㈠ 六道輪回是釋迦摩尼的觀點嗎
我以論證的態度來回答你這個問題，引用多個宗教的知識來說。
六道輪回是源自於古印度婆羅門教，釋迦牟尼還沒出生之前就已經有了六道輪回的觀念。
很多宗教，其實都是在以形象化的方式，在傳遞宇宙間看不到的信息。對於觀察者來說，是相信字面上的意思，還是去深究其中的原委，那就得看他個人了。
例如：《聖經》中亞當和夏娃的故事，人類始祖當然不會只有兩個人，那就得看怎麼去理解。現在這個時代，與過去的時代不同。我們現在可以有顯意識、潛意識的說法，過去沒有。如果不形象化，就不會有人明白，宗教也更談不上流傳了。而且，宗教想要廣為流傳，就必須得符合當時當地的文化。不然是無法傳播的，其實《聖經》中原本有著轉世的概念，只是為了為大眾接受，當時教會的一些長老才決定刪除這些信息。因為轉世在當時西方眾多教派中，根本沒有存在過這個概念，如果把轉世概念留在裡面，第一個反應就是大眾無法接受，無法接受就自然無法傳播。有心的讀者其實可以從這方面仔細觀察，《聖經》裡面確實存有這些痕跡。
現在話說回來，釋迦牟尼當時多多少少也得依照當地的文化而闡述他的知識，不然是無法被大眾所接受的。
現在很多人認為宗教與科學之間有著沖突，就拿達爾文的《進化論》來說，其實在現代考古行動確實有發現進化的痕跡，並不能否認進化論是憑空的。神造論，也在多國多有相似說法，流傳了上萬年的說法也不可能是沒道理的。 所以，兩者必然能夠聯系起來，就看你願不願意去深入研究了。
我對這方面個人也研究了很多年，搜集相關可信的資料，都花了好幾年。目前才大概能融合個幾分，以下我可以用現代的用語來說一下這個大概的進程。
首先，我們肯定是有個起源，不可能憑空就產生。借用道教中老子開悟時所說的：「有物混成，先天地生。」表明這宇宙的產生就有這一個源頭。《聖經》中描述是神創造天地星辰，創造萬物。那這個「神」，也就是在說這個宇宙的來源。我們的來源必然只有一個，所以，不管是摩西所記錄的「神」，還是老子所悟出的「道」，都會是同一個點。只是兩地文化不同，不可能會用相同的表達方式。
現在，我們把這個起源的點。稱作「太一」。
太一是靈，他將自己的分離成無數個靈體，並給予這些靈體自由意志。於是就有了一個個擁有獨立意識靈魂。聖經上描述，是說神用塵土按自己的形象造成人。吹了口氣，於是人成了活的。
也就是說，所有的靈魂都是太一的一部分。
然後，佛經上說我們剛到地球時，是來去自由的天人，因為貪戀地上的美食而使皮膚變得粗糙，身體變得笨重。這表明，我們剛到地球時，根本就不是現在這個形態，如果說來去自如，身體變重。只能證明當時我們根本沒有物質形體，是靈魂體。
剛來到地球的靈魂，因為與動植物混為一體而體驗物理刺激，而使靈魂的頻率降低，就有了一種物質糾纏。為了解決這個問題，就必須要學習怎麼擺脫物質對靈魂的糾纏。
繼而才選擇一種擁有五種感官，各種腺體的猿人。靈魂影響其內分泌進化了身體，當身體適合居住時，才占據身體。而且當時為了對應地球上雌雄的特點，地球上的靈魂都是把自己一分為二，在亞當身上取下一根肋骨而做成夏娃，你不會沒聽過。
這個時候才算產生了地球人。當時一共有五種膚色的人種，紅白黑棕黃。（這也就是《進化論》能產生的源頭。）
不過，其中紅色人種在一萬多年以前已經消失，因為當時紅色人種，靈魂在身體上的表現力很強大，所以科技得以高度發展，但最終把自己毀滅在了自己發展的科技上，這個，你可以搜索《亞特蘭蒂斯》，看完就明白了。
你也知道，猿人，原本就有著自己的身體形態所產生的意識。就算進化成了地球人的模樣，也依然擁有著那個身體所產生出的意識。這就是我們目前所熟知的身體意識（顯意識）。
最初的靈魂進入身體後，同時也就擁有了五種感官，和這種身體所帶來的意識。但還記得自己是靈魂的真實身份。所以那些古老流傳下來的神話，個個都是有超能力的，因為靈魂的能力仍然在地球人身上能有體現。
直到轉世的次數多了後，慢慢地就被身體所產生的意識占據了主要地位。就變成了現在我們以五感為主要信息渠道的模式。靈魂的意識就被壓制了，就形成了我們目前熟知的潛意識。
潛意識對身體意識施加著影響力，給予個體天賦與個性等品質，天賦，往往都是在前幾世曾經對某方面下過苦功的結果，雖然身體只能保持一世的記憶，但所有的記憶仍然完好地保存於靈魂內。這就是人類為什麼會有不同的天賦的來源。
靈魂使用地球人的身體作為發展載體，是要在學習在物質身體內，而不受到物質的影響。就是要在物質身體內與物質身體外都是一樣的自由。為什麼這么說呢？因為很多惡，都是這個身體產生的「小我」所做出來的。並不是靈魂願意這樣做。如果這個靈魂進入身體後會作惡，那這個靈魂就必須獲取相關的體驗來去除自己作惡的傾向。
例如，有一個人這輩子做了很多壞事，害了不少人。那他的靈魂下輩子總可能會去扮演受害者的角色，而體驗被受害人的痛苦。從而去除靈魂的這些負面傾向。
因為這些原因，所以，才形成了個人傾向式的命運和因果報應。當然還有集體式的，例如集體潛意識，暫且不談。
直到一個靈魂到了物質身體後，身體意識與靈魂意識的意願不再違背的話，這個個體就算發展完成了，也就是得道者，成就者。例如耶穌，他佈道，救人，上十字架，以他的神通力量，完全有能力不上十字架，但他毅然上了十字架。不為別的，因為這是神的旨意。
就是說，我們原本是靈魂，我們會到地球人的身體內，是為了藉助這個身體來進行靈魂的發展。
至於這里開頭說的六道輪回，和目前的科學很難融合，雖然在千萬年以前，確實靈魂會與動植物進行混合，但有了地球人之後，這種情況應該已經沒有發生了。如果非要把六道中的觀念加上去的話，可能就是在表達我們太陽系不同維度的星系了，應該不全是說地球上的事物，因為地球上的其它物種，仍然大多是靠著身體基因產生的意識在活動，並未發現有存在靈魂的表現力。
我們過去常常聽到一些佛教故事，比如說某個高僧，說桌上吃的肉是什麼人轉世變的，殺的雞又是哪個人來還債的，等等等等。
雖然我們熟知一句話：「出家人不打誑語。」但我敢肯定這是某個人編出來的，不過他的目的是為了防止殺生、勸人向善，倒也無可厚非。
而且現在很多學佛的人，天天在說不要著相，但又天天對著這個那個的相，也很自相矛盾的感覺。
當然我並不是說釋迦牟尼的教誨不對，只是說我們應該不要停留在字面的意思上，應該更深入地研究才是。
㈡ 什麼是六道輪回
傳說中，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚於人，故有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
輪回理論是古印度文化的基本理論之一，其本源來自婆羅門教。佛教將眾生世間的生滅流轉變化，按其慾念和色慾存在的程度而分為欲界、色界、無色界三種，統稱為三界。又稱為苦界，或苦海。居住在欲界的眾生，從下往上，又可分為「六道」。
六道者：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道。 此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故。一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。 佛教繼承了古印度文化中婆羅門教的六道輪回和因果的說法，按照《摩奴法論》第一章的說法：所謂最高靈魂，既是偉大的創造神梵天，又稱「創造者」、「生主」。 傳說，當最高靈魂醒著時，世界是活動的；當他躺下時，世界就平靜下來；當他要睡時，萬物就消失融化於最高靈魂之中。最高靈魂就是通過睡和醒，永無休止的讓萬物生生滅滅。 在中國神話和道教中是沒有輪回這個概念的，中國在佛教未傳入前的傳統信仰認為，普通人死後亡魂會歸於泰山之下，泰山神東岳大帝為冥界主宰。後來認為酆都為冥界入口之一。 佛教傳入後認為地獄是六道輪回中最劣最苦的，民間認識的「重獄」便是「十八層地獄」，事實上地獄只有十殿，每一殿有一閻王掌管，故有「十殿閻王」之稱，十八層地獄即是十殿的第九殿——阿鼻地獄。中國人相信，通過冥幣能夠供養地獄中的小鬼，而免於較重的刑罰，而已故親屬的家人在農歷十月初一或者清明節掃墓期間也會焚燒「紙錢」給「陰間」的親屬。道教教旨，人死後為鬼，生前的修行道行仍然累計延續，所以死後成鬼後，仍然可以繼續修行，成為鬼仙。也可以選擇投胎。而佛教講究輪回之說，人死後，會進入來生即輪回，但是，來生的他和今生的他，存在著【記憶斷滅】這一問題，記憶不存在連續性，繼承性。導致投生後，今生他和前生他互不認識，互不相干，實質上是兩個不同的人了。【記憶斷滅】就等於靈魂的死亡，在這個世界上，苦也罷，樂也罷，誰願意記憶斷滅，除非他的確想自殺，的確想忘卻過去。所以，佛教徒面臨【記憶斷滅】【靈魂死亡】的悲劇。 而佛教的因果輪回的說法是種同時互存和異時互存關系，自然產生。佛教以這種說法混合了印度教中的諸神與阿修羅等生物以古印度自有的宗教文化造出了六道輪回。而且道教也將原有天地人三界的觀念進行升華，把地上之天共有三十六層，其中就有欲界、色界和無色界三界，共計二十八天。三界之上又有四梵天、聖境四天【大羅天與與三清境】。
㈢ 六道仙人的由來、、我是說神話。。。不是指動畫片里的。是不是哪個國家的神話。。 火影忍者借來的
沒聽說神話中有六道仙人這說法，六道輪回是佛教得觀念，一般佛教典籍插圖里是一個，閻羅咬著六道輪回盤，如果真要說六道仙人那閻羅或者六道接引佛可以算的上
第一日 天 道 柔弱白光 毗盧遮那佛坐獅子寶座 燦偉藍光 中央凈土
第二日 地 獄 煙霧之光 持金剛部佛坐象王寶座上，佛旁有地藏及彌勒兩大菩薩 水大白凈光 東方上勝妙樂土
第三日 人 道 微黃而帶少藍的光 坐在寶馬座上的寶生如來，佛旁有虛空藏及普賢兩大菩薩 黃色地大妙凈光
第四日 餓鬼道 柔弱紅光 西方極樂世界坐在孔雀王寶座的阿彌陀如來，兩旁有觀世音及大勢至兩大菩薩 清凈火大紅色寶光 極樂世界
第五日 阿修羅 暗淡綠色光輝 北方坐在人身鳥體獸王寶座的不空成就佛，兩旁有金剛手及除蓋障兩大菩薩
也可以認為是地藏王菩薩，他有六大法身為六道所化
一檀陀地藏，為地獄道之能化，手持人頭幢者（檀陀者譯人頭幢）。 二寶珠地藏，為餓鬼道之能化，手持寶珠者。 三寶印地藏，為畜生道之能化，伸如意寶印手者。 四持地地藏，為修羅道之能化，能持大地擁護修羅者。 五除蓋障地藏，為人道之能化，為人除八苦之蓋障者。 六日光地藏，為天道之能化，照天人之五衰而除其苦惱者。』 詳見地藏菩薩詞條，六道輪回詞條