,而制度、倫理及哲學、宗教,都屬人文文化產品。調解人與自然的關系是通過物質生產活動進行的,直接需要科技文化產品,但也間接需要人文文化產品。這四種關系的處理伴隨著人類的全過程,但在生產力落後的遠古時代,對這四種關系的處理尚無明確的意識,只有朦朧的、混沌的意識,一旦隨著生產力的發展,人類對這四種關系出現清醒的意識,尤其是對人與社會的關系、人與他人的關系及人與自身心靈的關系有了清醒的意識,文化也就產生了。

人類的進化史可明顯印證關於文化產生的上述觀點。舊石器時代,人類雖已知用火,但僅能打制粗糙的石器使用,以漁獵和採集為主要生產方式。終日凄凄惶惶求生存之不暇,談不上有意義的文化活動。進入新石器時代以後,石器由打制改良為磨製,並分化為各種專門用途。更重要的是農業與畜牧兩種新型態經濟生活的開始,將天然植物的種子加以人工的播種、培育;把野生的獸類加以馴服、飼養,使其繁殖。這次重大的變革,改變了人和自然的關系,把人類由只知從大自然攫取食物的自然的寄生者,轉變成食物的培育者與生產者,減輕了人類對自然食物的依賴,提供比較穩定的食物來源。人類的生存有了比較可靠的保障,心理性、精神性的需求逐步顯現。隨著剩餘產品的出現,人類開始有餘裕從事文化活動,從而導致文化的產生。

人生活於自然之中,人類的生產、生活離不開自然環境,必須處理好人與自然的關系。出於這種需要,科技文化產生了。如,為了記錄農作種子數量、農作灌溉的用水量,為了記錄禽畜的數量,數學產生了;為了適時播種、澆水、收獲,需要掌握四季變化,天文學產生了;為了建造宜居的房屋,縫制宜穿的衣服,做出可口的飯菜,得到甘甜的飲水及出行的方便,等等,建築技術、紡織技術、染整衣料的配方、柔化皮革的技術、織網捕魚的技巧、製造舟車的技術、騎乘技術、駕車技術、航海的技術,等等一系列技術也產生了。

人活於世,總要與社會、他人打交道,需要處理好人與社會、人與他人之間的關系,如果說在人煙稀少、社會關系極為簡單的遠古,對這兩種關系的處理還不是很迫切的話,那麼隨著人煙的稠密、貧富分化的顯現,尤其是定居生活的出現,所有權問題開始顯現,人與人之間的關系日益復雜,對這兩種關系的處理就一刻也不能離開了,這就導致語言文字學、制度倫理等人文文化的產生。如,為了相互交流,語言文字產生了;當人類開始定居之後,為了確定土地的歸屬,所有權等法律、制度意識出現了;為了協調好聚落內部的關系保持聚落內部的團結協作,為了處理好與其他聚落的關系,避免戰亂,求得和平的生存環境,倫理、制度產生了;為了消滅強敵,擴展生存空間,軍事學及相應的組織管理知識也出現了。

隨著生產力的發展,人的自我意識日益逐漸顯現,對人與自身心靈的關系有了明確意識,時常體會到自身的渺小和命運的難以捉摸,感到惶恐不安,為了心靈安定,求得精神寄託,宗教、哲學產生了。

隨著生產力的發展,生理需要等低層次的需要得到滿足,人對美的需求日益強烈,一方面是力求在穿著、居住環境及吃食上力求體現美感,另一方面是力求通過音樂、美術等專門的藝術活動或作品求得美的享受。這樣,美學也產生了。

文化產生之後,其發展歷程是個由社會精英群體向社會大眾不斷擴展的過程,是個商業化程度逐漸加深的過程。在生產力低下的古代社會,廣大勞動者既沒有足夠的剩餘時間來進行精神享受,也沒有足夠的文化素養進行精神享受,更沒有足夠的資訊手段來獲得文化資源。文化活動基本上僅屬於少數社會精英群體的事情,且與宗教和政治緊密相連,主要是一種意識形態而非商業行為。社會精英群體雖擁有大量上乘的文化產品,但很少作為商品進入流通領域。隨著生產力的發展,特別是進入工業社會之後,社會大眾有了較多的空餘時間,也具備了一定的文化素養,能夠進行文化的創作、展演、傳播及享受等活動。特別是由於紙、印刷術等大眾傳媒的出現,社會大眾也可以較為方便地獲得各類文化資源,這樣文化產品便走出社會精英群體的殿堂,成為社會大眾消費的對象。文化的創作者、經營者更多考慮的是社會的接受、歡迎程度,能為自身帶來多少經濟回報,使文化產品具有了明顯的商品素性。

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