㈠ 評書怎麼寫主要格式是什麼
像小說一樣先寫個大綱，然後安排人物，組織情節，穿插突發事件。尤其在語言上要以口語為主哦！
㈡ 評書的藝術手法有四種
評書的藝術手法有四種，分別為：開臉兒、擺砌末、賦贊以及垛句。評書是曲藝的一種，也叫做「評詞」，是由一個人來演說，通過敘述情節、模擬人物、描寫景象等手段來演繹歷史或現代的故事。
評書發源於哪裡
評書發源於中國北方地區的傳統評書藝術，作為一種獨立的說書品種，在宋代開始流行起來。
評書又叫做「說書」、「講書」，在廣東等粵語地區稱作「講古」，是一種古老的中國傳統口頭講說表演形式。
各個地區說書的人，一般以自己或本地的母語來演繹故事，因此評書也是方言文化不可缺少的一部分。
㈢ 評書的格式是怎樣的
評書體小說 （1） 揚棄了傳統小說章回體的程式化框架，而汲取了講究情節連貫性與完整性的特點； （2） 將小說當通俗故事寫，將情節描寫及人物塑造融化在故事敘述中，保留口頭性文體的特點，而又比一般傳統小說明快、簡約； （3） 口語化，在藝術性與通俗性結合上達到很高的境界 （4） 評書注重人物、場景等的細節描寫 而且經常以打油詩或者順口溜的形式表現
㈣ 評書常用語和格式
開頭說：上回書說到……
結尾說：欲知後事如何，且聽下回分解。
常用語：時遲，那時快；話說……；花開兩朵,各表一枝；
單田芳老師的評書有許多常用的套語，以下是其中一些出現率較高的。
1：（某人）虛晃一招，跳出圈外。
2：再一看（某人）是蹤跡不見。
3：想（做某事）是似比登天。
4：行家伸伸手，便知有沒有。
5：是福不是禍，是禍躲不過。
6：水賊過河，甭使狗刨。
7：（某人）是茅房拉屎臉朝外的人。
8：哎！好良言難勸該死鬼。
9：面白如玉，齒白唇紅，跟銀娃娃一樣。
10：（某人）心高氣傲，氣死小辣椒，不讓獨頭蒜。
11：覺（jiao）著自己不含糊，可那得分誰和比
鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高。
挨著金鑾殿，准長靈芝草；挨著茅房，准長狗尿苔。
當比武不分高低時就說：
上山虎遇到下山虎，雲中龍遇到霧中龍。
當說道兵多將廣時就說：
人上一萬，無邊無沿。
人上十萬，徹地連天。
常用語：1錢壓奴婢手，藝壓當行人2你是哪顆蔥，裝什麼大瓣兒蒜！3甩開腮幫子，顛起後槽牙，吃了個溝滿河平
當碰到有個性的人物時就會說：
人上一百，形形色色（shai）。
當說道父子或母子有感情是必然加一句:
母子連心，父子天性。
打仗親兄弟，上陣父子兵。
其他還有：
水賊過河，別用狗刨
眼睫毛都是空的。
混蛋!混蛋加三級!
江洋大盜，海洋飛賊。
氣死小辣椒，不讓獨頭蒜。
胳臂肘往外拐，掉炮往裡揍。
多好的孩子長遭濟了。
吃飯不知飢飽，睡覺不知顛倒。
上為賊父賊母，下為賊子賊孫，本身是個賊，頂風臭出八百里。
眉分八彩，目若朗星。
大水充了龍王廟，一家人不認一家人。
水賊過河甭使狗狍。
實在沒有法，彼時勒個八。
殺人不眨眼。
說人話不幹人事，吃人飯不拉人屎。
牽著不走，打著倒退。
大人辦大事，大筆寫大字。
要死的時候就說：把眼一閉，心說完了！
說人矮時:捏吧捏吧不夠一碟子,摁吧嗯吧不夠一碗
說槍:劃捺崩把壓,窩挑蓋打扎!
說人生氣:氣的他"咣"放了個屁!
勸降:人往高處走,水往低處流,大將保明主,俊鳥登高枝!
學藝:老師真教,徒弟真學(xiao),XX年下來可了不得了!
癩蛤蟆蹦到腳面上，吃不吃人不說，怪嚇人的！
那個眉毛，那個眼兒，那個鼻子，那個臉兒……
沒有三把神沙，不敢倒反西奇
沒有那金剛鑽兒，就別攬那瓷器活兒
竹子雖大卻是空膛的，金剛鑽雖小卻能攬瓷器。
形容某人功高：擎天帛玉柱，架海紫金梁
恨爹娘少生兩條腿
好漢架不住人多,雙拳不敵四手
臉皮厚,吃個夠,臉皮薄,吃不著.
急急如喪家之犬,忙忙似漏網之魚.
山賊劫道時一定要唱的山歌."此山是我開,此樹是我栽,要想打此過,留下買路財.牙迸半個說不字,你來看～～～我一XX一個,管殺不管埋."
萬丈高樓一腳蹬空,揚子江心斷纜崩舟.
男子漢大丈夫吐口唾沫是個釘，如白染皂，駟馬難追，說話要算數不能能拉屎往回縮
林子大了，什麼鳥都有。
瓦罐難離井沿破，大將難免陣前亡。
不服高人有罪啊
■簡潔代過：
一路上，飢餐渴飲、曉行夜宿。這一日來到。。。
一張嘴表不了兩家事。
花開兩朵，各表一枝。
■ 時間過了恩年：
長江後浪推前浪，塵世上一輩新人換舊人。
■ 歡迎儀式：
大門懸燈，二門掛彩，紅氈鋪地，兩廊動樂。
■宴會：
山中走獸雲中燕，陸地牛羊海底鮮，猴頭燕窩鯊魚翅，熊掌甘貝蝦蟹雞鴨。。。
■ 大將出場：
眼角眉梢帶著千層殺氣，馬前馬後是百步的威風！(基本用於俊男美女，如薛丁山，樊梨花、穆桂英......)
為首的是一員白袍小將。(多用於描寫英俊少年，如趙雲、羅成、岳飛的五個兒子出場......)
頂盔掛甲，罩紫絡袍
腦後雉雞翎，背後八桿護衛旗
胸前狐狸尾，腦後雉雞翎
金盔金甲素羅袍
胯下馬，掌中槍。(男將)
胯下騎著一匹桃紅馬，手中使著一口綉絨刀。(女將)
足蹬一雙小巧玲瓏牛皮靴，胯騎一匹粉點桃紅馬，手提一口描金鑲翠綉絨刀。(美女)
■坐騎：
跨下一字板肋墨麒麟
烏騅馬
一字板肋貘貂駒
金線白(音：伯)龍駒
閃電白龍駒
日月簫霜側 (音)
青獅捲毛獸大肚子蟈蟈紅
■兵刃：
青龍偃月刀
如意紫金刀
鋸齒飛鐮大砍刀
金絲大環刀
瀝泉神槍
五勾神飛亮銀槍
丈八蛇矛點鋼槍
虎頭鑿金槍
三簧寶劍
分水峨嵋刺
畫桿描金戢
短把鳳翅鎦金鏜
鑌鐵琅牙棒
亮銀盤龍棍
八棱紫金降魔杵
雷鼓瓮金錘
八寶紫金錘
■骨幹人材：
擎天帛玉柱，架海紫金梁。
■ 勸降：
大將保明主，俊鳥登高枝。
人往高處走，水往低處流。
良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。
■相貌：
面似淡金。(多用於和尚老道，謀士智者)
面如重棗。(忠義人物，關老爺，花刀手岳勝)
面似紫羊肝。(沒見過，肯定挺難看就是了)
面如蟹蓋。(粗魯人物很多這個臉色，一般形容壞蛋)
天庭飽滿，地閣方圓。
三山得配，五官端正。
獅鼻闊口，兩耳有輪。
鼻直口方，牙排碎玉。
頜(音：海)下五綹長髯。
三綹長髯，飄灑胸前。
三分不象人，七分倒象鬼。
■ 帥哥：
眉分八彩，目若朗星。准頭端正。
身高過丈，雙肩抱攏，細腰乍臂。
素袍銀鎧，白馬銀槍，面如敷粉，唇若塗朱，儀表非凡，好漂亮的一個人物！
■ 美女：
兩道柳眉，一雙杏眼，鼻似懸膽，唇若塗朱。
面色白凈，白里透紅。
真如仙女臨凡，是嫦娥再世。
■穿戴：
周身穿青，遍體掛皂。
頭上戴著虎頭巾，身穿劍綉袍。
腰系時滿帶，足蹬虎頭靴。
光頭不戴帽。頭挽牛心發攥，金簪別頂。
■過招：
二馬盤恆，殺在一處。
二馬一錯鐙。。。。 (誰誰乘機使個什麼招，把對方掀下馬去)
雙槍走開，撥打鵰翎。
人如猛虎，馬似蛟龍。
刀槍並舉，各不相讓。
■ 策馬：
雙腳點鐙，馬往前提。
(誰誰)勒絲韁，帶絞環，把馬一帶，「吁~~~~」，(兵器)往鞍橋上一掛。。。。
■ 能耐不分高下：
正是棋逢對手，將遇良才。
上山虎遇到下山虎，雲中龍遇到霧中龍。
■ 闖營：
只見燈球火把，亮子油松，照耀如同白晝，四面八方，把(誰誰)是團團圍住。。。(接著一場撕殺)
■ 打死人：
只打了個萬朵桃花開。。。。
■ 勝利：
敲著得勝鼓，唱著得勝歌，收兵回營。
■攔路搶劫：
此山是我開，此路是我開，要想打此過，留下買路財。牙崩半個說不字，你~~來看！(接著亮傢伙) 我是管殺、不管、埋~！
■ 親情：
母子連心，父子天性。
■憤怒：
氣炸心肝肺，錯碎口中牙。
■害羞：
低垂粉頸 (音：埂)
■ 足智多謀：
拍一拍腦瓜頂，腳底板動彈。
眼睫毛都是空的。
機靈鬼兒，透亮杯兒，小精豆子不吃虧。
■ 缺心眼：
吃飯不知飢飽，睡覺不知顛倒。
■牛皮哄哄：
七個不服氣，八個不忿，一百二十個不含糊。
㈤ 評書的相關知識
評書，又稱說書，廣東粵語地區俗稱講古，古代稱為說話，是中國一種口頭講說的表演形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。而在中華人民共和國在改革開放後，電子媒體及推廣普通話的沖擊之下，一些方言的說書文化日漸式微，處於瀕臨消失的狀態。清末民初時，評書的表演為一人坐於桌後表演，道具有摺扇和醒木，服裝為長衫；至20世紀中葉，多不再用桌椅及摺扇、醒木等道具，而以站立說演，服裝也較不固定。流行於中國北方地區的評書藝術，作為一種獨立的說書品種，大約形成於清代初期。許多渠道的資料證明，評書雖然是口頭講說的表演形式，但其藝人來源卻多為「唱曲」的轉行。相傳形成於北京的評書藝術，其第一代藝人王鴻興，原來就是表演一種叫做「弦子書」的「說唱」藝人；至20世紀初葉，又有許多北方鄉村表演「西河大鼓」和「東北大鼓」的「說唱」藝人進入城市後，紛紛改說評書。這是中國曲藝藝術在流變過程中出現的一個十分有趣的現象。
評書，也叫評詞，流行於華北、東北、西北一帶。在江南則稱為評話。它歷史悠久，早在春秋時代就有人說書。它是我國勞動人民創造的一種口頭文學。戰國時，諸子百家游說諸侯，經常旁徵博引，用故事做比喻，後來形成許多膾炙人口的成語，象「怒發沖冠」、「刻舟求劍」、「濫竽充數」等，實際上這就是早期的評書。在北京流行的評書，相傳是明末清初江南說書藝人柳敬亭(1587～1668)來北京時傳下來的。也有人說是清代北京鼓曲藝人王鴻興去江南獻藝時，拜柳敬亭為師，回京後改說評書，並於雍正十三年(1735)在掌儀司立案授徒，流傳到現在的。
以說書者的說法：評書起源於東周時期，周庄公是評書的祖師爺。但這只是一個傳說。
評書形式
唐代出現了一種曲藝藝術和評書的表演方式相似，這種曲藝形式稱為：「說話」。到宋代中興時期。最初是說評佛教典集。在中國古典文學認為，「說話」這種表演的形式對明清小說的影響是非常大的。「說話」發展到俗說後表演方式與「評書」是非常類似的。比如評書中的開場詩，說話稱為「押座文」。也有「且聽下回分解」一類用句。當然，這些都影響了明清的小說。
事實上如《三國演義》、《水滸傳》最初都是說話的話本。《三國演義》話本為《全相平話三國志》；《水滸傳》則為《醉翁談錄》。晚唐詩人李商隱有《驕兒》一詩寫到：「或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。」說明當時喜歡說話這門曲藝的百姓是非常多的。 說書人又叫搏君人，目的是為了搏君一笑,最喜歡講述古代故事,百說不厭 研究「說話」，多數是從話本對明清的小說的影響加以研究。也有一些曲藝藝人寫過專門的資料。很多證據表明「說話」類似於「評書」。但兩者似乎沒有任何確實的傳承關系。
實際評書的創始人為明末清初的柳敬亭，最初只是說唱藝術的一部分，稱為「弦子書」，他的老師莫後光提到說話理論是：「夫演義雖小技，其以辨性情，考方俗，形容萬類，不與儒者異道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而繹之欲其安，進而止之欲其留，整而歸之欲其潔。非天下之精者，其孰與於斯矣！」。
北宋汴京人霍四究以「說三分」著名，「不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是」，說三分即講三國故事。晚清光緒年間，評書傳入皇宮中，因皇宮唱歌多有不便，於是改說唱為「評說」，於是評書的藝術形式便固定下來。
民國是評書中興的時期，據記載：當時「撂地」說書人說《三國》，便萬人空巷，把街道圍得滿滿的。另外，評書與相聲也有很大的淵源。尤其是單口相聲和評書的「片子活」技巧幾乎相同。有些相聲的「段子」也來源於評書章節。
中華人民共和國成立後，評書也得到了發展。尤其是廣播和收音機的普及，給評書極大的生存空間。評書藝人又創作了許多新的段子，比如《林海雪原》、《平原槍聲》，文革結束，評書藝人又創作了不少段子，甚至也說幾段外國書，比如《珍珠港》（書名《太平洋大海戰》），還製作了Flash評書《白眉大俠》，但並不特別受書迷歡迎。
年輕人少之又少
現在，幾乎每個廣播電台都有評書專欄，部分電台更有專門的評書或故事頻率。主要聽眾是老年人或計程車司機，評書仍很受聽眾的歡迎，其中原因除了本身評書喜聞樂見，還由於廣播的局限。但一些評書演員擔心評書會漸漸的消失，現在很難再看到年青的說書人了。
評書的表演形式，早期為一人坐於桌子後面，以摺扇和醒木(一種方寸大小，可敲擊桌面的木塊。常在開始表演或中間停歇的當口使用，作為提醒聽眾安靜或警示聽眾注意力，以加強表演效果，故名)為道具，身著傳統長衫，說演講評故事。發展至20世紀中葉，多為不用桌椅及摺扇、醒木等道具，而是站立說演，衣著也不固定為專穿長衫。 評書用北方語音為基礎，以北京語音為標准音調的普通話語說演。中國華北和東北的大部分地區均見流行。因使用口頭語言說演，所以在語言運用上，以第三人稱的敘述和介紹為主。並在藝術上形成了一套自身獨有的程式與規范。比如傳統的表演程序一般是：先念一段「定場詩」，或說段小故事，然後進入正式表演。正式表演時，以敘述故事並講評故事中的人情事理為主，如果介紹新出現的人物，就要說「開臉兒」，即將人物的來歷、身份、相貌、性格等等特徵作一描述或交代；講述故事的場景，稱作「擺砌末」；而如果贊美故事中人物的品德、相貌或風景名勝，又往往會念誦大段落對偶句式的駢體韻文，稱作「賦贊」，富有音樂性和語言的美感；說演到緊要處或精彩處，常常又會使用「垛句」或曰「串口」，即使用排比重迭的句式以強化說演效果。在故事的說演上，為了吸引聽眾，把製造懸念，以及使用「關子」和「扣子」作為根本的結構手法。從而使其表演滔滔不絕、頭頭是道而又環環相扣，引人入勝。表演者要做到這些很不容易，須具備多方面的素養，好比一首《西江月》詞所說的那樣：「世間生意甚多，惟有說書難習。評敘說表非容易，千言萬語須記。一要聲音洪亮，二要頓挫遲疾。裝文裝武我自己，好似一台大戲。
單田芳大師
評書的節目以長篇大書為主，所說演的內容多為歷史朝代更迭及英雄征戰和俠義故事。後來到了20世紀中葉也有篇幅較小的中篇書和適於晚會組台演出的短篇書，但長篇大書仍為其主流。
評書用北方語音為基礎，以北京語音為標准音調的普通話語說演。中國華北和東北的大部分地區均見流行。因使用口頭語言說演，所以在語言運用上，以第三人稱的敘述和介紹為主。並在藝術上形成了一套自身獨有的程式與規范。比如傳統的表演程序一般是：先念一段「定場詩」，或說段小故事，然後進入正式表演。正式表演時，以敘述故事並講評故事中的人情事理為主，如果介紹新出現的人物，就要說「開臉兒」，即將人物的來歷、身份、相貌、性格等等特徵作一描述或交代；講述故事的場景，稱作「擺砌末」；而如果贊美故事中人物的品德、相貌或風景名勝，又往往會念誦大段落對偶句式的駢體韻文，稱作「賦贊」，富有音樂性和語言的美感；說演到緊要處或精彩處，常常又會使用「垛句」或曰「串口」，即使用排比重迭的句式以強化說演效果。在故事的說演上，為了吸引聽眾，把製造懸念，以及使用「關子」和「扣子」作為根本的結構手法。從而使其表演滔滔不絕、頭頭是道而又環環相扣，引人入勝。
表演者要做到這些很不容易，須具備多方面的素養，好比一首《西江月》詞所說的那樣：「世間生意甚多，惟有說書難習。評敘說表非容易，千言萬語須記。一要聲音洪亮，二要頓挫遲疾。裝文裝武我自己，好似一台大戲。」 評書的節目以長篇大書為主，所說演的內容多為歷史朝代更迭及英雄征戰和俠義故事。後來到了20世紀中葉也有篇幅較小的中篇書和適於晚會組台演出的短篇書，但長篇大書仍為其主流。
現在流傳下來的傳統評書，都具有民間口頭文學的特徵。它匯集了人民群眾的智慧，既是歷代評書藝人的心血結晶，也是群眾性的藝術創作成果。它通過"冊子"(一部書的詳細提綱，也稱"梁子")和口傳心授方法流傳下來。 不同流派、不同演員對一部書的人物塑造、情節安排等，有不同的處理方法，尤其在"評議"方面，因人而異，具有很大的可變性。評書藝人既是演員又是作者，他們的表演過程，往往就是精心構思和不斷創作的過程。這正是口頭文學的特點。
北京傳統評書書目共分四類，三十二部書。
(1)長槍袍帶書(十二部)： 西漢演義 東漢演義 三國演義 列國演義 隋唐傳 薛家將 五代殘唐 楊家將 十粒金丹 精忠說岳 明英烈 明清演義
(2)短打公案書(十六部)： 粉妝樓 大宋八義 宏碧緣 明清八義 永慶昇平 三俠劍 彭公案 施公案 於公案 包公案 小五義 續小五義 水滸傳 兒女英雄傳 雍正劍俠圖 龍潭鮑駱
(3)神怪書(三部)： 濟公傳 西遊記 大周興隆傳
(4)狐鬼書(一部)： 聊齋
這二十九部書大多是金戈鐵馬，英雄俠士的戰斗故事。除《聊齋》外，很少有講愛情故事的。無"淑女才子之相逢，春花秋月之柔情"，也是傳統評書的一大特色。
評書語言
評書的腳本必須案頭能閱讀，場上能表演，語言口語化，既生動又形象。這樣，說起來才能娓娓動聽，引人入勝。語言上要避免訛音、錯覺或含混不清。 例如，小說中常稱貪吃的饞人是"饕餮客"，評書中也照這樣說，很多人會聽不懂。如果說這個人是"饞鬼"，又不夠形象。其實傳統評書里早已有了示範。象《野豬林》中描寫兩個公差貪吃的丑態是這樣的： 他倆舉起了迎風的膀子，旋風的筷子，托住了大牙，墊住了底氣，抽開了肚子頭兒，甩開了腮幫子，吃的雞犬傷心，貓狗落淚。這段描寫形象生動，使人發笑。用演員們的話說，這是"立起來的語言"。
頃浙中一士人，刻《皇明書苑十大家》，首祝京兆，而終董太史，乃以杭人湯煥、許光祚，居董之前。此士亦錚錚有書家名，自負良不淺。予規之曰：「此二人不但難與董雁行，並不可列大家，盍更訂之？」其人艴然怒，似謂予本無所知，安得輕置雌黃？予亦乾笑聽之而已。又一浙紳謂予曰：「頃與學使者周斗垣（延光）晤於西湖，忽問曰：'近日書家，如黃貞甫、董玄宰二公俱巨手不必言，但不知誰當左次？'其言怪甚，因不置對。」予曰：「曷不明語之？」浙紳曰：「此等囈語，只可付罔聞，若欲與辨詰，惟有痛批其頰可耳。」貞甫以時藝名世，本不工書，而酷好濡染，精綾名繭，布滿都下，即園亭中扁對亦多出其手，故周有此問。世間冤枉事極不少，但董無端屢遭折辱，亦高明鬼瞰之一驗也。
翻譯
最近浙江有一位讀書人，刻印了《皇明書苑十大家》，把祝允明列為第一，董其昌最末，竟然把杭州人湯煥、許光祚放在董其昌之前。這位讀書人也響當當地有書法家的名聲，自我評價很不低。我勸他說：「這兩個人不僅難與董其昌相比，更不可列為大書法家，為何不重新審訂一下呢？」那人生氣了，好像說我根本就不了解，怎能隨口胡說？我也乾笑一下姑妄聽之而已。
又有一位浙江的士大夫對我說：「最近跟學使者周延光在西湖上會面，他忽然問我說：『近來的書法家，像黃貞甫、董其昌兩位都是大家自然不用說了，但不知誰在其次？』他的話很奇怪，我就不作回答。」我說：「為何不明確告訴他呢？」那位士大夫說：「這種傻話，只當沒聽說，想跟他辯駁，只有狠抽他嘴巴子了。」黃貞甫的八股文有名氣，本來不擅長書法，卻特別喜歡刷兩下子，他污染的紙張遍布城裡，連園亭中的扁額對聯也多是他題寫，所以周延光就有那樣的問題。世上冤枉事很多，但董其昌多次遭受辱沒，也算是高明之家，鬼瞰其室的一個例證了。
㈥ 評書怎麽寫
寫人是作文的基本命題。寫人，可以側重寫人物的外部表現，即寫他在做些什麼，或者有哪些動人事跡；也可側重寫人物的內心活動，寫他在一件事面前，在與別人交往中，或在一種特定的環境中的內心變化，和隨之產生的喜、怒、哀、樂之情；也可以交錯地寫人的外部表現和心理活動。
寫人的文章應注意以下幾點。
1. 交代清楚他是什麼人，如他的年齡、性別、外貌、職業、性情，及與自己的關系。
2. 要寫出人物的特點，就是要寫出這個人與其他人不同的地方。只有把特點寫出來了，才能給讀者留下深刻的印象，文章也才能與眾不同，有新意。
3. 要通過具體的事件來表現人物，決不能像老師給你寫品德評語那樣來寫人。所選的事件要能充分表現這人性格和品質。當你把事情寫好了，人物也就寫好了。如當你讀完《董存瑞捨身炸暗堡》以及《我的戰友邱少雲》以後，你對這兩位英雄就有了深刻的印象了。
4. 要抓住人物細微的動作及其變化，給予具體，生動的描寫。即抓住細節刻畫人物，使原來比較平板、模糊的形象變得栩栩如生，有血有肉。如《一夜的工作》中，周總理扶正轉椅就是一個細節描寫，它表現了周總理有條不紊的工作作風。
5. 在進行人物語言描寫時，要符合人物的身份和性格，因為不同的年齡、職業、性格等的人物，他們所講的話是不同的，即使是同一個人，在不同的情況下所講的話也是不同的。
6. 要緊緊扣住人物的特點和文章所要表達的中心思想來寫人，不要想到什麼就寫什麼，馬虎拼湊，拉拉雜雜，更不能重復羅嗦，畫蛇添足，使人看了不知在說什麼。
小學生寫人作文範文
他是一個非常神秘的人，如果你不去接近他，那麼你就永遠別想了解他。
它的個子不算高，也不矮，長得很標准，析白的皮膚，南瓜形狀的臉上鑲著一雙不明亮而憂郁的眼睛，似乎在想著什麼。
他的學習比較好，因為他是我們班前任的學習委員，每每的看見他，他總會寫著作業，或者是發呆，任何人都不知道他在想著什麼。
他那麼不被別人注意，他性格內向，不愛說話，也不會交往，之所以這樣他只有我一個朋友，他不愛獻慧自己，更不會自喻勉強，它屬於那種不說會乾的人，每次考試，他總能取得好成績，而別人向他祝賀時，他就會向他人咧嘴勉強得一笑，接著就消失在人群中了。
他酷愛看武俠小說，每天他都會給我說一些脫離現實的故事，並且還要用樹立的武功招試和我「過招」雖然他那些三角貓的功夫只不過是半斤八兩，但是你瞧他那認真的勁，和出拳的動作，還真象一個少年游俠。
他也是個爭強好勝的人，我們每次過招時，總是不分上下，他好勝心強， 打架的時候，他總是用他那堅硬的指甲來攻擊別人，他自稱「龍抓虎抓」而嘗試過他那招的人，保證乖乖的認輸。
每次上體育課的時候，他總是一個人孤獨的在教學樓中轉悠，誰也不知道他在干什麼，甚至有的時候，我――這個他最要好的朋友，也不知道他在干什麼。
他總是別人靠玩笑的對象，就是因為它的皮膚白，而且說話聲音像女生，之所以這樣，別人都叫他「娘娘婆」
可不知道為什麼，他變了，學習每況愈下了，它的學習委員的烏紗帽也被摘了，我們的友誼也開始變質了，以前我們總是開個玩笑，對方都不計仇，可他現在，變得小肚雞腸了，心胸狹窄了，哎……為什麼會這樣？
但願我們的友誼地久天長
詞語積累：小肚雞腸、心胸狹窄、每況愈下、爭強好勝、少年游俠、勉強、析白、勉強、
初中生寫人作文範文
我的外公去世了，那是2001年10月的最後一個星期一，大家的心情沉重，悲傷極了。大人們忙著給外公辦喪事。為了不影響我們的學習，大人們讓我們小孩子只在星期五外公遺體火化時才向學校請假去為外公送行。
外公的家住在府南河邊三元巷的老城區，那是一條很舊的街房。外公在這里度過了他八十一年的歲月。外公的靈堂就設在這間屋了，大人們在這里為外公舉行「家祭」，小舅舅在「家祭」儀式上的《祭文》中講述了外公慈祥、善良和辛勞的一生。
在我的記憶里外公是一位胖老人，行動有點慢，臉上總是掛著笑容。在早春或是秋涼的季節里，人們還未脫下兩件毛衣，可外公他已是穿得很單薄，而且還常冒汗水。無論街房的大人、小孩還是老人都非常尊敬外公，見到他都叫上一聲「李爺爺好」，外公也總是抱以微笑回答：「你們也好啊！」
外公的去世，我們大家都很悲傷。大人們哭了，我也哭了，而且哭得很傷心，因為我再也看不到外公了，他永遠地離開了我們。聽大人們說，外公走得很安詳，他是無疾而終，油盡燈枯。為了兒孫們的幸福成長，外公他一輩子克勤克儉，吃苦耐勞，永遠是一副快樂的精神面貌展示在人們面前，給後人做出了榜樣。我們大家要學習他的這種精神，這是外公給我們留下的精神財富。
外公，安息吧！我們永遠懷念您！
（1）
清晰的面孔
每當我孤獨無助時，每當我徘徊不前時，每當我不思進取時，那張清晰的面孔就會浮現在我眼前。
去年冬天，天氣寒冷至極。因為面臨中考，所以我們初三生不得不每天一大早就騎著自行車去上學。每天的上學路上，我都要經受寒風的考驗，有時，大雪也來添亂；每天，我的臉都要被吹得通紅，我的手都要被凍得像貓咬一樣疼；每天，我都要咒罵這寒冷的天氣。
就在我去學校的路上，我總會看到一位阿姨的身影。她是一名清潔工。每次看見她，她都在那裡認真地打掃：一套淺灰色工作服，頭戴衛生帽，一副大口罩，一副白手套。看到我們幾個學生過來，她就會停下來，用親切的目光看著我們，伸出手和我們打招呼。因為天冷，她工作帽下的一圈頭發和眉毛都上了霜。有時下雪路滑，看到我們，她就摘下口罩，對我們喊：「路滑，慢點騎!」每當這時，我會清晰地看到她美麗的面孔。這張面孔，一直在路上陪伴了我三年。
據說，阿姨原來是有工作的，因為單位精簡人員，為了照顧其他人，她主動要求下崗。孩子在外地讀書需要錢，她便毅然當上了清潔工。
我常常想起那位阿姨，盡管我不知道她的姓名。她的工作，又臟又累，可她卻認真而執著地努力著，不向命運低頭，微笑著面對生活的苦難，在風霜雨雪中揮動著掃帚，迎接生活的挑戰。
即將步入高中生活的我，也許再也看不到那位清潔工阿姨的身影。但她那清晰的面孔會常常浮現在我眼前。當我考試失利沮喪時，當我遭遇困難頹廢時，那張對我微笑、對生活微笑的面孔會給予我戰勝困難的信心與勇氣。
那張陌生而又清晰的面孔，會伴我一路前行。
（2）
清晰的面孔
已經是第三天了。
313號病房，這個讓我苦惱使我暴躁的監獄！它困住了我，不，是疾病困住了我！我受夠了媽媽欲言又止的樣子，受夠了可惡的醫生端來的葯水和針頭，更受夠了醫院里死亡的氣味，我想脫離他們，想逃開這個鬼地方，可是，我不能。
我撕扯著自己的頭發，看著它們下落然後自嘲的大笑，是的，我要笑，因為我已經哭不出來了。奇怪的是這幾次我發火時，總是有一位護士，用口罩將自己裹得嚴嚴實實的，說什麼來「觀察病況」，聽著她蹩腳的醫學術語，我忍不住笑。
就這樣，發瘋似的我竟和這個不知名的大姐姐成為了好朋友。她告訴我，人生的路是坎坷的，它不容你做任何選擇，天命既然難違，又何必苦了自己呢？最初我對自己絕望時，聽到的只有嘆息，看到的只有淚水和無奈，但這個「護士」來的三天里，都讓我感受到了無限的歡愉。
我曾經數次的想像她的面孔，是姣小可愛，還是朴實憨厚，但我的好奇與幻想統統被肥大的口罩遮住了，就像一個永遠也解不開的謎。但是今天，這個護士未到我病房的第三天，我實在按捺不住了，趁他不備一把將口罩扯了下來，剎那間，一切彷彿停止，我望著她，她看著我。那是一張傷痕累累的臉，或許，你已經不能確定那是不是一張臉了，她的嘴向上斜，下唇早已翻卷變形，鼻子上的皮膚殘破不堪，只有眼睛炯炯有神，而其中一隻眼皮已被燒得粘在了一起。
「我的面孔模糊，是吧！」她突然平靜地說。
我不知道該怎麼回答，只是依依呀呀的半天說不出話。
「讓我給你講一個故事吧。」她清了清嗓子。「一場火災奪走了××樓居民的性命，除了一個小女孩以外無人生還，那個女孩雖活了下來，但臉部卻被嚴重燒傷，從那以後她不自信，非常自卑，甚至自虐，自殘，但後來她想：「老天是公平的，她留下了我的生命，那麼我臉上的傷又算得了什麼呢？從那以後，她振作起來，醫院的阿姨可憐她，把一間病房送給了她，從此，她每天都戴著口罩去各個病房同那些生病的孩子聊天，讓她們不再怨恨，那個女孩就是我。當然，我帶口罩不是為了遮醜，而是怕你們……呵呵，沒嚇壞你吧？」
我早已泣不成聲，眼前的這張面孔鐵然變得很清晰，彷彿在哪裡見過似的。她有著高挺的鼻樑，清澈的眼睛，櫻桃般的紅唇，柳條似的眉毛，微微泛紅的臉蛋……
哦，這清晰的面孔，原來是每個天使共同的樣子。
（3）清晰的面孔
三年的初中生活轉瞬即逝。今天，我已經坐在了中考的考場上。驀然回首，一切的故事彷彿就發生在昨天，那張清晰的面孔真切地浮現出來。
剛到初中報到的那天，我看到的第一位老師便是他——白皙的皮膚，清瘦的面孔，慈祥的目光……一種親切感讓我產生一個奢望：他能做我的老師就好了。
上天待我不薄，他真的成了我的英語老師。小學時我沒學過英語，和其他同學相比，我的英語學得特別吃力。但英語老師相信我一定能行，我總能夠看到他嚴肅的面孔上寫滿信任，再加上他對我一次又一次的鼓勵，中考前夕，我的英語成績已在年級名列前茅。我想對那張清晰的面孔說：「謝謝您，下輩子我還做您的學生。」
我知道，老師對我的恩情不是三言兩語就能道完的，也不是一篇作文就能寫盡的：在我失意的時候，他曾給我鼓勵；在我彷徨的時候，他曾給我鞭策；在我驕傲的時候，他曾給我勸慰。他為我、為他的學生們付出的太多了，可他無怨無悔。當他看到自己的學生取得好成績時，他會心地笑了。他那歡快而又清晰的面孔怎能讓人忘記?
三年的時光中，我們了解了他，他是一個執著於事業的人。縱然生命的年輪刻在他的臉上，他也會從容地在三尺講台上默默耕耘，我覺得，用教育家陶行知的話形容我的英語老師再合適不過了：捧著一顆心來，不帶半根草去。
最後一節英語課上，同學們的一曲英文告別歌竟讓老師潸然淚下。這是我第一次看到他流淚。我多想為他擦去那激動的淚水，讓他那熟悉的面孔更加清晰。
日子在我的筆尖下匆匆流過，而英語老師那清晰的面孔卻已走進我的腦海，幻化成美好的記憶。我相信，他的音容笑貌，他的清晰的面孔會永遠珍藏在我的心中!
（4）清晰的面孔
悠悠歷史，芸芸眾生。
生活在世界上的每個人都有一張屬於自己的面孔，生活在世界上的每個人也都會看到過無數的面孔。
有些面孔，雖然隔著幾個世紀，雖然屬於不同國度，但在世人心中卻依舊清晰。
初二時就「認識」了孟子，他是中國古代繼孔子之後第二位儒家大師，被後人尊稱為「亞聖」。孟子在教育、思想等方面的功績不可磨滅。他有「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的傳統美德；他有「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的浩然正氣；他有「生於憂患，死於安樂」的辨證思想。孟子是頂天立地的大丈夫，是中國傳統文化的先行者之一。雖然已過去了幾千年，但他的面孔依然清晰地印在華夏兒女心中。
也是在初二的物理學習中，我「認識」了牛頓。牛頓真是一個名副其實的天才。他在天文學、物理學、數學等方面都作出了卓越的貢獻：他發現了萬有引力定律，他創建了完整的力學理論體系，他創建了微積分……他如此成功，他卻說因為自己「站在巨人的肩膀上」。多麼偉大的業績，多麼謙遜的品德。牛頓的名字已經載人史冊，牛頓的面孔在世人心中永遠清晰。
在我的腦海中，時時還會浮現出許多人的面孔——那些曾經傷害過我和曾經給過我幫助的人們的面孔。我忘不了那些傷害過我的人的面孔，是他們教會了我堅強，豐富了我的閱歷，讓我吃一塹，長一智；我忘不了那些幫助過我的人的面孔，是他們幫我於困窘之時，是他們助我於落魄之境，是他們讓我感受到了人間真情。
一張張面孔在我們眼前浮現，一張張面孔定格在我們的心間。讓我們銘記那些給我們啟示、給我們教益、給我們幫助的面孔，永遠永遠!
㈦ 評書有哪些敘事技巧和模式
評書的敘事技巧和模式如下：
明筆
明筆——清清楚楚地敘述故事發生的時間、地點、場面、情節。如前面所舉《奪印》開頭的例子，就是明筆。
暗筆
暗筆——對瑣碎的無關緊要的過程，一筆帶過，避免啰嗦拖沓。例如《夜闖珊瑚潭》有一段：「夏良銀書記根據上級指示，把搞近洋生產的幾個後生組織起來巡邏查夜。」至於怎樣巡邏，出動哪些人，守住哪些路口，都是用暗筆處理的。
伏筆
伏筆——前面先埋伏一根線，後面就不用贅述了。例如《雙槍老太婆》中，前邊先將老太婆化妝成貴婦人的穿著打扮交代清楚，就給後面偽軍在她面前聲言要抓住老太婆去領重賞，打了伏線。這樣處理有強烈的藝術效果。
驚人筆
驚人筆——把情節安排得很緊張，以增加聽眾欣賞興趣。例如，《赤膽忠心》中，楊作霖深夜藏在唐山市偽商會會長的衣櫃里，敵人幾次搜查來到屋內，都因一些其他原因而始終沒有發現他。
倒插筆
倒插筆——正面敘述的故事中，又倒敘一段另外的故事。例如，《平原槍聲》中剛說到馬英自棗強縣回到蕭家鎮，緊接著就倒敘起馬英的出身、經歷、全家受地主蘇金榮迫害的經過。
補筆
補筆——引出一個人物，三言兩語簡單地交代清楚人物的來龍去脈。
掩筆
掩筆——也叫「扣子」。為了故事緊湊動人，往往將觀眾急於要知道的結果先造成懸念，一直到一個段落結束時，才道出真相。"扣子"應該是隨著故事情節發展到一定階段自然形成。例如歌頌燒瓷工匠盧純為保護國寶瓷瓶，和反動勢力斗爭終生的中篇評書《寶光》，全書共十六回，寫得跌宕起伏，疏密錯落，藝術感染力較強。在每回結尾都有一個「扣子」。象第四回的結尾是：「……盧純近前一看大吃一驚：啊!王福怎麼死啦？」第十一回的結尾是：「郭老蔫一見盧純不由大叫一聲：『你，你怎麼出來啦？』大總管一聽顏色更變，轉回身來兩隻眼睛死死盯住了盧純。」這種「扣子」通稱「書中扣」。
為了緩沖書中情節的緊張氣氛，有時使用一種綳緊不放、故做輕松的手法，把故事支出去。象《楊家將》中，說到：「皇帝大怒要殺楊六郎，滿朝文武紛紛保本，皇帝就是不準。」這本來是很緊張的情節，但說書人卻有意把這件事擱置不提，反而很風趣的轉到另外一件事上去： 皇帝不準本，滿朝文武面面相覷，突然丞相王袍跪倒丹墀以下：「啟奏萬歲，臣已年過古稀,耳聾眼花，竊位素餐，不能為國效勞，實感寢食不安，請萬歲恩准為臣回鄉務農。」 皇帝心說；我沒准本你就用辭官來將我的軍哪！「好，三日交印，五日騰府，准奏。「 謝萬歲！」王袍下去了。他剛走，「噗通」又跪倒一個人，誰呀？雙天官寇準：「啟奏萬歲，臣年五旬，請旨告老還鄉。」皇帝心說，嗯！還是這套：「好，三日交印，五日騰府，准奏。」「謝萬歲！」寇準剛走，「噗通」又跪倒一位顏查散：「啟奏萬歲，臣年已三十，耳聾眼花……」
接二連三，聽眾越聽越可笑。但聽眾在歡笑中並未忘記楊六郎到底被殺了沒有。這種手法就叫"綁上蔓兒的扣子"。還有一種層層設置懸念，解完舊扣系新扣的手法叫「連環扣」，也是評書中常用的手法。
評書的表演形式：
評書的表演形式，早期為一人坐於桌子後面，以摺扇和醒木（一種方寸大小，可敲擊桌面的木塊。常在開始表演或中間停歇的當口使用，作為提醒聽眾安靜或警示聽眾注意力，以加強表演效果，故名）為道具，身著傳統長衫，說演講評故事。發展至20世紀中葉，多為不用桌椅及摺扇、醒木等道具，而是站立說演，衣著也不固定為專穿長衫。 評書用北方語音為基礎，以北京語音為標准音調的普通話語說演。中國華北和東北的大部分地區均見流行。因使用口頭語言說演，所以在語言運用上，以第三人稱的敘述和介紹為主。並在藝術上形成了一套自身獨有的程式與規范。比如傳統的表演程序一般是：先念一段「定場詩」，或說段小故事，然後進入正式表演。正式表演時，以敘述故事並講評故事中的人情事理為主，如果介紹新出現的人物，就要說「開臉兒」，即將人物的來歷、身份、相貌、性格等等特徵作一描述或交代；講述故事的場景，稱作「擺砌末」；而如果贊美故事中人物的品德、相貌或風景名勝，又往往會念誦大段落對偶句式的駢體韻文，稱作「賦贊」，富有音樂性和語言的美感；說演到緊要處或精彩處，常常又會使用「垛句」或曰「串口」，即使用排比重疊的句式以強化說演效果。在故事的說演上，為了吸引聽眾，把製造懸念，以及使用「關子」和「扣子」作為根本的結構手法。從而使其表演滔滔不絕、頭頭是道而又環環相扣，引人入勝。表演者要做到這些很不容易，須具備多方面的素養，好比一首《西江月》詞所說的那樣：「世間生意甚多，惟有說書難習。評敘說表非容易，千言萬語須記。一要聲音洪亮，二要頓挫遲疾。裝文裝武我自己，好似一台大戲。
評書的節目以長篇大書為主，所說演的內容多為歷史朝代更迭及英雄征戰和俠義故事。後來到了20世紀中葉也有篇幅較小的中篇書和適於晚會組台演出的短篇書，但長篇大書仍為其主流。
評書的特色：
流傳下來的傳統評書，都具有漢族口頭文學的特徵。它匯集了人民 群眾的智慧，既是歷代評書藝人的心血結晶，也是群眾性的藝術創作成果。它通過「冊子」（一部書的詳細提綱，也稱「梁子」）和口傳心授方法流傳下來。不同流派、不同演員對一部書的人物塑造、情節安排等，有不同的處理方法，尤其在「評議」方面，因人而異，具有很大的可變性。評書藝人既是演員又是作者，他們的表演過程，往往就是精心構思和不斷創作的過程。這正是口頭文學的特點。
評書的特點：1.故事性強。2.篇幅一般較長。3.人物眾多、情節復雜，但結構單純，眉目清楚。4.語言豐富，表演細致，人物性格鮮明突出，細節描寫較多。
此外，在其發展的過程中，有些外在的特徵。一是散說體與說唱體交錯發展。二是藝人說書與文人創作交錯發展，亦即口頭文學與書面文學交錯發展。
評書又稱說書、講書，廣東粵語等地區俗稱講古，古代稱為說話，是一種古老的漢族傳統口頭講說表演藝術形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初時，評書的表演為一人坐於桌後表演，道具有摺扇和醒木，服裝為長衫；至20世紀中葉，多不再用桌椅及摺扇、醒木等道具，而以站立說演，服裝也較不固定。而在70年代末中國改革開放後，在電子媒體及推廣普通話的沖擊之下，一些方言的說書文化日漸式微，處於瀕臨消失的狀態，但還仍然有其活力。