歐洲文化第一章說什麼

❶ 歐洲文化的特徵是什麼

歐洲歷史文化的特徵：

西方文化的基本特徵的形成，主要是開放的海洋性地理環境，奴隸主民主政治，以及奴隸制商品經濟的充分發展。人類的古代社會大多以農業為主，古希臘、羅馬社會，商品生產較發達，這在整個古代世界史上是絕無僅有的。這與其特定的海洋地理環境有關。

商品經濟的發達，造就出了一個強有力的工商業階層，他們推翻了氏族貴族的統治，建立了民主政治。這一傳統的建立，使歷史的發展一開始就有著較強的運轉機制，使國家機體充滿活力。商品經濟發達，使生產力得到迅速發展。這樣，征服自然、改造自然的信念易於形成。

社會生活的內容也就豐富多彩，這又促使人們開闊視野，向外探求，把發現世界和改造世界作為人生的最高價值和獲取自由的主要途徑。生產力的發展也要求與之相適應的科學文化等上層建築的繁榮，於是，西方人渴求知識，把知識作為人類文化的最高價值范疇，從而不固步自封。

(1)歐洲文化第一章說什麼擴展閱讀：

西方有句老話，「如果你能從最壞的事情中學到最好的東西，世界將會變得更美好。」這在西方是一種常見的文化心理。這種開放和吸收的特點也與西方的地理環境、歷史特點和資本主義經濟發展密不可分。

希臘半島海岸線長，島嶼眾多，航運業和商業貿易發展迅速。商貿促進了文化交流，文化繁榮發展。歐洲國家的特殊歷史也導致了西方文化的開放吸收精神。歐洲各國，在古老的發展歷史上，由於國界的變化，民族的頻繁遷徙，使他們對外來文化的接納和吸收成為家常便飯。

歐洲國家的面積也相對較小。與幅員遼闊的中國不同，歐洲自給自足，閉關鎖國。所以這是不可避免的，他們會相互接觸，和隨著社會的進步，他們會更頻繁地接觸。另一個原因是西方資本主義的快速發展。資本主義本身充滿了頻繁的商品交換、資本輸出和原材料投入。

❷ 歐洲文明是什麼如何形成的中國文明是什麼如何形成的

以下材料可供參考：
一、起源：1、歐洲文明的發源地和搖籃是希臘，西方世界無處不保存著古希臘文明的傳統。克里特的征服者、特洛伊城的毀滅者邁錫尼人，是希臘最早的居民之一，後來淪為北方民族的奴隸，並逐漸分流為多立克人和愛奧尼亞人。進入奴隸社會的希臘曾經建立奴隸制城邦國家，以雅典、斯巴達最為強大。希臘文化整體發展程度高，特點鮮明，得到廣泛傳播。「英雄主義」是全希臘共享的意識形態。馬其頓的亞歷山大開創了一個「希臘化」時代。他逐漸認識到波斯人和其他民族與希臘人一樣具有智慧和才能，也應當受到尊敬。為了促進馬其頓人和波斯人、東方人的融合，他鼓勵馬其頓人和東方女子結婚，還在東方建立了幾十座城市。這些政策，促進了東西方文化的交流，也使希臘文化成為歐洲文化的代表，並得到了周邊國家的認可。2、與希臘人不同，羅馬人的貢獻主要表現在制度建設和法律上。羅馬人建立了強大的帝國，重法度、重製度，一切都有法律規定。羅馬人也重視教育，任何人都需要能讀、能寫，還要學習修辭。希臘人重理想，羅馬人重實用，兩者結合，就奠定了皆有感性理性的古典文明。古典文明對歐洲影響很大。「構成中世紀文化的要素，概括地說，首先是希臘、羅馬文化的遺惠，其次為新興民族飛躍的活力，最後而且最重要的是基督教對物質與精神的支配。這三種動力的接觸，並非水乳交融，它們互相沖擊、互相排拒，受五六百年的鍛煉始冶為一體，產生了一種新的意識與秩序。」
二、發展：1、歐洲中世紀文明，帶有濃厚的基督教宗教色彩。融古代晚期的倫理學與救贖於一身的天主教會非常強大，開始領導文化，並與世俗統治者抗衡。16世紀馬丁·路德領導宗教改革運動，既反對教會腐敗，又反對禁慾主義，宗教改革迅速發展成為全歐洲的運動。2、爆發於14世紀的文藝復興是另一場意義深遠的歐洲文化運動。但丁、彼特拉克、薄伽丘等人提倡研究希臘羅馬文化，譴責封建制度的愚昧，呼籲人的「新生」。文藝復興奠定了歐洲近代文明的新基礎，正如德國歷史學家特洛爾奇所言：現代精神「濫觴於中世紀的內在發展，文藝復興運動和新教，經過中世紀晚期的城市文化、新教教會文化和反對宗教改革的天主教—羅馬教廷文化的醞釀階段，最後在啟蒙運動、英國、美國與法國的革命洗禮中達到完全獨立。當今生活的一切重要特徵都起源於此。」3、1500年後，歐洲文明進入了高速發展期，國家之間的聯系得到進一步加強，歐洲文明整體發展的趨勢也愈加明顯。歐洲知識界有一種新看法：真正的歐洲特性，是在1500年以後形成的。不管現代歐洲與中古歐洲有著何種聯系和延續，只是到了近現代，歐洲文明的整體特性才得到鮮明顯現，無論是反映在其內部的凝聚力上，還是表現在其前沿性或現代性上。

首先，調整文明結構，文明各要素均衡發展、同步發展。文藝復興、宗教改革、啟蒙運動三次文化運動，英國革命、美國獨立和法國大革命三次政治運動，完成了歐洲從中世紀到近代的轉型。接著，隨著商業革命、工業革命和科技革命，歐洲經濟和科學技術進入了世界前沿。革命改造了歐洲，把一個「舊歐洲」變成了「新歐洲」。經濟觀上，交換的價值取代了傳統意義上的使用價值；社會觀上，對競爭和能力的認同取代了對差異和尊貴的認同；政治秩序上，對革命和改革的認同取代了墨守成規的保守意識；文化上，展現人類個性鮮明的作品取代了宣揚禁慾主義和宗教意識形態的作品；宗教上，科學精神取代了愚昧迷信。

其次，緩和矛盾，塑造整體歐洲文明。2003年，德國哲學家哈貝馬斯和法國哲學家雅克·德里達聯合署名起草了《我們的復興》一文，指出：「從歷史經驗看，歐洲文化幾百年來因為城鄉的對立、教會和世俗權力的沖突、信仰與知識的競爭、政治傳統和與之對立的階級之間的斗爭而成為一種比其他文化都撕裂得更加厲害的文化。正因為此，歐洲人從痛苦中學會了承認分歧，用各種手段緩和對立與緊張關系。這種共同遭遇和共同命運造成了歐洲人要共同去塑造政策的意識。這是歐洲特性的標志。」

由此看來，歐洲文明具有非常豐富復雜的文化內涵和變幻莫測的形式。歐洲文明的發展告訴我們，與文化融合同樣重要的是歐洲的世界性的視野：如亞歷山大時代的希臘化，中世紀跨國行事的騎士和傳教士，乃至於近代資本主義貿易體系，都是在世界的大舞台上出演的。在世界范圍內謀求發展，提升歐洲自己的內聚力，整合和利用好歐洲的資源，這正是歐洲文明的發展之道。

中國文明
一、談論中國文明的特點就要從中國文明起源說起，中國文明起源於公元前2070年前的夏代（如果按西方同一標准，中國文明起源於公元前5000年前的仰韶文化和紅山文化），毫無疑問，中國是世界上文明起源最早的國家之一。
二、 中國文明的第二個特點：中國歷史發展的連續性。80多年前，英國著名學者羅素曾經說過：「中國與其說是一個政治實體，還不如說是一個文明實體——唯一倖存至今的文明。孔子以來，埃及，巴比倫，波斯，馬其頓，包括羅馬帝國都消亡了，但是中國以持續的進化生存下來了」。羅素高度評價了中國思想文化在中國歷史發展上的重要作用，他的評價抓住了中國歷史發展的連續性這一非常重要特點。
三、中華文明的第三個特點：大一統思想的在中國文明歷史發展過程中一直佔主導地位。縱觀世界歷史，文明的起源和發展與統一總是息息相關，在中國文明的起源和發展過程中基本有一個穩定的統一趨勢，從歷史到今天，講大統一是民族大義。從文獻看，至遲戰國時期，各家各派都主張大一統(只有墨子主張回到小國寡民，是個例外)。關於這個特點的認識，除了從中華大地的地理結構來分析外，更應著眼於中華文化的這個統一傳統。三國第一句「天下大勢，分久必合，合久必分」之語，強大的大一統國家一直延續下來，歷史上之所以分裂的局面很快被統一所取代，統一的時間遠遠高於分裂的時間，少數民族之所以進入中原以後很快被融合，最重要的原因就是中國有一個共同的思想，共同的文化，這個共同的思想、共同的文化具有超越不同政治集團利益甚至分立政權利益的民族凝聚力。中國自古的重史崇祖傳統，這在儒家集中體現，重史崇祖，自然會導致文化連續性很牢固。歷史上鼎鼎大名的波斯帝國、馬其頓帝國、羅馬帝國等都是建立在對被征服國家實行剝削、壓榨和統治上，所以這些帝國境內沒有自己的經濟基礎，而是暫時的不鞏固的軍事武力聯合，沒有統一的語言，統一的文化和生活方式所以帝國的前景只能是分裂以致最後的滅亡。
四、中華文明的第四個特點：與大一統思想相伴隨，中國文明還有另一個特點，即融合性，這是一個次生性特點。如果僅僅具有統一性，（歷史上這樣的帝國舉不勝舉，最後都分崩離析。）並不能完全反映出中華文化至今仍然多彩斑斕的原因。中國文化並非單純的漢民族文化或黃河流域的文化，而是在漢民族文化的基礎上有機地吸收中國境內各民族及不同地域的文化——如楚文化、吳文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有豐富內涵的中華文化。而正因為中國文明本身是多元的，而儒家思想又是寬容的思想，對其他學術、宗教持寬容、包容的態度，儒家、道家、佛家一起構成了中國文化的思想主幹，中國文明以其博大胸懷接納了多種宗教，在漫長的歷史發展過程中將它們消化並融入自己的血液中，而有了這個融合性，就可以在統一的思想之下，融合各族群的不同文化特點。同時中國的這種多民族的大一統不是搞文化殖民或文化沙文主義，只有這種多元的統一，才能保障統一的鞏固與發展。所以中華民族就能不斷融合其他民族，中國多民族、大一統的國家才能不斷發展壯大。
總之，世界上只有兩個文明是對世界產生深遠影響的，一個是古希臘古羅馬文明，一個是中國文明。但正是中國文明強大的生命力令西方百思不得其解。想一想西方盎格魯、撒克遜民族，還有德意志等西方民族到現在才只有1000多年歷史可寫所以西方國家為什麼要處心積慮否認、分割、分化、瓦解中國文明？因為西方對擁有4000年歷史的中國文明（如果按西方同一文明的標准，中國文明擁有7000年歷史也毫不過譽）一心一意必欲除之而後快，妄想與日本一樣通過割裂中國歷史來達到分裂中國甚至滅亡中國的目的，最終實現完全由西方統治的世界。清代著名學者龔自珍說：「欲要亡其國,必先滅其史，欲滅其族,必先滅其文化」。

❸ 歷史題 「歐洲文明的普遍性和統一性」是指什麼

第一，共同的宗教信仰。統一的基督教文化，成為當代歐洲認同和一體化的思想基礎

第二，共同的價值觀念。法國大革命闡明和傳播了民權思想，逐步形成了自由民主的基本內涵，開創了現代革命的先河，是後來西歐各國民主化的的典範
第三，共同的制度規范。二戰後，西歐各國幾乎清一色地確立了議會民主制。憲政、三權分立、普選制、代議制、司法獨立和法律至上的民主法制原則，決定了歐洲一體化的法律建設和機構設置，並成為人們日常行為的普遍准則。

從一定程度上說，歐洲各國具有比較相似或相近的文化傳統和歷史。正是在這種相同或相近的文化的推動下，經過長期的發展，經歷了風風雨雨，歐洲國家終於意識到各國團結一致，聯合起來才是符合他們共同利益的正確選擇。因此，在論述歐洲文化共性與歐洲一體化的關系時，有的學者認為，歐洲的一體化有著深刻的文化機理，歐洲各民族文化的相通性、同源性及認同感是歐洲得以實現一體化的文化基礎。歐洲的一體化從歐洲民族傳統文化意義上講，實際上是對希臘文化、羅馬法、基督教倫理文化認同的結果。
1、古希臘——羅馬文明
歐洲躍向現代文明的第一步開始於古希臘文化。古希臘人以哲學、數學和自然科學領域和城邦方面的成就，成了歐洲文化的源頭和基礎。由於古希臘文化的強大影響，因此，即使今日的歐洲精英們談及自己的文化時，也往往「言必稱希臘」。對於希臘文化，正如有的學者指出，熱愛真理，富於理性，是希臘文化的核心。因此，歐洲文化並就是沿著一條這一穩定精神內核的主線自在地向前發展著，最終成為歐洲民族文化認同的基本要素之一。
實際上，盡管後來的羅馬文明中的大部分文化藝術和科學技術雖然不及希臘文明，但羅馬文明對後來歐洲的政治經濟文化產生了很大影響。歐洲的代議制度，公民觀念，都可以追溯到羅馬時期。特別是《羅馬法》，它不僅是迄今所知的第一部成文法，而且成了歐洲現代法律的基本觀念來源。事實上，任何一個法律的產生，都根源於這個國家民族的發展、演變的實際狀況。因此，有學者認為，歐洲一體化，從傳統文化的視角看，實際上是具有羅馬法傳統在今天結出的豐碩果實。可以說，沒有羅馬法這種民族基因，沒有對羅馬法的文化認同，歐洲的一體化或許難以實現，或許將走過更加漫長艱辛的歷程。

美國著名教授塞繆爾·亨廷頓也認為，西方從古典文明中得到很多遺產，包括希臘哲學和理性主義、羅馬法、拉丁語和基督教。伊斯蘭文明和東正文明也對古典文明有所繼承，但是在任何方面其程度都遠不及西方。
20世紀80年代末，隨著東歐劇變，一些中東歐國家開始向西歐看齊，申請加入歐洲大家庭。在對中東歐國家的資格審查中，西歐認為，對於希臘——羅馬古文明的傳承，以及在此基礎上發展建立的西方現代民主制度與理念的文化認同，是那些想躋身歐盟的國家入盟的具體條件。因此，許多中東歐國家為了早日躋身歐盟，按照歐盟提出的建立現代民主制度的模式進行政治轉軌，以便在政治文明中與西歐實現某種程度的一致。其中，轉型較為成功的是較早加入歐盟的波蘭、匈牙利以及奧地利等國。
2、基督教文化
基督在歐洲人的心目中是全人類的救世主，是平等的化身。基督教的基本倫理是「上帝面前人人平等」。這種信念千百年來，深深地溶化在歐洲各民族的骨血之中。有的學者指出，雖然歐洲歷史上宗教曾多次成為動亂、沖突和戰爭的肇因，但是以基督教為主的「宗教一體化」，卻遠遠早於今天的歐洲一體化。自公元313年，羅馬皇帝君士坦丁宣布基督教的合法地位以來，基督教不斷向外擴張，它不僅遍布歐洲大地，與國家權力體制難解難分，而且成了歐洲人的主要精神支柱和代表文化。
事實上，縱觀歐洲歷史，歐洲人既利用基督教做過掠奪和奴役的工具，也利用其作為喚醒過弱者對強者的反抗，並用於促進勝者與敗者的和解。基督教提出的「上帝面前人人平等」，無論農村還是城市，無論窮人還是富人，無論官貴還是平民，無論哪個國家民族，他們都沐浴在同一個基督教文化的氛圍中。有的學者指出，這種氛圍（基督教文化），甚至還規律性地體現在休息日的彌撒和餐桌前的禱告中。正是有了這種濃厚的同一宗教信仰和文化，使歐洲一直以來都具有一種向心力。而歐洲一體化，正是在這種文化認同中產生發展的。
3、語言的同根性
雖然歐洲國家一般都有自己的民族語言，但歐洲主流國家的民族語言、一般都屬於印歐語系中的諾曼語族(拉丁語族)、日耳曼語族和斯拉夫語族。不少學者認為，歐洲民族語言的同根性，不只是表現為都用字母來轉化成書面語言，更重要的是它們之間的影響與融通。他們指出，日耳曼語族中的英語在形成過程中，受諾曼語族的拉丁語和法語的影響就很大，至今保留了很多詞彙；同屬日耳曼語族的荷蘭語和佛萊芒語(比利時)，在書面語言上完全一致，只是在口語上屬於不同的方言。因此，這種同根性在斯拉夫語族的民族語言中就更明顯了。何況，在歐洲歷史上，隨著羅馬帝國的擴張，曾出現過民族語言拉丁化的傾向。事實上，進入近代以來，法語也曾一度風靡歐洲上流社會，只不過後來隨著英國的強大，英語逐漸成為歐洲甚至世界較為通用的語言。正是由於歐洲民族語言的同根性，大大地便利了歐洲各民族之間的學習與交往，為歐洲一體化的發展提供了堅實地基礎和前提條件。
對於歐洲所具有的共同的文化認同，有的學者指出，這些帶有明顯地緣同一性的文化認同，可稱為區域文化認同。正是這種區域文化認同，構成了歐洲一體化的基本前提條件，並維系歐洲一體化繼續深化和擴大。

❹ 簡述歐洲各國文化、宗教、政治體制的共同點。拜託各位了 3Q

歐洲各國在文化方面的共同點大致如左：語言：印歐語系；文字：拉丁文及其衍生文字：文化來源：古希臘---古羅馬文化的------猶太文化，三者的相遇和碰撞，產生近代、現代歐洲文化。 宗教方面的共同點：盡管教派不同，但是在信仰方面幾乎絕大多數是基督宗教的信徒。基督宗教包括天主教（羅馬公教）、東方正教（希臘教派）、新教（十六世紀從天主教里分離出來的革新教派）。三者的基本教義都是信仰三位一體的上帝，上帝的兒子由聖母瑪利亞誕生，拯救世界。遭門徒出賣後被羅馬統治者處死。三日後復活升天，將來降世，實行最後審判。 歐洲的政治體制大概分為兩種：君主立憲制和民主國和制。二者都屬於資產階級民主政體。

麻煩採納，謝謝!

❺ 關於歐洲文化，你有什麼想說的

歐洲文化，是人類文明發展的一個重要分支。從人類社會歷史發展的角度看，歐洲文化還是給人類社會的進步提供了不少有營養的成分。不過，從辯證角度來看，我們也要看到歐洲文化的局限性和缺點。實際上，在全球新冠疫情爆發之後，歐洲文化中的不少負面因素，已經體現得越來越明顯，這值得我們國人認真思考。事實上，我們要對自己的文化充滿信心，充分借鑒包含歐洲文化在內的人類文明優秀成果，擯棄其他文明中的負面因素，這樣我們的社會、民眾才能不斷進步。

不過，進入核能時代之後，歐洲文化的缺點也逐步顯現出來，並成為現階段歐洲發展的阻力。歐洲文化並不是個包容團結的文化，而是提倡擴張和佔有。這就使得英、法、德等歐洲大國相互角力，內部難以形成凝聚力。從語言角度來看，歐洲大陸上的大量各自獨立的語言體系，正是文化孤立、相互內耗的體現，也是一種傲慢的象徵。這種文化，也使得歐洲人在重大災難來臨之際，不能形成有效的團結局面。這個弊端，在疫情的沖擊下，顯得特別扎眼。

❻ 求歐洲文化史的讀後感

首先第一段、在看過歐洲文化史後、我陷入了沉思。
接著列舉事例，比如文藝復興。就寫下文藝復興的內容意義，當時影響，對後事的影響。
如果字數不夠還可以再這么舉個歷史事件。
最後總結下歐洲文明史對世界文明史的貢獻。
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文藝復興這場文化運動對近代早期歐洲的學術生活造成了深刻的影響。它從義大利興起，在16世紀時已擴大至歐洲各國，其影響遍及文學、哲學、藝術、政治、科學、宗教等知識探索的各個方面。文藝復興時期的學者在學術研究中使用人文主義的方法，並在藝術創作中追尋現實主義和人類的情感。在歐洲的修道院圖書館中和沒落的拜占庭帝國里，文藝復興時期的思想家們搜集到了古典時代的文學、歷史和演說文獻。這些文獻大多使用拉丁語或古希臘語寫成，多數內容晦澀難懂。文藝復興時期的學者同12世紀文藝復興時期的中世紀學者最顯著的差別在於，前者將文學和歷史等文化方面的文獻作為新的研究重點，而後者只專注於自然科學、物理學和數學的希臘語和阿拉伯語典籍。文藝復興時期的人文學者並不反對基督教；恰恰相反，這一時期眾多的偉大作品都是為宗教而作，而且許多藝術作品得到了教會的贊助。然而，從文化生活的其他領域可以看出，學者們對待宗教的方式還是發生了微妙的轉變。此外，包括希臘語《新約》在內的大量希臘語基督教著作從拜占庭流入了西歐，這是自古典時代末期後，西方學者首次接觸到如此具有吸引力的內容。
馬薩喬等藝術家們為了更自然地表現透視和明暗關系，都在改善自己的技法，努力做到能真實地描摹人體形態。以尼可羅·馬基亞維利為首的政治哲學家們理性地分析政治生活，設法讓敘述符合事實。米蘭多拉的著名作品《論人的尊嚴》（De hominis dignitate，1486年）為義大利文藝復興的人文主義作出了巨大貢獻；文中論述了哲學、自然思想、宗教信仰和巫術這一系列的話題，並以理性為依據，有力地回擊了反對者。為了更好地學習古拉丁語和希臘語，文藝復興時期的作家們開始更多地使用這些地方語言寫作；而印刷術的推廣亦使得更多的人能夠接觸到各種書籍，特別是聖經。 總而言之，文藝復興可被視為學者們研究和改善俗世的一次嘗試，他們通過復興古典時代思想和創新思考方式來推動變革。羅德尼·斯塔克（Rodney Stark）等學者認為中世紀盛期發生在義大利城邦的改革的意義並不亞於文藝復興運動，前者產生了回應型政府、基督教和資本主義萌芽的結合體。這種分析認為，鑒於歐洲大國（法國和西班牙）受君主專制統治，而其他國家則受教會的直接控制；因而只有義大利的獨立城市共和國才能從僧院等級承襲資本主義的原則，進而引發了一場規模空前的商業革命，並為隨後發生的文藝復興運動打下了經濟基礎。
航海技術都得到改進與發展，大幅超越古代的成就。對利潤的欲求鼓勵了創造和探索。隨著衰退中的貴族不斷消失，中產階級的商人和工匠開始爭取能與他們經濟力量相等的政治權力。 到了1500年代，歐洲國家已經在許多重要科技上領先世界。歐洲人透過對世界的探索、尋找貿易路線、新教徒的宗教改革和歐洲本身不斷的政治競爭等釋放活力，也讓這個區域在幾個世紀中佔有舉足輕重的地位。 普遍認為文藝復興發端於14世紀的義大利（文藝復興一詞就源於義大利語 Rinascimento，意為再生或復興），15世紀後期起，擴展到西歐各國，16世紀達到鼎盛。