課堂文化包括什麼

A. 什麼是課堂文化

所謂課堂文化就是通過智慧型教師的教育智慧，創建、激發富有生命的、有效的課堂，從而形成一種對生命的理解、關懷與尊重；開放、自由、和諧、智慧的；提升教師和學生生命質量的課堂文化。

B. 什麼是課程文化

美國作家帕梅拉的著作，主要內容包括：（1）該課程文化理論應用於實踐的課堂描述；（2）該課程文化基本觀點綜述；（3）該課程文化的歷史沿革；（4）該課程文化關於學生、教師、內容、情境、規劃和評價的假設；（5）該課程文化的實踐困境和批評。

C. 校園文化包括哪些文化

校園文化的內容是非常豐富的，這里主要談談物質文化、制度文化、課余文化、輿論文化、人際關系等幾個方面的問題。
1.加強物質文化建設，美化校園環境。校園文化建設應從以創建優美校園為主要內容的物質文化入手。
2.加強制度文化建設，強化管理機制。學校應遵循教育規律，依據教育方針和教育法規，圍繞培養「四有」新人這個核心，建立和健全各種規章制度。
3.加強課余文化建設，豐富校園生活。

4.加強輿論文化建設，形成優良校風。

5.創造和諧人際關系，優化人際環境。

D. 中西方課堂文化有何不同

如果說目前的中式教學更多是「填鴨式」，教師把知識傳授給學生，需要學生自己再慢慢消化吸收；那麼西方教學更多是「放牧式」，需要學生自己找「草」自己吃，學生在自己的努力下以及同伴的交流中獲得新知，教師會在學生遇到困難的時候提供幫助。
西方教育更多地採用任務型教學法、項目型教學法等以學生為中心的教學法。無論使用哪種教學方法，目的都是讓學生參與真實世界相關的學習任務、解決相關的問題，從而提高和培養他們自主學習的興趣和能力，例如與人合作、收集信息、自主決策、解決問題等技能，促進學生個性的健康發展。在教師授課過程中，學生可以隨時打斷、提問，學生也會主動發表自己的見解，積極參與討論和辯論，教師和學生可以不斷地互動交流。因此，課堂氣氛也更活躍、更自由。

E. 課堂文化的含義是什麼

文化的含義有：

1. 人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。

2. 考古學用語，指同一個歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的製造技術等，是同一種文化的特徵，如仰韶文化、龍山文化。

3. 指運用文字的能力及一般知識：學習文化，文化水平等。

拓展資料

文化（culture）是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個准確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。

對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或網路中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。它涵括智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基於自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。

具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規范，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等。

文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。人類社會發展的歷史證明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立於世界民族之林。

F. 數學課堂文化

文化--文畫--字畫--語言書面繪畫表達。話語真偽用書寫辨識為文化。文，字也。數學舊稱算數主要數據運算方法，與文化相關是數數學，幾何等。數學不包括文化，文化包含學數。問問你們老師對於文化兩個字釋譯能力，文化能識人辨吉凶學簡體畫不出化。課堂里不教，傳統行業行話術語有一些，家族傳承宗教經典，不知族，怎知宗乃祖宗。懂得差和積商，有理無理整數分數簡單的就夠了數-術-法多得是運用不正當滿足慾望得不償失。

G. 如何提高美術課堂教學的有效性

一、調動學生的積極性
教師能用心進行組織教學的話，學生很容易就投入到教學情境中，學生就可以跟著教學的內容進行學習。對教學內容讓孩子先觀察，再描繪，再創，給孩子足夠的自由發揮空間，把握重難點，簡單部分。要放手，喜歡的事才能做好，才能有創新。例如，要教低年級學生畫人物時，就要引導學生觀察、認識人物的基本動態，以及總結動態的表現方法。學生有了這些技法作為基礎，才能畫出人物的各種姿態，才能生動地去表現人的生活情景。這樣才能使他們用所學的技法表現他們對想要表現的事物。
二、教學方法要多樣性
每課的教學都不要千篇一律，那樣學生會產生聽課疲勞。所以要求老師用心組織學生進行多樣的課堂活動，充分調動學生學習積極性。可創設一些情境，讓學生參與其中，可分組讓學生進行比賽，調動學生參與課堂教學的積極性。
三、教師引導的有效性
教師不能為傳授技法而教技法，在傳授技法的同時要鼓勵學生舉一反三。對於一個主題，鼓勵學生從多角度去表現，把簡單的技法變成豐富的思維創造工具，來發展學生的思維創造。例如，在引導學生觀察的基礎上，學生畫出一隻正面的小兔子，教師就可以鼓勵啟發學生側面的小兔子怎麼畫;胖兔子怎麼畫;瘦兔子怎麼畫;小兔子的一家怎麼畫;小兔子的村莊怎麼畫;等等，不要把學生的思維只限制在一個事物上。
四、學生作業評價的有效性
隨著新課程改革的深入，新的教學評價改變了以往只重結果不重過程，只重教師不重學生的教育觀念。美術課堂評價經常會出現只有個別學生作品得以展示和評價，評價還存在教師一言堂的情況，展示、評價的全體性、全面性不夠，不利於學生興趣的培養和全面發展。因此，有效的評價觀也是美術課堂有效教學的關鍵。也應重視學生的自我評價。兒童繪畫創作的是反映兒童自己的所見、所聞、所想，從某種程度上講，只有兒童自己才最了解他的作品。兒童更易從細小的事物中挖掘題材，表現生活。要正確評價一幅兒童畫，就要了解兒童，要以他們的方式和角度去觀察兒童的生活活動，放手讓兒童自己來說說自己的畫，「畫了些什麼」「你是怎樣想的」「你覺得畫得怎樣呢」。
五、加強學生間的相互評價
兒童有一種與生俱來的東西——豐富的想像力和大膽的表現能力。學生與學生之間更了解彼此的興趣、愛好，更容易溝通情感。更能讀懂其美術作品的內涵。因此，在兒童繪畫評價中我們可以在學生自我評價的基礎上，充分調動其他學生共同評價，讓同學之間互相學習，取長補短，對作業中存在的問題，可以得到及時的解決。讓學生相互評價，用學生的眼光欣賞學生的作品，是美術老師不可替代的。對學生的情感進行培養，也是我們美術教育的目標之一。
總之我們要以盡可能少的時間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學效果，從而實現美術學科教育肩負的教學目標。我們的教學活動始終要讓學生有一種期待，有一種耳目一新的感覺，有一種無法抗拒的吸引，那麼這肯定是一種十分有效的教學。

H. 學校需要構建怎樣的教育形態和課堂文化

從某種程度上說，課堂是教育改革成敗的關鍵所在，課堂中面臨的問題實際上就是文化問題。
文化就是人們關注、探討感興趣事物的現象和氛圍。在社會生活中，人們形成了共同的認識，理念和思想，遵循著一定的規則，規范和秩序，這就是文化。任何一種文化都包含有一種思想和理論，生存的方式和方法。
課堂，我們實在是太熟悉了。我們天天打交道的課堂，它的本質究竟是什麼？有人會說：課堂是學生學習的場所，或課堂是育人的主渠道。這些說法並不錯，但是在回答課堂本質這一問題時，我認為這些說法都不全面。我認為，課堂的本質應該是：課堂是學生生命成長的原野。
課堂是學校教學的主要場所，課堂學習是學生承傳人類文化的基本形式。有的專家也提出了「改革最終發生在課堂上」的觀點。從這種意義上來說，課堂可以被視為決定學校教育成敗的關鍵所在。而文化充盈於課堂之內、滲透於師生之間，是課堂的重要養分。離開了文化，課堂將成為無源之水、無本之木。因此，課堂中面臨的問題實際上就是文化的問題。
當課堂成為一種文化，一所學校的文化只有在課堂裡面才是開放的，才能夠稱得上是廣泛的開放，這就引出了課堂文化。課堂文化是指在長期的課堂教學活動中形成的，並為師生所自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學理念和教學行為。課堂文化建設以科學的教學觀為前提，以課堂為主要空間，以行為實踐為主要形式，促使學生逐步產生積極的學習情感、思想品質和行為習慣，形成民主平等、合作探究的文化意識形態，從而達到「高效課堂」的理想狀態。可以說，課堂文化是現代學校文化的最高境界。
（一）課堂文化中的「對話文化」
《語文課程標准》指出：「閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話過程。」新課程理念下的課堂，我們教師要自覺地為師生、生生、生本之間的互動創造條件，從而構建體現新課程理念的「對話文化」。這就要求我們在教學中要善於挖掘師生對話的新意。師生對話是十分平常的，但新課程理念下的師生對話卻有著多層內涵，其意義遠遠超出了傳統意義上的談話和交流。它追求的是平等、民主、公正的交流和溝通。所以我們不但要提高自己的素養，能夠善於挖掘師生對話的新意（就是要創造生成性的教學），更要善於開發生本對話的新景。
閱讀是生本對話的主要方式，我們常常會引導學生親歷（神遊）課文情境，眼看，耳聽，與課文對話，與作者對話。但新課程理念下的生本對話除了讀文，也包括讀圖、讀實驗、讀網路等，生本對話不是簡單的閱讀，而是精神的體驗。此外，要善於營造生生對話的新風，不僅要讓學生大膽地講、放聲地講，還要讓學生能靜心地聽、快樂地聽，讓不同的觀點和意見彼此碰撞、激盪、交融，從而讓真理脫穎而出，將上課真真正正的當做一種「享受」。
（二）課堂文化中的「質疑文化」
在我們的教學中，我們都知道「事物的正確答案不止一個」，我們不但要鼓勵學生敢於懷疑的精神，還要讓他們懂得：若想獲得成功就要堅持求真和創新，要靠自己的頭腦去思考。
對此，我們應敢於接受學生對自己提出質疑。盡管我們掌握的信息要比學生多，但面對全班學生的眼睛和頭腦，我們在課堂上不可能毫無紕漏，只要學生始終保持對課堂的好奇心，認真思考教師的每句話、每個動作，思維的碰撞就會不斷釋放出「火花」。而作為教師本身，我們應當為學生對自己提出質疑感到欣慰與贊賞。
同時，我們應樂於支持學生向課本提出質疑。「以綱為綱，以本為本」，這是一句用了多少年的「教學聖經」，在傳統教學中，教學大綱和課本在教學中具有絕對的權威，教學上的任何爭論都要從大綱和課本上找依據。新課程提倡實現「三維」目標，單靠教材作為學生唯一的課程資源是難以實現的，學生向課本提出質疑，這本身就是一種很好的教學資源。
（三）課堂文化中的「團隊文化」
從「應試型教學」向「素養型教學」轉變，構建「團隊文化」，是構建課堂文化的另一重要因素。
如果說傳統課堂的學習目的屬於應試型，把考試放在至高無上的位置，那麼新課程理念下的課堂這樣的課堂就是要以課堂為中心建立學習共同體，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關系。這樣，課堂教學中學生的「人人有事做」（學生的提問假設、合作探究、動手實驗、交流體會等）不再是一種擺設，我們所提倡的「一個都不能少」（不拋棄、不放棄任何一位同學）也不再是一句空話。目前，我們雖然不能完全放棄應試教育，但通過倡導合作學習、構建「團隊文化」來提高學生的綜合素養還是是可以有所作為的。
人與文化是密不可分的，沒有超脫文化的真正意義的人，也沒有離開人的文化。課堂總是存在著某種文化，不管我們是否意識到，學生都在進行著某種「文化適應」。
當課堂成為一種文化，構建課堂文化不必從理解概念開始，我們要時時提醒自己：我們無力、也無意提供一種統一的課堂文化模式，而是意在通過對課堂文化的闡述和描繪，喚起人們對課堂文化的關注，提升現代學校文化建設的內涵，這並不是為了課堂文化而課堂文化！

I. 語文課堂教學如何構建新的課堂文化

新課標下的語文教學策略

作者：張麗|[email protected] 轉貼自：本站原創 點擊數：2346

《語文課程標准》明確提出「新課程標准要全面提高學生的語文素養」；「著重培養學生的語文實踐能力」；「積極倡導自主、合作、研究的學習方式」。新的課標、新的教學理念，應該在課堂教學這塊主陣地上得以實現，獲得體現。這就需要構建一個新課標下的新課堂。
一、教學重心要轉移。
教學重心要從以教師為主轉變為以學生為主，使學生成為學習和發展的主體。美國著名教育家杜威說：「現在我們的教育中將引起的轉變是重心的轉移，這是一種變革、一種革命，是哥白尼在天文學中從地球中心轉移到太陽中心一類的革命。在這里，兒童變成了太陽，教育的措施要圍繞他們組織起來」。所以，實現教學重心的轉移，就要如《語文課程標准》所言「語文教學應激發學生的學習興趣，注意培養學生的自主意識和習慣，為學生創造良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。」以上規定涉及學習興趣、自主意識、學習習慣、學習情境、學習方式諸方面，都屬於學生主體的意識和行為。
當前，對「學生主體」談得很多，但大多停留在理論層面上的「議而不行」，而缺乏操作層面上的「行必有果」。如果僅此而己，實際上是把「主體」虛擬化、抽象化。在教學活動中，學生主體是一個個實實在在的具體的人，是一個個有豐富的精神生活、蘊涵著生命潛能的人。教師應深入了解學生，盡可能把學生和自己的距離拉近，使之感到親近；和教材拉近距離，使之感到親和；跟教材所表達的思想感情拉近距離，使之共振共鳴。而常見的語文教學卻是匆忙地將具體的抽象化、感性的理性化，把豐富多彩的生活經驗一下子轉化為「用符號表現的專門知識。」這正是杜威堅決反對的把「學生知識從生活中孤立出來作為直接追求的事件。」為此，語文教學必須關注學生的生活經驗，以學生自己的生活為中介解決學生生活的多樣性、具體性和教材內容的抽象性、概括性的矛盾.
語文教學就是要倡導學生通過自己的探究去獲得獨特的感受、獨特的體驗和獨特的理解。教師要重新調整自己的角色和行為，使自己成為學生發展的引導者和促進者，而不只是知識的佔有者和闡釋者，更不是神聖殿堂里的那些冷漠的喋喋不休的「說教者」。要真正蹲下來看學生，以平常的心態和學生交朋友。教學是師生共同享有的快樂的生活，教室是師生共處的生活世界。當前，在新理念的指導下，重建一種新型的師生關系，重構一種新的教學生活，是十分必要的。
二、語文教學要改變教學策略。所謂策略是在教學理念的指導下，為達到教學目標而運用的方法、手段、途徑的總稱。由於語文教學綜合性強，應研究與教材和學生實際相適應的語文教學策略體系。當前，對單個教學法的研究比較多。應該說，這些研究各具特色。有的是從特定的理論出發（有我國傳統的教學理論，也有從前蘇聯和西方引進的理論）通過實證性研究使傳統的現代化，國外的本土化；有的是從本地本校的帶有個性色彩的成功經驗出發，經過提煉、加工、推廣，使個性的共性化、經驗的理性化、零散的系統化。雖然有的教學方法還缺乏理論構件，甚至還帶有「經驗色彩」，但由於是土生土長的，具有一種天然的親和力，比較容易看到效果。也有一些教學法實驗研究，既有自己的成功經驗，又注意對傳統的繼承和對國外研究成果的借鑒，最終形成自己的特色。對這些語文教學改革實驗都應該給予充分的肯定和積極的評價。
當前對教學策略研究的著力點是把零散的個案研究體系化，把單個的教學實驗研究置於一個大系統中加以整合。可以說，最有效的教學方法是針對教材特點和學生實際的多種方法巧妙的組合。如何組合，孰前孰後、孰多孰少，如何反映教師的教學功力和教學藝術，因此「課程標准」強調「要靈活運用多種教學策略」。
（一）語文教學要淡化教師的講，強化學生自主學習意識。教師的講，主要是引導，引導的方法主要是點撥。在課文的關鍵之處、聯結之處、過渡銜接之處，以及表達的精彩之處，教師要善於「畫龍點睛」「指點迷津」，使學生舉一反三。學生的自主學習，主要指變過去掌握結論式的學習為探究性學習、反思性學習、研究性學習。應放手讓學生去嘗試錯誤。沒有經過挫折的成功，體會不到成功的快樂。還應讓學生在自主的前提下，合作討論、相互補充，自己去參與獲得知識的過程。探究性學習允許學生選取不同的視角、採取不同的方法、獲得不同的結論。由於每個學生的經驗背景不同、興趣愛好迥異、性格氣質有別，應提倡結論的多樣化。
允許暫不作結論，把問題延伸到課外，讓學生通過查閱資料、調查訪問等方式去尋求解答。例如：講《秋天》（《暖色音樂》）一詩，我不是一句一句的支離破碎的去分析，而是根據以往的教詩歌的經驗，讓學生探究歸納詩歌的「跳躍性」、「形象性」、「含蓄性」。以討論、交流、短評的形式對此詩進行學習，並自己動手學寫小詩。這種嘗試一石激起千層浪，學生們每篇周記都有人寫詩。並摘抄了許多小詩。學語文的興趣大增。
要變教師發問為學生提問。提倡教師少問，學生多問。並非一概反對教師提問，而是反對那種瑣碎的無思考價值的提問，反對那種不能激發學生想像力、思維力的提問，反對那種淺顯的無回味餘地的提問。怎樣看待「帶著問題讀」？這個提法本無可非議。因為循疑而進，小疑則小進，大疑則大進，是古訓中的讀書要旨。要不要每一個段落都要學生帶著老師提出的問題去讀書呢？如果這段課文明白如話，學生一讀就懂，有必要去提問嗎？如果這段課文想像空間和思維空間很大，學生通過讀、思、議可以自由發揮、自由伸展，何必要教師用一個問題框住學生、限制學生的思維活動呢？如果這段課文確實難以理解，學生不知從何入手，教師在課文的「節骨眼」上提出一個有思考價值的問題，讓學生在讀書中找答案，也未嘗不可。例如：《獵狐》一文的閱讀抓住兩點即可。一是由情節「獵狐「——「放狐」中所體現的人物情感怎樣；一是整體感知全文後的所得——「為什麼」。把握了這兩點，基本對這篇課文有了比較清晰地認識，明白了學習的重點和難點。授受雙方都有的放矢。
（二）語文教學要讓學生學會感受、體會、體驗、揣摩。要重感悟、重語感訓練。「好讀書，不求甚解」。只要學生通過上下文在一定的語境中，明白意思就行了，不求精確，只求明了。
重讀書，特別是重自讀、重自由讀書。當前，語文課上齊讀太多，整齊劃一、氣氛熱烈，可以調動學生的情緒，消減課堂上的沉悶。但齊讀太多，教師不便了解學生的朗讀能力，不易發現讀書中可能出現的問題，久而久之，還可能出現「濫竿充數」的「南郭先生」。因此，對「齊讀」要適時、適度，不是不用，但不宜多用。
重積累，包括課內積累和課外積累。對語文教學來說，主要是語言積累，佳詞妙句、古詩、精彩片斷都應要求熟讀成誦，內化成自己的語言。語文學習，不是先學語言規律再去說話、作文，而是通過接觸大量典範的語言現象，自己去悟出語言的規律和法則，所以在一定的意義上說，語文學習是「舉三反一」。《語文課程標准》明確指出：「在大量語言實踐中掌握運用語言的規律」。
（三）語文教學中，教師要引導學生在理解和運用語言的實踐活動中學法、悟法。方法常常是知識轉化為能力的中介。學生掌握了一定的方法，就為自主學習創造了條件。《語文課程標准》中要求識字教學「注重教給識字方法」，閱讀教學要求學生學會朗讀、默讀。「學習略讀，粗知文章大意」。能「聯繫上下文和自己的積累，推想課文中有關詞句的意思，體會其表達效果」「在閱讀中揣摩文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領悟文章基本的表達方法」。有條件的學校還要求「利用圖書館、網路等信息渠道嘗試進行探究性的閱讀」。作文教學「應注意培養觀察、思考、表現、評價」的能力，讓學生在習作實踐中學習觀察的方法、構思的方法、表現的方法和自我修改的方法。其中首次出現「表現」這一概念，頗具深意。「表現」是學生在觀察客觀事物中將主觀意願和客觀事物結合、反映個性心理的一種寫作方法，是習作的個性化行為。作文教學強調「寫真實」是正確的，但在寫真實的前提下要引導學生善於表現「自我」，表現有別於他人的主觀感受、主觀體驗。學生個性化作文是學生個性心理的獨特反映，這種獨特性常常閃爍著創新的火花。
此次《語文課程標准》，不再強調每課必分段、歸納段意、概括中心。由於每篇課文的要求不同，在單元里的地位不同，課文的題材、體裁、表達方式也不同，因此，對課堂教學結構的分析應提倡多樣化、個性化、多種樣式並存。培養學生的整體把握能力。
有的課，可從學生的實際出發，從學生感興趣的段落（如《羚羊木雕》中「要回木雕」一節）入手來設計教學結構。但注意不要割裂課文，不要打亂作者的表達思路。有時，學生由於預習不充分，究竟對哪一段感興趣說不出所以然，而是隨口應答，教師應分辨真偽，作出正確判斷。
有的課，（如《蜀鄙二僧》）以學生自讀為主，輔之以合作學習。在讀書中，遇到疑難處，自己運用工具書解決；實在不能解決的，由教師從旁指點。讀書是一個過程，學生在讀中感知。在讀中感悟、在讀中積累、在讀中形成語感、在讀中學會讀書。教師在讀中相機指導，或矯正目標、或提出要求、或糾正錯誤、或進行激勵、或梳理歸納。在讀的過程中，學生的讀中感悟和教師的讀中指導要自然、和諧，不要代替學生思考，更不要打亂學生的思路。
有的課以合作學習為主，先分組、後交流，然後提取各組之長，師生共同歸納出課文的主要內容，課文的重點以及作者的表達順序和基本表達方法。
有的課可直接從課文的重點切入，以點帶面，從部分返回整體。引導學生用學習重點段的方法去自學其他段落。
教學內容、教學目標和學生實際需要的不同決定課堂教學結構的多樣化。要提倡不拘一格、標新立異，鼓勵教師大膽嘗試、勇於創新。
總之，所有的課都應強調適合學生實際水平的自主學習，要改變那種逐詞、逐句、逐段分析課文的方法，改為重點精讀、非重點略讀和瀏覽。改變繁瑣分析、零碎解剖以及每課必分段、必概括中心的做法，培養學生整體把握的能力。讓學生在通讀的基礎上理清思路、理解主要內容、體味和推敲重點詞語在語言環境中特定的意義。引導學生「在閱讀中揣摩文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領悟文章基本的表達方法」。
新的教學計劃出台後，語文學科由原來占總課時的3O％左右減為占總課時的2O%-22％，課時減少，閱讀量增大。中、高年級課文一般為35篇（包括精讀、略讀），所以必須研究長文短學，一般是一篇課文一節課學完。充分利用學一篇帶多篇的方法，實行能力的遷移。教師要吃透教材的重點、難點，不要面面俱到、不要平均使用力量、不要求講深講透。要改變那種慢節奏、低效率的教學，強調提高教學效率，向45分鍾要質量。因此教師的教學語言精煉，不講或少講那些「正確的廢話」，教師不重復嗦，學生也不重復別人的話語。各個教學環節要嚴謹有序，不為一些細微末節的問題浪費時間，也不要為某個學生的無關問題影響教學進程。

新課標下的語文教學的幾點思考

《語文課程標准》的出台，無疑為僵化的語文教學注入新的活力，多年來圍繞「考試」而旋轉的教師和莘莘學子們，不由得歡慶鼓舞。在這塊以人性為基準，以發展為根本，提高素質為核心的平台上，他們可以自由創造，各顯其能，展示才能，讓更多教師和學子走出應試教育的牢籠，成為「自由」的人。然而繁華的背後是否存在熱鬧的空洞，繁華的虛假呢？以下談談我的拙見。

創新教育，素質教育，還是現在進行的新課程改革，無疑都是為了全面提高學生的素質，挖掘學生的潛能，讓其成為適應時代和社會需求的創造型人才。因此，新課標以發展人性為基準，著重培養人的能力，讓學生在生活中學會學習，在學習中學會生存。「傳道，授業，解惑」為職業的教師形象已不適應現代教育的需求，教師應該放下師道尊嚴的架子，與學生一起參與到課堂教學中來，解讀，分析課文，教師是課堂教學的調度者，教材的創新者，教學的引導者，而不是教學的主導者，以往那種教師獨霸課堂，一言堂的教育已成為歷史，而應將主動權全面的完整的交給學生，還給學生學習的自由，讓其在語文的天堂里自由飛翔，自由馳騁，教師只是一個宏觀調控者，是學生的朋友，在課堂上和學生一起解讀課文，共同探討交流，將自己認識事物的方法和思維無形中傳給學生，在共同學習中達到教學目的，提高語文素養。
一「沒有標準的標准」

《語文課程標准》中「閱讀標准」指出「閱讀教學是學生，教師，文本之間一種平等對話的過程」既然對話，就有對話中大差異，真所謂「一千讀者就有一千個哈姆雷特」，對同一個文本的解讀，仁者見忍，智者見智，自然有不同的理解，作為
課堂教學的調度者，教師是否聽之任之呢，我認為在課堂上應該不僅能放的得開，更應該收的來。成然，閱讀是個性化的行為，是學生的主體體驗，教師不應該以自己的分析代替學生的閱讀實踐，應珍惜學生的生活體驗與感悟，注重多元理解，但強調多元理解應該是有理有據的而不是信馬由韁，我們的教學必定是讓學生的認識上升到某一發展水平。應此，作為調度者的教師，應該在多元理解的前提下尋找一個准線，這樣才能使學生的認識水平有所提高。
二「無招」與「有招」
大凡武林高手，都武功卓絕，身懷絕技，他們信奉「無招勝有招」的理念。
在新課程改革的背景下，我覺得無招比有招更能取敵制勝。語文教學「五環節」，「目標教學」…語文教師可能耳熟能詳了。這些先進的教學方法給語文教學帶來了生機，讓語文這棵大樹展示了新姿，然而在新課程改革的背進景下，多少有點捉襟見肘了。眾所周知語文教學本來是審美教育，其學科的獨特性
決定了其教發的靈活多樣，如果我們只限於幾種模式，無疑束縛了自己的手腳，帶著腳鐐跳舞。再者，「迢迢大路通羅馬」只要目標一致，方式可以多樣。在寬松的環境里你教的精彩，學生也學得愉快。
三作文批改探微

作文是語文教學的重頭戲，寫作水平的高低與否直接反應出一個人的語文水平。應此語文教學中，作文教學不可丟。在新課標的背景下，「對話式」的作文批改方式應該得到青睞。
作文是學生體驗生活，感悟生活的展現，是一個人語文素養的縮影。應此作文的批閱尤其重要。閱讀一篇作文無疑是一次師生對話。評語是師生溝通的媒介， 教師針對學生文章中的不足下評語，學生再根據評語修改作文，。這樣一方面學生吸取教師的修改意見，另一方面學生看到自己的不足，同時達到心靈的溝通，一舉三得，何樂而不為呢？

新課標理念下的語文教學實踐

發布時間：2005-11-16 來源：網友提供

新課程改革關繫到教育質量的高低，關繫到民族素質的提高，關繫到綜合國力的增強。其基本理念是「以學生發展為主」、「以實用為主」，強調終極關懷。首要任務是改變知識傳授過重的傾向，強調形成積極主動的學習態度，掌握必要的學習方法，了解一定的基礎知識，形成基本的學習技能。並且在主動探索和建構知識的過程中學會合作，學會生存，學會做人。它比任何時候都更關注人本身的發展
，注重張揚個性，體現人文關懷。這既是對祖國幾千年傳統文化中主體意識缺失的一種深沉思考和內省，又是對現實世界科學精神的呼喚。

作為語文教師，我順應時代潮流，認真學習新課標的理念，逐漸轉變了觀念，樹立了新的學生觀和教師觀。並且在語文教學實踐中，積極按照新課標的要求，努力轉變教學方式、評價方式，努力實現教學活動中師生角色的轉變：教師角色從傳統的「傳道授業解惑」者變為學生學習的引導者，學生潛能的喚醒者，教育藝術的研究者，是「平等中的首席」；學生角色從過去被動接受知識的「容器」變為學習活動的主體，和教師在人格上是平等的。

一年來，在新課標理念的指導下，我著重從以下幾個方面進行了嘗試：
一、變革教學設計的內容，堅持「教」的設計和「學」的設計，構建民主開放的課堂。

一般來說，教師備課，向來是非常詳細的，且不說內容的環環相扣，即使學生可能出現的問題，可能出現的回答，所用的教學時間均在教案中有所體現，若是照著教案「教」下去，那應該是一堂較完美的課。但「教是為了不教」，「教」是為了「學」，宗旨是為了學生的發展，如果一堂課只有「教」的行為沒有「學」的行為，那麼學生的「學」就不是真正的「學」，學生的「發展」也談不上真正的「發展」。所以我在教學設計中堅持既有「教」的設計，也有「學」的設計，有「教」的行為，也有「學」的行為，如果遇到實際教學時間、環節與設計的時間、環節不一致時，我常是忍痛割愛，將精彩留給學生，讓「學」的環節充分發展。如教學《未選擇的路》，原定一節課的教學內容結果多花了20分鍾，原因是「學」的環節出彩。這節課本來設計的是「讀」、「說」、「寫」三大板塊，板塊之間彼此依存、交叉、交替、連綴，內容精細嚴密。「讀」時學生紛紛發表意見，如重音、節奏和停頓的反復推敲確定，「說」中學生爭說情感體驗，並逐漸形成兩大對立傾向，雙方各執一詞。在此情況下再完成「寫」已不可能，我決定改變計劃引導學生舉行一次小型辯論賽，雙方引經據典，氣氛異常熱烈。雖超出原定時間，且「寫」的環節尚未完成，但充分保證了學生的學習時間、空間，且確有所得，何樂而不為？

二、採取自主合作探究的學習方式，在實踐中不斷完善。

在語文課堂教學中，我逐漸建立了新型的師生關系，逐漸改變以前單一、被動的學習方式，逐步建立和形成自主合作探究的學習方式。

1、自主學習階段，授之以漁，付之以行動，解決「怎麼做」、「做什麼」的問題，包括六個步驟：①自選內容進行課前三分鍾演講；②結合單元總體目標和導語提示自定目標，明確意向；③自瀆課文，正音釋詞，編自然段序號；④自主作答，「我認為本文的內容是
，主旨是
」；⑤參照課後習題再讀課文，力求找到答案；⑥歸納小結自主學習階段的疑難問題，整理在預習本上。此階段總的原則是大膽地想，大膽地說，大膽地寫，還給學生心靈的自由，使課堂真正活起來，讓學生盡情展示自己的學習所得和獨特體會。

2、合作探究階段，設置任務，學會交流合作。

怎樣才能在課堂上實現合作探究學習呢？我嘗試過二人組合（同桌）、四人組合（前後兩排）、隨機組合（設置情景，臨時調用，如表演課本劇、分角色朗讀），教會學生承擔不同的學習任務，如記錄員、組長、主持人等。學生在小組學習中，不僅形成與人交流的能力，還學會了發言、傾聽、評價、質疑，在交流中形成了與人合作的能力。

三、堅持面向所有學生，尊重學生情感體驗。

新課標規定：「九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生。」大而言之，是素質教育使然，是提高全民族素質使然；小而言之，是教師的道德使然，是家庭的期望使然。

過去有段時間在教學中，尤其是在教研活動或賽課中，為了課堂出彩，我常常設計一些有一定難度的問題留給優秀的學生，如全班最善朗讀的去朗讀，最善表演的去表演，最善畫畫的去畫畫……實際上只有一些學生在課堂上「跑龍套」，支撐整堂課框架的只是為數很少的學生，大部分學生沉默不語，課堂上沒有他們的一席之地。久而久之，他們就失去了對學習的興趣。所以總有一種奇怪的現象，剛進校時活蹦亂跳，暢所欲言的孩子在學校呆了兩三年後居然連手都不敢舉了。「隨著年級的遞增，學生學習語文的興趣遞減。」有此教訓，我盡量兼顧各層次的學生，分層教學，分類要求。設計教案時，注意要求和難易度的各不相同，讓學生有選擇性地參加，有選擇地完成，照顧不同層次的學生，使每個學生都能根據自己的不同情況進行不同的學習活動。並且針對不同層次的學生採用不同的評價方式，尤其慎重地評價差生，善於捕捉他們的閃光點，使他們感到老師的信任鼓勵，獲得心理上的滿足感，這就為學生提供了「動」的慾望和可能，使學生感到我也要參加，我也能完成，增強了自信心，從而也留住了學生的心，讓他們各盡其材，各得其所。

其實，深入每個學生，你會發現，他們中每個人都有著豐富的內心世界，有著不一樣的情感體驗。通常，當老師的注意力輻射於後進生之外時，他們就會游離於教學之外，諸如講小話、玩紙團、做鬼臉、彈皮筋、大聲讀書、怪調回答……但他們常常被尊重被包容時，他們的潛能就會蘇醒過來，有時會令你大吃一驚。如我教學《第一次真好》時，先是四人小組合作學習，進行角色體驗，再全班暢所欲言「第一次」，我有意請平時表現很糟糕的同學講述他們的第一次，結果發現他們的「第一次」更豐富，更刺激，更能令人回味無窮。

由此，我領悟到語文教育的確應該是大眾教育而非精英教育。作為語文教師，我必須面向全體學生，必須尊重他們的情感體驗。我期待著我的課堂能成為全體學生的情感樂園，是激發全體學生想像的肥沃土壤，是學生心中的伊甸園。

四、堅持學以致用，立足課內，放眼課外，積極開發課程資源。

「工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特徵。」新課標在前言部分就開宗明義，強調語文學習要服務於生活，服務於應用，服務於個性發展。大體來說，作為體現新課標理念的主陣地――課堂教學，要教給學生基礎知識，基本技能，前已談及，此不贅述。

至於體現新課標理念的輔陣地――綜合實踐活動是聯系課內外的紐帶，是語文服務於生活的體現，是提高學生綜合能力的捷徑。所以，我盡量利用各種機會，盡可能地開發課程資源，想盡千方百計引導學生關注自然、關注社會、關注人生，從而使學生增強學語文用語文的意識。近一年來，我指導學生利用各種教科書、教學掛圖、工具書、其他圖書、書刊、電影、電視、網路、圖書館、博物館、布告欄、廣告牌等收集資料。開展過以下活動：口語交際（「向你推薦我」、「成長的煩惱」）、演講會（每日一講，課前3分鍾）、辯論會（不定期）、故事會（「約會名人」）、讀書會（設會長、副會長各一人，各司其職）、詩歌朗誦會、小報比賽（「黃河頌」）、競猜熱線（「戲曲大舞台」）、調查報告（街頭錯字）、焦點訪談（「黃河，母親河」）、語文知識競賽（「探索月球奧秘」）。

雖然以上活動並不是每次都精彩，每次都完美，總是存在這樣那樣的問題，但至少讓學生走出象牙塔，參與到社會生活中去，活學活用語文，明白生活處處有語文，這就是最大的收益。

五、堅持教學反思。

教學反思，也即反思教學，對青年教師尤其重要。反思的過程，往往真理的大門會怦然開啟。在教學實踐中，在吸取同仁成功經驗的基礎上，我著重反思三個方面。

首先，反思本節課最有創意的細節。就教師方面看，指教學過程中產生的獨特的理解，新穎的組織課堂教學的方式手段，能維持學生興奮點的提示或暗號等。就學生方面看，指對課文的獨特理解、體驗、領悟，可資借鑒的學法，收集篩選材料的獨特視角。

其次，反思本節課中最成功的細節，如新穎獨到的導入方式，別具一格的情景設置，層次分明的提問，凸現思維的點撥，標新立異的板書，行之有效的教學設計
，銜接緊密自然的巧妙提問，形象活潑的教輔用具，讓學生迷途知返的暗號等，如教

J. 文化課具體包括什麼

文化課指知識性或藝術性的文化課程·籠統的講可分為文科與理科。
文化課的概念是跟藝考的概念分開的，如果你學的是理科的話，文化課指的就是語文、數學、英語和理綜；如果你學的是文科的話，文化課指的就是語文、數學、英語和文綜。
理科是學習理論和方法的學問，主要學科有:數學、物理、化學、生物，還包括地質、地理、計算機軟體部份。清華大學以理工科見長。
文科分為人文科學與社會科學。
人文科學是研究人類文化遺產的，其經典學科是文、史、哲；「史」包括歷史、考古等；哲學是講究方法的，美學、藝術學等都屬於哲學范疇；
社會科學是研究社會發展、社會問題、社會規律的，包括政治、管理、法律、經濟等學科；