如何背誦社會文化

㈠ 政治背誦如何背得更快

1.反復背。你先讀5遍在背一句（一句一句的背），必須用心去體會，長的你就一自然段背，背完一自然段後，就讀3遍自己在背（在讀的過程中必須大聲的讀）。不記的在讀在背，總之一定要背熟在能背下個自然段。（在早上背書最有效,記的也最快）全部背完後在全文讀3遍在自己背一遍背熟了，最好每天都要記一次,比較好。
2.因為每個段落都不是雜亂無章，毫無頭緒的,總有它一定的層次，所以如果掌握了它的層次，背書時就會有事半功倍的效果。
3.看到字面，第一時間聯想什麼意思，再根據自己的猜測看注釋。驗證一下，再看看自己的解釋跟正確答案有什麼區別。
4.先概括一下內容，再一層一層地背。
5.記住抓重點背。

㈡ 怎麼復習社會和歷史

第一：政治這門課程分兩部分時事政治和基本常識，復習的時候可以每天多關注新聞就是最熱門的，因為考試的時候就是這樣來檢驗愛國心的。課本上的知識主要就是以提綱為復習中心。然後多做檢測的卷子。下面的社會和歷史也是多做卷子找手感。
第二，社會和歷史，復習起來也是很簡單的，告訴你一個很有效率的方法就是記目錄，你想啊，歷史都是按照順序講的，所以你記住了目錄就等於時間觀你掌握的可以了，然後就是一些零碎的知識，這就要求你充分運用課餘零碎的時間，每天要求自己記多少，給自己一個目標。
第三，就是有一個可靠力行的學習和生活計劃，爭取把考試前的沒一天都當作是一個考驗的戰場，全心應對，我相信在短時間內你一定有很大的提高的。

㈢ 怎麼背歷史啊 有什麼好方法

你要是有耐性就看完它
保證對你有用

1.必須在理解上下功夫。歷史學習中要想記得多、記得牢，關鍵在於理解，因為只有真正理解了的知識才不會忘記。上歷史課和上其他課一樣，一定要專心聽講。有些同學認為上課聽不聽無所謂，反正課文內容都看得懂，只要考試前去背背，同樣可以應付，這種想法是十分錯誤的。盡管有些簡單內容可以死記硬背，但復雜一些的內容光靠死記是不行的，有許多歷史知識必須弄明白這個知識是什麼，為什麼會是這樣，意義何在，有什麼影響等等。所以一定要抓住歷史現象的因果關系和來龍去脈；如果上課不專心聽老師分析講解，自己也不開動腦筋積極思考，幻想考試前去突擊硬背，臨場時必然會顛三倒四或張冠李戴，有的則束手無策，不知所雲。
2.善於化繁為簡，化難為易。有些歷史事件和現象比較復雜，光靠硬記是記不住的，我們可採取一些有效方法，盡量化繁為簡，才能熟記，主要方法有：
(1)公式記憶法。在回答一些復雜的歷史問題時，如同解數學習題一樣，可以總結歸納出一些基本公式，然後按公式來記憶和解答。如歷史事件＝時間＋地點＋人物＋簡單過程＋結果＋意義。經過＝准備＋發生＋結果。意義＝作用＋特點＋影響。人物＝姓名＋時代＋事跡(包括思想、活動或著作)＋影響。作品＝作者＋成書年代＋內容＋意義(或影響)。用這種方法可將復雜的內容進行簡化概括，形成網路記憶。也就是抓住幾個要點作為支點，然後進行擴充，就能較快地熟記基本內容。掌握這個方法，在巧記重大歷史事件、歷史人物和古今中外名著方面就能收到事半功倍的效果。
(2)比較記憶法。人類歷史遵循著一定規律向前發展，在其發展過程中，各種歷史事件或現象之間有著一定的聯系，同時又受到時間和空間的制約，使其具有各自的特點。比較記憶法就是把兩個以上具有一定聯系的事件或人物進行歸類比較，找出它們之間的異同點，這樣可防止張冠李戴。比較記憶法是歷史學習中一個重要的記憶方法，具體做法有以下幾種：①把性質相同而特點不同的歷史現象進行比較，如秦、隋相比，漢、唐之比較等。②把某些表現相似而性質不同的歷史現象進行比較，分清不同性質，形成不同概念。③把性質相同但發生在不同時期的歷史事件加以綜合比較，區分異同。如中國近代許多不平等條約及其對中國社會的影響等。④中外比較。如世界上最先進入奴隸社會的四個國家之比較，中國與西歐進入封建社會之比較，中國古代經濟、科技發展與西方之比較等。
(3)列表圖示法。列表圖示法是：根據歷史事件的特點，用表格圖示形式使同類知識前後連貫起來，形成一個系統，使眾多史實、紛繁內容脈絡分明、條理清晰，收到化繁為簡效果的一種方法。列表法最大優點是簡明、醒目，是幫助記憶的一個有效方法，尤其在記憶復雜史料方面作用更明顯。如古代政治改革(變法)、重大戰役、科技文化成就；近代史上外國侵略者五次侵華戰爭，中國現代史上黨的兩次重要會議；世界史里的三大宗教，資產階級革命，兩次世界大戰等等。
(4)聯想法。可分為縱向聯想和橫向聯想兩種。縱向聯想就是抓住某一歷史知識要點，使其前後連貫起來，即以某一史實為基點，既可涉及它前面發生的歷史事件，又可聯繫到後面發生的事件，從點擴展到線，便可記住有關這一歷史知識的前後內容。如講到《馬關條約》中日本割佔中國領土台灣時，我們可上溯到公元230年孫權派衛溫去夷洲(即台灣)，隋煬帝三次派人去台灣，元設澎湖巡檢司，鄭成功收復台灣，到清設台灣府，從這一系列事件中得出一個結論：台灣自古是中國領土。再簡要提一下，直到第二次世界大戰後期，《開羅宣言》中明確規定日本必須歸還侵佔的中國領土，到第二次世界大戰勝利後，台灣才回歸祖國，日本侵佔中國台灣達50年之久。這樣將有關台灣的歷史知識就前後貫通起來了。橫向聯想法，就是把中外發生在相同時期的不同歷史事件，或不同時期的同類歷史事件聯系起來。初中《社會》第三、四冊，將中外歷史放在一起學習，這就要求我們以中國歷史為重點，將中外歷史知識聯系起來。如講中國的甲骨文明，就把埃及的象形文字，兩河流域的楔形文字和歐洲的拉丁文字聯系起來。
(5)串字法。對有並列關系的事件或人物可用串字法來記憶，即將有關內容按課文前後順序串聯起來，只記住其每一內容的第一個字即可。如王安石變法的五項內容可簡化為「青、募、農、方、保」；第二次世界大戰後期四次重要的國際會議，按前後可簡化為「開、德、雅、波」。用這種簡化法可較快地記住課文內容。
3.巧記人名、地名、年代。歷史知識的重要特點是需要記憶的人名、地名、年代較多，去掉這些也就不成為歷史了。學習歷史，記人名、地名、年代是不可缺少的基本功，自然要下一番苦功夫，但並不是光靠死記硬背，同樣有比較可行的科學記憶方法。
(1)記人名。記歷史上一些重要人物的姓名，可抓住一些人物的特徵來加強記憶。如兩漢帝王都姓劉，兩宋的姓趙，兩晉的姓司馬。
記人名可用串字法和諧音法，用這兩種方法記外國人名字尤為適用。諧音法就是將外國人的名字按照它的同音漢字去理解，使原來無意義的音節成為有意義的名詞或片語，便於記憶。有些人名不妨給它取個雅號，使用諧音法(雅號)記人名盡量要能順口、生動，防止低級和粗俗。對歷史人物不僅要記住讀音，還要書寫正確，若寫錯別字，則前功盡棄。如把齊桓公的「桓」寫成「恆」，把「贏政」寫成「嬴政」等等。
(2)記地名。歷史學習中常常要記許多地名，尤其是古今異名和外國地名，更使初學者感到頭痛，成為學習的攔路虎。如何記住這些地名呢？
首先，在學習有關歷史地名時，一定要藉助地圖冊來加深理解和掌握地理方位，以形成正確的空間表象。如學習《中國古代對外經濟交流》一章，要記的地名較多，一定要對著書本或圖冊，弄清它的位置，才能記住；學《隋朝大運河》，只有看著地圖冊，才能記住一個中心(洛陽)、兩個點(東北到涿郡，東南到餘杭)、四個段(自北而南)，否則就會把方向搞錯。對於中外史上有關軍事的地名更應藉助於圖冊和其中的各種標記，才能記住。
其次，要記住地名還要仔細看課本中歷史地圖下列的古今地名對照表，才不會將古今名稱相同其實並不是同一地方的地名弄錯。如南宋趙構在「應天」稱帝，課本註明「應天」是「河南商丘」；1368年朱元璋正式稱帝，建立明朝，定都在「應天」，這里的「應天」則是在江蘇南京。兩個「應天」不是同一地方，不看課本注釋或圖冊，就誤認為是一個地方了。
(3)記年代。時間概念是歷史知識的重要組成部分，是歷史學科的特點之一。中外歷史綿延幾千年(若從原始人群算起則有兩三百萬年)，其中需要重點掌握的年代也有一兩百個，牢記這些重要年代既是歷史學習的一個重要內容，也是最使初學者感到困難的一個方面。
那麼如何才能既多又快地牢記歷史年代呢？
第一，分清公元前後，掌握年代與世紀換演算法。在學習中國和世界的古代史部分，許多同學往往只記住年代的數字，卻分不清究竟是在公元前還是公元後如何分清呢？介紹一個簡便的方法：如果是中國史，只要抓住公元8年王莽改制這件事，凡發生在它以前的(即西漢為界)都是公元前，在此以後的都是公元後；而世界史可以公元前27年羅馬屋大維建立元首制為界，凡在此之前都是公元前，此後的都是公元後。如斯巴達克起義發生在公元前73年，而漢代班超出使西域則在公元73年。
一個世紀是100年，有些同學以為年代與世紀的換算只要除以或乘以100就可以了，其實是不對的。如1640年英國資產階級革命是17世紀，1994年不是19世紀，而是20世紀；同樣，中國第一個奴隸制國家——夏朝，建立於公元前21世紀，那不是公元前2100多年，而是公元前2000多年。因為公元1年是1世紀，101年則是2世紀，1001年是11世紀，2001年是21世紀，依次類推。所以，若將世紀換成年代，就應該將世紀數減去1再乘100，同樣，把年代數先除以100，再加上1，就是世紀數。
第二，聯想記憶法。歷史上有些重大事件，其經歷時間相同，如隋統一全國(581—589年)，安史之亂(755—763年)，抗日戰爭(1937—1945年)，美國獨立戰爭(1775—1783年)都經歷8年時間，所以只要記住其開始(或結束)年代，就可推算出其結束(或開頭)年代，這樣只要記住一頭就行了。
第三，對比記憶法。中國和世界其他地方，同一年代(或世紀)有時會發生幾件大事，我們如把它們安排在一起就便於記憶了；如公元前594年，魯國實行初稅畝，雅典梭倫改革；1919年，中國五四運動，巴黎和會召開，第三國際成立等等。
第四，利用數字特徵來記憶。有些年代的數字很特殊，若將它編排在一起，就容易記住。
A自然數排列：1234年蒙古滅金，1789年法國資產階級革命開始。
B.兩位數字相同的：1616年努爾哈赤建立後金，1818年馬克思誕生，1919年五四運動。
C.首尾數字相同的：313年基督教在羅馬帝國取得合法地位，383年淝水之戰，494年北魏孝文帝遷都洛陽，646年日本大化改新，676年新羅統一朝鮮半島，979年北宋結束五代十國分裂局面。
D.間隔時間相同的：在中國史和世界史中都有相隔時間2年、10年、100年、200年相吻合的歷史事件，我們可藉助它來推算年代或事件，便於記憶。
相隔2年的有：1911年辛亥革命，1913年二次革命，1915年護國運動，1917年護法運動，1919年五四運動，1921年中國共產黨成立。
相隔10年的有：1851年太平天國革命爆發，1861年俄國廢除農奴制，1871年巴黎公社革命，1881年蘇丹反英大起義；1884年中法戰爭，1894年中日甲午戰爭，1904年日俄戰爭，1914年第一次世界大戰，1924年第一次國內革命戰爭，1934年紅軍長征；1901年《辛丑條約》，1911年辛亥革命，1921年中國共產黨成立，1931年「九一八」事變，1941年「皖南事變」。
相隔100年的如：1492年哥倫布到達美洲，1592年朝鮮抗日；1127年金滅北宋，1227年蒙古滅西夏。
相隔200年的是：1640年英國資產階級革命開始，是世界近代史的開端；1840年第一次鴉片戰爭爆發，是中國近代史的開端。

歷史發展猶如一條長河，任何歷史事件都是發生在特定的時間里，時間是構成歷史概念必不可少的基本要素之一。因此，在歷史教學中嚴格要求學生牢固而准確地掌握一些重要的歷史年代，有著十分重要的意義。
然而，悠悠歷史長河，年代既多又雜，單單一個五千年文化的中國就足以讓大多數學生頭疼了，若再加上世界上其他國家，豈不讓學生更是談「史」色變。即使靠死記硬背記下來，但時間一長，也往往會弄得張冠李戴、笑話百出。
那麼，面對如此多的國家，如此紛繁復雜的歷史年代，應當如何記、如何背才能更有收效呢?根據幾年來的教學經驗，現就這個問題，簡單地談談自己的幾點體會：
一、順口溜記憶法
即藉助於某些通俗押韻的／頃口溜，將歷史事件記住。以中國古代史朝代的更替為例，可將朝代順序編成順口溜：「夏商周秦西東漢，三國兩晉南北朝。隋唐五代和十國，遼宋夏金元明清」。短短的二十八字，就把中國奴隸社會到封建社會的漫長歷史概括進去了。又如清朝皇帝的順序：「努皇順；康雍乾；嘉道咸；同光宣。」十二個字記錄了清朝十二個皇帝，這方法既記得牢，又不會顛倒順序。
二、特徵記憶法
即在熟悉歷史事件內在聯系的基礎上，找出具有特徵數字的重要年代來加以記憶。它可分為兩類：
(一)一肩雙挑數字：即中間一個或兩個相同的數字，它的前後兩個數字相同組成的年代。如：
公元前525年，波斯帝國滅亡埃及。
公元前212年，秦始皇焚書坑儒。
383年，淝水之戰。
646年，日本大化改新。
676年，新羅統一朝鮮半島。
1881年，蘇丹馬赫迪反英大起義。
(二)重復數字：即兩組年代數字相同重復出現。
1616年，努爾哈赤建立後金。
1818年，馬克思誕生，德國十一革命
1919年，「五四」愛國運動。
三、順序記憶法
這種記憶是最普通的記憶方法：即根據歷史事件發生的年代，利用自然數順序排列記憶。如：
1115年，完顏阿骨打建立金。
1125年，金滅遼。
1127年，金滅北寧。
1234年，蒙古滅金。
1392年，高麗建立李朝，改國號為鮮朝。
1492年，哥倫布航行到達美洲。
1592年，朝鮮壬辰衛國戰爭。
1775年，美國獨立戰爭萊剋星頓槍聲，第一次大陸會議召開。
1776年，第二次大陸會議召開，《獨立宣言》發布，美利堅合眾國成立。
1777年，薩拉托加大捷。
四、間隔(跳躍)記憶法
即根據中外數千年的歷史事件，通過掌握重要歷史年代間隔若干年的特點來幫助記憶。如間隔兩年的：
1911年，辛亥革命。
1913年，「二次革命」。
1915年，袁世凱復辟帝制，新文化運動開始。
1917年，張勛復辟，護法運動。
1919年，「五四運動」。
1921年，中國共產黨成立。
1923年，京漢鐵路工人大罷工。
1925年，孫中山逝世，「五卅」運動，省港工人大罷工。
1927年，南昌起義，「八七」會議、秋收起義，廣州起義。
1929年，古田會議召開等。
又如間隔五年的：
1487年，迪亞士航行到好望角。
1492年，哥倫布到達美洲。
1497年，達·伽馬到達印度
又如間隔十年的：
1901年，《辛丑條約》。
1911年，辛亥革命。
1921年，中國共產黨成立。
1931年，「九一八」事變。
1941年，皖南事變。
1951年，西藏和平解放。
以上這些年代數字的排列，雖然是硬性編排在一起，缺乏意義。但是由於經過排列組合，也有巧合之處，可以掌握年代的間隔特徵，易於記憶。
五、對稱記憶法
即指將公元前相對稱的歷史年代聯系起來，便於記憶。如公元前476年，春秋結東戰國開始。公元476年，西羅馬帝王滅亡，西歐奴隸制崩潰封建制度開始。
公元前221年，秦始皇統一中國。公元221年，後蜀(漢)建立。
公元前73年，斯巴達克起義。公元73年，班超出使西域。
六、對照記憶法
即將發生在同一年的中外歷史事件，系起來記憶，這樣可以引起聯想記憶。如
公元前594年，(中)魯國實行初稅畝倫改革。(外)雅典梭倫改革
1689年，(中)中俄簽訂《尼布楚條約》；(外)英國通過《權力法案》。
1861年，(中)清政府設立總理衙門。(外)俄國農奴制改革。美國南北戰爭爆發。
1864年，(中)太平天國運動失敗。(外)第一國際成立。
1937年，(中)「七七」事變，抗日戰爭爆發。(外)德日意軸心國形成。
1941年，(中)皖南事變。(外)德國突襲蘇聯，日本偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發。
七、上掛下聯記憶法
即把握住一個歷史年代加以上掛下聯，印象深刻容易記憶。如
1789年，法國資產階級革命開始，上掛一百年1689年，是中俄簽訂《尼布楚條約》；下掛一百年是1889年，是第二國際的成立。
1851年至1864年，太平天國革命運動，上掛五百年是1351年至1364年，元末紅巾軍起義。
八、歸類記憶法
即把性質相同的歷史事件，加以歸類記憶。如中國共產國黨領導的三次統一戰線：
1924年，國共兩黨合作，革命統一戰線建立。
1937年，抗日民族統一戰線建立。
1949年，人民民主統一戰線建立。
又如法國資產階級革命中三次武裝起義。
1789年7月14日，巴黎人民攻佔巴士底獄。
1792年8月，巴黎人民攻佔王宮。
1793年5月底6月初，巴黎人民推翻吉倫特派統
又如第二次世界大戰中三次突然襲擊。
1939年9月1日，德國襲擊波蘭。
1941年6月22日，德國襲擊蘇聯。
1941年12月7日，日本偷襲珍珠港。
九、顛倒式記憶法
即把歷史年代的數字顛倒次序記另一個年代。如：184年，黃巾大起義，顛倒年代數字481年，法蘭克王國建立。
1271年，元朝建立，顛倒過來為1721年，彼得建立俄羅斯帝國。
十、推算年代起迄記憶法
即將一般歷史事件劃分成歷史階級，只要記住一個年代，即可推算出另一個年代。如我國奴隸制社會夏、商、西周大約經歷五百年，記住夏朝建立在公元前二十一世紀，向下推算五百年即是商朝建立於十六世紀，再向下推五百年，即是西周建立的年代。又如太平天國運動長達十四年之久，只要記住1856年金田起義，即可推算出)864年天京陷落，太平天國運動失敗。
除此以外，記憶的方法還有很多。但不管用什麼樣的方法，都要求多記多練，才能牢固地掌握住這些重要的歷史，也才能不混淆歷史年代

㈣ 高中語文古代文化常識要怎麼積累

文化常識對應的大方向是傳統文化的積累與掌握。2017版新課標中也多次提及「傳統文化」「文化常識」，要求「了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累，汲取思想、情感和藝術的營養，培養健康高尚的審美情趣，豐富、深化對歷史、社會和人生的認識。」

對應在考試中，主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。文化常識的記憶功夫應當在平時，不建議拿文化常識清單去背誦，當然這也是一種辦法。個人在教學中提倡的是在文言文閱讀練習中積累，每題4個，碰到即列入應當掌握的范圍，同時，每個文化常識都是可以輻射其他知識點的，這方面強烈推薦王力先生的一本書——《古代文化常識》，學習空餘翻看，權威准確，內容涵蓋廣，可以積累很多，了解一些傳統文化的來歷本身也很有趣。

㈤ 社會核心價值觀背誦口訣

富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善。

1、「富強、民主、文明、和諧」，是我國社會主義現代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居於最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用。

2、「自由、平等、公正、法治」，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。

3、「愛國、敬業、誠信、友善」，是公民基本道德規范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德准則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標准。

(5)如何背誦社會文化擴展閱讀：

社會主義核心價值觀的價值意義：

1、面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

2、對於鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，對於促進人的全面發展、引領社會全面進步

3、對於集聚全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要現實意義和深遠歷史意義。

4、從適應國內國際大局深刻變化看，我國正處在大發展大變革大調整時期，在前所未有的改革、發展和開放進程中，各種價值觀念和社會思潮紛繁復雜。國際敵對勢力正在加緊對我國實施西化分化戰略圖謀，思想文化領域是他們長期滲透的重點領域。

5、面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀，擴大主流價值觀念的影響力，提高國家文化軟實力。

6、從推進國家治理體系和治理能力現代化要求看，培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是國家治理體系和治理能力的重要方面。

7、全面深化改革，完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化，必須解決好價值體系問題，加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特徵的價值體系。

8、在全社會大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，提高整合社會思想文化和價值觀念的能力，掌握價值觀念領域的主動權、主導權、話語權，引導人們堅定不移地走中國道路。

9、從提升民族和人民的精神境界看，核心價值觀是精神支柱，是行動向導，對豐富人們的精神世界、建設民族精神家園，具有基礎性、決定性作用。一個人、一個民族能不能把握好自己，很大程度上取決於核心價值觀的引領。

10、發展起來的當代中國，更加嚮往美好的精神生活，更加需要強大的價值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄就自立於世界民族之林的中國精神。

11、從實現民族復興中國夢的宏偉目標看，核心價值觀是一個國家的重要穩定器，構建具有強大凝聚力感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩定，關系國家長治久安。

12、實現「兩個一百年」的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢，必須有廣泛的價值共識和共同的價值追求。

13、這就要求我們持續加強社會主義核心價值體系和核心價值觀建設，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，凝聚起實現中華民族偉大復興的中國力量。

㈥ 如何快速背誦論語

記意思、看圖片、多翻譯，只要背翻譯就行了，不記得是想圖片。
讀音：論（lún）語十則（《論語》四書五經之一》）
作者：孔子以及他的弟子四書：《大學》、《中庸》、《孟子》、《論語》。
五經：詩、書、禮、易、春秋。即《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
(1)子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東曲 阜）人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。
(2)學：孔子在這里所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：時常地去復習。在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。人教版教材中也將「時習」解釋為「時常地復習」。「習」，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。時，按時。
(4)說：通假字，音yuè，實意「悅」的古體字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有區別的：同門（師）為朋，同志為友。這里指志同道合的人。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：拼音：yùn，生氣，發怒。
(9)君子：道德上有修養的人。
(10)曰：說，說道。
(11)而：順接連詞，表示被連接的兩個部分意思是順著下來的，可不譯。
(12)之：代詞，指學到的知識。
(13)不：不是。
(14)乎：語助詞，相當於「嗎」。「不亦……乎」，即「不是……嗎」，反問句式。
(15)自：從。
(16)知：了解。
本段理解：第1句話講的是學習方法。對於知識，「學」只是一個認識過程，「習」是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須「學」與「習」統一起來。第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。第3句話講的是為人態度。「人不知」，後面省略了賓語「之」，可譯為「我」或「自己」。

第二則:為人處事
曾子曰：「吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?」 (《學而》)
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人出謀劃策是否盡心盡力了呢？跟朋友交往是否真誠相待了呢？ 老師傳授的知識是否時常復習了呢？ "
重點字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生於公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。註：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。意思是：真誠、誠實
(5)傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。
補充詞解釋：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：檢查，反省。
為：替。
謀：謀事。
忠：盡心盡力。
信：真誠，誠實。
傳：老師傳授的知識。

第三則:學習方法
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)
孔子說：「溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會,憑借這點就可以做別人的老師了。」
重點字詞解釋:註：本章的「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合並這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。
也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。
溫：溫習。
故：舊的知識（形容詞用作名詞）。
而：連詞，表順承，就
知新：有得到新的體會和通悟新的內容兩重意思。知，領悟。
可：可以。
以：憑借。
為：動詞，作為。
師：教師，老師。
矣：句末語助詞。
另外詞解釋：
溫故知新（成語）：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：「溫故而知新，可以為師矣。」漢·班固《東都賦》：「溫故知新已難，而知德者鮮矣。」
【示例】：～是學習上的重要方法。
【語法】：連動式；作謂語、定語；用於學習、工作或其他

第四則:學習與思考的辯證關系
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(《為政》)
孔子說:「只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。」
重點字詞解釋：
學：學習。這里指死記硬背不求甚解。
而：連詞，表轉折。
則：連詞，相當於「就」、「便」。
思：思考，思索。
罔（wǎng）：通「惘」，意思是感到迷茫而無所適從。
殆（dài）：通「怠」。這里指有害。本意：危險。
本段講了學習與思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。

第五則:學習態度
子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。」(《為政》)
孔子說：「仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。」
1、誨女知之乎！
教給你對待知或不知的正確態度吧！（楊伯峻《論語譯注》）
2、誨女知之乎！
我告訴你什麼叫求知吧！（李澤厚《論語今讀》）
3、誨女知之乎！
我教你怎麼算知道吧！（錢穆《論語新解》）
4、誨，女知之乎？
教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語別裁》）
5、誨女，知之乎？
我教導你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》）
6、誨女知之乎！
（我）教給你的，（你)懂得了嗎！（薛金星《中學生教材全解》）
7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？（楊潤根《發現論語》）
孔子說：「仲由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。
重點字詞解釋：
女：通假字「女」通「汝」，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指「是知（通「智」zhì）也」：通「智」聰明，智慧。
之：代孔子教的東西
誨：教，傳授。
乎：語音助詞。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
是：這。
本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領，要實事求是。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂。

第六則:學習態度
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 (《里仁》)
孔子說：「看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見無才能的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，要有改正。」
重點字詞解釋:
思:希望,想著。
省：指反省有沒有相同的毛病。
齊：相同
賢：德才兼備的人
焉：兼詞，向他
本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。

第七則:學習態度
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)
孔子說：「幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。」
重點字詞解釋：
必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當於「於之」，即「在其中」的意思。
三：泛指多人；古代漢語里「三」往往不是具體數字。
行：走路。
必：副詞，一定。
師：老師，先生。
焉：兼詞「於之」，在那裡；
擇：選擇。
其：代詞，代指他們。
善者：好的，這里指優點。
而：順接連詞。
從：跟從，學習。
之：字指擇其善者而從之：代指善者；即好的：優點。
之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。

第八則:修身做人
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 （《泰伯》）
曾子說：「有抱負的人不可以不胸懷寬廣，剛強勇毅，因為他肩負著重大的使命（或責任），而實現使命的道路又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止奮斗，這不也是很遙遠的嗎？」
詞語解釋：
士：士人
弘毅：胸懷寬廣，剛強勇毅
仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人
任：責任
已：停止
遠：遙遠

第九則:修身做人
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 (《子罕》)
孔子說:"天氣寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。" 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！
之：這里的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作「的」。
歲寒：一年中的寒冷季節,深冬
然後（古今詞）：然 ，後。意思是分開來解釋的。然，這樣。後，以後。
本段理解：本段借松柏之後凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象。

第十則:修身做人
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》)
子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? 」孔子說：「那大概就是『恕』字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。」
重點字詞解釋:
一言：一個字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
評析本段：「己所不欲，勿施於人」意思是自己不願意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言.

逐則註解

第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。
第三則是學習方法，強調復習對知識的必要性。
第四則是學習態度，強調學習要和思考相結合，闡明了「學」與「思」的辯證關系。
第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法，端正學習態度、提高思想修養。強調隨時都該反省自己。
第七則是學習方法和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。
第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是個人修養和社會現象，強調要經受得住時間的考驗。
第十則是個人修養，強調要學會換位思考。
總共三類:學習方法,學習態度,個人修養.
《論語十則》，是從《論語》中節選的有關學習方法、學習態度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。

延伸：
快速背誦論語
步驟如下：
第一、仔細閱讀，弄通文意；
第二、熟讀；
第三、背誦自己體會或理解深刻的句子；
第四、逐一攻克剩餘語句；
第五、做好最後整合，精確記誦句子於相應篇章之下；
第六、學而時習之。