㈠ 關於"禪文化"的作文400字
要達到禪的境界，必須要有一定的漸悟和頓悟。 根據達摩所傳四卷本《楞伽經》所講，眾生同一 真性，客塵障蔽而不顯現。慧能《壇經》反復申 說，如謂菩提般若，世人本自有之「被忘念浮雲蓋 覆自性，不得明朗」、「即時然，還得李心」，「一 念若悟，即眾生是佛」。即頓悟，即而慧能為代表 的中國禪學的主要特徵頓悟。 禪的境界是無限的，中國之見性禪或無念禪到底 是個什麼樣的境界呢？也就是悟後成佛的光景 呢？一般來說，只能是自己體驗。即俗謂：如人 飲水，冷熱自知「，一些悟禪之人也有描繪其感受 的。 有說，見性後，一真皆真，所謂以金作器，器器 皆金。那時鬱郁黃花，無非般若。輕輕翠竹，總 是真如，大地山河，皆為佛境。石頭凡塊，概屬 菩提，嬉笑言談，真心妙用。揚眉瞬目，佛法宣 流，五薀變為佛性。「色不異空，空不異色，色即 是空，空即是色，愛，想，行，識亦復如是。 」……不少悟禪之人對其理解不同，但歸於一點， 都體現於悟者一身之中，從而達到實性或中道之 境。 禪之境界一般與自然分不開。對於一般禪者來 說。有一定時間的閉關。他們為了達到某一種境 界，他們其中有人在山、水中追尋靈感，宗大自 然中獲得啟發，他們遠離世俗，把山、水融於自 己的生命之中，即萬物一體，故山不再是山，水 不再是水：他們都具有生命，所以人與物都是不 可分割的生命總體的部分，人與山、水相互並 著。
㈡ 禪茶文化的基本知識
茶清靜純潔的品質內涵與妙香流溢的佛法禪機相映生輝，茶的自然屬性被賦予禪茶 文化 之中。下面是我精心為你整理的禪茶文化的基本知識，一起來看看。
禪茶文化的基本知識：禪茶文化的基礎內容
禪茶文化的基礎在於禪與茶在“苦、靜、凡、放”方面的相通之處。茶與佛教的最初關系是茶為僧人提供了無可替代的飲料，而僧人與寺院促進了茶葉生產的發展和制茶技術的進步，進而，在茶事實踐中，茶道與佛教之間找到了越來越多的思想內涵方面的共通之處。
其一曰“苦”
佛理博大無限，但以“四諦”為總綱。釋迦牟尼成道後，第一次在鹿野苑說法時，談的就是“四諦”之理。而“苦、集、滅、道”四第以苦為首。人生有多少苦呢?佛以為，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦等等，總而言之，凡是構成人類存在的所有物質以及人類生存過程中精神因素都可以給人帶來“苦惱”，佛法求的是“苦海無邊，回頭是岸”。參禪即是要看破生死觀、達到大徹大悟，求得對“苦”的解脫。茶性也苦。李時珍在《本草綱目》中載：“茶苦而寒，陰中之陰，最能降火，火為百病，火情則上清矣”從茶的苦後回甘，苦中有甘的特性，佛家可以產生多種聯想，幫助修習佛法的人在品茗時，品味人生，參破“苦諦。
其二曰“靜”
茶道講究“和靜怡真”，把“靜”作為達到心齋座忘，滌除玄鑒、澄懷味道的必由之路。佛教也主靜。佛教坐禪時的五調(調心、調身、調食、調息、調睡眠)以及佛學中的“戒、定、慧”三學也都是以靜為基礎。佛教禪宗便是從“靜”中創出來的。可以說，靜坐靜慮是歷代禪師們參悟佛理的重要課程。在靜坐靜慮中，人難免疲勞發困，這時候，能提神益思克服睡意的只有茶，茶便成了禪者最好的“朋友”。
其三曰“凡”
日本茶道宗師千利休曾說過：“須知道茶之本不過是燒水點茶”
次話一語中的。茶道的本質確實是從微不足道的日常生活瑣碎的平凡生活中去感悟宇宙的奧秘和人生的哲理。禪也是要求人們通過靜慮，從平凡的小事中去契悟大道。
其四曰“放”
人的苦惱，歸根結底是因為“放不下”，所以，佛教修行特別強調“放下”。近代高僧虛雲法師說：“修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益。”放下一切是放什麼呢?內六根，外六塵，中六識，這十八界都要放下，總之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然輕松無比，看世界天藍海碧，山清水秀，日麗風和，月明星朗。品茶其實就是不斷的拿起放下!
禪茶文化的基本知識：禪茶文化的形成與發展
禪茶文化是中國茶文化的一種重要組成部分，它很好地融合了儒、道、佛的思想精髓與茶的高貴品行，具有“正清和雅”的鮮明文化特徵，“正”，是指儒家的浩然正氣;“清”，則是道家的清風雅趣、淡泊人生;“和”，包含佛家的眾生平等、一團和氣;“雅”，代表茶所帶來的活甘清香的雅氣。這些文化特質使禪茶具有一種不同於哲學和倫理學的社會化育功能，它注重“感恩、包容、分享、結緣”的文化內涵，注重兼容並蓄，雅俗同歸的精神境界，文化本身在凝集人心、化解矛盾、優化自身素質、和諧自他關系中更有潛移默化的作用，對於現代社會意義深遠。
禪茶文化的基本知識：禪茶文化的概念
禪茶有廣義和狹義之分，狹義上是指寺院僧人自己 種植 、採制、飲用的茶以及通過 飲茶 而福慧雙修、明心見性的法門。茶主要是用來供佛、待客、自飲、結緣等。廣義上禪茶無外乎燒水、沖茶、品飲，禪茶文化即通過吃茶的全過程而體悟禪法，禪茶產品是禪茶文化的載體，這個就不僅僅限於寺院和僧人的范疇。
狹義的禪茶以及禪茶文化防止大而不當所造成的含糊不清，明確了禪茶傳承的主體，確保禪茶文化建設的目標明確。廣義的禪茶更有利於大眾認同、大眾參與，是生活禪的具體應用。
經常聽人說禪茶或者茶禪，有人把兩者等同起來，認為誰先誰後宗旨不變，有人認為茶禪就是通過對茶的體認和感悟而進行禪修的一種法門，也是依照禪理來演繹的一種茶道。茶是參禪悟佛之機，顯道表法之具，禪是以茶凈心之理，正清和雅之道。兩者互為表裡，互為因緣，互為體用，互為能所。可以茶喻禪，以茶行禪，以茶悟禪，以茶參禪。
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5. 禪茶隨筆
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㈢ 公司禪文化培訓心得怎麼寫
1、結合工作計劃，我們要主動承擔更多培訓任務，樹立形象，打造品牌，才能獲得公司的認可和尊重，獲得公司的支持，才能做到「公司滿意、公司放心」，為公司的發展努力創造一個良好的外部環境，拓展更大的發展空間，實現公司的可持續發展。要主動承擔更多的培訓教學任務，具體要做到：
1）熱愛本職工作，有職業道德，實際工作中要做到勤奮、敬業、誠信並不斷自我完善。 2）要有責任心，做就要做到最好，否則再眾多創造安全的工作也會出事。我們深信只要有責任心，並在工作中不斷思考，就沒有解決不了的問題空間。
3）努力做到素質和諧、人際關系迅速騰達和諧、身心和諧、自學自願地投身本職工作。我們需要具有責任心、團隊精神、工作積極主動、富有創造力、忠誠、敬業的教師，而不是工作懶散，思想懈怠，只想回報而不想工作而到處尋找「快樂」借口的人；
4）積極主動做好優質教學服務工作，竭盡全力為廣大的學員、學生服好務，進一步更新服務觀念、完善服務功能，創新服務方式和服務手段，豐富服務內涵，切實把服務當成我們培訓及學院生存和發展的根本，做到真心服務、用心服務。
5）大力開展宣傳工作，宣傳我們主動承擔的教學和培訓任務和對公司所作的貢獻、宣傳我們為教學發展所作的工作和付出的辛勤勞動，宣傳我們的宗旨、戰略目標和管理的理念，讓社會認識我們、認可我們、支持我們。同時，讓教師深刻理解主動承擔更好教學責任的含義，充分認識到，主動承擔更多教學和培訓任務是我們電網企業和教師義不容辭的責任。通過主動承擔更多的教學和培訓任務，實現了教學和培訓任務價值，同是地是我們教職工自身價值的體現，通過主動承擔更多教學和培訓任務，樹立教職工和企業共同的價值觀念，讓教職員工清楚：我們每一天的工作都是在為社會提供優質可靠的教學質量，都在為社會的發展作貢獻。通過主動承擔更多教學和培訓任務，
㈣ 如何在生活學習中汲取佛禪文化的有益思想
先借一句話用：你取山僧口裡語。不如休歇無事去。
然後是這句「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然,縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒葯也閑閑。」你到這里了么？
不行再看這個：
有源律師向大珠慧海禪師請教：有源律師：「和尚修道，還用功否？」大珠慧海：「用功。」有源律師：「如何用功？」大珠慧海：「飢來吃飯困來眠。」有源律師：「一切人總如同師用功否？」大珠慧海：「不同。」有源律師：「何故不同？」慧大珠慧海：「他吃飯時不肯吃飯，百種需索，睡時不肯睡，千般計較，所以不同也。」
如果以上都覺得有些摸不到頭腦 那就來這個最平實的了，我第一次看的時候都笑了，分明就是做人，然而這卻是六祖的無上教誨：
心平何芳持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良葯，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。-----《六祖無相頌》
這就是生活中的佛法佛法中的生活，沒了。
還想細研究那就開始讀經吧。
㈤ 大家對禪文化都有哪些了解
修來世