怎麼分辨歷史感強文化

A. 地方誌靠什麼體現歷史文化的厚重感

地方誌是中國傳統文化的形式之一，是中華民族悠久厚重歷史積淀的結果。地方誌是一種特殊的史書，是「官修」的地情書，「是一種有特殊體例的著述，是匯集我國各地區自然、人文、社會、經濟的歷史和現狀的全面、系統、科學的國情資料，也是繼往開來，服務當代，垂鑒後世，有獨特歷史文化學術價值的國情書」。

一、地方誌的功能
（一）「資治」功能
地方誌的資治功能，是指地方誌是地情全面、系統的反映，為領導和決策機關認識地情，把握地情，從當地實際出發，吸取歷史上的成敗得失的經驗教訓，進行科學決策提供依據。歷代當政者對志書的資治作用是非常重視的。**在上海工作時曾指出：「編修新方誌，為我們黨政領導提供翔實可靠的市情、區情、縣情，為認識城市、研究城市、管理城市，為地方經濟發展、社會發展的決策提供科學的依據，為推動改革開放，振興、建設上海起到積極的作用。改革開放以來，國內外一些客商每到一地，往往要索取和購買當地的志書和年鑒，以加強對投資環境的研究和了解。近年來，很多地方的黨政領導也把本地的志書、年鑒作為珍貴的禮品饋贈給內外賓客，作為自我宣傳的一種手段。各地區、各部門在制訂發展計劃時，了解當地優勢最便利的途徑就是查閱地方誌。我們可以從它詳細記述的當地物產、礦藏、特產，經濟建設的歷史和現狀中，充分了解當地的資源，工、農各行業等方面的優勢與劣勢，掌握了這些情況，就能揚長避短，發揮優勢，制定出切實可行的措施，取得最好的效益。

（二）「教化」功能
新方誌記載著各方面真實而豐富的資料，這樣，就為我們進行愛國主義、社會主義教育提供了極好的鄉土教材。**在上海市地方誌編委會成立大會上說：「新的地方誌，是對廣大市民，特別是對青年一代，進行堅持四項基本原則教育，進行愛國主義、社會主義和革命傳統教育的現實的、生動的、親切的、富有說服力的教材。例如，方誌中記載的我國勞動人民創造的精神文明和物質文明成果，以及各地豐富的資源和壯麗的山河，能使廣大人民特別是青少年一代認識中華民族歷史的悠久，文化的燦爛和祖國的偉大，從而增強民族自豪感和民族自信心。由此看出，方誌的「教化」功能是顯而易見的。
（三）「存史」功能
志書有重要存史價值，能為後世提供全面系統、翔實可靠的歷史資料。由於方誌的性質和體例的特點，是當代人記述當代事物的一種文化事業。要研究國情、地情，離不開地方誌，尤其是後人在制定發展戰略措施時，可以研究借鑒當地事物的歷史沿革、興衰變化的背景、經過和結果，是非得失，走了哪些彎路，出現了哪些失誤，從而使後人接受教訓，獲得啟迪和教育，不再重犯過去的錯誤，這正體現了志書的「存史」價值所在。

二、地方誌的作用
（一）地方誌為各級領導決策作參考
地方誌所載事物，上至起源，下至成志之日，來龍去脈，記載詳細，為各地提供了比較全面、系統的歷史和現實狀況的資料，這些資料對各地的領導幹部進行科學決策有很重要的價值。有的領導幹部說：「志書有利於我們把握從昨天通向今天的歷史走向，選擇從今天邁向明天的最佳道路。「志書有微型檔案庫之便，一冊在手有省時致用之功」。
（二）地方誌為發展經濟建設服務
歷代地方誌中記載了不少關於氣象、自然災害、礦藏、物產、水利等方面的珍貴資料。從50年代起，我國科研機構和政府有關部門，將這些資料集中匯編成《祖國兩千年鐵礦開采和鍛冶》《中國古銅礦錄》《中國古代天象記錄總集》《中國地震歷史資料匯編》等資料集，對我國經濟建設有重要的參考價值。

（三）地方誌為自然科學和社會科學研究提供重要資料
地方誌被譽為「網路全書」，它是上至天文地理氣象，下至地質礦藏的立體著述，是自然科學和社會科學的綜合性載體，具有其他著述和出版物無法比擬的系統性、完整性、准確性、權威性，既有縱橫古今的宏觀概況，也有專業很強的微觀科目資料，為科研提供了資料或提出了研究課題。在社會科學領域，其補國史之缺、祥國史之略的作用，已被越來越多的人所認識。地方誌中記載的各地自然和社會情況的資料遠比一般正史記載得豐富和翔實，它可以為各門學科研究服務。例如，舊志中對天文的記載比較豐富，北京天文台從眾多地方誌中摘錄了數百萬字的天文資料，匯編成《中國天文資料匯編》。方誌既是歷史佐證資料，也是媒體報道中的背景材料，如某地發現或發生什麼，往往都會取「據當地誌**載……」的說法。在科技、建築、民俗、社會生活等方面，地方誌的資料都極其豐富，可以為科學史、建築學、民俗學、民族學、經濟學等學科的研究提供寶貴的資料。
（四）地方誌為發展旅遊事業和繁榮文藝創作提供豐富的材料
各地方誌中一般都詳細記載當地的名勝古跡，方誌可堪稱一方圖文並茂的名片、朴實忠誠的導游。我國著名作家茅盾先生擔任文化部長時，曾建議從地方誌中匯編名勝古跡資料，為發展旅遊事業服務。他說：「我國地方誌書，源遠流長，種類繁多，志書搜集材料之廣博，超過正史、野史、前人筆記之所記載，似可組織人力，即以地方誌中適合於旅遊者之多方面興趣而引人入勝者，編寫導游指南。」會澤縣近年來，有關部門根據新舊志**載，重修江南會館、湖廣會館、四川會館等，使傳統文化得到恢復，推動了當地旅業的發展。

（五）地方誌為地方的工農業生產服務
地方誌可以為防災抗災研究提供重要的數據。地方誌對自然災害的記載，具有區域性、連續性、可靠性，因而為今天人們了解和掌握本地區自然災害的狀況及某種規律提供了重要的研究資料。這對減少災害對工農業的破壞，增加工農業產值至關重要。地方誌還可以為地方農作物的種植，新農產品開發提供可靠的資料。此外，在進行水利、建築、公路、橋梁等基礎工程之前，必須對當地的地形地貌、地質結構、土壤成份、水文雨量等進行調查了解，地方誌可以起到一定的參考作用。
由此可見，地方誌的作用是全方位的，上述只是其中的一些方面。隨著時代的發展和進步，地方誌在社會生產生活中的作用越來越重要，我們應該認真加強研究，使地方誌的作用在新的歷史條件下充分發揮出來，為社會主義事業建設作貢獻。地方誌是中華傳統文化的形式之一，新地方誌繼承和發展了傳統的地方誌，是先進文化建設的重要組成部分。會澤縣城是國家級歷史文化名城，作為在這里工作的地方誌工作者，我們不但要充分認識地方誌在歷史文化名城建設中的重要作用，而且要責無旁貸、義不容辭，充分發揮地方誌獨特的功能，讓地方誌這一古老的傳統的民族的獨特的文化形式，在新的歷史條件下，放射新光芒，為歷史文化名城的建設增添絢麗光彩。

B. 中國歷史源遠流長，中國歷史文化都有哪些特點

中國歷史文化包括很多，例如：婚姻、家族、國家政權而至貿易、衣食、文字、文學、經學、宗教、道德、民俗、節慶等，構成一幅清晰簡要的中國古代社會生活的縮影。

中華文化源遠流長。就文化的載體文字而言，漢字的誕生時間尚難以考證，相傳伏羲作八卦，倉頡造字。19世紀末發現了三千多年前的漢字——甲骨文，近些年又有更早期文字發現的報道，如距今五千多年前的高郵陶文等。

中國早期就有敬天祭祖的傳統，注重人倫道德。自唐、虞至夏、商、周三代皆封建時代，帝王與諸侯分而治之。周朝末期進入春秋戰國，產生了諸子百家，漢以後成為儒家社會，東漢前後道教的興起、佛教的傳入，都成為中國文化的重要元素。

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中國古代的文化光輝燦爛我們中華民族的文化源遠流長。早在四、五千年以前，各民族的先民都已創造出了以豐富多彩的陶器為代表的新石器時代文化。此後，中原地區的華夏族(後來演變為漢族)在夏、商、周三代，創造了輝煌的青銅文化和甲骨文、金文。

以後又發明了指南針、造紙術、印刷術和火葯等。約在商、周、秦、漢時期，四月}的巴人、蜀人，湖北、湖南、安徽的楚人，江蘇的吳人，浙江的越人，廣東、廣西的駱越人、雲南的滇人，蒙古高原的匈奴人，遼河流域的東胡人等，都相繼創造了本民族的青銅文化。

多數民族都有自己的語言，有的還創造了自己的文字。主要的有藏文、突厥文、回鵲文、契丹文、西夏文、女真文、蒙古文、彝文、傣文、滿文等。在歷史上，漢文化一直處於主導的地位，漢文化與各族文化互相影響，互相交流，形成為世界東方最先進的文化，即中華民族文化。

中華民族文化對亞洲各民族各地區的文化起過哺育的作用，對古代世界文化的發展亦有巨大的貢獻。

中華民族是一個熱愛和平又富於革命傳統的民族。我國古代的歷史自結束了原始社會之後，即進入階級社會。自那時開始，我國各族人民即在進行生產斗爭的同時，亦長期進行反對階級壓迫和民族壓迫的斗爭，其中有不少是著名的農民戰爭和民族戰爭。

在近代史上，我國由於一再遭受世界資本帝國主義列強的瘋狂侵略，逐步淪為半殖民地半封建社會。中國各族人民為了拯救災難深重的祖國，為了保衛祖國神聖的領土和主權，緊密團結，互相支援，進行了艱苦卓絕的反帝反封建斗爭。

這場斗爭長達百年，最後終於推翻了壓在中國人民頭上的三座大山—帝國主義、封建主義和官僚資本主義，取得了民族民主革命的勝利，並於1949年10月1日建立了中華人民共和國。

C. 飲茶文化有一些歷史感，你知道嗎

我知道，飲茶是一種精神和物質和諧結合的活動，武王伐紂，茶葉已作為貢品，漢朝，茶葉 成為佛教 “坐禪 ”的專用滋補品。

D. 中國傳統文化有一些歷史感，你知道嗎

在中國歷史上發生的我國特有的出色中華傳統文化著作，稱作國學經典。國學經典能夠解釋為理論的和廣義的兩一部分。理論的國學經典包含從遠古時期造成的《易經》逐漸，到西周時造成的巜楚辭》，再到秦代先秦諸子百家的文化藝術匯萃，孔孟之道的儒家學說，老莊的道家思想，墨子的墨子理論這些。及其二十四史、續資治通鑒、四庫全書、唐詩宋詞、唐詩宋詞、各代短文、元曲、明清小說古詩詞等。小范圍的國學經典特指以儒家思想和道教為象徵的人文著作，包含儒家思想的四書五經，從漢始至南朝階段產生的儒家十三經，道教的老莊理論如孔子的巜道德經全文》、《莊子》等。

我國自中國改革開放之後，是社會經濟發展快速，變成全球經濟大國指日終有一別。但變成經濟發展大國還不夠，務必也需要完工一個創新型國家，經濟發展文化藝術緊密聯系，才算是真正的的意義上的大國。文壇巨匠南懷瑾先生曾說，國亡了，還能夠復辟，假如文化藝術亡國了，才算是真真正正的滅亡。當今社會發展禮儀知識缺少，道德淪喪，不良習慣惡習經常可以看到，就表明一個國家的人文思想的基本建設多麼的關鍵。並且文化藝術思想的基本建設並不會象發展經濟那般立即見效，只是一個長期性的每日任務，務必歷經好幾代人的拼搏才行。

E. 你知道如何分辨文化遺產嗎

您好：

文化遺產，概念上分為有形文化遺產、無形文化遺產。包括物質文化遺產和非物質文化遺產。

從2006年起，每年六月的第二個星期六為中國文化遺產日。

文化遺產分為：「有型遺產和無形遺產」。

遺產的標准

從歷史、藝術或科學角度看，具有突出、普遍價值的建築物、雕刻和繪畫，具有考古意義成分或結構的銘文、洞穴、住區及各類文物的綜合體。

凡提名列入《世界遺產名錄》的文化遺產項目，必須符合下列一項或幾項標准方可獲得批准。

第一項標準是遺產項目如果要列入世界遺產，必須代表一種獨特的藝術成就，是一種創造性的天才傑作。比如說雅典的衛城，它代表著當時古代希臘最高的藝術，反映了希臘人的創造力，反映了他們的智慧。雅典衛城這個項目就符合世界遺產的第一項標准，特別是當中的這些神廟，是由希臘最著名的一些藝術家建造完成。

第六項標準是一項特殊的標准，這項標准通常來說，不可以直接作為單獨的一項標准，來評價一個世界遺產項目能否列入到《世界遺產名錄》當中來，那麼這就是與有特殊意義的世界或者現行的這種傳統、思想或者文學藝術有直接關系。這個項目和前面我們講到的五個標准稍微有不同，前五項標准只要滿足其中的一項，就可以列入到《世界遺產名錄》當中，但是對於第六項來說，它需要滿足前五項的其中的一項，然後第六項作為一個補充項可以列進去。比如說像我們的故宮，因為和我們歷史當中很多非常重要的人物有關，所以它也可以滿足這一項標準的要求。

這是小編帶來的如何分辨文化遺產。看看你們身邊有沒有文化遺產。

F. 現實題材和歷史題材的區別

現實題材和歷史題材主要是根據時間劃分標准。

現實題材和歷史題材是兩個相對的題材概念，以時間為劃分標准，現實題材，具有豐富的信息量。強烈的時代感和深刻的現實意義，現實題材創作漸已成為主流軍，現實題材是文學創作術語，反映現實生活的題材，指從現實生活和社會變革中選擇的人物、事件等。

歷史題材是文學創作術語，指的是有關描寫歷史事件、歷史人物的題材，歷史事件和歷史人物雖然是從歷史資料中選擇出來的，但是一經作者加工提煉，便可翻出新意。

現實題材和歷史題材的特點：

歷史題材的作品是為現實服務的，它引導人們對現實中的某些問題進行反思。創作這種作品，要依據歷史材料大膽進行虛構，做到歷史真實與藝術真實完美的統一。

現實題材，具有豐富的信息量。強烈的時代感和深刻的現實意義。在創作過程中，注意反映現實生活的主流，給讀者以信心和鼓舞。