① 如何在小學語文教學中傳承中華優秀的傳統文化
中華傳統文化是我國民族的靈魂，它承載著一個民族的歷史與精髓，五千年悠久燦爛的中華文化為人類文明進步做出了巨大的貢獻。生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的中華傳統文化。我們有精美的民間工藝，如：剪紙、陶瓷；有古老的民族藝術，如：戲劇、國畫；有獨特的風俗習慣，端午節賽龍舟、元宵節鬧花燈……，都有著深厚的文化內涵。語文是民族文化的載體，語文課程最具有社會文化，民族文化和歷史文化，傳統文化在語文教學中根深蒂固。那麼在小學語文教學中，如何弘揚與傳承優秀傳統文化呢？這是我們語文教師所肩負的重任，更是我們學習語文的目的，我認為應從以下幾方面入手。
一、 加強課內介紹中國的傳統文化
中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統文化，北京故宮、山東泰山、山西五台山等都已經被列為世界遺產，傳統文化，明間工藝、藝術、風俗等都蘊涵著深厚的文化傳統。這就對教師學科知識、教學能力、文化素養提出了更高的要求。如：《難忘的潑水節》一文，本文記述的是一個充滿溫情的感人故事。「一年一度的潑水節」被傣族人民視為最美好，最吉祥的日子，是傣族最隆重的節日。教師應採用圖文對照的方法，引導學生自主觀察，進行探究式閱讀，感受傣族人民和周總理一起過潑水節的和快樂，在這一文中就涉及了民族、節日、風俗等許多傳統文化，這就需要教師查找、搜集資料，引導學生了解我國民族節日和民間習俗。再如：《天馬》一文，天馬又稱「馬踏飛燕」，是東漢時期的一件藝術珍品，是我國古代造型藝術，冶鑄技術的結晶，是我國歷史文化的傑作。作為中華旅遊的圖形標志，它不僅顯示了中國古代勞動人民的智慧，還代表具有悠久歷史文化的中國正在騰空飛速前進，走向世界。在學習本課時，教師不僅要了解青銅奔馬的歷史背景，通過學習引導學生了解我國古代勞動人民卓越的創造才能和象徵意義，還要學習濃郁的中國特色文化和文物文化的博大精深。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學習，不斷進步，這樣才能讓學生了解更多的文化知識，雖然在新課程標准里，學生是課堂的主體，但在必要的時候，教師還要拓展、啟迪、陶冶。培養學生熱愛祖國傳統文化的感情。
二、 從閱讀中了解傳統文化
通過課內，課外閱讀，了解我國優秀文化，積累詞句，體會故事情節，文章內涵。使學生心靈有所觸動，如：三年級課本中一組教材以「中華傳統文化」為專題，由《孔子拜師》《盤古開天地》《趙州橋》《一副名揚中外的畫》四篇課文組成。課文體裁多樣，內容豐富。《孔子拜師》和《盤古開天地》是敘事性文章，《趙州橋》和《一副名揚中外的畫》是說明性文章。課文中既有描寫生活中的人物故事，也有神話故事，既有對古代建築的介紹，也有對古代繪畫藝術的描述。使學生在閱讀本組課文的時候，能夠從多個側面了解中華傳統文化的博大精深，進一步加深熱愛祖國文化的情感和增強民族自豪感。中國文化內容豐富，僅有課內閱讀是不夠的，教師必須積極組織學生開展課外閱讀，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化素養。教師可指導學生讀古典文詩歌、古典名著、中外故事等，魯迅先生說過「讀書必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了」。 魯迅先生的話告訴我們，讀書要像蜜蜂采蜜一樣，只有閱讀更多著作，閱讀面廣一些才能得到更多收獲，了解更多文化知識，還能提高自己得寫作水平，俗話說得好，「讀書破萬卷，下筆如有神」。要養成學生不動筆墨不讀書得良好習慣，還要引導學生從書本中了解各類文化。在閱讀中，了解文化藝術固然重要，但學會思考文章寓意，文化的精髓更為重要。蘇霍姆林斯基說過：「在小學里，你要教會所有兒童這樣閱讀：在閱讀的同時能夠思考，在思考的同時能夠閱讀」。這也就是重在激發學生的探索興趣和求知願望，在讀中體會，體會中思考，思考中探索，探索中進取。發掘文化內涵，承傳文化精神。
三、 從古詩詞入手，加強傳統文化熏陶
古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口，學習古詩文，不僅可以培養閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》，我們只有了解了當時「安史之亂」給人民帶來的苦難，才能體會到唐王朝軍隊收復了根據地後，詩人欣喜若狂，激動的淚水沾滿衣裳的高興心情。再如，宋代詩人王安石所作的《梅花》一詩，是詩人在政治上的主張受到挫折後所寫的，詩中借梅花在嚴寒中怒放，清香高潔的品格，來烘托自己不畏強權，孤芳自賞的情懷。古詩語言精緻凝練，只有反復朗讀、吟誦，才能真切體味出詩情、詩意、詩味和詩美。如：賀知章的「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」李白的「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」吟誦起來音韻鏗鏘，旋律婉轉，悅耳動聽，使人心曠神怡。古詩詞的意境更是繁富多樣的。李白、蘇軾、辛棄疾的詩詞往往以雄偉、粗獷、奇特等感性形象給人精神力量。王維、李清照的詩詞擅長抒發柔美、優雅等感性形象，讓人精神愉悅。學習古詩詞還要把作品的意境和時代背景相結合，融入文化內涵，這樣才能真正認識和領會作品的藝術魅力所在。古詩詞以其精練的語句，豐富的想像，真摯的情感，繁富的意境，承傳著幾千年的歷史文化，是中國文化史上永垂不朽的贊歌。
四、 開展有意義的傳統文化活動
圍繞生活中的傳統文化，開展綜合性學習活動，如：搜集和積累各種豐富的文化材料，製作工藝品，書畫比賽，詩歌朗誦，演課本劇等等，這都是和學生的學習緊密相連，適合在不同地域開展，在課堂上學生可搜集、摘抄、閱讀有關祖國傳統文化的文章，在課余時間，教師可指導學生舉行各種文化比賽，通過各種途徑，採用多種方式了解生活中的文化傳統和身邊的文化傳統。目的時打通課內學習和課外活躍，引導學生了解和傳承中華傳統文化的歷史。
總之，中華民族傳統文化博大精深，源遠流長，它就像一座巨大的寶庫。是整個世界文化的重要標志和遺產，需要我們去弘揚和傳承，但弘揚和傳承傳統文化並非一日之功，我們必須要把它和語文教學相結合，與生活相融合，這樣才能永久地弘揚和傳承。
② 如何在家對孩子進行傳統文化的教育
我們中國有上下五千多年的文化歷史，作為一個中國人我們要讓孩子懂得中國是一個什麼樣的國家，要培養他們的愛國情結，還要讓他們接觸中國很多傳統美德，傳統禮儀，這些都可以幫助孩子從小塑造好的氣質和品質。孩子是祖國的未來，所以沒有理由不了解一下祖國的民族文化，民族文化的繼承還要通過這些孩子們去完成所以不能間斷，要更好的傳承下去。弘揚中華民族優良美德是每個中國公民應盡的義務，讓孩子從小就受到民族文化的熏陶有利於培養他們的愛國情操，也可以在氣質上得到升華。
孩子的教育不需要太早也不需要太遲，到哪個階段接受哪一種教育，要想孩子成才那就要先學會做人，這樣才能幫助孩子全面發展。中國傳統教育涵蓋面比較廣，有聲樂禮儀還有忠孝美德，中國人有句古話叫「百姓孝為先」，中國人把孝看的很重，所以在孩子傳統教育上要讓孩子懂得什麼是孝，以及尊老愛幼的美德。
對孩子進行傳統美德的教育並不是一件容易的事情，如果直接跟孩子說一些傳統美德他們不一定能理解，如果用故事的形式跟他們講述，可能更容易接受一點。尤其是在每個中國傳統節日時候，可以用講故事的辦法告訴孩子節日的由來，比如說端午要吃粽子，就要講屈原的故事給他們聽，過年要放鞭炮等等這些習俗，都可以講給孩子聽，讓他們對中國的傳統多一點了解，因為這就是中國的特色。
還可以通過做游戲的方式來幫助孩子們加強記憶，可以把中國的優良美德寫在卡片上，讓接到卡片的人讀出來或者表演出來，這樣能夠加強他們的記憶。為了讓孩子們更好的把優良美德傳承下來，我們就要從小給孩子灌輸傳統教育。這就要求老師和家長都要對中國傳統美德教育做一個了解，自己就要知道哪些是中國的傳統，有了老師和家長的言傳身教孩子學起來更容易，印象更深刻。
中國的歷史悠久，是我們一輩子都無法學習完的，所以就有了句「活到老，學到老」。我們的一生都在學習，所以學習不分時間段，每個年齡的人都要學習，從孩子呱呱墜地開始。
③ 如何在美術課中滲透民間傳統文化
這是一個大課題，但是又是一個小課題，作為中國美術愛好者，所見到的中國美術中都是傳統文化的影子。
不管是畫風還是元素，都能融進傳統文化，因為傳統文化存在社會生活的方方面面。
我認為一個從事美術的工作者，要充分的理解傳統文化，但不能拘泥於傳統文化，體味生活，是一個畫家應有的沉澱，一個好的美術工作者應該學會提煉生活。
對於傳統，就存在於生活的方方面面，不要刻意，自然就好。
④ 如何上好傳統文化課
傳統文化是中國古聖先賢幾千年經驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。在當前文化缺失、物慾橫流的大環境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
道德究竟為何物？什麼是道？什麼是德？
道是宇宙整體自然的規則，自然的秩序，自然的綱領。舉例來說，我們人的身體，從母親生下來之後，整個身體器官就按一定的規則在運作，整個身體的運作規則，就是道。道不是誰設計的，自自然然就是道。如吃下的食物自然就能被消化吸收，走路時，各個部位的肌肉自然就能夠彼此協調運動。人在世間如能隨順自然的規則就是行道，這是多麼科學、多麼自在的生活！
行道有得於心，行道有得於身，謂之德,它是局部運作的原理原則。譬如我們眼睛是一個局部，眼能見，見就是眼之德。眼之德能見、耳之德能聽、鼻之德能嗅、舌之德能嘗，每個器官皆有它的特殊作用與規則，若規則錯亂，人就生病了。
天有天道，人有人道,人與自然環境相處也有其道。如果我們了解人道的內容，在人與人相處時，就自然能和諧有序，從而減輕現今人們所承受的來自人際關系緊張、人事沖突頻繁的精神壓力。如果我們掌握了人與自然環境相處之道，怎麼會遭受生態危機和自然災害的威脅？即便是君子愛財，也要取之有道。這種種人類生存之道就在傳統文化里。
採取批判地繼承態度,批判和剔除其封建主義的糟粕,吸取其精華,做到「古為今用」、「推陳出新」。必須反對全盤否定傳統文化的歷史虛無主義，同時也要反對全盤肯定傳統文化的復古主義。必須反對閉關自守、盲目排外的狹隘民族主義。
⑤ 如何傳承傳統民間藝術
1，首先不能濫用這個名詞，否則會被一些壞人利用；
2，正確理解與宣傳其真正含義，傳統民間藝術在本世紀受到極大的沖擊,正在走向"消亡",同時後繼乏人,能夠演繹古老藝術的人越來越少,優秀的文化正在不斷流失. 與此同時,新型的學校音樂教學模式日趨西化,音樂課中傳統民間藝術模塊的缺失導致傳統民間藝術傳承失衡,其主體地位受到動搖. 傳統民間藝術的傳承何去何從是我們這代人需要思量的.
⑥ 教師在課堂上怎樣傳承傳統民族文化
民俗文化是中華民族傳統文化的組成部分。不同地域、不同民族、不同時期的民俗文化是各不相同的。
我國有濃厚的民俗文化底蘊，民俗文化豐富多彩，如喜氣洋洋過春節、張燈結綵過元宵、懷鄉祭祖過清明、紀念屈原過端午等各種節慶紀念活動。每個地方又有自己特色的民俗活動，如甘肅省定西市安定區內官營鎮的凈街、錦雞源廟會、紀念文天祥誕辰節、鄉村皮影戲、民間剪紙；粵港地區的舞獅、舞龍燈、逛花市；關中耍社火，陝北扭秧歌；彝族的火把節、跳虎等等，都是我國珍貴的文化遺產和資源。
在今天對廣大人民群眾開展傳統民俗文化教育，對營造和諧文明的人居環境，提高人民群眾的思想道德素質，促進民俗文化的傳承發展，都會起到十分重要的作用。
在民俗文化傳承發展中要突出以下幾點：
一、創新理念。
要把優秀的民俗文化與促進國家文化大發展大繁榮有機結合起來，與地方經濟特點有機結合起來，在傳播地方民俗文化的同時推動地方特色經濟的發展。
二、建立隊伍。
建立一支「政治強、業務精、作風正」的民俗文化的專業工作隊伍，在加強配備、合理使用、精心培養上下功夫，使其成為民俗文化發掘的行家裡手。
三、鞏固陣地。
要充分利用和發揮當地文化場館的作用，因地制宜地對幹部群眾進行民俗文化教育，開展民俗文化技能傳承培訓，對民俗文化「取其精華，棄其糟粕」，通過褒揚新風尚，鞭撻假、丑、惡。
四、發展經濟。
當今社會，文化成為經濟社會發展中具有最高層次競爭力的戰略資源，要提升地區的品位，提高當地發展的競爭力，必須要在發掘文化資源，發揮文化影響力上下功夫。通過創意因子，把發展文化作為提升綜合實力的突破口。比如說香包，過去只有在端午節時才戴在孩子的身上，寓意祛毒避邪，現在則變成了一種純粹的裝飾品，寓意也拓展為給小孩祈福、給老人祝壽、替男女傳情等，可以按不同對象、不同節令、不同場合製作出不同的香包。這都是為了適應市場需要而發展起來的。
⑦ 如何將本地民間文化藝術融入幼兒園的藝術教育中
自20世紀90年代中期以來，我國幼教工作者曾幾次提出重視民族文化，但由於存在諸多不足，我國的幼兒民族文化教育一直停滯不前，至今仍處於起步階段。比如民族傳統文化中的民間藝術教育。總的說來，在幼教界，民間藝術教育尚未引起足夠的重視。現行的幼兒園在教育教學活動中增加了一些關於優秀的民族故事、音樂、美術等方面的內容，但這些研究往往偏重於單個的教育活動的開展，教育的途徑和方法也比較單一，忽視了環境教育和國外教育，於現在提倡的新的課程理念等存在一定的差距。結合地方飲食、傳統工藝，傳統音樂等的傳統文化，專門進行各個系列的主題活動。因為這些東西就在孩子們的身邊，所以他們容易接受也樂於接受。這樣不僅豐富了幼兒的知識，開闊了幼兒的眼界，從中也培養了幼兒熱愛家鄉的情感。
概言之，我國的幼兒民族文化教育存在著一些偏差：
1、 沉湎於歷史，缺乏對當前民族文化的關注。有些教師簡單地將民族文化等同於傳統文化，將民族文化教育變成了歷史課。如用過多的時間來介紹交通工具、通訊工具、節日等的發展歷史，介紹的傑出人物多半是司馬光等歷史人物。歷史文化固然重要，但現代和當代文化也不容忽視。幼兒的心理活動具有現實性，他們把對當前事物的興趣強過對歷史事物的興趣。幼兒生活在現實之中，他們對現實社會中的民族文化接觸如此至多，我們為什麼非要舍今求古、舍近求遠呢？
2、 偏重知識，不注重精神內涵的把握。有些幼兒園的民族文化教育實際上是民族文化知識的灌輸，只是讓孩子掌握大量的民族文化知識和學習某些民間工藝，而注意讓孩子把握這些民族文化的特色和從中折射出的民族精神。其實，民族文化知識和民間工藝只是民族文化的皮毛，而其深層次的價值追求、思想和行為方式才是民族文化的內核。當前，我們看到的所謂幼兒智力游戲大部分是知識游戲，如智力問答中，「我們國家有多少省市」，這是知識不是智力。
3、存在保守傾向。有的教師對本民族文化過分褒揚，沒有將本民族文化置於世界多元文化背景中綜合考慮、客觀評價，迴避本民族文化的缺陷。為什麼幼兒文學發展很遲呢？就是因為中國歷來的教育是以「教化」為特點，注重知識，不是以理解、承認、尊重兒童的心理特徵、精神個性和獨立人格為出發點，相反是犧牲兒童的獨立人格作為代價的。所有用來「家教」、「家規」的內容，全都是封建倫理那一套三綱五常和「詩書禮易」等儒家經典，所以，幼兒文學的發展才會如此緩慢。
4、 重模仿、繼承，忽視創新。這表現在兩個方面，其一是教師在組織民族文化教育活動時，機械地利用歷史材料而不加以改造，依教材講，按慣例教，或者模仿其他幼兒園、其他教師的做法，根本不考慮本地的文化資源和幼兒園的實際條件，生搬硬套。其二是要求幼兒被動學習多，而讓幼兒主動創新少。有的教師只是讓幼兒背誦歷史材料，機械地麻煩現實生活中的默寫文化活動，學習民間藝術時一味追求「原汁原味」。之中過分讓幼兒遵循文化傳統而不注意創新的做法，必然扼殺幼兒的創造潛能，影響幼兒文化創新意識的萌發。
5、 缺乏長期、完整的計劃。不少幼兒園將民族文化教育單獨列為一項內容，使其游離於幼兒的一日生活和其他課程，而不是把它滲透到各個教育活動和一日生活中。有的幼兒園則缺乏長遠目標，跟著浪頭趕，實行一陣風式的教育。比如某段時間社會在提倡民間藝術教育，如京劇，我們的國粹。於是，幼兒園就一時興起對幼兒進行這方面的教育熏陶，但等這陣民間藝術教育風刮過之後，就不再實行或者漫漫淡忘了。
那麼，幼兒園的民主文化教育到底包括哪些內容呢？
1、 藝術類：包括神話、寓言、歌謠等文學藝術，剪紙、泥塑、國畫等美術藝術，京劇、民歌、秧歌舞等音樂舞蹈藝術；也包括當前適合幼兒年齡特徵的電影、電視節目，如影視劇《西遊記》、動畫片《小哪吒》、電視節目《大風車》等。
2、 節日類：包括我國的傳統節日，如春節、端午節等，和重大的國際性節日，如六一國際兒童節等。
3、 飲食類：接受東西方的飲食文化，中國南北飲食習慣以及當前健康的飲食趨向。如北方人的主食——小麥，南方人的主食——大米等。
4、 游戲與玩具類：包括中國的民間游戲與玩具、傳統體育運動項目，以及當前流行的兒童文娛活動方式和最新的玩具。我國的傳統游戲源遠流長，傳統游戲是中華民族文化優秀傳統的組成部分，很具有民族特色。它的發生發展反映了一定階段的經濟、科技、文化的發展面貌。有的游戲成了世界科技發展市場的一種先驅，例如風箏，最早的原始飛行器就是風箏了。中國在南北朝以前就有了風箏，唐代以後發展就更快了。七巧板被外國人稱為「機巧」的中國之謎，九連環被外國人稱為「Chinese Ring」（中國之環）。九連環已經有兩千多年的歷史，最早是玉琢的，到了明代由鐵絲代替，至少在16世紀已經流傳到歐洲。這些玩具都對世界科技發展有一定的先驅意義。傳統游戲大概分為十二大類，有兩千多年的歷史：一、角抵游戲(摔交、拔河)、二、斗戲（斗雞、鬥蟋蟀）、三、棋類游戲（圍棋）、四、射類游戲（彈工、射箭）、五、球類游戲（蹴鞠）、六、水戲、冰戲（游泳、釣魚）、七、養類（蟈蟈）、八、雜類游戲（踩高蹺、放風箏、盪鞦韆、玩陀螺、竹馬）、九、嬉戲類（捉迷藏、過家家）、十、手戲（捉中指、手影、手指畫人）、十一、吹戲（吹龍、吹肥皂泡）、十二、院戲（立雞毛撣、撈小尾巴魚、拍葉兒響、丟手絹、卷白菜、找朋友）。
幼兒園應如何根據幼兒的年齡特點和具體情況，選擇幼兒易於接受的民族文化內容、教法、教學途徑，來科學地實施幼兒民族文化教育呢？
1、 寓民族文化教育於環境的創設和利用中
現代教育十分重視環境歸兒童身心發展的影響，並把環境創設看作教育教學和課程設計的重要組成部分。牆裝作為環境陳設的主要內容，能從情感情緒上帶給幼兒愉悅感。將民族文化內容滲透到牆飾中去，作為牆飾的重要組成部分，可以擴大幼兒的視野，豐富他們的知識，使孩子們能從另外一個角度接觸和認識民族文化。如可設計製作以中國名勝古跡、京劇臉譜、祖國特產等為主題的牆飾。
2、 寓民族文化教育於一日生活各環節中
幼兒與成人、同伴之間的共同生活、探索、交往等，是其社會學習的重要途徑。我們可以從現實生活中可感知的民族文化因素入手，擇其精華，對幼兒進行民族文化教育。如中國有很多充滿濃郁風情的節日文化，每個節日的由來、慶祝的方式、風俗習慣等內容都可以引導幼兒認識。中秋節組織幼兒一起聽「嫦娥奔月」的故事，品嘗月餅。元宵節開展猜燈謎活動，大帶小做元宵、煮元宵，一起品嘗元宵等活動。通過為共同慶祝節日開展的一系列活動，真正讓幼兒領略到節日文化的魅力。
3、 寓民族文化教育於社區活動中
大自然是一本活的書，社會是一個大課堂。新《綱要》指出：充分利用自然環境和社區的教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間。我們應努力挖掘利用周圍環境中有利的教育資源，充實教育內容，拓寬教育途徑。如可以組織幼兒觀看地方戲，觀看地方運動會，了解運動項目，讓幼兒用耳朵、眼睛等感官感受濃郁的民族文化氣息，受到良好的熏陶。
4、 寓民族文化教育於親子活動中
新《綱要》指出：家庭是幼兒園重要的合作夥伴。我們應爭取家長的理解、支持和主動參與。我們首先可以通過幼兒園的家長會、家長開放日等活動，提高家長對民族文化教育的認識，讓家長明確民族文化教育的目標、內容，使他們積極配合幼兒園教育，並將、民族文化教育延伸到家庭教育中。我們可以每月發放一份家長月報，介紹幼兒園民族文化教育的實施情況，提出要求家長配合的工作以及注意事項，讓家長心裡有數。其次，我們可以開展介入式活動，邀請家長參與民族文化教育活動中來。我們可以要求家長讓他們利用假日機會帶孩子參觀、游覽，引導幼兒接觸更多的民族文化。在幼兒園開展教學活動時，如「美麗的絲綢」等，可以邀請家長來到課堂中參與活動，給幼兒展示各種絲製品，介紹各種有關的知識，讓幼兒充分感受到民族文化的燦爛。
在開展民族文化教育時，我們應該注意：
1、突出民族特性
我國傳統文化中有許多優秀的成分，諸如上面提到的人本精神、樂道精神、和合精神、篤行剛健的精神、友好意識。這些都是中華民族的文化之魂。幼兒民族文化教育應充分展現這些民族精神，使之內化為幼兒的個性特徵。比如，前面提到的傳統體育類游戲，其實幼兒到現在還在玩。特別是在農村，還有各少數民族玩的游戲也有很多孩子玩。應該推薦、介紹有價值的兒童傳統游戲，比如風箏、智力七巧板、棋類、九連環等，廣為宣傳，演示給孩子們看，引導孩子去玩，繼承一些好的 游戲文化。當然第二個，我們也要對傳統游戲加以創新，使它蘊涵著更大的科技含量，能夠創造一些新的游戲。所以，幼兒園應該重視傳統游戲，以發展傳統游戲。因為它對孩子來獎，無論是開發智力，還是娛樂、強健體魄，都有著積極的意義。這么多年傳承下來為少年兒童喜愛，這裡面是有一定的文化的。
2、以古代今，求實創新
當代的民族文化比歷史上的民族文化更豐富多彩，進步昌明和鮮活可感，教師應從現實生活中可感知的民族文化因素入手，擇其精華，對幼兒進行民族文化教育。涉及某些文化的淵源由來時，教師方可採取追憶歷史的方法。就是可向幼兒介紹中國當前的飲食、服裝和節日文化，全球化和信息化趨勢等。涉及幼兒自身的文化，如兒童食品、服裝、玩具用品、游戲交往、文娛活動等，應將其作為重點及時給孩子，讓孩子共同品評，以提高孩子對兒童文化的辨別力，引導孩子的文化消費。幼兒民族文化教育應以培養幼兒的文化創新意識和能力為目標，應務實，使之充滿時代感和生活氣息。每個生活在寧波的幼兒都知道靈橋、琴橋、江廈橋、甬江大橋等。老師就可以在主題活動中以「橋」為題展開探索，讓幼兒從身邊的令他們自豪的靈橋、琴橋、江廈橋、甬江大橋等說起，從而追憶我國造橋歷史，了解我國的橋文化，進而擴展到長城的認識等等。教師從現實生活中可感知的民族文化因素入手，擇其精華，對幼兒進行民族文化教育。
3、中外兼容、共生互動
有比較才會有鑒別，將民族文化同外來文化進行比較，知識讓幼兒把握本民族文化形成客觀、公正態度的有效方法。文化多元才會有主導的凸現，文化共生才會有綜合創新，文化互動才會有爭奇斗艷、競相發展的局面。因此，我們對外來文化要持包容的態度。在組織開展民族文化教育時，應適當光照外來文化，將其合理因素納入本民族文化之中。比土，「神州五號」載人飛船發射的成功震驚世界，教師就可以抓住這一事跡把幼兒引如這一科學領域，並拓寬視野介紹美國、前蘇聯等發達國家的太空之旅，讓幼兒把握本民族文化特色，對本民族文化同外來文化進行比較，形成客觀、公正的態度。又如，研究外來「肯德基」、「麥當勞」的飲食同時交流中國的飲食，引導幼兒進行對比，感受不同文化背景下的不同飲食文化。將民族文化置於絢麗多姿的世界多元文化背景中，將我們社會中居主導地位的文化置於生生不息的大眾文化之中，幼兒民族文化才會顯得生動活潑，文化教育資源才不至於枯竭。
4、整體設計、綜合實施
幼兒民族文化教育應融入幼兒的一日生活和各教育活動領域中。在健康領域，可進行民族武術教育，也可對孩子進行飲食文化教育，介紹中國的筷子文化和西方的刀叉文化；在藝術領域，可對孩子進行民族音樂、舞蹈、繪畫、手工、雕塑、建築等綜合藝術教育；在科學領域，可向孩子介紹現代生活中的科技產品、民族品牌；在語言領域，可進行民族神話、寓言、歌謠等文學藝術教育。中國的古詩文兼跨德育、智育、美育三大范疇，凝結前人對於人生、社會、自然萬物的文化現象，閃爍這中華民族的所特有的精神基因，任何一個人都會從中受益無窮；在社會領域，可進行社會風俗習慣、規章制度等方面的教育。
加強幼兒的民族傳統文化教育，是刻不容緩的事情，我們必須加以重視。繼承和弘揚民族傳統文化，從幼教開始著手，讓燦爛的中華文化長流不惜！
⑧ 你對幼兒園開開設家鄉本土民俗文化民間藝術課程有什麼好的意見建議
創設本土文化特色環境，營造鄉土氛圍
環境是重要的教育資源，是幼兒園課程內容的主要來源。創設環境的過程，也是我們開發課程的過程。環境的滲透即再現文化的過程。因此，我園注重環境的細節創設，在每一處均體現本土文化的氣息，讓幼兒時刻感受本土文化的多樣和內涵，讓每個角落都會「說話」，為幼兒提供主動學習的動態環境。例如，在幼兒園各個功能室的環境設置中處處都體現了石獅本土文化，結構室的走廊張貼閩南古厝、番仔樓、古衛城等具有石獅特點的圖片;生活坊的內外環境展示各種家鄉名小吃;美術室里呈現出濃濃「獅情畫意」的師幼作品;創設本土游戲館，有「南音館」「永寧煎包」「燈謎閣」「妝糕人」等。
班級環境也根據本土文化主題內容進行布置，「我和鞋子做游戲」，體現石獅聞名的富貴鳥的鞋品牌文化;「服裝加工廠」體現石獅服裝名都的品牌……通過與環境互動，激發幼兒了解家鄉，熱愛家鄉的情感，促使幼兒主動去學習，在環境的潛移默化中得到更多方面的發展。同時，幼兒的活動表現又為環境的再建設提供了依據。
⑨ 如何通過民族文化傳承，提高文化
（1）加大資金投入，拓寬多渠道資金來源
要切實得到傳承和保護民族民間傳統文化，需要專項資金的投入和贊助，這是保護非物質文化遺產的前提基礎。保護和傳承民間文化的各項工作都離開資金的支持。這既需要政府的投入，又需要社會各界、各渠道的共同參與。可以利用文化旅遊資源的收入，公益演出的資金收入，以及社會募捐和分散資金積累的方式多渠道的為保護活動的開展提供資金基礎。政府針對資金的來源制定方便政策上的有力措施，並監督資金的正確利用和開展進度。
（2）利用傳媒力量普及民族民間文化知識
人們對民族民間文化的認識度普遍偏低，要提高人們的主動參與的熱情度。利用現代媒體力量宣傳民族民間文化知識，包括報紙、新聞、電視專欄節目、電影、書刊雜志、互聯網以及宣傳欄等方式長期、不間斷的向普通民眾進行民族民間文化知識的普及教育和宣傳。通過這種方式讓人們認識到民族民間文化的基礎知識和存在意義，樹立人們尊重和保護民族民間傳統文化的意識。
（3）大力培育民間文化人才，壯大民族民間文化藝術人才隊伍
人才是我國民族傳統文化傳承被保護的基礎，一切藝術形式的保護歸根結底是人才資源的保護。民族民間是人類智慧的結晶，發展壯大人才傳承隊伍是保護民族民間文化的根本。人才的保護包含兩個主要方面：
①、注重對現有掌握民族民間文化技術的人才為其提供藝術繼續創造的周邊生活保障，為其傳授文化記憶提供有力的扶持性政策，如提高其待遇，以及申辦技藝傳授教學單位在政策上的扶持和獎勵；
②、注重對未來青年文化人才的挖掘和培養。做到民族民間文化技藝和教育的深度結合，和其他文化課程一並列入教育課程之中，培養青少年學生對民族文化的興趣和熱愛之情，建立一套保護民族民間人才培養和未來就業方面的教育和社會保障、鼓勵機制，從而壯大民族民間文化藝術人才隊伍。
（4）樹立民族民間文化認同感，增強國民的民族自豪感
國民缺乏對本民族的文化認同感，對傳承和保護民族民間文化就不可能有該有和自覺及自律行為。我們可以將民族文化融入到正規的教育體制中，使得國民系統的了解民族民間文化的淵源和發展知識，建立對自己民族強烈的民族自信心和自豪感。這是一項長期而且艱巨的任務，不是一時的情趣高漲也不是一時的熱血澎湃。而是讓民族自豪感和自信心融進血液之中，從而形成一種自覺、自發的保護和傳承意識。
（5）保護民族民間文化的知識產權
完善我國民族民間文化保護法律、法規。包括對民族民間文化知識產權的保護，包括著作權，使用權、商標權、專利權等。使得我國傳統民族民間文化免受其他國家或組織的盜用，以及民間組織、個人的非法牟利性行為。可以利用先用的法律、法規對其進行保護，並對存在法律漏洞之處及時修訂或者出台新法規。借鑒別國的成功保護模式，以充分實現傳統民族民間文化的文化、經濟價值，對其進行有法可依的保護、傳承和利用。
簡介：
中國傳統文化(traditional culture of China)是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態來表示的各種民族文明，風俗，精神的總稱。
1，世代相傳。中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。
2，民族特色。中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。
3，歷史悠久。有五千年的歷史。
4，博大精深。「博大」是說中國傳統文化的廣度---豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度---高深莫測。
⑩ 如何開展幼兒民間美術欣賞活動
美術欣賞是學前兒童美術教育的重要內容。長期以來，美術教育一直以繪畫為主，手工為輔，缺乏單獨的欣賞課程，而美術欣賞教育在很大程度上能促進幼兒的藝術學習。民間藝術作品因其原發性、恆久的主題、功利的色彩極易為兒童所接受；同時，兒童藝術與民間藝術在對生命的自然追求和藝術表達的純朴稚拙方面有許多共同之處，很適宜幼兒欣賞。
我國的民間美術根深葉茂，源遠流長，有著悠久的傳統。它具有獨特的風格和鮮明的個性，思想質朴率真，造型不拘一格，表現出勞動人民的多才多藝和創造性。對幼兒進行民間美術教育，有利於提高幼兒的鑒賞能力和審美情趣，激發他們的民族自豪感。而為了更好地開展民間美術教學活動，必須讓幼兒充分地感受民間美術的美，激發活動的興趣。因此，我們要重視幼兒民間美術的欣賞教育。
通過民間美術欣賞可以激發幼兒對民間美術的興趣和愛好。在欣賞那些美不勝收、目不暇接、鄉土味極濃的民間美術作品的同時，幼兒開闊眼界、豐富知識、培養審美情趣。美的作品能夠深深地吸引每一個幼兒，使他們在羨慕、贊嘆之餘，產生強烈的學習慾望，在充分感受美的過程中萌發表現美的願望。
一、民間美術欣賞教育的目標
總目標：
（一）通過民間美術欣賞教育，讓幼兒初步了解我國燦爛的歷史文化，培養幼兒的民族自豪感。
（二）讓幼兒感受民間美術作品的造型、色彩、構圖，形成對稱均衡等形式美的概念，激發幼兒對民間美術的興趣和熱愛。
分目標：
小班階段目標：
1、欣賞、識別民間美術作品中的民族色彩，感受其色彩美。
2、引導幼兒集中注意力觀賞具有鮮明色彩，造型獨特的民間美術作品，培養對欣賞活動的興趣，養成良好的欣賞習慣。
中班階段目標：
1、通過欣賞民間美術作品，讓幼兒感知作品的色彩、造型、對稱、均衡和韻律等形式美，初步學會從自我審美的角度進行評價。
2、培養幼兒的審美能力。
大班階段目標：
1、了解民間美術的各種體裁和藝術門類，領悟作品的內涵，陶冶美好的情操。
2、引導幼兒在欣賞美術作品時，產生一定的審美聯想，並能向他人述說自己的感受。
二、幼兒民間美術欣賞教學的內容
民間美術形式多樣，種類繁多。我們在教學時，應選取符合幼兒年齡特點、接受能力，典型、優秀的民間美術作品來欣賞。若按它們在社會作用和價值上的側重不同，可將其分為兩大類。
（一）具有實用價值的民間工藝美術品。
1、民間服飾：作為社會文化基本要素，以日常生活用品的形態，體現出民族文化的積累、升華和多姿多彩。與服飾有關的民間美術品如家織布，包括蠟染、絞染、扎染等印染工藝。在成衣過程中的拼布、鑲邊、扣絆、刺綉亦顯示出局部裝飾美。
2、床榻用品：有被褥、床單、枕頭、涼席、帳鉤等，由一個地區的多種民間工藝品組成，包括染織、編織、金屬工藝等。
3、日用器皿：包括木製品、陶瓷製品、竹製品、草編製品、紙製品等。
（二）以精神因素為主的民間工藝品。
1、年畫：是我國民間過春節、慶豐收、預祝吉祥如意的一種民俗美術品。較為著名的有蘇州桃花塢年畫、天津楊柳青年畫、山東楊家埠年畫。
2、剪紙：歷史悠久，品種繁多，有窗花、門箋、牆花、頂柵花、燈花、喜花等。
3、民間玩具：有泥、木、草、棕、竹、布等類，孩子們平時玩的陀螺、泥哨、布老虎都屬此類。
4、泥塑：以陝西鳳翔的虎頭掛片、無錫惠山泥人大阿福、天津泥人張最為有名。
5、麵塑：民間多有用面捏塑節令用品，配以紅棗、紅豆、染胭脂花點做「花點心」的風俗，帶有祝福的含義。
6、面模：即糕餅模，是用來做食品的模具，其樣式、大小都有特定含義。
7、風箏：是社交、教育、運動、娛樂、文化藝術交流的物化形式。主要產地有山東濰坊、北京、江蘇南通。
8、花燈：用來烘托婚壽喜慶氣氛，主要產地有江蘇、北京、福建、廣東等。
9、皮影：皮影戲廣泛流傳於民間，所有影人及道具都是具有明顯地方特色的民間工藝品。
三、怎樣指導幼兒進行民間美術欣賞
在指導幼兒進行民間美術欣賞活動時，教師應注意以下幾點：
（一）在美術欣賞教育中重視與加強教師、兒童與藝術作品三者之間的相互作用和相互交流。
教師在對幼兒進行美術欣賞教育之前，自身應對美術作品所蘊涵的意義進行合理的解釋，對藝術的形式有一定的理解與欣賞。例如，教師必須理解線條、形狀、色彩、構圖等形式語言可能的象徵意義，理解對稱與均衡、節奏與韻律、變化與統一等形式美的原理。
師生的關系是平等的，雖然教師在引導幼兒欣賞美術作品之前，已有對作品意義的預期，但並不意味著幼兒必須無條件地接受教師的這種預期，他們仍可以有自己的理解。對於美術作品的理解沒有正確與錯誤之分，只有不同的理解，欣賞者與藝術作品之間的相互交流更多的是通過審美體驗和領悟進行非語言的信息溝通。
（二）要為幼兒提供大量欣賞的機會，擴大欣賞面。
教師應適當給幼兒一定的美術欣賞的基本藝術語言與形式美的原理，使他們在美術欣賞中理解作者的用心，幫助他們加深對作品的理解。同時，給予幼兒充分體驗的機會和時間，讓他們反復多次地進行感知、體驗，用通俗易懂的語言進行簡單描述，充分調動和增強幼兒的觀察力、藝術想像力與表達能力。
幼兒學習生活的教室是進行美術欣賞的重要場所，優美的環境可使幼兒受到民間美術氛圍潛移默化的影響。因此我們要對空間有計劃、有目的地布置，使有限的空間活起來，讓幼兒欣賞大量的美術作品，在感受美的過程中受到熏陶感染。
在教室的主牆上可設計製作一些反映真善美的故事圖案，如「神筆馬良」、 「司馬光救小朋友」等，副牆上可裝飾一些色彩鮮艷的風箏、宣紙蠟染、刺綉織物等。在玻璃上剪貼一些栩栩如生的「喜鵲登梅」、 「蓮生貴子」、 「松鶴同春」等圖案。民族工藝區擺放一些姿態各異的民族娃娃、精巧別致的陶製品、絢麗多彩的京劇臉譜等。為幼兒營造一個優秀、向上的人文環境，讓幼兒在身臨其境中觀察、想像、追求美。
（三）引導幼兒用多種方式表達自己的審美感受。
在幼兒進行民間美術作品欣賞時，教師宜引導他們運用邊體驗邊討論的方式來進行，讓幼兒通過自己充分的感性體驗後，再將這種感受表達出來。這種感受的表達方式是多樣性的，如語言的、身體動作的等等。在欣賞年畫《連年有餘》時，幼兒會被深深吸引，設想自己就是那個可愛的胖娃娃，並且會用很多詞彙描述現在的感受，如「高興」、「快樂」、「開心」等等。
由於民間美術自身的特點，使得它可以與民間節日、民間文學、民間音樂、民俗等相結合，更好地對幼兒進行美術欣賞教育。
（一）將民間美術欣賞與民間節日相結合。
我國有許多民間節日，如元宵節、清明節、端午節、中秋節等。節日來臨時到處張燈結綵，洋溢著節日的氣氛。我們要抓住這些有利契機，對幼兒進行教育。例如：元宵節的時候，教師把教室布置得十分喜慶，在主牆上剪貼一幅「連年有餘」的圖畫，門上掛了門箋，還和小朋友一起喜氣洋洋地在民樂伴奏下布置燈會，欣賞圖案精美、色彩絢麗的花燈，提高了幼兒對民間色彩的感知力，發展了幼兒的想像力。
（二）將民間美術欣賞與民間文學相結合。
民間文學題材廣泛，內容豐富，有神話傳說、民間故事、民間童謠、民間童話等，反映了中國勞動人民的優秀品質和美德。在幼兒欣賞美術作品過程中，我們可以適當加入民間文學的內容，幫助幼兒理解美術作品的內涵，豐富語言知識，了解民間文化。例如：在欣賞民間想像畫「大禹治水」時，教師適當穿插故事，講述大禹堅韌不拔的精神，深深打動了孩子，在不知不覺中培養了民族情感。在引導幼兒欣賞風格各異、繪制精美的風箏時，教師可以給幼兒介紹一首風箏謠：「三月寒食是清明，姐妹十人去踏青，捎帶放風箏呀，大姐放了一個小張生……」這首風箏謠形象地描述了這項在全國廣為流傳的放風箏活動，加深了幼兒對民間美術的理解。
（三）將民間美術與民間音樂相結合。
音樂是想像力的翅膀，優美的樂曲令人產生激情。在欣賞民間刺綉「鳳穿牡丹」、 「丹鳳朝陽」、 「獅子滾綉球」等作品時，教師可為幼兒選取民族樂器琵琶的音樂。在欣賞陶瓷時，選取古箏的樂曲。欣賞剪紙時，配以喜洋洋的民樂曲。美好的氛圍加上教師的引導，使幼兒對之產生了濃厚的興趣，陶冶了情操和心靈。
（四）民間美術欣賞與民俗相結合。
民間美術的內容與形式大多受到民俗活動或民俗心理的制約，這一點在泥塑、年畫、剪紙中表現的較為突出。在欣賞此類作品時，教師可給幼兒講一些民俗習慣，讓幼兒了解民間藝人通過一些寓意或象徵的圖形，來表達祈求平安吉祥、多子多福的願望。如泥塑中的「大阿福」、 「光頂娃娃」等，讓幼兒體味民間美術的魅力。
此外，我們要充分利用各種現代化教育手段，如幻燈、錄像、多媒體等。採取適宜的方法，如觀察分析、講解演示、形象比喻等，有力地提高幼兒的美術欣賞能力。
著名教育家陳鶴琴老先生認為：「兒童對於環境中各種事物的認識一定要親眼看到，耳朵聽到，手接觸到，才能了解事物的真相和性質。」所以我們要重視加強幼兒民間美術欣賞教育，激發幼兒對民間美術的興趣，提高其審美情趣。