師徒文化有哪些

㈡ 《西遊記》師徒四人的文化意義

唐僧∶ 小說里的唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區別的。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘，號三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在生化寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先後收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。
3.孫悟空∶ 又名美猴王、齊天大聖、孫行者。是東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之明靈石猴。在花果山佔山為王三五百載。後歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈台方寸山拜須菩提為師，習得七十二變化之本領。此後，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下，無法行動。 五百年後唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。終於師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封斗戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像。然孫悟空也是傳說的舍利子中最主要一顆名叫無谷舍利的利子後原身。
4.豬八戒∶ 又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間，但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，後被孫悟空降伏。修得正果的封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變化,豬八戒這個形象是吳承恩塑造很成功的形象,它雖好吃懶惰,卻是孫悟空的左膀右臂,雖然自私卻討人喜歡。
5.沙和尚∶ 又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪(塘虱精)，後被唐僧師徒收服，負責挑擔。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為「沙僧」。 在去西天取經的路上，師徒四人歷經十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進行搏 斗，最後達到西天取回真經。其中最經典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進行斗爭中刻畫了師徒四人鮮明的個性.故事生動，幾百年來老少皆宜。

㈢ 師徒文化的意義

唐僧∶ 小說里的唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區別的。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘，號三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在生化寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先後收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。
3.孫悟空∶ 又名美猴王、齊天大聖、孫行者。是東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之明靈石猴。在花果山佔山為王三五百載。後歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈台方寸山拜須菩提為師，習得七十二變化之本領。此後，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下，無法行動。 五百年後唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。終於師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封斗戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像。然孫悟空也是傳說的舍利子中最主要一顆名叫無谷舍利的利子後原身。
4.豬八戒∶ 又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間，但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，後被孫悟空降伏。修得正果的封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變化，豬八戒這個形象是吳承恩塑造很成功的形象，它雖好吃懶惰，卻是孫悟空的左膀右臂，雖然自私卻討人喜歡。
5.沙和尚∶ 又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪（塘虱精），後被唐僧師徒收服，負責挑擔。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為「沙僧」。 在去西天取經的路上，師徒四人歷經十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進行搏 斗，最後達到西天取回真經。其中最經典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進行斗爭中刻畫了師徒四人鮮明的個性.故事生動，幾百年來老少皆宜。

㈣ <西遊記>中唐僧師徒四人的文化意義

唐僧
特徵：有氣質、修養、風度，不會辦實事。
唐僧基本符合封建時代上層的形象，他有良好的思想道德教育，重修養、輕勞
動、斯文、迂腐，但缺乏統治者狡詐的一面。
唐僧的藝術魅力主要在於理想化，合乎封建時代的理想人格。但作者對於其之筆墨及新穎性和獨特性來看，比其他幾位還差了些。

孫悟空
特徵：有能力，會辦事，也能出風頭，但有時也會恃才傲物、桀敖不馴和沖動。
孫悟空無庸置疑是唐僧集團中的最有勞動能力的人，頭腦靈敏，干主要工作，
他有著強烈的正義感,敢做敢當,敢於和惡勢力挑戰,但是有時由於做事不仔細思考,而顯得沖動.孫悟空是作者花最多筆墨的人物，藝術魅力自不用說。

特徵：好吃懶做、好色、愚蠢、愛貪小,但本性善良。
對應者：豬八戒
豬八戒形象的藝術旨趣是很高的，在語言和行為上都很有特色，既有真實性又有適當誇張.在師傅和孫悟空鬧矛盾時,豬八戒總是在一旁煽風點火,挑撥離間.當大師兄被趕走後,他又想出盡風頭,但他那實力能行嗎?所以,到了關鍵時刻,他又去找回孫悟空,倆人齊心協力救師傅.

對應者：沙僧
特徵:肯吃苦,憨厚老實,但又沒有主見.
這是當代工人階級的代表。沙僧的主要工作是挑擔，是體力活，看似可有可無，決不象孫悟空那麼出風頭，總是那樣默默無聞地工作著.但他的工作卻是不可或缺的。可是有時他自己的想法和注意又太少了,只懂得聽從.

㈤ 唐僧師徒這樣的團隊反映了什麼文化

唐僧師徒四人這個團隊其實就是體現了“團隊協作”的精神和文化，因為唐僧師徒四人都是一個團隊中必須要有的角色，而團隊工作也必須要有這四個角色才能夠讓事情變得更簡單。

綜上所述，取經團隊中沒有唐僧的話，那這個隊伍就不會存在，而取經隊伍中沒有孫悟空的話，那取經大業就會失敗，若是取經隊伍中沒有豬八戒的話，那麼孫悟空降妖除魔的過程就會格外吃力一些，而取經團隊中少了沙和尚的話，取經團隊則沒有後勤保障，所以唐僧師徒四人缺一不可，這也就是我們常說的“協作文化”。

㈥ 師徒文化逐漸消失，如何看待現在的收徒儀式

師徒文化可以說是中華的一個傳統文化，從古至今也一直流傳著，但是隨著科學技術社會的進步，這種師徒文化也在逐漸的消失。

師徒話畢竟是一種文化，一種形式，如果自己的人生之路上遇到一個很厲害的人物，如果他收你做徒弟，那是一件多麼榮幸的事啊。

㈦ 古代尊師重教的典故有哪些

1、子貢結廬

子貢，孔子傑出弟子。後棄官從商，成為孔子弟子中最富有者，商界歷來公認他為「儒商始祖」。

公元前479年，中國古代偉大的思想家、教育家--聖人孔子溘然長逝。孔子死後，眾弟子皆服喪三年，相訣而去，獨有子貢結廬墓旁，守墓六年，足見師徒情深，尊師之誠，實屬中華尊師孝道楷模第一人。

後人感念此事，建屋三間，立碑一座，題為「子貢廬墓處」。因子貢為孔墓所植為楷樹，後世便以「楷模」一詞來紀念這位聖徒。

2、程門立雪

「程門立雪」這一成語家喻戶曉。它出自北宋著名理學家楊時求學的故事。

楊時，將樂縣人，四歲入村學習，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時攻讀經史，熙寧九年登進士榜。有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜著名理學家、教育家程頤為師。

時值冬季的一天，楊時因與學友游酢在對某問題有不同看法，為求正解而一起到老師家請教。他們頂著凜冽寒風來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時二人不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。

過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時和游酢，只見他們通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋。此後，「程門立雪」的故事就成為尊師重道的千古美談。

3、岳飛哭祭

岳飛（謚號：武穆王），中國歷史上著名戰略家、軍事家、南宋抗金名將，其軍事才能被譽為宋、遼、金、西夏時期最為傑出的軍事統帥。

岳飛的老師名叫周同，據說他的力氣很大，可以拉開三百斤的弓箭。周同去世後，每到初一、十五，岳飛都一定會到老師的墓前祭拜，並且痛哭一番。在痛哭後，必定會拿起老師所送的三百斤的弓發出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日後精忠報國的忠心。

4、明帝尊師

漢明帝劉庄，東漢第二位皇帝。明帝在位期間，吏治非常清明，境內安定團結。

博士桓榮是漢明帝做太子時的老師，而明帝對老師一向非常的尊敬，後來他繼位作了皇帝「猶尊桓榮以師禮」。有一次，明帝到太常府去，在那裡放了老師的桌椅，就請老師桓榮坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來，當場行師生之禮。

桓榮生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進街口便下車步行前往，以表尊敬。桓榮去世時，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，並將其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之軀的至高身份來恭敬老師，可見他的用心與風范，值得大家學習。

5、教子尊師

唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，是我國歷史上一個少有的明君，開創了「貞觀之治」唐朝盛世。李世民懂得國家要興望發達，長治久安，搞好子女教育非常重要，認為教誡太子諸王是「當今日之急」。

因此，他給幾個兒子選擇老師都是德高望重，學問淵博的人。而且，一再告誡子女一定要尊重老師。一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。怎麼辦呢？

在封建社會裡面，後宮森嚴，除了皇帝和他的後妃、子女可以坐轎後，其它官員不要說坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道後竟特許李綱坐轎進宮講學，並詔令皇太子親自迎老師。

後來，唐太宗又叫禮部尚書王圭當他第四個兒子魏王的老師。有一天，他聽到有人反映魏王對老師不尊敬。唐太宗十分生氣，他當著王圭的面批評兒子說：「以後你每次見到王圭，如同見到我一樣，應當尊敬，不得有半點放鬆。」從此，魏王見到老師王圭，總是好好恭迎，聽課也認真了。

由於唐太宗家教很嚴，他的幾個兒子對老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被後人傳為佳話。

6、為師熬葯

東漢末年，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：「教念經書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了。」而郭林宗汗牛充棟，熟讀各家典籍，乃是遠近聞名的大儒。

後來，魏昭到京城洛陽任官，毅然決定拜遠在南陽的郭林宗為師，並派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自熬葯給他吃。當魏昭端著煮好的葯進來的時候，郭林宗便呵責他熬的葯太燙，而魏昭就再熬一次，送上後郭林宗又說葯太苦。

這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端重新熬的葯而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：「我以前只看到你的外表，今天終於看到你的真心啦！」於是大喜，將畢生所學的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器，成為中國歷史上著名的儒家學者。

㈧ 現代師徒規矩有哪些

相關如下：

拜師先拜行業祖師，以此祈求祖師爺的保佑，同時體現了對行業的尊重與拜師的虔誠，然後徒弟叩拜師父，通常是師父、師母坐主位，需要拜師的徒弟對其行三叩首之禮，然後獻上和投師帖子，有的習俗還會向師父敬茶。

傳統的拜師禮一般是由師父和徒弟兩人完成。傳統的師徒關系僅次於父子關系，有些行業，一進師門就全歸師傅管了。現代相聲、書畫、中醫和傳統武術等行業仍然採取拜師從業、傳授技能的方式。

師徒相處的方法：

要善於溝通，師徒就像一家人一樣。一家人不溝通也會累積誤會，最終爆發矛盾。所以師徒要通過多溝通，彼此之間增進相互了解，放下戒備，消除誤會，敞開心胸，找到利益共同點，慢慢再建立起信任關系，營造起身邊一個小的文化圈。

而且對於溝通，師傅要善於主動，因為徒弟往往顧慮多多，不敢多言。我真誠希望每個師傅都能夠籍者真誠的溝通，建立起這樣一個文化圈，讓每一個身在其中的學子，不但武功進步，還要情感快樂，並能獲得心靈上的成長。

㈨ 瓦工、木匠這種師徒形式的職業會失傳嗎

瓦匠木匠這種師徒相傳的形式不會消失，但是會因為社會環境的改變而發生形式上的變化。個人覺得在未來的社會環境中，瓦匠木匠將會從基礎的勞務工作者轉變為藝術工作者，會有一些人不是為了金錢，而是為了個人喜好而去學習，雖然掌握這些技術的人會逐漸變少，但是對於這些技術的傳承和發揚卻會有更多的促進作用。

雖然這種師徒傳遞的文化理念已經沒落，但是瓦匠和木匠已經有傳統的工作開始向藝術轉變，不少人都喜歡自己在家裡動手做一些小東西，這些人雖然比較少，但是關系都非常緊密，經常會有相互之間的學習和交流，這和師徒的傳遞形式非常類似。如果這種情況發展到尖端，就可以出現罷工和木工的藝術大師，他們把這些當做自己的愛好，而不會去開辦學校，傳授這些理念，因為受眾面實在太小，所以它會變成一種小眾的藝術形式，一個老師帶幾個學生就成為了這種藝術文化的教學方式，將古代師徒傳遞的理念延續下去，並且誕生出更加璀璨的花朵。