易禪文化是干什麼的

㈠ 什麼是「禪」文化

禪文化，是指以中國佛教禪宗思想為基礎所發展起來的一種傳統文化。
禪文化，可以分為經典（禪文）、思想（禪語）、詩歌（禪詩）、書法(禪書)、繪畫(禪畫)、音樂(禪樂)、武術(禪武)、中醫(禪醫)、農耕(禪農)、素食(禪食)、茶道(禪茶)、慈道——慈悲之道和慈善之道(禪慈)、孝道(禪孝)等若干種類。

㈡ 吉林市易禪文化傳播有限公司怎麼樣

吉林市易禪文化傳播有限公司是2017-09-27注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於吉林省吉林市吉林經濟技術開發區建新路100號。

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㈢ 禪易瑜伽是什麼 內涵佛教禪意的瑜伽嗎 都是印度的

禪易瑜伽—不可能是印度的，因為禪宗、易經都是中國的。
禪易瑜伽可能瑜伽學校為了創新新穎、別具一格、吸引眼球的廣告吧！
字面上的意思是：內容涵有禪與易的瑜伽，但是其是否真的有禪宗、易經的境界實在是不好說啊！
其實所謂的「瑜伽」在佛教中根本不是像做健身操那樣的，而是梵語「相應、一致之意」也就是說佛教修行人通過各種修行方法最終達到與實相（真諦）相應的意思！

㈣ 前輩請教:佛教的禪易與市井占卦差別大嗎

樓下孤陋寡見

宣化上人住世之時，經常提醒十方善信及佛弟子，可以常持誦「消災吉祥咒」以消除種種災難，並增加福分與吉祥。而在台灣民間以及佛教徒常發心印製流通的十小咒中，亦有消災吉祥咒。一般佛教徒或善知識，大多隻是拿著十小咒的冊子，於早晚課時誦持數遍、做做功課而已，實不知「消災吉祥咒」的大功德利益及妙用。

消災吉祥咒是出自於「佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經」的，以下筆者就節錄部份之經文供讀者們參考。

「爾時釋迦牟尼佛。住凈居天宮。告文殊師利菩薩摩訶薩。及諸四眾八部游空大天九執七曜十二宮神二十八星日月諸宿。我昔於過去娑羅樹王佛所。受此大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼法。於

未來世中若有國界。日月五星羅侯計都慧孛妖怪惡星。照臨所屬本命宮宿及諸星位。或臨帝座於國於家並分野處。陵逼之時或進或入作諸災難者。應於清凈處置立道場。志心持是陀羅尼經一百八遍或一千八十遍。若一日二日乃至七日。依法修治壇場受持讀誦。一切災難自然消滅不能為害???。」

「佛言若國界分野及男子女人。被諸天星辰所臨身形。但書寫此經志心受持讀誦。常須護凈。此陀羅尼一切如來同共宣說。能成就八萬種大吉祥事。復能滅除八萬種大不吉祥事。若有國王大臣及諸眷屬一切庶

民。或被五星羅侯計都彗孛怪惡諸宿。陵逼帝座於國於家並分野處所屬宮宿。災難競起。或土星侵陵或進或退。及宿世冤家欲相謀害。諸惡橫事口舌厭禱咒詛符書以為災難。令諸眾生依法受持。一切災禍不能為害。變災為福皆得吉祥。我說此真言不可思議功德無比。秘密受持勿妄宣傳。佛告大眾若有國界不安災難起時。及男子女人災詳變禍。但請僧眾如法建立道場安置佛像結界護持。香花燈燭隨分供養。令諸眾生獲福無量其災即除。」

佛陀是在色界第四禪天的凈居天，宣說此消災吉祥陀羅尼的。在這四禪的凈居天中，有許多的三果阿羅漢（即「阿那含」）在此用功，而隨佛陀來到凈居天的，還有許多阿羅漢弟子，以及文殊菩薩、諸天的天

神，還有宇宙中五斗、二十八星宿、太陽星君（太陽的元靈）、太陰星君（月亮元神）及金、木、水、火、土各星君。還有中國人把天空分成十二宮位之中的各星球之靈體，也都來到了凈居天。

釋迦牟尼佛許多殊勝之秘法亦漸失傳，除非您到大藏經中去查閱，否則許多法都漸漸失傳，而消災吉祥法門，到如今只留下消災吉祥咒流通在民間的「十小咒」之中，這是很可惜的。現今末法惡世時的眾生，根器稍差，且福分淺薄，業障又重，故不明白真正的佛法是貫穿宇宙大地萬物的，也包括了日月星宿、一切生靈，故釋迦牟尼佛，又有三界大導師之尊稱。

就如佛所說的，天體運行奧妙變化，非一般世俗之人所能明白。而在天空中，由地支分成了十二宮位，在這十二宮位中的五斗、二十八星宿、十二宮神，以及九大行星之變化，磁力、氣運、仰角、排列、易數之不同而產生了天地萬物之法則。而古人是累積了幾千年的觀察及經驗才懂得這些相星之法則，故發展成了中國之星相學。但這些星相學以及西洋的占星術，雖有其道理，可是佛陀是禁止佛弟子為人占卜或相命推算的，因為這容易讓眾生養成投機取巧，或破壞因果，或造成眾生迷信等等不良後果。故佛是禁止為人占卜星相的，但佛所說的「占察經」以及「地藏木輪相法」是佛允許的一套相法，因為該相法是包含地藏菩薩的大願，以及一切佛法的十善業、十惡業，及身、口、意三業之變化所形成的相法。

佛陀住世之時，當時中國的許多星相派之大預言家，如鬼穀子、李淳風、袁天罡等根本都尚未出世，而且佛陀的出世更是比中國星相派的鼻祖早四、五百年以上，但佛陀當時所提出的許多五星、七曜、十二宮神、二十八星宿???等，卻比現代的星相學更精準，不由得不令人對佛陀甚深的智慧敬仰贊嘆！

而且佛陀是成就無上正等正覺之開悟者，根本都不需要算什麼命、卜什麼卦，就能知悉宇宙萬事萬物的一切道理了。其實，所有證得四果阿羅漢以上果位的聖者，包括菩薩及佛，早就跳出陰陽五行，不受宇宙六道輪回之苦，且對於三界諸天（二十八層天）早已來去自如，生死自在啊！這就是佛法浩瀚無邊、珍貴殊勝之處了。當初佛在四禪天中的凈居天時，各日月星辰及諸龍天護法等也都來到凈居天。佛陀因此一因緣才講演了「消災吉祥咒」。而這消災吉祥咒之修持也算是一種秘密法門，可惜流傳到今天末法時代，只剩下咒語之流通。

佛陀在講演「金光明經」時，也是有許多天地諸神，以及日月星宿神祇來參加該次法會。而當法會結束時，各星辰之元神星君也都發大菩提心，並發願護持正信佛教。

如果任何地區的人民信奉正信佛教，且行十善、止十惡、常行六波羅密，則各星球的星君以及龍天護法，必定會保佑該國家（或地區）之人民，風調雨順，五穀豐收，瘟神病毒瘴氣不能侵擾，而且諸大星君們還能以引力磁場之強弱，來使外層空間的殞石、流星、慧星等，避免其撞上地球。

所以如果有人告訴您，您今年犯太歲，或災星、劫星落入您命宮之中，今年您會流年不利或有血光之災等等，這時您也不要慌亂才好，您可以誦持「金光明經」，或修持葯師七佛法，或修持消災吉祥咒、准提神咒、六字大明咒等等都可以。佛教徒不要貪生怕死才是，今日遭逢災難或病苦或一切惡運等，此乃多生多世自己所造之惡業感召的結果，應以平常心及懺悔之心來看待，再則勤修佛法，以消災劫。

佛在講演「圓覺經」時，也是進入甚深的大光明禪定，而十二位大菩薩也一同入此光明大定，故才有這般的特殊因緣宣說了「圓覺經」。所以，佛的智慧深不可測，佛的大神通力，佛的悲願無法度量啊！

據傳說：佛到了中國後，觀中國當時（近三千年前）人民百姓的佛法機緣尚未成熟，且佛法實在太深奧了，當時的中國人尚無法明白。所以佛又回到了印度，後來佛陀請文殊菩薩飛到中國的五台山（佛經中所稱的清涼山）度化中國眾生，而佛經中亦稱呼當時天竺（印度）北方的中國為「震旦」。故文殊菩薩就將五行八卦、星相、神算、醫葯、術數傳入中國。結果！大大的受到中國人的歡迎。

在佛教大正新修大藏經第二十一卷（密教部四）之中，有一部經典，經名叫做「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」，此部經典就是專門介紹西洋占相術中的十二宮星座神祇，以及道教現今所使用的農民歷之天文星球運行之法則以及歷法等；同時也教導佛教中修持密宗的弟子，要如何的以天相與歷法來了解人的吉凶禍福，以及天地萬物的變化氣數、節氣、供養十二宮星座諸神的供法等。此文殊菩薩所說的經典，可以稱之為西洋占相術的鼻祖，甚至於西洋的星相學大多是源自於佛教密宗的。

此部文殊菩薩所說的佛經，是由唐朝開元年間的三位密教大成就者之一的～不空法師，奉皇上之命而翻譯的，經文一開始是這樣寫的：

「天地初建，寒暑之精化為日月，烏兔抗衡生成萬物，分宿設宮管標群品。日理陽位，從星宿順行，取張冀軫角亢氐房心尾箕鬥牛女等一十三宿，迄至於虛宿之半，恰當子地之中，分為六宮也。但日月天子，俱以五星為臣佐，而日光炎猛，物類相感，以陽獸師子為宮神也；月光清涼，物類相感，以陰蟲巨蟹為宮神也。

又日性剛義，月性柔惠，義以濟下，惠以及臣，而日月亦各以神宮均賜，五星以速至遲，即辰星太白熒惑歲鎮，排為次第，行度緩急於斯彰焉。凡十二宮即七曜之躔次，每歷示禍福經緯災祥。又諸宮各有神形，以彰宮之象也。又一宮配管列宿九足，而一切庶類相感。月廣五十由旬，得系命以京吉凶。」

「???第一星四足，張四足，翼一足，大陽位焉。其神如師子，故名師子宮，主加官得財事，若人生屬此宮者，法合足精神富貴孝順，合掌握軍旅之任也。???第七虛二足，危四足，室三足，鎮星位焉。其神如瓶，故名瓶宮，主勝強之事，若人生屬此宮者，法合好行忠信足學問富饒，合掌學館之任。第八室一足，壁四足，奎四足，歲星位焉。其神如魚，故名魚宮，主加官受職之事，若人生屬此宮者，法合作將相無失脫，有學問富貴忠直，合掌吏相之任。第九婁四足，胃四足，昴一足，熒惑位焉。

其神如羊，故名羊宮，主有景行之事，若人生屬此宮者，法合多福德長壽，又能忍辱，合掌廚膳之任???。」

以上只是「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」的一小段經文，實在因本書之篇輻有限，無法刊登全文。而佛經是遠早於西洋占星術之發明的，且於此部經典中，文殊菩薩所講的天上星辰分為十二宮神，即是西洋占星術的十二星序了，如下例：文殊菩薩於此經中所說的「羊宮、牛宮、淫宮、蟹宮、獅子宮、女宮、秤宮、蠍宮、弓宮、磨蠍宮、瓶宮、魚宮」等十二宮神，即是相對於西洋星相中的「牡羊座、牡牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、少女座、天秤座、天蠍座、射手座、山羊座、水瓶座、雙魚座」等等星座的。

文殊菩薩所說的這部經典，告訴了我們，我們出生的年、月、日、時辰以及天象的星辰變化、黃道歷法、節氣的變化，包含日宮及月宮（即太陽、月亮）之運行變化，都與人的氣勢、命運以及一切吉凶禍福、災劫、榮祿、財運、健康、感情、子女、子孫、事業等等都息息相關的。

其中更有講到依農歷中的月、日、時辰來斷禍福，以及論大吉、小吉、什麼不宜等等。而且根據星座的變化及時辰的變化，天上在某日某時是何星宮神值日，而此時人間會發生何事等，都有介紹。更重要的是，此部經中，有教導我們如何供養禮拜諸天星君（宮神），以及家中的灶神、門神、土地神、護法神等等，其所用的供食要怎麼製造???。介紹到這里，相信我們都會得到一個共同結論，那就是，除了西洋的占星術之外，連我們中國的農歷，都很有可能是源自於佛教的。

所以佛法之浩瀚偉大，真是包含了我們這宇宙的一切真理，並不是我們凡夫所能想像的。佛法於三千年前就已普度天下蒼生了，而佛法中的五斗二十八星宿的星相法傳到了中國卻變成了紫微斗數，至於佛法中的十二宮神，往西洋流傳，最後卻讓洋人（外國人）去發揚光大，所以我們佛教徒也應該反省了。而且這兩大系統在東、西方流傳開來，卻由不是佛教徒的人去推廣，這就很容易造成眾生的執著與迷信，這「迷信」是違背佛陀的基本精神的。

於中國的唐朝玄宗開元年間，除了開元三大士～不空、金剛智、善無畏等三位大師，將印度佛教密宗及密法傳入中國的偉大貢獻之外，另一位高僧，則是一行法師了。一行法師可謂唐朝的國師，於唐玄宗開元初年，當時玄宗還帶兵御駕親征哩！而在軍陣中，一行法師亦隨侍在玄宗身旁。有一次，一行法師忽然結壇作法，一時之間召請了二十八星宿所管轄的三十個大力鬼王，通通來到一行法師的面前。這時唐玄宗看了之後，臉都綠了，差一點沒昏倒，因為這三十鬼王，簡直就是妖怪，好恐怖哦！

此時一行法師以這佛教密法召請了這些鬼王，且詢問這些鬼王，敵方的軍營、兵力、糧草、馬匹以及軍隊布屬的情形。哇！這招比美國中央情報局的軍用衛星還厲害。而唐玄宗得知一些軍事情報後，當然是用兵如神，每戰必勝啰！

當時，唐玄宗很好奇的在想，這些法門之法力可真厲害啊！後來，一行法師才說：這三十種鬼是二十八星宿，以及七大星（太陽、月亮以及金、木、水、火、土等五星）所管的，平時有數以千萬萬計的鬼眷屬們遊走人間，有的散布疾病，有的使人運差倒霉，有的使人惡夢連連，有的使小孩哭鬧不停、腸胃不適、嘔吐等。這三十種鬼的作祟，導致人間產生了種種的疾病與凶衰災難。

而西域及印度一帶，有佛教密宗的法門，可以制伏這三十種鬼，只要將這三十種鬼的「鬼相」，即鬼的形貌畫好，用釘子釘於門板上，並修些特殊的簡單密法，以及供上酒???等密供，就可以將這三十種鬼驅離了（制伏這三十種鬼的修法各個不同）。而有的是要將受法者姓名、八字或身上物品、衣物，用凈水灑凈，且要用紙錢、清酒、白脯來供養，然後誦咒，即可使這些病鬼遠離。後來唐玄宗下令，請人專門去印度將佛教中的「七曜星辰別行法」傳入中國，並且廣令中國民間使用此一密法，經過這一千多年來，不知道怎麼傳的，卻變成了現今道教與民間信仰的「收驚」法門了。

上乘的佛教秘密法門傳到了西洋卻變成了西洋的占星術，嚴格來說，西洋的占星術是不夠完整的。而於佛教大藏經中的密教部，除了前面介紹過的之外，還有「宿曜儀軌」、「北斗七星念誦儀軌」、「北斗七星護摩秘要儀軌」、「佛說北斗七星延命經」、「七曜攘災決」、「七曜星辰別行法」、「北斗七星護摩法」、「梵天火羅九曜」以及「消災吉祥咒」等等，都是與星相、星座、星辰以及太陽系的九大行星有關的佛法。

佛教天文地理的密法傳入中國，漸漸在中國生根，而於戰國時代，中國最早的鬼穀子九星術數法，便是源自於佛教密法的，後來的紫微斗數等星相學，其源頭亦是來自佛教密法。當今台灣的道教廟里，每年所舉辦的消災、祭太歲、解厄、防煞等，也就是民間所謂的「拜斗」，更是源自於佛教的北斗七星系列法藏。

東方葯師七佛也是以大神變，化成了道教之護法星君如下：

（1）東方最勝世界運意通證佛化作道教的「貪狼星君」
（2）東方妙寶世界光音自在佛化作道教的「巨門星君」
（3）東方圓滿世界金色成就佛化作道教的「祿存星君」
（4）東方無憂世界最勝吉祥佛化作道教的「文曲星君」
（5）東方凈住世界廣達智辨佛化作道教的「廉貞星君」
（6）東方法意世界法海游戲佛化作道教的「武曲星君」
（7）東方凈琉璃世界葯師琉璃光佛化作道教的「破軍星君」

由上我們可以知道，佛教徒常供奉的葯師琉璃光佛（葯師佛）化現成道教的破軍星。上述由東方葯師七佛所化現的道教七大護法星君，在道法中其重要性更勝於其它星君。

上述之種種不為人知的秘密，所以西藏密宗紅教的開山祖師蓮花生大士，更以漢藏，以及印度的密法創造出了佛教九宮八卦鏡，這就是為什麼密教的鎮宅防煞之法寶有中國的八卦圖了，因為都是文殊菩薩所傳的。

佛教的禪易與市井占卦差別肯定有
道法合於自然，這就為禪，只不過在印度不叫道法。凡是符合自然規律的就叫禪，我們的心越貼近於自然，就越貼近於禪。禪，我們中國的詞彙叫道法，就叫貼近於道。人和天能合在一起的時候，就為天人合一，道交感應。這個道就指的是禪，禪心一片，清凈一片。禪心混沌，那就不要談清凈法門。

這是對修行人來說的，如果對正常人，基本上這卦就會定死了。袁了凡，那一卦算完，他就傻了，活56歲，還有什麼奔頭嘛。一生就吃這么多糧，還有什麼章法嘛，跑廟里頭三天不動念。和尚一看，你三天不動一念，已經入了禪定了嘛。他就把自己算命的事告訴他了。哦，原來不是學禪的，是心灰意冷啊，算死了嘛。修行人的命，是掌握在自己心裡。不修行的人，是掌握在天老爺手上。所以了凡通過那個和尚點撥他，增加壽命。看看 了凡四訓

這是對修行人來說的，如果對正常人，基本上這卦就會定死了。袁了凡，那一卦算完，他就傻了，活56歲，還有什麼奔頭嘛。一生就吃這么多糧，還有什麼章法嘛，跑廟里頭三天不動念。和尚一看，你三天不動一念，已經入了禪定了嘛。他就把自己算命的事告訴他了。哦，原來不是學禪的，是心灰意冷啊，算死了嘛。修行人的命，是掌握在自己心裡。不修行的人，是掌握在天老爺手上。所以了凡通過那個和尚點撥他，增加壽命。
詳見http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=39390

㈤ 易文化的核心思想是什麼

易文化的核心思想是：

1、一陰一陽之謂道

這是易經中最著名的哲學名言。易經認為，陰陽運動是事物發展的基本規律。世界由陰陽兩個方面構成，兩種力量，相反相成，相互推移，不可偏廢，構成事物的本性及其運動的法則。所以說，易經是中國哲學的源頭，是中國人文化心理的淵藪，是中國人安身立命的行為指南。

2、天行健君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物

這是易經中關於人生哲學最著名的名言警句。自強才能自立，自卑必將自敗，寬容別人必然前途寬廣。易經告訴我們，對自己狠一點，要自強不息，對別人厚道一點，寬容是人類的美德。

3、生生之謂易

生，來自於陰陽的消長轉化，生生，是指陰陽之間不停第相互運動相互轉化。這句話常和「天地大德曰生」一起使用，主要是說明天地萬物無時無刻都處在運動發展之中。在人事來說，生，就代表著希望。古人說，「留得青山在不愁沒柴燒」，好玩的國學說「只要還有眼淚，生活就有希望」。

4、易窮則變，變則通，通則久

易經強調變通。易經認為，事物發展到了極點，就要發生變化，發生變化，才會使事物的發展不受阻塞，事物才能不斷的發展。 說明在面臨不能發展的局面時，必須改變現狀，進行變革和革命。在人生哲學上，易經告訴我們，天無絕人之路，只要權衡利弊靈活變通，就能獲得長久的發展。

5、日新之謂盛德

日日增新變化不息，叫日新。「苟日新，日日新，又日新」，它告訴我們，假如今天把一身的污垢洗干凈了，以後便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天的下去，每人都要堅持。

引申到人生哲學上，我們每個人要對自己的精神和道德進行洗禮，以保持精神每一天都是新的。古希臘哲人說，太陽每天都是新的。好玩的國學說，每天給自己的精神洗個澡吧！

㈥ 為什麼我從小就頭經常痛

其實人是分精氣神三個層次的，精就是我們身體種看得見摸得著的部分，氣就是存在經絡和穴位中的能量層次（科學里稱他們為暗物質），神是信息層次，控制我們的臟腑運作部（比如心臟的跳動，他不受我們人的意識控制）。
人體就像一個顯示器，由神的信息層次出現了問題，進而影響到能量層次，再影響到我們精的部分，也就是身體出現各種症狀或疾病。
一般情況下，小時候就有的症狀，都是由父母帶給孩子的，由父母的起心動念影響了孩子，造成孩子各種毛病，而且在法則裡面，頭部正好對應長輩或領導，你說從小就頭痛，那就是家裡長輩對你的影響了。跟你身體素質沒有關系。
這個就是緣，沒有緣是不會成為一家人的，這輩子就是要你承受這些，當然有一種辦法可以解決。在佛教里講消業，道家講除魔，基督教講懺悔，古中醫稱為神用全息診斷法，易禪文化稱太極平衡法。

㈦ 禪茶文化的精神是什麼

作為中國文化的一部分，禪茶文化是中國傳統文化之精神在人生日用的落實與升華。有學者認為，中國傳統文化，儒家文化的精神集中體現在一個「正」字上，道家文化體現在一個「清」字上，佛家集中在一個「和」字上。也就是說，儒家主正氣，道家主清氣，佛家主和氣。那麼，作為中國茶文化的精神是什麼呢?我想，一個「雅」字可以體現。古今茶人無不以品茗談心為雅事，以茶人啜客為雅士。
「正·清·和·雅」四個字、四種氣，大致可以概括中國傳統文化的主要精神。作為禪與茶相結合而形成的「禪茶文化」，既有儒家的正氣，道家的清氣，佛家的和氣，更有茶文化本身的雅氣。正、清、和、雅的綜合，完整地體現了禪茶文化的根本精神。禪的精神在於悟，茶的精神在於雅。悟的反面是迷，雅的反面是俗。由迷到悟是一個長期的過程，由俗到雅也是一個持久修養的過程。禪茶文化，作為一種特殊的心性修養形式，其目的就是在於通過強化當下之覺照，實現從迷到悟、從俗到雅的轉化。一念迷失，禪是禪，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗。一念覺悟，茶即禪，禪即茶;清化濁，濁變清;雅化俗，俗化雅。
禪茶文化的精神是「正·清·和·雅」，這一種精神決定了禪茶文化具有一種不同於哲學和倫理學的社會化育功能。禪茶文化離不開人文關懷，離不開人生日用，離不開禪的關照與感悟，離不開茶的精清、淡潔、滌煩、致和修養功夫。從這個角度來看，將禪茶文化的功能定位在「感恩、包容、分享、結緣」這八個字上，最為恰當;既理事圓融，又雅俗同歸，具有在人生日用事中普遍落實和操作的現實意義。

㈧ 易禪文化是一家怎麼樣的公司

就在我們公司隔壁，是一家傳播太極文化的公司。看他們每天早上都要打太極拳，具體怎麼樣我還沒進去看看。