怎麼看各地文化

Ⅰ 中國各地的地方文化和風土習俗

全國各地的端午節習俗

河北省

北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑椹，據說端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售「五毒餅」，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸於端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為「踏柳」。

山東省

鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裡。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。

山西省

解州端午，男女戴艾葉，稱為「去疾」，幼童則系百索於脖子上，據說這是「為屈原縛蛟龍」。隰州端午，各村祭龍王，並在田間掛紙。懷仁縣端午又名「朱門」。定襄縣端午，學生需致贈節禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱為「白團」，與粽子一起拿來互相饋贈。

陝西省

興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之「踏石」。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為「耍娃娃」。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為「鎮病」。

甘肅省

靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟並邀集父兄宴請師長，稱為「享節」。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱「燒高山」。

江蘇省

嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚(俗稱鰉魚)煮食。儀征縣也有「當褲子、買黃魚」的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為「破火眼」，據說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。

四川省

石柱有「出端午佬」的習俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓，街遊行。舊時，川西還有端午「打字子」的習俗。是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數萬。光緒二一年(一八九五年)因擲李與外國傳教士發生衡突，此俗因而停止。樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。

淅江省

桐盧縣鄉塾之學童，端午節具禮於師長，稱之「衣絲」。醫家則於午時采葯，相傳此日天醫星臨空。

江西省

建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之「開眼」。

湖北省

黃崗縣端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱「大端陽」，食粽、飲蒲酒，例同端午。

湖南省

攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供於龍舟之龍首前祈求安產。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱為「送瘟」。

福建省

福州端午舊俗，媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為葯王曬葯囊日，人家皆於此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱，稱為競渡。仙游縣端午競渡後，獻紙於虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯以綵線，系於釵上。幼女則懸之於背，稱為「竇娘」。

廣東省

從化縣端午節正午以燒符水洗手眼後，潑灑於道，稱為「送災難」。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡。巫師並以法水、貼符驅逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風箏，稱為「放殃」。(廖凌娜供稿／麗華責編）

Ⅱ 誰能告訴我，中國每個省的文化特色

【北京文化】

景觀

天安門廣場、北京故宮(紫禁城)、天壇、頤和園、八達嶺長城、香山

美食

京菜(京醬肉絲為代表)、全聚德烤鴨

特產

景泰藍、牛欄山二鍋頭

人物

慈禧太後、老舍

其它

京劇、胡同、京油子、北漂、中關村、北京大學、清華大學、京片子(北京話)

【天津文化】

景觀

五大道、古文化街(津門故里)、盤山、黃崖關長城、獨樂寺、海河外灘

美食

狗不理包子、十八街麻花、耳朵眼炸糕、煎餅果子

特產

獨流老醋、楊柳青年畫、泥人張、果仁張

人物

霍元甲

其它

曲藝之鄉、衛嘴子、濱海新區、南開大學、天津話

【河北文化】

景觀

避暑山莊、承德外八廟(普陀宗乘之廟為代表)、山海關、白洋淀、蒼岩山、趙州橋

美食

河間驢肉火燒、壩上莜麵

特產

承德露露、衡水老白乾、槐茂醬菜

人物

劉備、趙匡胤

其它

燕趙大地、河北梆子、評劇、吳橋雜技、邢台梅花拳、圍場狩獵、地道戰

【山西文化】

景觀

平遙古城、雲岡石窟、五台山(文殊菩薩道場)、北嶽恆山(含懸空寺)、雁門關、晉祠

美食

山西刀削麵、太原頭腦

特產

山西陳醋、杏花村汾酒、推光漆器、龜齡集

人物

關羽（關聖帝君）、狄仁傑

其它

晉劇(山西梆子)、道情戲、上黨八音會、晉商、煤老闆、晉語

【內蒙古文化】

景觀

呼倫湖、陰山、大興安嶺(鮮卑山)、五當召、響沙灣、居延海(含黑水城)

美食

手把羊肉、涮羊肉

特產

馬奶酒、鄂爾多斯羊絨

人物

成吉思汗、江格爾

其它

安代舞、呼麥、蒙古長調民歌、蒙古包、敖包、那達慕、蒙古帝國、蒙古語

【遼寧文化】

景觀

沈陽故宮、千山、醫巫閭山、老虎灘、大筆架山、桓龍湖(含五女山山城)

美食

遼菜(小雞燉蘑菇為代表)、老邊餃子、溝幫子熏雞

特產

關東煙、柞蠶絲綢、遼陽塔糖

人物

努爾哈赤、張學良

其它

二人轉、鐵嶺小品、海城高蹺、奉系軍閥、遼寧大學、「鋼都」鞍山

【吉林文化】

景觀

長白山天池、松花湖、滿洲國皇宮、丸都山城、六頂山、凈月潭

美食

狗肉醬湯、延邊冷麵

特產

人參、紫貂皮、鹿茸、烏拉草、椴樹蜜

其它

霧凇、伽倻琴、長鼓舞、高句麗王國、吉林大學、長影世紀城、長春一汽

【黑龍江文化】

景觀

太陽島、中央大街、鏡泊湖、五大連池、小興安嶺、珍寶島

美食

哈爾濱紅腸

特產

刺五加、三花五羅、猴頭蘑

人物

完顏阿骨打

其它

龍江劇、扎龍丹頂鶴、冰雕、北大荒、渤海國、亞布力滑雪場、漠河北極村、哈爾濱工大、「油都」大慶

【上海文化】

景觀

上海外灘、東方明珠塔、豫園、澱山湖、靜安寺、佘山

美食

本幫菜(油爆河蝦為代表)、南翔小籠包

特產

露香園顧綉、城隍廟梨膏糖

人物

黃道婆、黃金榮

其它

十里洋場、青紅幫、崇明島、浦東新區、復旦大學、上海交大、東方衛視、上海話

【江蘇文化】

景觀

蘇州園林(拙政園為代表)、太湖、秦淮河(秦淮八艷)、紫金山、瘦西湖、茅山(三茅真君道場)

美食

蘇菜(清燉獅子頭為代表)、南京板鴨

特產

蘇綉、雲錦、鎮江香醋、洞庭碧螺春、陽澄湖大閘蟹

人物

周恩來

其它

魚米之鄉、崑曲、華西村、南京大學、吳語

【浙江文化】

景觀

杭州西湖、普陀山(觀音菩薩道場)、千島湖、雁盪山、楠溪江、天台山(含國清寺)

美食

浙菜(東坡肉為代表)

特產

紹興花雕酒、湖筆、西湖龍井、金華火腿、浙貝

人物

西施、魯迅

其它

越劇、溫州商人、橫店影視城、義烏小商品城、浙江大學、河姆渡文化

【山東文化】

景觀

東岳泰山、曲阜三孔、嶗山、蓬萊閣(八仙過海)、成山頭、劉公島

美食

魯菜(九轉大腸為代表)、德州扒雞

特產

阿膠、濰坊風箏、張裕葡萄酒

人物

孔子（儒家始祖）、孟子

其它

齊魯大地、呂劇、山東快板、柳子戲、聊齋、梁山好漢、「泉城」濟南

【安徽文化】

景觀

黃山、九華山(地藏菩薩道場)、巢湖、齊雲山、天柱山、八公山

美食

徽菜(火腿燉甲魚為代表)、符離集燒雞

特產

黃山毛峰、六安瓜片、祁紅、古井貢酒、徽墨、宣紙

人物

包拯、朱元璋

其它

黃梅戲、鳳陽花鼓、徽州牌坊、徽商

【福建文化】

景觀

武夷山、鼓浪嶼、湄洲島、福建客家土樓、太姥山、泉州開元寺

美食

閩菜(佛跳牆為代表)、沙縣小吃

特產

安溪鐵觀音、武夷岩茶、片仔癀、脫胎漆器

人物

林默（媽祖天後）、鄭成功

其它

高甲戲、惠安女、石獅服裝城、閩語、廈門大學、「榕城」福州

【江西文化】

景觀

廬山、龍虎山(含天師府)、滕王閣、鄱陽湖、井岡山、三清山

美食

贛菜(三杯雞為代表)

特產

廬山雲霧茶、景德鎮瓷器、李渡毛筆、四特酒、通心白蓮、玉山羅紋硯、婺源龍尾硯、星子金星硯

人物

陶淵明、王安石

其它

贛劇、採茶戲、婺源儺舞、樟樹葯材、贛語

【河南文化】

景觀

中嶽嵩山(含少林寺)、龍門石窟、殷墟、雲台山(竹林七賢)、紅旗渠、王屋山(愚公移山)

美食

洛陽水席、道口燒雞

特產

信陽毛尖、杜康酒、唐三彩、朱仙鎮年畫

人物

老子（道家始祖）、杜甫

其它

豫劇、河南墜子、少林武術、洛陽牡丹、南街村、仰韶文化

【湖北文化】

景觀

黃鶴樓、武當山(真武大帝道場)、三峽大壩、洪湖、大洪山、紀南故城

美食

鄂菜(紅燒木琴魚為代表)、熱乾麵、漢江魚宴

特產

武昌魚、孝感麻糖、毛壩漆、洞茶(羊樓洞茶葉)、園林青酒

人物

屈原、王昭君

其它

漢劇、屈家嶺文化、武漢大學、「江城」武漢

【湖南文化】

景觀

武陵源、鳳凰古城、岳陽樓、洞庭湖、南嶽衡山、嶽麓山(含嶽麓書院)

美食

湘菜(臘味合蒸為代表)

特產

湘綉、瀏陽花炮、君山銀針、湘蓮、芙蓉王香煙

人物

毛澤東

其它

花鼓戲、汨羅龍舟、辣妹子(湘女多情)、湖南衛視、湘語、湖南大學、「星城」長沙

【廣東文化】

景觀

白雲山、丹霞山、開平碉樓、肇慶星湖、湖光岩、深圳華僑城

美食

粵菜、沙河粉

特產

粵綉、端硯、涼茶

人物

黃飛鴻、孫中山

其它

粵劇、英歌、潮商、粵語、廣交會、中山大學、「花城」廣州

【海南文化】

景觀

天涯海角、五指山、萬泉河、三亞南山、南灣猴島、東山嶺

美食

海南雞飯

特產

黎錦、椰子、菠蘿蜜、山蘭酒、水滿茶、鷓鴣茶

人物

海瑞

其它

瓊戲、打柴舞、船形屋、紅色娘子軍、珊瑚礁(南海諸島)、黎語

【廣西文化】

景觀

桂林灕江、靈渠、北海銀灘、潿洲島、德天瀑布、桂平西山

美食

桂林米粉、巴馬香豬

特產

茴油、桂皮、壯錦、南珠、三花酒

人物

劉三姐

其它

桂劇、壯劇、彩調、平話、壯語、「綠城」南寧

【重慶文化】

景觀

大足石刻、豐都鬼城、白帝城、縉雲山、長壽湖、大寧河小三峽

美食

重慶火鍋

特產

涪陵榨菜、合川桃片、老鷹茶、綦江紅梅

人物

秦良玉

其它

銅梁龍舞、秀山花燈、川江號子、龍門陣、棒棒軍、紅岩、重慶大學、「山城」重慶

【四川文化】

景觀

峨眉山(普賢菩薩道場)、樂山大佛、都江堰、青城山、九寨溝、劍門蜀道

美食

川菜(魚香肉絲為代表)、麻辣燙

特產

蜀綉、五糧液、瀘州老窖、川貝

人物

鄧小平、朱德

其它

天府之國、川劇(含變臉)、卧龍大熊貓、三星堆文化、四川話、「蓉城」成都

【貴州文化】

景觀

黃果樹瀑布、梵凈山、紅楓湖、黔靈山、赤水河、婁山關

美食

腸旺面、花江狗肉

特產

茅台酒、董酒、刺梨酒、都勻毛尖、獨山鹽酸菜

人物

奢香

其它

布依戲、侗戲、蠟染、蘆笙節、殺魚節、夜郎國

【雲南文化】

景觀

石林、滇池、點蒼山、洱海、麗江古城、玉龍雪山

美食

過橋米線、汽鍋雞

特產

普洱茶、滇紅、雲南白葯、紅塔山香煙

人物

鄭和、阿詩瑪

其它

滇劇、孔雀舞、潑水節、大理國、東巴文、「春城」昆明

【西藏文化】

景觀

布達拉宮、扎什倫布寺、珠穆朗瑪峰、雅魯臧布大峽谷、三大聖湖(納木錯、羊卓雍錯、瑪旁雍錯)

美食

糌粑

特產

酥油茶、青稞酒

人物

松贊干布、格薩爾王

其它

世界屋脊、剌麻教、臧戲、熱巴舞、唐卡、哈達、雪頓節、吐蕃帝國、古格王國、藏語

【陝西文化】

景觀

兵馬俑、西嶽華山、終南山(南極仙翁道場)、黃帝陵、法門寺、大小雁塔

美食

羊肉泡饃、陝西涼皮、葫蘆雞

特產

西鳳酒、甑糕、水晶餅

人物

秦始皇、漢武帝

其它

黃土高坡、秦腔、信天游、安塞腰鼓、陝北窯洞、西安交大

【甘肅文化】

景觀

敦煌莫高窟、月牙泉、嘉峪關、麥積山石窟、崆峒山、烏鞘嶺

美食

蘭州拉麵、天水豬油盒

特產

岷歸、紋黨、洮硯、夜光杯、狼牙蜜、隴南春

人物

伏羲

其它

河西走廊、蘭州太平鼓、曲子戲、涼州賢孝、黃頭回鶻(裕固人)

【青海文化】

景觀

青海湖、塔爾寺、日月山、察爾汗鹽湖(含萬丈鹽橋)、果洛山、唐蕃古道

美食

甜醅、狗澆尿油餅、蜂爾裡脊

特產

西寧毛、西寧大黃、冬蟲夏草、雪蓮花、湟魚

人物

馬步芳

其它

聚寶盆(柴達木盆地)、花兒會、土族波波會、可可西里臧羚羊、三江源

【寧夏文化】

景觀

賀蘭山(含西夏王陵)、沙坡頭、沙湖、六盤山、牛首山、須彌山石窟

美食

饊子、燴羊雜碎

特產

灘羊皮、枸杞、甘草、賀蘭石、發菜

人物

李元昊

其它

塞上江南、口弦、回回帽、西夏國、黨項文、鎮北堡影視城

【新疆文化】

景觀

天山天池、葡萄溝、火焰山、喀納斯湖、博斯騰湖、魔鬼城(烏爾禾風城)

美食

烤羊肉串、香饢

特產

哈密瓜、和田玉

人物

瑪納斯、阿凡提

其它

死亡之海(塔克拉瑪干沙漠)、胡楊林、坎兒井、木卡姆藝術、開齋節、古爾邦節、高昌國、維吾爾語

【澳門文化】

景觀

澳門歷史城區、大三巴牌坊、觀光塔、葡京賭場、媽閣廟

美食

葡式蛋撻、水蟹粥、豬扒包

特產

葡國葡萄酒

其它

東方賭城、海上花園、七子之歌、澳門科技大學

【香港文化】

景觀

星光大道、香港迪士尼樂園、維多利亞港、太平山、金紫荊廣場

美食

絲襪奶茶、菠蘿油、車仔面、魚蛋粉

特產

海產品

人物

張國榮

其它

東方之珠、香港大學、銅鑼灣、尖沙咀、蘭桂坊、TVB

【台灣文化】

景觀

阿里山、日月潭、台北故宮博物院、台北101、太魯閣

美食

鹵肉飯、蛤仔煎、鳳梨酥

特產

高山烏龍茶、檳榔

其它

高山族、台灣大學、雲門舞集、《鄉愁》、台灣偶像劇、台灣腔

Ⅲ 如果想要了解各地的風俗文化應該看哪本書

哈哈，國之文化，應該看三個
一個是地圖
一個是旅遊圖
一個是美食地圖，也可以直接看舌尖上的中國

Ⅳ 中國各地區有哪些文化差異

北方文化像高山一樣崇高、庄嚴、敦厚、朴實、壯闊，南方文化像流水一樣靈秀、柔情、細膩、飄逸、夢幻。這實際上是同一文化的兩種異質，就像一個英偉豪爽的大丈夫和一個溫婉美麗的柔女子，組成了一個完美的家庭。若以區域文化詳細劃分中國文化的話，可以劃分出很多，主要類型有燕趙文化、三秦文化、三晉文化、吳越文化、齊魯文化、關東文化、荊楚文化、草原文化、嶺南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇雲文化、西域文化、台灣文化等。南方人的行為較少受中國傳統社會的影響，有些「離經叛道」。從行為指向來看，北方人注重社會進取，行為指向是道德上的自我完善和人際關系的調整，他們是「社會功利主義者」；南方人注重自然進取，行為指向是物質利益的獲得，他們是「自然主義者」；北方人錮抑自我，貶抑個性，是一種「非我主義者」；南方人釋放自我，強調個性，是一種「自我主義者」。

Ⅳ 各省市地域文化

近年來，在市場經濟大潮的形勢下，各地對地域文化的研究極為關注，並把經濟發展的著眼點放在了地域文化的開拓上，各地方興未艾的旅遊文化、飲食文化、服飾文化、酒文化、茶文化、建築文化、宗教文化等等，都呈現出了強大的發展效益和潛力。這種把文化與經濟緊密聯系起來的思路和做法，無疑是值得肯定的，因為它在一定程度上，提高了人們的文化素養、提高了產品的文化含量和品位，從而增加了社會效益和經濟效益。

有學者提出，地域文化專指先秦時期中華大地不同區域的文化。有專家主張，地域文化專指中華大地特定區域的人民在特定歷史階段創造的具有鮮明特徵的考古學文化。一些學者則將地域文化劃分為廣義和狹義，認為狹義的地域文化專指先秦時期中華大地不同區域范圍內物質財富和精神財富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區域物質財富和精神財富的總和。時間上是指從古至今一切文化遺產。經過再三研究、反復探討，多數與會專家學者認同「地域文化專指中華大地特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統。」

地域文化是在一定的地域范圍內長期形成的歷史遺存、文化形態、社會習俗、生產生活方式等。

地域文化首先在於它具有明顯的地域性。一個地區與另一個地區在文化形態上的不同，才使得我們中華民族的文化呈現多樣化，由於古代交通不便和行政區域的相對獨立性，使各地的文化形態也具有了各自不同的風格，一地有一地的特點，如漢文化、關隴（三秦）文化、巴蜀文化、中原文化、松遼文化、吳越文化、荊楚文化、嶺南文化等。

第二，地域文化形成過程的長期性。中華民族形成，經歷了幾千年的歷史，各地的文化形態也在幾千年演化中形成各自的特點。一個地區歷史遺存越多，它的地域文化就越發達。大多地域文化的命名就是源於二三千年之前的春秋戰國時諸侯國名如上述的「秦」、「巴」、「蜀」、「荊」、「楚」、「吳」、「越」等，這些諸侯國雖然不存在了，但作為各自的文化形態卻延續了下來，長期影響著這個地區的人們。

第三，地域文化具有相互滲透和包容性。任何形態的事物都不可能孤立存在，尤其在我國古代，大多數時期是統一政權，各地人群的相互流動，自然使文化習俗互相滲透，互相影響，作為宗主區域的文化，自然就包容了外來的文化；尤其在幾個文化區域的交匯地帶，更形成了兼具幾種地域文化特點的特色文化，如地處漢水上游的陝西漢中地區，就兼有北部的關隴文化、西部的氐羌文化、南部巴蜀文化、東部的荊楚文化的特點，從而形成獨具特色的漢文化。第四，地域文化表現形式的廣泛性。作為大概念意義上文化，它包含了從社會意識形態到生產生活的各個層面，不同地域的人們，其生產生活習俗語言都表現出別處的不一樣。

基於以上的思考，我們研究地域文化，既要立足於所研究的地域，又不能局限所研究的地域，要研究它的地域特點，又要研究它與相近地域文化的關聯；既要研究作為「秦」、「巴」、「蜀」諸侯國時期的文化，研究它的歷史淵源，又要研究其現時的表現形式；既要研究其表相的狹義的文化形式，又要研究深層次的、全方位的、決定與指導意識形態的文化內核。只有這樣，我們才能從縱向、橫向、表層、里層深刻認識某個地域的文化特徵，從而更好地去開發地域文化，為當地經濟文化建設和社會發展服務。

現階段，在利用地域文化發展旅遊業、搞產品宣傳等方面，出現了一些值得研究的現象：不少地方大力開發歷史遺跡、歷史名人活動的遺存，以及傳統文化活動，發展旅遊業；有的利用當地人文資源，命名企業及其產品，或者以此作為產品廣告，拉動消費，等等，人們習慣把這種做法叫做「文化搭台，經濟唱戲」。這種做法，從市場經濟的角度來說，本是一件好事，因為它在某種程度上，使文化同當地經濟結合了起來，而且推動了經濟的發展，使人們在生活生產及娛樂中，接受了文化的熏陶，提高了全社會的文化素養，這無疑是值得肯定的事。

目前，同時也出現了一些情況，就是一些地方在發展旅遊和開發產品、宣傳產品方面，不顧歷史真實，根據道聽途說或臆斷，製造虛假的「歷史遺跡」和人文 「資源」，有的妄拉歷史名人，說某某人在此干過什麼事，把紀念墓宣傳成真墓，爭某某名酒的祖產地，如有個地方把只有100多年生產歷史的酒，宣傳成有 3000年歷史的「貢酒」等，以欺騙遊客和消費者取得經濟效益。這些做法一則使人（尤其是青少年）得到虛假的、不正確的知識，二則搞亂了歷史的真面目，使後人無法了解當地歷史真實的情況，無怪乎一些人在「歷史遺跡」旅遊後，發出 「是否真實」的疑問，或者大呼上當。

我們中華民族，有著悠久歷史文化，無論在祖國的哪塊地方，只要認真發掘，都能夠挖掘出不少值得發揚光大、引人入勝的地域文化，因為地域文化的范疇是十分寬廣的領域，如發生在特定地域的歷史事件、歷史遺跡、歷史人物、傳統生產工具、生產方式、生活方式與習慣、風情民俗、服飾、民居、建築風格、傳統文藝形式、歌舞戲劇、宗教信仰，甚至自然景觀、自然資源等，都是很好的可供開發利用的地域文化資源，如此豐富的資源（對某一地區而言，當然各有側重），我們完全沒有必要無中生有地去搞那些並不真實的假「文化」以擾亂視聽，遺患後世。

地方誌如何反映當地的地域文化，這是擺在新一輪地方誌工作者面前的新課題。從地方誌發展的歷史來看，在我國古代，由於交通文化的相對封閉，縣一級文人修志，資料缺乏，一些修志者不具備考證條件和功力，或者故意抬高家鄉聲望，所以把一些未經嚴格考核、不大准確的「史料」寫進了當時的地方誌書中，這已經為我們今日研究歷史造成了混亂，舊志中的錯訛往往使一些嚴肅的歷史學家望而卻步，不敢援引其中史料。筆者曾經接觸過一個地方史專家，他說，「我從不相信舊志，有的修志的人往往不懂歷史，妄拉名人，道聽途說，主觀臆斷，所記述事實與歷史差距太大。」在建國後第一屆修志中，上述情況雖有所改變，但還存在許多考據不嚴、因襲舊志錯誤的地方。

目前，全國范圍的第二屆修志即將展開，是堅持歷史唯物主義，實事求是，還是繼續因襲錯誤，甚至製造新的謬誤，這是我們首先要明確的。有的行政領導主張：編纂的志書口徑必須與當前旅遊、產品開發、發展經濟相一致，不能按歷史記載來寫。這種想法雖然出發點是好的，但對於歷史來說，卻是不負責任的。

這里必須擴清幾個概念：

第一，地域文化要宏揚，要為經濟發展服務，但必須建立在實事求是的基礎上，不能以欺騙消費者的手段獲取經濟利益。

第二，《志》屬信史，「歷史不是任人打扮的少女」，必須堅持其真實性，准確性，不然就失去了編史修志意義，失去了地方誌存在的價值；對舊《志》及新編《志》中的史實錯誤，必須堅決糾正，不能人雲亦雲，不能人為地製造和杜撰歷史，即使它有可觀的經濟開發價值，也要堅決擯棄。

第三，把旅遊、經濟開發、廣告宣傳，與編修地方誌工作嚴格區分開來。對前者，我們作為地方誌工作者，雖有義務著文闡清歷史真實情況，但無權也無法干涉；對後者，即我們所從事的職業本身，必須堅持「史德」、「史識」，秉筆直書，維護歷史的真實性，也就是維護地方誌的歷史地位。今日的地方誌如果隨世俗隨商家的需要任意塗抹，後人何以為據研究一方歷史？一部地方誌，本來就是地域文化的集大成者，真實地反映好當地各方面的大文化狀況，記述好本地地域文化與其它地域不同之處、特色之點，並且很好地讀志用志，完全能夠很好地服務於地方經濟開發和建設，又何必弄虛作假，搞虛假「文化」呢！

Ⅵ 中國不同地區有特色的文化風情有哪些

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。

碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。

帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯， 中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。

藏族是一個愛美也善於表現美的民族，因而對於居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內牆壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥雲圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外牆和門窗，富於彩繪裝飾，氣勢不凡。

富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別於其他民族民居的最明顯的標志。

民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。

富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外牆門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒牆的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的「幢」。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、雲、天、土、水，以此來表達吉祥的願望。

還有以牆體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的牆上塗有白色條帶，在條帶上再塗以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建築主體或院牆直角轉彎處及較寬的牆面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。

西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發展起來的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯屬的格局。

西藏民居在注意防寒、防風、防震的同時，也用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風，採暖的效果。

1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立後，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12.24平方米，農村人均20.36平方米。由於舊西藏經濟發展緩慢，建築材料僅僅局限於塊石加粘土，現在的民居已經充分利用各種現代建築材料，蓋起了許多高層建築，使藏式建築風格得到了更好的發揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡陋，現在電視、收錄機、成套的藏式傢俱已進入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
.蒙古族:蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業生產，也有一部分從事農業。在牧區，蒙古族多住圓形氈房，俗稱「蒙古包」。蒙古包的門一定朝南開，爐子設在氈房正中天窗底下。在農牧區，蒙古族都住平房，室內有土炕。
2.回族:歷史上，回族人從出生時開始，就要請阿訇起回回名字，結婚時請阿訇證婚，死亡後請阿訇主持殯葬，各方面均受伊斯蘭教的影響。特別在飲食習慣上，回民忌吃豬肉，不吃一切動物的血和自死之動物，等等.(為了宗教活動和生活習俗上的便利，回民習慣在住地修建「禮拜寺」，明末清初則統稱清真寺，多圍寺而居。

在飲食上，回族人普遍吃牛、羊、駝等反芻類偶蹄食草動物，不吃馬、驢、騾、豬、狗肉，不吃動物血液和自死動物。尤其禁食豬肉。回族很講究飲食衛生，注意淋浴和洗滌。走進農村回族清潔整齊的屋內，往往可看見門後房樑上吊著一個水罐，下面有通下水道的淺坑，這里是人們經常沐浴大凈的地方。平時洗臉、洗手，則用湯瓶，而不用臉盆。湯瓶又名洗壺，它最早從阿拉伯傳入，現在城裡的回族飯館，也常掛著一塊繪有「湯瓶」的清真木牌，有的還在湯帆」F加添「虎圖白」棍或阿文的「清真言」，以示這是地道的伊斯蘭文化。

回族有兩大節日即開齋節和古爾邦節，來源伊斯蘭教。齋戒為穆斯林「五功」之一。開齋節即是齋戒期滿的日子。一般在回歷的第九個月舉行齋戒、齋戒期滿，十月一日為開齋節。古爾邦節在開齋節後的第70天，回歷的十二月十日舉行。因為十二月十日是教徙赴麥加朝覲的最後一天，大家宰殺牛羊慶祝，聚餐聯歡。(附上一句,我就是這其中一員)
3. 藏族主要聚居在西藏自治區及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治縣以及雲南迪慶藏族自治州。 藏族人信奉喇嘛教，即藏傳佛教。藏族人身穿長袖短褂，外套寬肥的長袍，右襟系帶，腳穿牛皮長靴。
4.苗族男子一般都穿對襟或左大襟的短衣，下穿長褲，系大腰帶，頭纏青色長巾。婦女大多穿大領短衣和百褶裙。山區苗族的住宅建築大多是「吊腳樓」，它是按照山坡的自然地勢，在下方和上方分別豎立較長和較短的木樁支撐，在樁上鋪樓板建築。樓上住人，樓下堆放雜物或關家畜。

5.阿昌族份蘇阿昌族男子穿藍、白色或黑色對襟上衣，下穿黑色褲子，也有穿左大襟上衣的.阿昌族人民性格開朗，又十分講禮好客。他們待客禮儀中盛行使用茶壇，這是一種煮茶的土陶用具。到阿昌族家中去做客，主人會先拿出酒壺倒上一小盅酒為來客洗塵，隨後又拿出茶壇，放上茶葉，倒上開水，放到炭火上煮一會，煮好之後倒進茶杯里，主客一道喝茶交談。

5.傣族:潑水節潑水節一般在傣歷六月中旬(即農歷清明前後十天左右)舉行。
6.維吾爾族人待人講究禮貌。在遇到尊長或朋友時，習慣於把右手按在前胸中央，然後身體前傾，連聲問好。家裡來客都熱情招待。維吾爾族是一個能歌善舞的民族。
7.哈薩克族男女都嫻善騎術。青年男子喜歡摔跤和刁羊，每逢節日和喜慶，牧民都要舉行各種騎術表演和比賽；「姑娘追」是青年們最喜愛的娛樂項目。
8.柯爾克孜族傳統服飾很講究。男子喜歡戴氈帽，上身穿白色綉有花邊的圓領襯衫，冬天穿黑、藍色「袷袢」，下身穿寬褲，著高筒靴。
9.錫伯族 錫伯族的村屯四周築有圍牆。忌食狗肉。
10.烏孜別克族的傳統服裝，以男女都戴各式各樣的小花帽為特點。
11.塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。
12.塔塔爾族 為防止食品變質，每家倉庫或院內都壘挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天將積雪和冰塊放進去，這種食品儲藏室叫「帕孜」，牧區的塔塔爾族適應游牧生活，住帳篷。
13.達斡爾族最大節日是春節，臘月三十那天要祭祖、掃墓，晚上玩個通宵，大年初一大家一起向長輩拜年、請安，然後男女老少穿上節日服裝，逐戶拜年。
14.滿族人很早就信奉薩滿教，每逢祭祖、祭天，要由薩滿戴上神帽，穿上裙子，繫上腰鈴，擊鼓起舞，邊禱邊跳。滿族人重禮節，有一個時期，小輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮；三天見長輩要請安，五天見長輩要「打千」。
15.朝鮮族的傳統食品有冷麵、泡菜和打糕等。
16.壯族人喜歡吃腌制的酸食，以生魚片為佳餚，婦女有嚼檳榔的習慣
17.彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，用長數丈的青布包頭。女子頭上纏包頭，有圍腰和腰帶。男女外出時都披「擦爾瓦」，形如斗篷，下綴長穗。彝族的傳統節日以火把節最為隆重
18.土家族:婦女愛穿左襟大袖短衣，滾花邊，下著八幅長裙或鑲邊筒褲，頭挽發髻，喜歡戴耳、項、手、足圈等銀飾物。男子穿對襟衣，多扣子。衣料多用土布或麻布，史書上稱為溪布、峒布。
19.布依族:男子大多穿多襟短衣或長衫，包藍色或白底藍方格頭巾。婦女大多穿右大襟上衣和長褲，或套鑲花邊短褂，或系綉花圍腰，也有穿大襟大領短襖，並配臘染百褶長裙的。在節日里，婦女還戴各種銀質首飾，臘染是布依族珍貴的手工藝品。
20.侗族:鼓樓是侗族村寨中別具一格的建築物，形似寶塔，是村民聚會、休息和娛樂的地方。各村寨都有鼓樓，有的高達13層，頗為壯觀。逢年過節，侗族人民便聚居在鼓樓前的廣場上，盡情歌舞。
21.白族服飾以藍、白、黑色為主，男女都包頭。他們喜歡吃酸、冷、辣味食物，還愛喝烤茶。白族信奉佛教，洱海地區寺院遍布，曾有「妙香古國」稱。
22.哈尼族人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以「龍樹」為保護神。幾段打了結的繩子作為賬本，被哈尼人珍藏在家中最安全的地方。1957年，哈尼族創制了以拉丁字母為基礎的文字。
23.黎族生活在海南省最南端「天涯海角」地區。這是一個能歌善舞的民族。錢鈴雙刀舞、打柴舞、舂米舞等具有獨特的民族風格。
24.高山族的衣服主要用麻布、棉布製成，樣式各地不一。一般男子穿披肩、背心、短褂、短褲。婦女穿短上衣、圍裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺紋綉，並佩戴用貝殼、獸骨磨成的裝飾品。高山族人民能歌善舞，精於雕刻和繪畫。
25.納西族喪禮一般為土葬.傳統節日中，比較盛大的有二月八日的三朵節和火把節。
26.水族服飾最有代表性的是女性的服飾。上衣為緊身窄長袖右開襟，襟沿鑲綉有花邊，與漢族的「姊妹裝」頗相似，但袖長而窄。身短而緊是與漢族「姊妹裝」的微小區別。
27.瑤族青年男女婚前交往比較自由，交往的方式主要通過對歌活動來進行。對歌一般出現在節日和婚娶等活動中，農閑季節青年男女串寨或走親戚也要進行對歌活動。
28.拉祜族的傳統節日為每年農歷十月十五至十七的「葫蘆節」，拉祜族人還在農歷六月二十四過驅蟲護糧的「火把節」、農歷八月間穀物成熟時過「嘗新節」。
29.僳僳族人世代遵奉的一些社會道德風尚，在這里，曾為道家老子所極力推崇的夜不閉戶、路不拾遺的理想社會情形，卻是早已深深融入僳僳人血脈的一種行為准則。刀桿節」的活動內容主要有兩項，一是「下火海」，二是「上刀山」。
30.怒族:村寨多分布在怒江兩岸的山腰台地上，房屋樣式有木楞房、千腳落地屋等，片石屋頂房是用地區特殊石材資源建蓋的特色住屋。怒族的飲食相對簡單，但也不乏自釀酒、「俠辣」、石板粑粑、漆油茶等風味獨特的民族特色食品。
31. 布朗族喜食竹筒飯以及各種副食、蔬菜、肉類。食垛生，食通過獨有方法製成的各種南咪、酸茶。還食用山野里的各種蟲類。
32.赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上綉有雲邊的新裝，去親朋家拜年，用「魚宴」款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的「炒魚毛」和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩「摸瞎糊」、「擲骨頭」。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。
33.鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞，「紅果」舞，「黑熊搏鬥」舞等。
34. 普米族有成人禮的習俗，男女長到13歲時要分別舉行「穿褲子禮」和「穿裙子禮」。
35.佤族地區較多繪畫及雕刻像，雖相對粗糙，但卻充溢著早期人類的審美理想。繪畫見於大房子的木板壁上，用炭黑、石灰、牛血塗繪，圖案有動物、人物活動和山水等，畫法粗獷簡明，風格與在佤族地區發現的距今3000多年的滄源崖畫相類似。雕刻物則以人像、牛頭居多，放置於門頭及寨樁上。
36.京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫「買新水」，藏族婦女初一的天不亮就要從河裡背回「吉祥水」。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。
37. 東鄉族——喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛之情。
38. 羌族——每家每戶要做各種油炸麵粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然後用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。
39.景頗族——春節期間舉行「打靶」比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己綉的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。
40. 德昂族婦女服飾的別致在於以「藤篾纏腰」為飾。
41.保安族人民的風俗習慣明顯地受到伊斯蘭教教規的約束。結婚選在「主麻日」。
42.塔塔爾族的「撒班節」，又稱為「犁頭節」
43.柯爾克孜族: 柯爾克孜族一年之中最大的節日是諾若孜節， 信奉伊斯蘭教，也有一部分信仰喇嘛教。
44.塔吉克族的許多傳統節日，與當地維吾爾族、烏孜別克族、柯爾克孜族等信仰伊斯蘭教的民族基本相同。
45. 景頗族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。
46. 獨龍族有日食兩餐的習慣.過卡雀哇於每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一）。節期的長短常常以食物准備的多寡而定
47.中國俄羅斯族的風俗習慣與俄羅斯的俄羅斯族基本相同，多信仰東正教，使用俄語和俄文，也用漢、維、哈文。
48.裕固族是以畜牧業為主的民族。過去，他們不僅住的是毛氈帳篷，穿的衣服、鞋襪，吃的肉、奶是畜產品，而且生產和生活上用的大部分用具也都是毛皮製成的。現在，已有一部分人改為主要從事農業生產。裕固族主要信奉喇嘛教格魯派（黃教）。
49. 撒拉族的禁忌有：忌食豬肉、狗肉、驢肉、騾肉和死的畜禽肉及動物的血；嚴禁在清真寺內及其附近地吐痰或攜帶污濁之物進入清真寺；
50.仡佬族即中國古代「僚人」， 仡佬族很喜歡吃辣食，吃法很多
51. 錫伯族人喜愛騎馬射箭。因而，錫伯族享有「射箭民族」的美譽。他們能歌善舞，「東布爾」是錫伯族特有的彈撥樂器。
52. 拉祜族信仰大乘佛教和基督教。民間文學也極為豐富，傳統的樂器有「蘆笙」和「三弦」。 拉祜族除種植糧食以外，還大力種植甘蔗、茶葉、咖啡、橡膠。創辦了煉鐵、農機、采礦等，其中瀾滄鉛礦是全省著名的大型企業。
53.基諾族待客真誠，在民間一直保留「生分熟吃」的習俗，即捕獲到獵物之後，凡是見到捕獲者的人，生時都可分一份，熟時都可去吃，直到吃完為止。飲酒也是如此，只要客人不放杯，主人一定要奉陪到底。
54.珞巴族:珞巴，是藏族對他們的稱呼，意為南方人。多信巫教。主要從事農業，兼營狩獵，擅長射箭。
55.畲族:有客人到門，都要先敬茶，一般要喝兩道。有一種說法：「喝一碗茶是無情茶。」還有說法：「一碗苦，兩碗補，三碗洗洗嘴。」客人只要接過主人的茶，就必須喝第二碗。如果客人口很渴，可以事先說明，直至喝滿意為止。若來者是女客，主人還要擺上瓜子、花生、炒豆等零食。

Ⅶ 中國各地的文化差異有多大

中國各地的文化差異是非常大的，因為南北和東西的跨度比較大，導致各個地方的氣候都有一些差異，而且東西的時差也非常的大。畢竟中國是有56個民族的，每個民族都有自己獨特的文化，這些文化之間是有一定差異的，但是它共同組成了我們中華民族的共同文化。在飲食，還有思想理念甚至是地方習俗上面都有受一些地區因素的影響。

中國的文化是博大精深的，除了這幾方面的文化差異，在各個方面都擁有著自己的不同。畢竟中國的地域很遼闊，所容納的人還有文化就顯得更多了。

Ⅷ 全國各地文化特徵

中國地域文化的特點： 第一， 中國地域文化是在一定的地域范圍內長期形成的歷史遺存、文化形態、社會習俗、生產生活方式等。中國地域文化首先在於它具有明顯的地域性。一個地區與另一個地區在文化形態上的不同，才使得我們中華民族的文化呈現多樣化，由於古代交通不便和行政區域的相對獨立性，使各地的文化形態也具有了各自不同的風格，一地有一地的特點，如漢文化、關隴（三秦）文化、巴蜀文化、中原文化、松遼文化、吳越文化、荊楚文化、嶺南文化等。 第二，地域文化形成過程的長期性。中華民族形成，經歷了幾千年的歷史，各地的文化形態也在幾千年演化中形成各自的特點。一個地區歷史遺存越多，它的地域文化就越發達。 大多地域文化的命名就是源於二三千年之前的春秋戰國時諸侯國名如上述的「巴」、「蜀」、「荊」、「楚」、「吳」、「越」等，這些諸侯國雖然不存在了，但作為各自的文化形態卻延續了下來，長期影響著這個地區的人們。 第三，地域文化具有相互滲透和包容性。任何形態的事物都不可能孤立存在，尤其在我國古代，大多數時期是統一政權，各地人群的相互流動，自然使文化習俗互相滲透，互相影響，作為宗主區域的文化，自然就包容了外來的文化；尤其在幾個文化區域的交匯地帶，更形成了兼具幾種地域文化特點的特色文化，如地處漢水上游的陝西漢中地區，就兼有北部的關隴文化、西部的氐羌文化、南部巴蜀文化、東部的荊楚文化的特點，從而形成獨具特色的漢文化。第四，地域文化表現形式的廣泛性。作為大概念意義上文化，它包含了從社會意識形態到生產生活的各個層面，不同地域的人們，其生產生活習俗語言都表現出別處的不一樣。

Ⅸ 我國不同地區的文化差別

1、西溪濕地

以「一曲溪流一曲煙」聞名的西溪濕地，曾與西湖、西泠並稱為「杭州三西」，天然濕地的野趣美景和深厚古樸的文化底蘊，給這片古老的土地賦予了美妙和神秘的色彩。杭州西部的西溪濕地，千百年來一直保留著自然風情的原始韻味 。在這個四時皆美的地方，有煙水漁庄、秋雪庵、西溪水閣、梅竹山莊、深潭口、西溪梅墅、西溪草堂、泊庵等。

2、寧波

寧波是「海上絲綢之路」東方始發港，歷史文化悠久。寧波餘姚名家輩出，群彥爭輝。前往河姆渡遺址、陽明故居、黃宗羲墓，了解中華文化的淵源。「東方不老島、海山仙子國」象山，孕育出眾多神奇的漁文化和漁風情。「民國第一鎮」蔣氏故居奉化，坐擁佛教五大名山之一雪竇山，沁目、沁心。

3、寧海

寧海具有悠悠的歷史和豐富的人文、自然景觀。寧海，顧名思義，這是一片波瀾寧靜的海灣，一方歡樂、安寧、祥和的土地。相傳東海之內皆波濤洶涌，惟有此處港灣風平浪靜，故名「寧海」。千百年來，寧海人民在這兒安居樂業、繁衍生息。

4、南方地區

我國的南方地區和北方地區主要是指我國的東部季風區，其中以秦嶺淮河為界。位於秦嶺淮河以南的「南方地區」，氣候類型以亞熱帶季風氣候為主，年降水量在800毫米以上，屬於濕潤地區，地表水資源充足，河流數量眾多，河網密布，所以農業以水田為主，種植水稻。

5、北方地區

位於秦嶺淮河以北的「北方地區」，氣候類型以溫帶季風氣候為主，年降水量在800毫米以下，屬於半濕潤和半乾旱地區，由於降水量稀少，地表水資源不足，河流數量較少，年徑流量較少，所以農業以旱地為主，種植小麥，交通運輸以陸地運輸為主，因此聚落多沿主要道路分布；

呈現團聚狀形態。同時由於年降水量較少，雨季短，所以北方地區的民居以平頂為主。自然地理要素，特別是氣候要素的差異，是形成我國南北方地域差異的主要原因。

Ⅹ 怎樣看待世界文化

1、世界文化的形成具有歷史性，各國、各地區歷史積淀不一樣；
2、世界文化的表現形具有多樣性，各國各地有自己豐富的文化；
3、歷史的進步表明，人類繼承文化有先進性的選擇，去蕪存精；
4、世界文化雖有差異但也有相似的地方，交流先進文化是趨勢。