如何借鑒和吸收西方優秀傳統文化

Ⅰ 我們應該怎樣對待傳統文化和外來文化 求簡要並全面的解答。 急

對待傳統文化和外來文化需要取其精華，去其糟粕，面向世界，博採眾長，文化繼承與發展是同一過程的兩個方面，要批判繼承傳統文化，在此基礎上進行文化創新，吸收外來文化的合理部分，容納一切優秀人類文化，創造出具有新特質的新文化。

需要面對事實進行理性思考，作出選擇，避免陷入類似"第一推動力"的思維誤區。"傳統文化"成為思考的問題對象是因為現實中面臨著社會道德重建的問題。回到傳統既無可能也無必要。傳統既不是負擔，也不必固守不變，而是應當作可供開發的文化資源。

(1)如何借鑒和吸收西方優秀傳統文化擴展閱讀：

不能因傳統而作繭自縛，也不能因外來文化而妄自菲薄。現實中西方文明正逐步地融入我們的傳統中，這正是當代歷史的啟示。社會歷史的發展是在具體的社會歷史環境中發展，進行不同文明的充分對話是作出正確選擇的前提。"普世價值"這一概念具有預設性，只是理論的抽象，社會發展的現實路徑總是在各種可能性中得到選擇。面對當代世界各文明之間的沖突，中華民族要有充分的自信,結合現實國情進行自我確證,以開放的胸襟完成社會道德重建。

Ⅱ 如何借鑒西方文化

中西方文化的相互借鑒與比較 ----------------飲食文化 世界各地的文化都受到當地的傳統，山水地形等不同程度的影響。因此，中西方的文化在曾經相互影響極小的情況下，形成了很大的差異，以至於在當今這個全球化的趨勢下，仍有著不可磨滅的不同之處。 事物的存在總有其兩面性，中西方的文化與傳統習慣等也不可避免的各有其優缺點。於是相互的比較也隨之形成，事物總是在這樣的相互比較中「去其糟粕、取其精華」得發展。 西方文化，總體而言是一個趨於理性的文化，注重精確，注重實際，注重直接效果。我國的文化則是一個感性為主文化，講究不求甚解，講究留有餘地，講究模糊朦朧。而兩者的飲食文化也很好的體現了這些區別。 西方傳統以牛肉為主食，他們總是追求營養，他們的飲食更多的是一個攝取能源為目的的日常活動；中國傳統的主食有大米、麵食等，中國的飲食則是一種享受，一種不可或缺的文化傳承。這樣的情況下，西方則發展出了，更直接的展現其目的的「快餐」、「罐頭」，製作簡單快捷，購買方便，能量的攝取也更快捷直接。中國的飲食則仍然細嚼慢咽，有時候一頓酒席可以持續一個下午，滿漢全席更是要花兩三天的時間去慢慢品嘗。西方的飲食，注重營養，更多的保留其原有的營養價值，有時候更多的是生吃，也講究飲食的均衡搭配，體現其科學、精確求實的態度；中國的飲食十分注重色、香、味、形，有時候在高溫的油炸、烹煮之下失去了其原有的營養價值，而其也正體現了中國傳統文化之中對於「意」的追求，一種以「意」為美的審美情趣以及委婉的為人處事方式。同時，據研究，在中國的飲食中，素菜居於主要地位，其中不乏對於佛教「好生」之意的影響體現。 飲食方式中，西方更加的注重個體，尊重個人，講究個性，是其民主的一部分體現。中國無論大小宴席，總是團坐與一席，講究相互間的謙讓與團圓的大一統思想，但也不乏封建時期專制的沿襲，餐桌上也講求主次、輩分、貴賤。歸根究底，這都是中西方「以人為本」、「天人合一」哲學思想差異的體現。 但同時，中國也有食療，一種寓之以中醫理論的飲食療法，通過食物的搭配而達到對調理、養身的效果。 中國文化講求「中庸」，而在認清中西方文化的優缺點之後，也因發揚這一思想，結合西方的「營養」，中國的「味」，使得文化更好的交流發展。「中餐」也可以變得營養而快捷，以適應當今快節奏的世界，而「西餐」也可以賦予文化的內涵，來改善利慾熏心的現狀。
望採納

Ⅲ 對於西方國家的文化侵襲我們應該怎麼做

首先總結應該怎麼做，然後細分方法。

面對世界各國的優秀文化傳統，我們不能閉關自守、夜郎自大，要學習，但是要有目的的學習、借鑒和汲取，但是也一定要高度警惕西方腐朽思想的侵蝕。

首先，要注意保護我國傳統文化。全球化令各國關系更加密切，大家都從自由貿易和資本市場中嘗到了甜頭，全球化雖然豐富了文化，同時也帶來了緊張。一些國家的流行文化滲透了所有國家的文化市場，侵蝕了本國的傳統文化。

因此，在打開國門吸收外來的優秀文化的同時，要加大投資保護我國的傳統文化，防止被西方的文化過度影響甚至同化。因為文化是一個國家的象徵和符號，它積淀著民族的信仰、倫理、情感等諸多內容。如果連自己的傳統文化都消失不見了，那傳承弘揚該從何談起。

其次，要對外來文化要保持清醒的認識，「去其糟粕，取其精華」。中華傳統文化凝聚全世界華人的精神財富，也是維護國家統一的牢固壁壘，我們應該珍惜、繼承和發展它的優良成分。為了使我們本土文化在全球化過程中得到更好地弘揚和發展，我們就得善於消化和吸收西方優秀文化。

而且，在與西方的文化交流中難免魚龍混雜，會出現一些負面現象，文化交流的過程和後果也不可能獲得完全而徹底的控制，文化的交流會促使人們思想和觀念的改變，這種改變自然不可能納入完全的社會控制。這就要求我們在對待此問題上要保持應有的辨別力和批判力，採取辯證的觀點，「取其精華，去其糟粕」。

再者，要藉助各種手段實現文化推廣，進而更好地弘揚我國傳統文化。在繁華商業區，肯德基、麥當勞、星巴克的身影隨處可見。在電影、電視、流行音樂及網際網路中，西方文化也大舉對中國進行滲透，而且有愈演愈烈之勢。

面對西方文化如此激烈有效的滲透，我們的傳統文化是否也可學習這些推廣的方法，在繁華商業區宣揚我們的傳統文化，讓傳統文化結合時尚，又或者在電影、電視、音樂中融入更多的傳統元素，提高人們對它的接受度。

最後，還有一點非常重要的是傳統文化的教育體制問題。我們現在的教育都存在著一個通病，就是比較忽略傳統文化的授課，這也導致了中西文化的不平衡。例如開設一些四書五經、詩詞歌賦、孔子學堂、國畫、象棋等等的傳統文化課程，讓學生從小受到渲染，了解中國傳統文化的精髓。

(3)如何借鑒和吸收西方優秀傳統文化擴展閱讀

在世界范圍內，西方文化中的元素對其他文化具有很強的影響力。許多文化背景的人，包括西方與非西方的，都將現代化與西化等量齊觀，當然也有許多非西方人士，反對將採納西方理念與價值，作為所有社會的必然。

一些非西方世界的成員，他們將科技進步跟西方的不同價值觀相聯系，由於西方價值觀與他們當地社會的價值理念大相徑庭，以此作為理由，來反對大部分的現代化。

Ⅳ 結合不忘本來，吸收外來，面向未來，思考如何積極吸收借鑒古今中外的一切優秀道德成果

一個國家或民族的道德進步，既要注意在文明交流中堅守自身優秀道德傳統，也要在文明互鑒中積極吸收其他有益道德成果。

必要性：

1、而從道德形成和發展的過程來看，道德都是某個民族或國家在特定歷史條件下，為回應來自自然環境、社會生活和人際關系的各種矛盾而形成發展起來的，反映了具體的民族或國家的生存方式和生活態度。

2、每一個民族或國家都有各自優良的道德傳統，都對促進道德的發展作出過不同程度的貢獻。

3古至今，歷代思想家都十分重視倫理道德問題，對道德品質、道德評價、道德教育和道德修養等進行了有益的探討，其+不乏超越時代、國家、民族乃各階級界限的真知見灼見，為人類道德進步提供了豐富資源。

借鑒方式：借鑒和吸收人類，文明優秀道德成果，必須秉承正確的態度和科學的方法。

1、要堅持馬克思主義立場、觀點、方法，在道德問題I把握好共性和個性、抽象和具體、一般和個別的關系，不同的道德文明體現S各自的生活方式、人生態度、價值信仰和行為方式，但不同民族或國家之間仍然會面臨某些共同的問題，形成一些具有共性的道德認識。

2、要堅持以我為主，為我所用，批判繼承其他國家的道德成果。在吸取人類優秀道德文明成果的問題上，既要大膽吸收和借鑒人類道德文明的積極成果，又必須掌握好鑒別取捨的標准，且在吸收中消化，把人類文明優秀道德成果變成自已道德文明體系的組成部分。

國學的一個重要特點就是重視修身做人、正己立德，是修身之學、道德之學：

在市場經濟發展的同時，我們看到了信仰缺失、道德滑坡等現象，個人主義、功利主義、實用主義在社會上大行其道，衣食足不知榮辱、倉廩實不知禮節的現象隨處可見。

國學中的官德思想確能對黨員領導幹部產生一些積極影響。中紀委目前強調的家風建設也是試圖以中華優秀傳統文化來構築讓官員不想腐的思想堤壩。合理吸收並利用國學中的見利思義、道德價值優先的思想，對拯救今天市場經濟下的道德滑坡是大有幫助的。

Ⅳ 如何既學習西方先進文明，又保留優秀傳統文化

何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現在只有在台北的大街看路牌才能見到它們了。「君君臣臣父父子子」之道要維護的那個軼序不再回來，也切斷了我們與「忠孝仁義」的關聯。「信禮智勇」好歹還是一個各社會通用的生存哲學和基本要求，但我們嫁接了西方的價值理念，在儒家的詞語外殼下，內涵不再。

古人曾把道德修養視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要；現在的孩子還有很多別的事要忙。

【四書五經】

從前，作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟於心，幾乎都是群「拜經教」，他們對經典的了解，足以讓今天的古代文學博士生絕望。1912年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令「小學堂讀經一律廢止」的時候，這是一個解放思想的壯舉；作為後果，近一個世紀後，已經沒有多少人回答得出來什麼是四書五經了。孩子對以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。現在，舒乙在北京創辦了一家現代私塾館，專門教授四書五經。

關於傳統文化的缺失

造成今日之中國國民素質不高或者傳統文化缺失的主要原因，我想應該至少可以概括為三個方面。

第一個，也許就是大多數人都要提到的中國的經濟條件滯後，泱泱大國，在國民教育上的投入顯然是遠遠不夠的，這在很大程度上拉大了中國國民與 其他文明國家公民間的差距，這種差距倒不是先天就決定了的，只不過我們效法的是西方的文明，我們在許多方面追趕他們，要適應他們的文明規則，這自然就顯出 了差距，也必然有個適應的過程。

第二個，傳統文化沒有得到很好的繼承和發揚。毫無疑問，中國上下五千年文明給後代留下了無窮無盡的財富，包括傳統文化、精神文明的精髓，但是為什麼在現代 中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統精神的影子越來越模糊了呢？其實中國自古以來就是一個開放、文明的國度，這一點在唐宋之前尤為明顯。真正的固步自 封、冥頑不化只是從程朱理學被統治者瘋狂推廣、馴化民眾之後才開始。整個國家對世界的不了解，自然就跟不上文明的步伐。此後，在上個世紀之初轟轟烈烈開展 地新文化運動中，對於封建的、愚昧的理學和落後的禮教發起進攻是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此後，直到現 在，將近一百年過去了，生活在現代的人們才發現儒家思想、傳統文化中華民族薪火相傳的寶貴財富，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊樑，沒有了深厚 的傳統文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。而此時的我們，的確已經快把老祖宗的好東西敗光散盡了，危險啊！

第三個，民族缺乏信仰。實際上，這個問題是由第二點引發的。中國在唐宋以前是個對各種宗教、信仰兼收並蓄的國家，佛教、伊斯蘭教等在中國歷史上的發展、演 變就是很好的例證，這其中當然也包括中國自己的宗教：道教。不論哪個宗教，其實不可避免地要被政權所利用，撇開這一點不談，無一例外，這些宗教在信徒的教 化上都是要求向善的。但是隨著明清以來時局的動盪更替，宗教在中國政權中心的作用沒有得到很好的發揮，幾百年來以來的中國統治者和領導人都沒有過多強調宗 教的作用，應該說，對宗教，始終還是保持著相對的謹慎。時至今日，中華民族缺少了一種類似於西方基督教一樣的共同的民族信仰，而關繫到國民的思想道德、精 神文明的培養重任，又落到了本已負重累累的政府肩上，無形中給了政權巨大的壓力。宗教是對人的精神和心靈的洗禮，宗教從來都是和政權結合在一起的，或為政權所用，或者本身就是政權的一部分，其實這本無可厚非，缺少了宗教來教化民眾，國家政權只有通過其他方式來改良社會、倡導新風尚，而這個任務，卻是十分的艱巨。

Ⅵ 結合「不忘本來，吸收外來，面向未來」，思考如何積極吸收借鑒古今中外的一切優秀道德成果

1、要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，大力弘揚自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統美德，大力弘揚有利於促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容。

2、傳承發展中華優秀傳統文化必須堅持中國特色社會主義文化發展道路，立足於鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。同時指出，中華優秀傳統文化是發展當代中國馬克思主義的豐厚滋養，是建設中國特色社會主義事業的實踐之需。

傳承發展中華優秀傳統文化，要在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導下，結合時代實踐特點，科學地傳承和發展中華優秀傳統文化，抵制歷史文化虛無主義，抵制復古主義。

3、堅持交流互鑒、開放包容。以我為主、為我所用，取長補短、擇善而從，既不簡單拿來，也不盲目排外，吸收借鑒國外優秀文明成果，積極參與世界文化的對話交流，不斷豐富和發展中華文化。也就是說，傳承發展中華優秀傳統文化，要不忘本來、吸收外來、面向未來。

(6)如何借鑒和吸收西方優秀傳統文化擴展閱讀

意見強調把優秀傳統文化貫穿國民教育始終、滋養文藝創作、融入生產生活，並提出了一系列相關重點任務和措施，如構建中華文化課程和教材體系，加強國民禮儀教育，推進戲曲、書法、高雅藝術、傳統體育等進校園，實施傳統戲曲振興工程、中國經典民間故事動漫創作工程、中華老字型大小保護發展工程、

中國傳統節日振興工程，將傳統文化標志性元素納入城鎮化建設、城市規劃設計、城市公共空間，加強對傳統歷法、節氣、生肖和飲食、醫葯等的研究闡釋、活態利用，實施中華節慶禮儀服裝服飾計劃，大力發展文化旅遊、傳統體育，培育符合現代人需求的傳統休閑文化，支持中華醫葯、中華烹飪、

中華武術、中華典籍、中國文物、中國園林、中國節日等代表性項目走出去，積極宣傳推介戲曲、民樂、書法、國畫等。通過這些有力措施，讓中華優秀傳統文化內涵更好更多地融入生產生活各方面，轉化為不可或缺的日常組成部分，形成人人傳承發展中華優秀傳統文化的生動局面，在全社會形成參與守護、傳播和弘揚優秀傳統文化的良好環境。

Ⅶ 發揚傳統文化與引進借鑒西方文化是否矛盾，請舉例說明

發揚傳統文化與引進借鑒西方文化不矛盾。

取其精華，去其糟粕，一方面西方文化有其先進的理念，如AA制的倡導等一系列有利於社會進步的先進文化。引進這些文化肯定是好的；另一方面完全引進西方文化肯定是不合理的。中國傳統文化經歷上千年的沉澱，其間不乏許多精闢的思想。

中國傳統文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景。而西方文化，嚴格地說，是在文藝復興之前才逐漸形成，是以資本主義文明為背景的。一個是封建色彩濃厚的文明，一個是資本主義色彩濃厚的文明，這就決定了中國傳統文化不可避免地存在落後性，在許多方面存在著薄弱之處，但也不能一味否決，而在於能否取其精華。

文化的建設，必須堅持繼承、吸收、創新。主要是有價值的東西，反映事物本質和規律，一些高尚品質。但反對無限拔高。中國傳統文化是在特定時期形成的，必定有其時代局限性，任何誇大其詞，都是錯誤的。

這些年來，有些人看到周易、論語、禪宗等思想成果的價值，這本是一件好事。但盲目崇拜，極盡溢美之詞，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折後，便反過來大力宣揚：西方文明已經破產了，儒家文明重新復興是大勢所趨。

中華文明是要復興，但並非要復興儒家文化，而是要建立科學、民主、崇高人的尊嚴和價值的新中華文化

Ⅷ 如何妥善處理好民族傳統的繼承和國外經驗的學習之間的矛盾

妥善處理好民族傳統的繼承和國外經驗的學習之間的矛盾的方式如下：
要堅持辯證的否定觀，第一，辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定；第二，否定是發展的環節和聯系的環節，是揚棄，即既克服又保留。
對待傳統文化,要採取批判地繼承態度,批判和剔除其封建主義的糟粕,吸取其精華,做到「古為今用」、「推陳出新」，同時，必須反對全盤否定傳統文化的歷史虛無主義和全盤肯定傳統文化的復古主義。
對待外國經驗，要採取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態度，既要積極吸收外國經驗中的一切優秀成果，又要批判和抵制外國資產階級腐朽的、沒落的東西。必須反對閉關自守、盲目排外的狹隘民族主義，同時也要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。
總之：繼承優秀傳統文化，弘揚我國優秀文化，對外來文化去其糟粕，取其精華加以吸收，注重文化創新。

Ⅸ 小作文：我們國家應該怎樣做才能既借鑒西方文化的好成分又能復興傳統文化拜託各位了 3Q

中國是世界上最大的一個發展中國家，要在世界中處於不敗的地位，應該把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰略任務，激發全民族的文化創造力，提高國家文化軟實力，而面對世界范圍各種文化的相互激盪，我們應該認同本民族的文化又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存意，尊重各民族文化一律平等。在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間相互交流，借鑒與融合，做到以我為主，為我所用，做到取其精華，去其糟粕

Ⅹ 試分析傳承中國傳統文化與借鑒引用西方文化的關系。

試分析傳承中國傳統文化與借鑒引用西方文化的關系。

【答】：要回答這個問題，首先需要了解兩種文化之間的共同點以及差異。
中國文化方面，題目中說的是中國傳統文化，並不是與西方文化對應的東方文化或中國文化，只是范圍更小的中國傳統文化。通常來說，中國傳統文化是指諸子百家、傳統習俗、傳統道德等，明顯的特徵包括天人合一、忠君愛國。人文學科的特徵是必須強調的。
西方文化方面，從題目內容來推斷，應該是強調現代的西方文化。明顯的特徵是科學技術，換另外的話來說就是，【術】方面的先進性。自然學科的特徵是必須強調的。

再從共同點方面來說，都是人類的共同財富，都闡述和實踐了理論體系。

再回到題目中，傳承中國傳統文化與借鑒引用西方文化的關系，從意圖方面來說，應該是試圖構建或創造一個適合中國現代的文化，並從古代和外部吸取有用的內容。從實現手段方面來說，傳承中國傳統文化與借鑒引用西方文化，並不會出現互相【沖突】的。根據上面文化的差異，新文化完全可以做到：在人文學科方面傳承中國傳統文化，保留和繼承天人合一、整體思維、愛國思想等；在自然學科方面借鑒引用西方文化，特別地現代社會的快節奏，新文化也必須具備快速反應的能力。不過，也必須注意的是，在構建或創造一個適合中國現代的文化時，如何避免逆向進化，是一個同等重要的問題，即防止【好的沒學到、壞的倒學全】。從實施步驟方面來說，這種大范圍的文化改造，理論研究和宣傳是不可缺少的。如果條件允許，也可實行試驗區，將不完善的地方暴露出來，在以後改進。

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