李世民的文化水平如何

⑴ 為什麼唐太宗李世民歷史地位這么高，評價這

因為他讓中國自再次偉大了起來（Make China Great Again）！

秦皇漢武唐宗宋祖，說的就是秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖四位皇帝。

1. 秦始皇消滅山東六國，平定百越，為大中國的統一和後來的「漢地十八省」打下了基礎；同時，他統一了文字和「度量衡」，為推動漢地社會融合做出了很大的貢獻；實行郡縣制，統一了行政管理制度等（之前有的小國家在中央下面就是縣，甚至是鄉鎮級別的行政區）；同時，修築並優化長城，阻擋北方游牧民族勢力入侵。中國的漢族，名稱來源就是漢朝，最早版的「犯我中華者雖遠必誅」也是來自漢武帝時期。

2. 漢武帝時期通過推恩令化解了地方諸侯對中央的威脅，避免重演周朝的悲劇；對西北地區大動干戈，雖然造成了社會動盪，但是西域（絲綢之路的陸路）納入大漢版圖也是在漢武大帝時期；同時，中國和西方的交往也是在絲綢之路的基礎上開始的。

3. 唐太宗當年還是隋國公李淵家二公子。作為大隋王朝體制內人士的他，勸說父親起兵反隋的是他；平定關內北方漢地的幾場大的戰役，總指揮也是他；結束自西晉王朝以來中原被北方游牧民族欺負的人也是他。沒有貞觀之治，哪有開元盛世？大唐時期的中國是當時地球上唯一的超級大國。「東土大唐」作為東夷日本，西方諸國神往的地方。

4. 宋太祖以和平的方式即位，他基本統一了漢地，加強了中央集權，避免了外戚和太監、武將擅權。杜絕了藩鎮割據的可能；他尊重知識分子，中國的傳統文化在宋朝達到了巔峰（宋朝在軍事上比漢唐要失去一些優勢），唐宋八大家有六位都是宋朝（都是仁宗時期）的，除謀反外不殺知識分子是兩宋時期的重要國策；放棄了歷代重農抑商政策，奠定了中國的銀本位貨幣，在絲綢之路陸路被西夏占據的同時，選擇了開辟絲綢之路水路（海上），使得宋朝在繁華時期的GDP總量佔全球的33%！還有，古代好多朝代晚上是不能出城的，叫「宵禁」，不然會被官府根據規定來責罰，宋朝時期解除了宵禁；同時，在唐朝及以前，一直執行「天子一日四餐、諸侯一日三餐、民間一日兩餐」的規定，老百姓誰家一天冒三次炊煙也是可能受罰的。民間也執行「一日三餐」的標准，也是從宋朝開始的。

   ……

   以上是純手打，希望點贊。這四位皇帝，都讓中國再次偉大了起來；讓我們在心裡給他們也點個贊！

⑵ 如何評價唐太宗李世民

太宗李世民

(公元599～公元649年)

在位時間：公元626～公元649年

曾用年號：貞觀

謚號：不詳

廟號：太宗

安葬地：不詳

公元598年，李淵次子李世民出生。

公元617年，李世民和兄長李建成等人共同慫恿父親起兵，正式打出反隋的旗號。

公元618年，李淵稱帝，李世民被封為秦王。

公元626年，玄武門之變後，李淵退位，李世民即位，是為唐太宗。

公元629年，唐朝擊敗突厥族武裝，統一了北部邊境。

公元631年，日本派來第一批遣唐使。

公元640年，文成公主入藏，促進了漢、藏兩族人民的文化交流。

公元649年，李世民因服食丹葯中毒暴死，時年52歲。

人道惡高危，

虛心戒盈盪；

納善察忠諫，

明科慎刑賞；

奉天竭誠敬，

臨民思惠養。

這是唐太宗李世民的詩作《帝京篇》中的詩句。

唐太宗李世民，是唐高祖李淵的次子，唐王朝的第二代皇帝。俗話說：「一俊遮百丑。」李世民曾殘殺骨肉，逼父退位，後來又企圖長生不老而服食丹葯中毒身亡，這都是李世民身上最丑惡的一面。但畢竟是歷史上少有的一代明君，文功武略，樣樣不缺，經過他採取的一系列措施，使得唐朝初年便出現了貞觀之治。有了這么多「俊」，就那麼些丑惡的東西，也就慢慢地轉了性，竟成豐富了李世民的形象。人無完人，有那麼點瑕疵，也不用過分追究了，試想一下，如果讓李建成做皇帝，會出現什麼樣的情況?

元599年1月，李世民出生在今陝西武功縣一個官僚貴族家庭。李家自西魏開始就具有顯赫的政治背景，李淵又與隋文帝是姻親。作為世代顯赫的將門之後，李世民從小就受到了家庭尚武習俗的熏陶，所接受的教育也是劍戰攻伐和文韜武略。因此，青少年時代的李世民就養成了「善於騎馬，好弄弓矢」的習慣，練就了一身精湛的技藝。李世民不但喜愛騎射，還喜歡瀏覽兵書戰策，少時就熟讀了《孫子兵法》，並且能夠用孫子之言與父親李淵講論用兵布陣的策賂，深得父親的喜愛。

李世民的童年是愉快的。不料，在他八歲那年，楊廣謀殺了父親隋文帝，成為皇帝。從此，天地為之劇變。興土木，造宮殿，連續三次遠征高麗，真可謂「六軍不息，百役繁興，行者不歸，居者失業。」此時的李世民，和全家隨父親職務的調動，到過許多地方，逐漸形成了他意志倔強、豪放剛烈的性格，養成了愛動腦筋和善於思索的良好習慣，遇事頭腦冷靜、處置果斷。

這時，隋末農民起義已經爆發。公元611年，山東鄒平縣農民王薄率先發動了武裝起義。一時間，各地農民起義也風起雲涌，隋統治階級內部各種勢力也開始分崩離析。公元613年，重臣楊素之子楊玄感發動了大規模反隋起義，給予隋煬帝政權以沉重打擊。兩個月後，反叛被鎮壓下去，但全國各地的農民起義已此起彼伏，隋王朝搖搖欲墜。

公元616年，李世民隨父親來到山西太原，參加鎮壓毋端兒領導的農民軍，使李世民受到了初步的軍事鍛煉。公元617年，李淵出任太原留守，李世民隨父赴任。

在農民起義軍的打擊下，隋煬帝困守江都，危在旦夕，隋王朝已經註定即將滅亡。窮途末路的隋煬帝惶惶不可終日，對大臣們無端猜忌，動不動就將大臣或處死或貶抑。李淵也受到隋煬帝的猜忌，早就有取代隋朝之心的李淵也准備起兵反隋，但還是有些猶豫不決。這時李世民仗義疏財，私下結交義士、俠客，贏得了不少有識之士為其出謀劃策。當時的晉陽縣令劉文靜和晉陽宮副監裴寂都是李世民的莫逆之交，他們與李世民一道多方勸說李淵盡快起事，李淵終於下定決心。公元617年農歷五月，李世民協助父親李淵除掉了隋煬帝派來監視他們的親信，在晉陽宣布起兵，正式打出了反隋的旗號。

晉陽起兵以後，李世民的哥哥李建成、弟弟李元吉以及妹夫柴紹也先後率領一部分隊伍從河東、長安秘密趕至晉陽會師，使起義力量迅速擴大。隨後，李淵建立了左、中、右三軍，李世民被任命為敦煌公、右領軍大都督，統帥右三統軍。然而，李淵出師不久就遇到了隋將宋老生的抵抗。由於遇上陰雨連綿，軍餉未到，突厥援軍也遲遲不來，李淵失去信心，准備退回晉陽另作他圖。李世民勸住了父親，使李淵堅定了信心。在攻打宋老生的激戰中，李世民血染戰袍，身先士卒，帶領士兵擊潰了宋老生。

此後，李淵又率軍東進，又遇到隋將屈突通的頑強抵抗，李淵部隊內部意見不一，李世民力排眾議，建議主力繞過屈突通，迅速向長安進軍。李淵再次聽從了李世民的這一大膽建議，還命令李世民沿途收編各路歸附李氏的地主武裝，李世民的西路軍迅速發展到十多萬人。攻下長安後，李淵先將隋煬帝的孫子楊侑立為傀儡皇帝，以便號令天下。然後在關中積極發展勢力。公元618年5月，李淵正式即位，國號為唐，李世民被任命為尚書令，改封秦王。從此以後，李世民就以秦王的身份活動於政治舞台，叱吒於隴西、關東。

唐王朝建立後，政權還不十分穩固。在隋末的政治舞台上，李氏的實力並非最強。誰能順平形勢，採取正確的作戰方針，誰才能最終取得勝利。但是，李淵稱帝後不便再親自掛帥出征，皇太子建成也需要留在京城協助父皇處理各項政務。因此，指揮和領導統一戰爭的重任就自然地落在了秦王李世民的身上，開始了他歷時四年多的艱苦卓絕的統一戰爭生涯。

秦王李世民的第一個對手是盤踞在金城(今甘肅蘭州)的薛舉。當時，薛舉擁兵80萬，地理位置得天獨厚。此患不除，李淵就不敢東出潼關，進兵關東。公元618年11月，李世民親自率領大軍討伐薛舉。經過兩次激烈的交鋒，終於盪平了這一割據政權。當時，國內尚有劉武周、王世充、竇建德等強大的軍閥勢力和農民軍勢力，北方突厥汗國更加強大，在唐的北部扶植了占據朔方(今陝西橫山)的梁師都和占據馬邑的(今山西朔縣)劉武周兩個傀儡。劉武周南下攻唐，一時間聲勢浩大。李淵放棄河東，退守關中，李世民予以反對，並主動請纓大敗劉武周。李唐王朝轉危為安。

此後，李世民又轉戰中原，公元620年7月，大軍逼近洛陽。竇建德出於自保，親率10萬大軍增援困守洛陽的王世充。李世民正確地判斷了軍事形勢，衡量了自己的軍事實力，毅然擴大了戰役范圍，果斷地兵分兩路，一路繼續攻城，一路由他帶領，進駐虎牢(今河南汜水)，擋住了竇建德的去路。次年五月，決戰虎牢，竇建德兵敗被俘，王世充走投無路，舉城降唐。李世民一舉戰敗了王世充、竇建德兩支勁旅的戰役，充分顯示了李世民的機智果斷以及出色的軍事膽略和指揮藝術。

李世民統一全國的卓著功績，使他威信日高，權力日重，政治地位和軍事地位都在迅速增長。李世民還在晉陽起兵和統一全國的戰爭中，利用自己特殊地位和條件，收羅了大批謀臣猛將，逐漸組成了一個以他為核心的政治集團。李建成非常妒忌李世民所取得的軍事地位和政治地位，也很擔心李世民會跟他爭奪皇太子的位置。為了維護自己的皇位繼承權，李建成也大力搜羅人馬，又與弟弟齊王李元吉結盟，共同對付李世民。因而圍繞著王位繼承問題，形成了以李建成為首的「太子黨」和以李世民為首的「軍功黨」，他們互相傾軋，明槍暗箭，愈演愈烈，直到公元626年李世民的先發制人才結束了這場皇室斗爭。

這時，突厥入塞圍攻烏城，李建成便請求唐高祖讓李元吉北征，唐高祖答應了。

臨出征前，太子東宮的王至暗中投靠了李世民，他把李建成和李元吉企圖趁李世民給李元吉餞行時，趁機下手的陰謀告訴了李世民，李世民聞言大驚，終於痛下決心，採納長孫無忌和尉遲敬德的建議，先發制人，除掉李建成和李元吉。經過密謀，李世民於當天夜裡進宮，向唐高祖告狀，並求得唐高祖下令第二天一早，召兄弟三人一起進宮對質。

第二天早晨，李建成和李元吉奉旨進宮，他們帶著幾名家人來到玄武門時，發現李世民已在門前等著他們。李建成和李元吉覺得事情不對，趕緊撥轉馬頭，准備回去。李世民騎著馬追來，李元吉慌忙轉過身來，拉開弓，就想射殺世民，但弓弦還沒拉開，李元吉就慌里慌張地把箭射了出去。李世民很輕易地躲過了，馬上拉弓搭箭，將跑在前面的李建成一箭射死，李元吉嚇得沒命地騎馬狂奔，結果被李世民的心腹尉遲敬德射殺。太子東宮和齊王府的衛隊兩千餘人聞訊趕來，與李世民的士兵混戰在一起。李世民下令將士守住玄武門，並讓尉遲敬德進宮，逼迫唐高祖李淵立李世民為太子，並將國事委託給李世民處理。兩個月後，李淵被迫退位，李世民隨即登基稱帝，是為唐太宗。

⑶ 評價唐太宗李世民

李世民唐太宗是我國古代傑出的政治家：
①唐太宗注意吸取隋亡教訓，認識到皇帝要勤於政事，大臣要廉潔奉公，政府要輕徭薄賦、發展生產，統治才能鞏固。
②他善於用人和重視納諫，貞觀時期，名相名將輩出，如「房謀杜斷」的房玄齡和杜如晦，敢於直言的魏徵等。
③沿用和完善隋朝的三省六部制，增加宰相人數，避免宰相專權。
④合並州縣，革除唐初「民少吏多」的弊政，減輕人民負擔。
⑤重視文化教育，完善科舉制，增加了考試科目，以進士科最為重要；中央設國子學、太學等，學校還有了專業分科，如醫學、算學、天文學等。
⑥唐太宗以較為開明的民族政策，贏得各民族的擁戴，北方各族尊稱他為「天可汗」。唐太宗還設立安西都護符作為管轄西域的最高行政和軍事機構。
⑦唐太宗把文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布，加強了唐蕃友好關系，促進了吐蕃經濟文化發展。⑧唐太宗派人到天竺學習熬制砂糖的技術。
唐太宗實行一些比較開明的政策，既維護了統治，又使百姓安居樂業，經濟發展，國力強盛，為唐朝進入全盛時期奠定了基礎，不愧為我國古代傑出的政治家。

⑷ 歷史上怎麼評價李世民

總評
唐太宗李世民的文治武功，自古就為人所津律樂道，頌揚備至。學界對他的雄才偉略和他對中國歷史所作出的重大貢獻都給予積極的肯定。李世民是一位有作為的政治家和軍事家，在反隋建唐的斗爭中起著領導作用，唐太宗玄武門之變的勝利，在客觀上對唐初社會歷史的發展起著積極作用。唐太宗不歧視少數民族，除對突厥的侵擾用兵外，主要是採用懷柔的政治手段處理民族問題，方法妥當，政策開明，有利於民族的團結和國家的統一。[28]

歷代評價
《舊唐書》：「臣觀文皇帝發跡多奇，聰明神武。拔人物則不私於黨，負志業則咸盡其才。所以屈突、尉遲，由仇敵而願傾心膂；馬周、劉洎，自疏遠而卒委鈞衡。終平泰階，諒由斯道。嘗試論之：礎潤雲興，蟲鳴螽躍。雖堯、舜之聖，不能用檮杌、窮奇而治平；伊、呂之賢，不能為夏桀、殷辛而昌盛。君臣之際，遭遇斯難，以至抉目剖心，蟲流筋擢，良由遭值之異也。以房、魏之智，不逾於丘、軻，遂能尊主庇民者，遭時也。況周發、周成之世襲，我有遺妍；較漢文、漢武之恢弘，彼多慚德。跡其聽斷不惑，從善如流，千載可稱，一人而已！」[4]
《新唐書》：「甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，傳十有六王，而少康有中興之業。湯有天下，傳二十八王，而其甚盛者，號稱三宗。武王有天下，傳三十六王，而成、康之治與宣之功，其餘無所稱焉。雖《詩》《書》所載，時有闕略，然三代千有七百餘年，傳七十餘君，其卓然著見於後世者，此六七君而已。嗚呼，可謂難得也！」[3]
吳兢：「太宗時政化，良足可觀，振古而來，未之有也。」[29]
劉文靜：「此非常人，豁達類漢高，神武同魏祖，年雖少，命世才也。」[30]
戒日王：「有秦王天子，少而靈鑒，長而神武。昔先代喪亂率土分崩，兵戈競起，群生荼毒，而秦王天子早懷遠略，興大慈悲，拯濟含識，平定海內，風教遐被，德澤遠洽，殊方異域，慕化稱臣，氓庶荷其亭育，咸歌《秦王破陣樂》。聞其雅頌，於茲久矣。」[31]
杜甫：「煌煌太宗業，樹立甚宏達。」[32]
白居易：「聖人有作垂無極！」[33]
歐陽修：「盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。」[34]
柴榮：「昔唐太宗定天下，未嘗不自行，朕何敢偷安！」[35]
范祖禹：「治道在人主所力行耳，孰不可為太宗乎？及其成功，復歸於下，此前世帝王之所不及也。[36]
司馬光：「太宗文武之才，高出前古。蓋三代以還，中國之盛未之有也。」[37]
蘇軾：「予觀漢高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人者致之，其餘殺人愈多，而天下愈亂。」「太宗之從諫近乎聖。」
蘇轍：「唐太宗之賢，自西漢以來，一人而已。任賢使能，將相莫非其人，恭儉節用，天下幾至刑措。自三代以下，未見其比也。」[38]
曾鞏：「法度之行，禮樂之盛，田疇之制，詳序之教，擬之先王未備也；躬親行陣之間，戰必勝，攻必取，天下莫不以為武，而非先王之所尚也；四夷萬古所不及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務也。」[39]
何去非：「昔者唐之太宗，以神武之略起定禍亂，以王天下，威加四海矣。然所謂固天下之勢，以遺諸子孫者，蓋未立也。於是乎藉兵於府，置將於衛，據關而臨制之。處兵於府，則將無內專之權；處將於衛，則兵無外擅之患。然猶以為未也，乃大誅四夷之侵侮者：破突厥，夷吐渾，平高昌，滅焉耆，皆俘其王，親駕遼左而殘其國。凡此者，非以黷武也，皆所以立權而固天下之勢者也。」[40]
程祁：「太宗舉兵五年，定海內，率天下於仁壽富庶之域者，亦以天下之才為天下之務而已。任於仇讎，起於疏遠，委之以政，責之以功，諫無不從，謀無不獲。且太宗之才，固非天下之所及，然而不以此驕天下之士，惴惴然常若有所不逮，此所以能為千百年之基也。」
呂祖謙：「當時之治，不唯貞觀而已，雖並隆於堯、舜可也。」[41]
真德秀：「後世人主好學者莫如唐太宗，貞觀之規模不可以不復。」
范成：「汝不及生在貞觀中，粟米數錢無兵戍！」
胡寅：「兩漢盛時，太宗所可及也。禹、湯、文、武之業，豈不在所希慕乎！」
陸九淵：「太宗富有天下，貴為天子，功業皆其所自致，而能俯首抑意，聽拂逆之辭於疇昔所惡之臣。嗚呼！此其所以致貞觀之治，庶幾於三代之王者乎？」
郭思貞：「二帝三王之治，後世莫能及者，順人之道，盡乎仁義也。唐太宗以英武之資，克敵人如拉朽，所向無前……二帝三王之治，特由此而推之耳。」
吳澄：「三代以後享國之久唯漢與唐，唐之可稱者三君而已。太宗文皇帝身兼創業守成之事，納諫求治勵精不倦，其效至於米三錢，外戶不閉，故貞觀之盛有非開元元和之所可及，而太宗卓然為唐三宗之冠。」
成吉思汗：「欲安邦定國者，必悉唐宗兵法。」
戈直：「至於後世之君，莫不列之講讀，形之論議，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，兩漢之賢君六七作，何貞觀之政獨赫然耳目之間哉？」「夫太宗之於正心修身之道，齊家明倫之方，誠有愧於二帝三王之事矣。然其屈己而納諫，任賢而使能，恭儉而節用，寬厚而愛民，亦三代而下，絕無而僅有者也。後之人君，擇其善者而從之，其不善者而改之，豈不交有所益乎！」「禹以本固邦寧為難，湯以時沈克終為難，太宗身兼創業、守成之事，不以其已能者自滿，而以其未能者為懼，其致貞觀之治也哉！」[42]
朱元璋：「惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德。有君天下之德而安萬世之功者也。」
朱棣：「若唐文皇帝，倡義靖難，定天下於一。躬擐甲胄，至履弘堂而登睿極。其思患也，不可謂不周，其慮後也，不可謂不遠，作《帝范》十二篇以訓其子，曰飭躬闡政之道在其中。」「昔唐太宗撥亂反正，貞觀盛世，自古罕論，求其故，盡忠於國，雖仇必賞，心懷異謀，雖親必誅。」
朱見深：「三代以後，治功莫盛於唐，而唐三百年間，莫若貞觀之盛。」「太宗在唐為一代英明之君，其濟世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧於二帝三王之道，而治未純也。」[42]
張大齡：「三代以下英雄之主獨稱漢高祖、光武、唐太宗，然而高祖起義之年六八，光武興復之歲三九，皆生長民間周歷世故，未有出於縱垮裙展之中，發於孩提韶之始，而具凌駕四海之氣，抱震撼八荒之才，如太宗者也。 太宗自秦王以上比跡湯武，自登極以後庶幾成康，腐儒輩猶以尺寸瑕瑜之何異蝦度神龍乎？」
《明季歷代論書匯編》：「君人之大德有三：一曰謙虛納諫，二曰知人善任，三曰恭儉愛民，後世人君之德未有過焉者也……後世制度之美，莫能加也……至精至妙，後世人才之盛莫能及也……」
趙弼：「傳三百載之唐柞哉，太宗在位朝有賢良之宰輔，內有長孫之賢後，致治之美庶乎？成康秦漢以來皆莫及也。實天之時，四夷入仕及朝貢者數百人皆痛哭剪發勢面割耳流血灑地，非有得於華夷之心而能然乎.？史臣曰：『秦漢以來功德兼隆一人而已』。」
康熙帝：「朕觀古來帝王，如唐虞之都俞吁咈、唐太宗之聽言納諫，君臣上下，如家人父子，情誼浹洽，故能陳善閉邪，各盡所懷，登於至治。」[43]
曾國藩：」自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若漢之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其時皆異材勃起，俊彥雲屯，焜耀簡編。「[44]
勒內·格魯塞：「由於唐太宗的豐功偉績，一個不可預知的中國，一個英雄史詩的中國，並改寫了幾千年來一直延續著的文明史。」[45]
毛澤東：「自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳。」[46]
成本俊：「漢與唐為吾國民族歷史上最光榮燦爛之時期。太宗乘天下鼎沸，叱吒風雲，盪平群寇，修齊庶政，然後南征北討，收服四裔，威令所行，東綜日本海，北逾西伯利亞，西被底格里斯河，南極印度及海洋洲，國勢之盛，且超漢代而上之。太宗誠自古未有之民族英雄也！」[47]
柳克述：「假如中國歷史上沒有李世民這樣一位卓越的天才的軍事家和政治家，華夏民族究竟會演變到怎樣的境地？綜數百年華夷亂離黑暗之局，成大一統的民族復興與新局面的開創，其版圖西至蔥嶺以東，南至中南半島，東臨大海，北被大漠。而國計民生之康裕，學術藝事之發達，典章制度之昭明，思想文化之融匯與創導，至使倭人販其餘緒以立國，歐西各國嚮往而慕化。其氣魄之大、業績之偉，無可媲美。推崇功業，數典不忘，我們豈能忘掉李世民！」[48]
鈕先鍾：「唐太宗在我國歷史中是一位非常偉大的人物，其文治武功，固不待言，尤其是有超人的天才，而且又能好學好問，真可以說是天縱之聖。從《問對》書中，我們可以體會到這一位天才皇帝的智慧和風度。在戰略思想中，他的地位遠超過拿破崙。」
柏楊：「李世民大帝是中國最傑出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝國，不久就為中國開創了一百三十年之久的第二個黃金時代。」「自從盤古開天闢地，李世民大帝是中國帝王中最初一個被中國人真心稱頌崇拜的人物，固由於他的勛業，也由於他本身的美德。他治理國家的一言一行，成為以後所有帝王的規范。」[49]
張緒通：「整個中國歷史上只有兩個朝代，即漢代與唐代奉行道的哲學。這兩個帝國是當時全部地球文明中最健康、最幸運、最先進的國度。監獄是空的，遺落在街道上的貴重東西沒有人撿，所有國民充滿自信。這是因為這兩個朝代的政府達到了禮制與正義政府的水準。歷史學家把這兩個朝代稱為中國的黃金時代。」
李敖：「唐太宗是歷史上最有『奇情』氣質的英雄人物，柔情俠骨，一應俱全。在打天下的政治斗爭中，當然他有和人一樣的霹靂手段，但在這些政治性的『俗情』以外，他有許多『奇情』，使江山多彩，為人類增輝。」[50]
《劍橋中國隋唐史》：「對後世的中國文人來說，太宗代表了一個文治武功理想地結合起來的盛世：國家由一個精力充沛但聰明而謹慎的皇帝治理，他牢固地掌握著他的帝國，同時又一貫謙虛耐心地聽取群臣，這些大臣本人也都是卓越的人物的意見。太宗的施政作風之所以被人推崇，不僅由於它的成就，而且由於它接近儒家的納諫愛民為治國之本這一理想，另外還由於它表現了君臣之間水乳交融的關系。」[51]

⑸ 如何評價李世民呢

提起唐太宗李世民，很多人都會聯想到玄武門之變。

糾結於那段政變奪權的歷史。

其實他們不明白，在封建時代，皇帝殺個自家人，不算什麼大事，皇帝哪怕不孝不悌，和老百姓並沒有多大關系。

皇帝無能、廢柴、昏庸、殘暴，於百姓就有很大關系。如果楊廣有李世民的本事，掃平天下，消除戰亂，擊潰外夷，同時還能休養生息恢復生產力，你看老百姓還管不管他天天龍舟下揚州？管不管他河西自駕游？

乃至於千年後的今天，我們依然在享受他和他的同袍戰友們奠定的文化遺產和民族自信。

面對這樣的人物，只討論他的私德，太幼稚，太無知，太淺薄，如同麻雀對扶搖直上九萬里的大鵬聒噪不休，指責它羽毛的顏色不對。

⑹ 李世民到底怎麼樣

人物評價總評
唐太宗李世民的文治武功，自古就為人所津律樂道，頌揚備至。學界對他的雄才偉略和他對中國歷史所作出的重大貢獻都給予積極的肯定。李世民是一位有作為的政治家和軍事家，在反隋建唐的斗爭中起著領導作用，唐太宗玄武門之變的勝利，在客觀上對唐初社會歷史的發展起著積極作用。唐太宗不歧視少數民族，除對突厥的侵擾用兵外，主要是採用懷柔的政治手段處理民族問題，方法妥當，政策開明，有利於民族的團結和國家的統一。[29]
歷代評價
《舊唐書》：「臣觀文皇帝發跡多奇，聰明神武。拔人物則不私於黨，負志業則咸盡其才。所以屈突、尉遲，由仇敵而願傾心膂；馬周、劉洎，自疏遠而卒委鈞衡。終平泰階，諒由斯道。嘗試論之：礎潤雲興，蟲鳴螽躍。雖堯、舜之聖，不能用檮杌、窮奇而治平；伊、呂之賢，不能為夏桀、殷辛而昌盛。君臣之際，遭遇斯難，以至抉目剖心，蟲流筋擢，良由遭值之異也。以房、魏之智，不逾於丘、軻，遂能尊主庇民者，遭時也。況周發、周成之世襲，我有遺妍；較漢文、漢武之恢弘，彼多慚德。跡其聽斷不惑，從善如流，千載可稱，一人而已！」[4]
《新唐書》：「甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，傳十有六王，而少康有中興之業。湯有天下，傳二十八王，而其甚盛者，號稱三宗。武王有天下，傳三十六王，而成、康之治與宣之功，其餘無所稱焉。雖《詩》《書》所載，時有闕略，然三代千有七百餘年，傳七十餘君，其卓然著見於後世者，此六七君而已。嗚呼，可謂難得也！」[3]
吳兢：「太宗時政化，良足可觀，振古而來，未之有也。」[30]
劉文靜：「此非常人，豁達類漢高，神武同魏祖，年雖少，命世才也。」[31]
戒日王：「有秦王天子，少而靈鑒，長而神武。昔先代喪亂率土分崩，兵戈競起，群生荼毒，而秦王天子早懷遠略，興大慈悲，拯濟含識，平定海內，風教遐被，德澤遠洽，殊方異域，慕化稱臣，氓庶荷其亭育，咸歌《秦王破陣樂》。聞其雅頌，於茲久矣。」[32]
杜甫：「煌煌太宗業，樹立甚宏達。」[33]
白居易：「聖人有作垂無極！」[34]
歐陽修：「盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。」[35]
柴榮：「昔唐太宗定天下，未嘗不自行，朕何敢偷安！」[36]
范祖禹：「治道在人主所力行耳，孰不可為太宗乎？及其成功，復歸於下，此前世帝王之所不及也。[37]
司馬光：「太宗文武之才，高出前古。蓋三代以還，中國之盛未之有也。」[38]
蘇軾：「予觀漢高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人者致之，其餘殺人愈多，而天下愈亂。」「太宗之從諫近乎聖。」
蘇轍：「唐太宗之賢，自西漢以來，一人而已。任賢使能，將相莫非其人，恭儉節用，天下幾至刑措。自三代以下，未見其比也。」[39]
曾鞏：「法度之行，禮樂之盛，田疇之制，詳序之教，擬之先王未備也；躬親行陣之間，戰必勝，攻必取，天下莫不以為武，而非先王之所尚也；四夷萬古所不及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務也。」[40]
何去非：「昔者唐之太宗，以神武之略起定禍亂，以王天下，威加四海矣。然所謂固天下之勢，以遺諸子孫者，蓋未立也。於是乎藉兵於府，置將於衛，據關而臨制之。處兵於府，則將無內專之權；處將於衛，則兵無外擅之患。然猶以為未也，乃大誅四夷之侵侮者：破突厥，夷吐渾，平高昌，滅焉耆，皆俘其王，親駕遼左而殘其國。凡此者，非以黷武也，皆所以立權而固天下之勢者也。」[41]
程祁：「太宗舉兵五年，定海內，率天下於仁壽富庶之域者，亦以天下之才為天下之務而已。任於仇讎，起於疏遠，委之以政，責之以功，諫無不從，謀無不獲。且太宗之才，固非天下之所及，然而不以此驕天下之士，惴惴然常若有所不逮，此所以能為千百年之基也。」
呂祖謙：「當時之治，不唯貞觀而已，雖並隆於堯、舜可也。」[42]
真德秀：「後世人主好學者莫如唐太宗，貞觀之規模不可以不復。」
范成：「汝不及生在貞觀中，粟米數錢無兵戍！」
胡寅：「兩漢盛時，太宗所可及也。禹、湯、文、武之業，豈不在所希慕乎！」
陸九淵：「太宗富有天下，貴為天子，功業皆其所自致，而能俯首抑意，聽拂逆之辭於疇昔所惡之臣。嗚呼！此其所以致貞觀之治，庶幾於三代之王者乎？」
郭思貞：「二帝三王之治，後世莫能及者，順人之道，盡乎仁義也。唐太宗以英武之資，克敵人如拉朽，所向無前……二帝三王之治，特由此而推之耳。」
吳澄：「三代以後享國之久唯漢與唐，唐之可稱者三君而已。太宗文皇帝身兼創業守成之事，納諫求治勵精不倦，其效至於米三錢，外戶不閉，故貞觀之盛有非開元元和之所可及，而太宗卓然為唐三宗之冠。」
成吉思汗：「欲安邦定國者，必悉唐宗兵法。」
戈直：「至於後世之君，莫不列之講讀，形之論議，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，兩漢之賢君六七作，何貞觀之政獨赫然耳目之間哉？」「夫太宗之於正心修身之道，齊家明倫之方，誠有愧於二帝三王之事矣。然其屈己而納諫，任賢而使能，恭儉而節用，寬厚而愛民，亦三代而下，絕無而僅有者也。後之人君，擇其善者而從之，其不善者而改之，豈不交有所益乎！」「禹以本固邦寧為難，湯以時沈克終為難，太宗身兼創業、守成之事，不以其已能者自滿，而以其未能者為懼，其致貞觀之治也哉！」[43] 朱元璋：「惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德。有君天下之德而安萬世之功者也。」
朱棣：「若唐文皇帝，倡義靖難，定天下於一。躬擐甲胄，至履弘堂而登睿極。其思患也，不可謂不周，其慮後也，不可謂不遠，作《帝范》十二篇以訓其子，曰飭躬闡政之道在其中。」「昔唐太宗撥亂反正，貞觀盛世，自古罕論，求其故，盡忠於國，雖仇必賞，心懷異謀，雖親必誅。」
朱見深：「三代以後，治功莫盛於唐，而唐三百年間，莫若貞觀之盛。」「太宗在唐為一代英明之君，其濟世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧於二帝三王之道，而治未純也。」[43] 張大齡：「三代以下英雄之主獨稱漢高祖、光武、唐太宗，然而高祖起義之年六八，光武興復之歲三九，皆生長民間周歷世故，未有出於縱垮裙展之中，發於孩提韶之始，而具凌駕四海之氣，抱震撼八荒之才，如太宗者也。 太宗自秦王以上比跡湯武，自登極以後庶幾成康，腐儒輩猶以尺寸瑕瑜之何異蝦度神龍乎？」
《明季歷代論書匯編》：「君人之大德有三：一曰謙虛納諫，二曰知人善任，三曰恭儉愛民，後世人君之德未有過焉者也……後世制度之美，莫能加也……至精至妙，後世人才之盛莫能及也……」
趙弼：「傳三百載之唐柞哉，太宗在位朝有賢良之宰輔，內有長孫之賢後，致治之美庶乎？成康秦漢以來皆莫及也.實天之時四夷入仕及朝貢者數百人皆痛哭剪發勢面割耳流血灑地，非有得於華夷之心而能然乎. 史臣曰：『秦漢以來功德兼隆一人而已』。」
康熙帝：「朕觀古來帝王、如唐虞之都俞吁咈、唐太宗之聽言納諫、君臣上下、如家人父子、情誼浹洽、故能陳善閉邪、各盡所懷、登於至治。」[44]
勒內·格魯塞：「由於唐太宗的豐功偉績，一個不可預知的中國，一個英雄史詩的中國，並改寫了幾千年來一直延續著的文明史。」[45]
毛澤東：「自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳。」[46]
成本俊：「漢與唐為吾國民族歷史上最光榮燦爛之時期。太宗乘天下鼎沸，叱吒風雲，盪平群寇，修齊庶政，然後南征北討，收服四裔，威令所行，東綜日本海，北逾西伯利亞，西被底格里斯河，南極印度及海洋洲，國勢之盛，且超漢代而上之。太宗誠自古未有之民族英雄也！」[47]
柳克述：「假如中國歷史上沒有李世民這樣一位卓越的天才的軍事家和政治家，華夏民族究竟會演變到怎樣的境地？綜數百年華夷亂離黑暗之局，成大一統的民族復興與新局面的開創，其版圖西至蔥嶺以東，南至中南半島，東臨大海，北被大漠。而國計民生之康裕，學術藝事之發達，典章制度之昭明，思想文化之融匯與創導，至使倭人販其餘緒以立國，歐西各國嚮往而慕化。其氣魄之大、業績之偉，無可媲美。推崇功業，數典不忘，我們豈能忘掉李世民！」[48]
鈕先鍾：「唐太宗在我國歷史中是一位非常偉大的人物，其文治武功，固不待言，尤其是有超人的天才，而且又能好學好問，真可以說是天縱之聖。從《問對》書中，我們可以體會到這一位天才皇帝的智慧和風度。在戰略思想中，他的地位遠超過拿破崙。」
柏楊：「李世民大帝是中國最傑出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝國，不久就為中國開創了一百三十年之久的第二個黃金時代。」「自從盤古開天闢地，李世民大帝是中國帝王中最初一個被中國人真心稱頌崇拜的人物，固由於他的勛業，也由於他本身的美德。他治理國家的一言一行，成為以後所有帝王的規范。」[49]
張緒通：「整個中國歷史上只有兩個朝代，即漢代與唐代奉行道的哲學。這兩個帝國是當時全部地球文明中最健康、最幸運、最先進的國度。監獄是空的，遺落在街道上的貴重東西沒有人撿，所有國民充滿自信。這是因為這兩個朝代的政府達到了禮制與正義政府的水準。歷史學家把這兩個朝代稱為中國的黃金時代。」
李敖：「唐太宗是歷史上最有『奇情』氣質的英雄人物，柔情俠骨，一應俱全。在打天下的政治斗爭中，當然他有和人一樣的霹靂手段，但在這些政治性的『俗情』以外，他有許多『奇情』，使江山多彩，為人類增輝。」[50]
《劍橋中國隋唐史》：「對後世的中國文人來說，太宗代表了一個文治武功理想地結合起來的盛世：國家由一個精力充沛但聰明而謹慎的皇帝治理，他牢固地掌握著他的帝國，同時又一貫謙虛耐心地聽取群臣，這些大臣本人也都是卓越的人物的意見。太宗的施政作風之所以被人推崇，不僅由於它的成就，而且由於它接近儒家的納諫愛民為治國之本這一理想，另外還由於它表現了君臣之間水乳交融的關系。

⑺ 在正史中，李世民三兄弟的個人武力水平怎麼樣總體而言，比較強嗎

我國古代的眾多宮廷政變中，哪一場最特殊？當然是玄武門之變，這是唯一一場由主角們親自上陣、以個人武力定勝負的政變：覬覦太子之位的李世民，親手射死了時任太子、大哥李建成，其後卻差點被弟弟李元吉勒死，最終靠著及時趕到的部下撿回一條命。

以雙方當事人親自決斗決高下、而非通過群體械鬥定輸贏，這種擒賊先擒王的政變方式，成功避免了大規模的流血、動盪，頗有些演義、小說中的江湖味道。那麼，在正史中，這起事件的主角——李氏三兄弟的個人武力水平怎麼樣？李世民為啥敢以一追二？

古人當然是有武藝的，但跟武俠小說中不一樣。自周王朝起，君子六藝——“禮、樂、射、御、書、數”，就被當作貴族的必修技能。其中，兩項與武力相關：射，即射箭；御，最初是駕駛馬車，逐漸演變為騎馬。後來隨著時代的進步、作戰方式的多樣化，近身作戰技能的重要性也逐漸凸顯。

其後雖“禮崩樂壞”，並經歷千百年的王朝更迭、權力易手，但從漢至唐，在文武並重的中原文明體系中，個人武力在貴族教育機制中仍占據一席之地；隨著少數民族入主中原，李氏所處的關隴集團糅合了鮮卑的文化，更是將尚武精神發揮到極致：每逢大戰，西魏/北周的貴族都會親自沖鋒陷陣；李淵的祖父李虎，正是依靠著戰功才躋身於“西魏八柱國”之一。

下面，筆者拋開戰略、戰術、性格等因素，依據《舊唐書》、《新唐書》及《資質通鑒》等正史的記載，對比李氏三兄弟射箭、騎馬、近身搏鬥三方面的技能，分析它們對玄武門之變的影響。