⑴ 當外來文化與傳統文化發生碰撞該則么辦
歷史上各種文化從來都是相互沖突又相互補充的.問題僅僅在於哪一方是強勢,哪一方是弱勢.當外來文化對中國文化是弱勢時,它只能起到補充的作用,如唐朝時傳來的西域胡曲;當外來文化對中國文化是勢均力敵時,它就既是挑戰又是補充,如現在在世貿協定中的國家利益;當外來文化對自身文化是強勢時,自身文化便處於十分危險的境地,如北美大陸上外來的歐洲文化與本土的印第安人的文化.所以我們在改革開放時也要注意保持一個度,就是說一定要堅持的核心利益,只要不觸動核心利益,外來文化只能是一各補充(也許有益,也許有害),但只要觸及核心利益,就不是討價還價的問題了,而是必要時要打仗的問題了.
中國文化中國夢
我是一個中國人,當然擁有一個中國夢。很多國人的夢想都非常遠大,非常震撼人心。我在自愧不如的同時,也有一個疑問:假如沒有中國傳統文化,這些夢想能實現嗎?能叫做中國夢嗎?因此我的夢想很簡單,就是保住我的中國之根民族之根文化之根。
如何在汲取西方優秀科學技術文化藝術的基礎上,保持中國傳統文化的獨立性?換言之,怎樣才能不被西方文化同化,是一個非常非常重要的問題,甚至比我們能不能邁進發達國家更為重要。落後一點不要緊,「子子孫孫無窮盡焉」,不停的追趕就是了。留住了傳統文化留住了根,我們仍是獨一無二的中國人;發達了,卻把龍魂龍根丟了,我們就會變成以西方文化為榮、以黃皮香蕉為榮的新加坡人。洋槍洋炮斷不了我們的根,糖衣炮彈卻斷了我們的根,豈不是滑天下之大稽?古印度古希臘文化皆毀於強權,炎黃子孫沒有理由毀中華文明於盛世。
幾千年來,農耕文明一直優於游牧文明,所以儒家文明才能同化周邊文明,並對鄰國產生了深遠的影響。現在西方文明大行其道,甚至比儒家文明更有優勢。中華民族的偉大復興,表象在於經濟復興,實質在於文化復興。如何在我劣敵優的情況下,守住我們的文化,並將中華文化發揚光大於世界?這個問題要比單純的科技進步困難得多。
文化很難被改變,也很難被復制。文化就是我們的一種習慣,簡單的說,就象我們穿的衣服。我們已經適應了穿西裝,因為我們已習慣了向西方看齊。洋人穿唐裝你習慣嗎?究竟是洋人在搞笑呢,還是我們在搞笑?
有些人以為世界一體化了,沒必要分得清清楚楚。與世接軌不是好事嗎?吸毒艾滋病不是與世接軌了嗎?是好事嗎?沒人要舉這種極端的例子,主要是因為有些人的思維太極端了。只有民族的,才是世界的。一個民族假如失去了自己的特色,能不能保留地球球籍都成疑問,還有什麼資格屬於世界?還談什麼崛起於世界?轉自
追求形式是一件毫無意義的事,充其量也就是一件皇帝的新裝。老外穿唐裝就能證明我們是天朝上國了嗎?老外穿唐裝,最多體現了一種對中華文化的尊重。融入中華文明?別做夢了。他們踞於統治地位,為什麼要改變自己呢?義大利諺語說:「強者是不需要改變自己的」。不管民主自由喊得多麼動聽,白人會放棄他們的統治權嗎?美國建國也兩百多年了,什麼時候選出過一個非白人的總統?
這些年來我們學到了西方的殘酷競爭,學到了西方的唯我獨尊,卻沒學到西方的遵紀守法,西方的人本主義。當中國人的誠信道義已墜入谷底的時候,所有的人都要求變革。但在變革途徑上,是以西方的那一套來改造國民,還是以傳統文化來糾正偏差,兩種思維發生了激烈的碰撞。可悲的這僅僅限於有識之士,大多數國人是顧不上考慮這個問題的。在這個競爭無所不用其極的時代,在這個自我極端膨脹的時代,有多少人會轉過頭來學習民族文化?說得不好聽一點,他們對西方的公正公平其實也沒有多少興趣,拚命賺錢的目的不就是為了高人一等為所欲為嗎?有些人拚命呼籲的平等公平又何嘗不是從自己的利益出發?他們為競爭對手呼籲過公平嗎?他們為全行業考慮過嗎?他們為國家為民族的利益考慮過嗎?……
如果按照西化人士的邏輯,法制國家恐怕還得象歐美一樣搞上百年,才能走入正軌。中華復興能等這么長時間嗎?只怕那裡傳統文化都不存在了。何況中華復興理應是中華國學之復興,不是中華西學之復興。轉自81.china.com
那該怎樣泓揚傳統文化呢?八榮八恥就是在泓揚傳統優秀文化。傳統文化是需要發展的,沒有發展文化就會停滯,就會滅亡。目前的這種文化土壤不說也罷,最近竟有一個人要改變中國人的象徵-龍。這就是目前的文化人最熱衷的事!一個文盲也明白這會給天打五雷轟,也不知道這個人是真糊塗還是裝糊塗?
土地和文化都是不可再生的資源,消亡了就不會再興起。古印度文明、古埃及文明復興了沒有?消亡了就消亡了,神靈是不會保佑哪種文化的。從來就沒有什麼救世主,要改變命運只能靠自己。
傳統文化該如何復興?我有六點淺陋意見:
一是要改變英語獨大的地位。
不改變英語獨大的地位,不把學位與英語脫鉤,不整治年收入600億的英語產業,不改變每年幾十萬留學人員綁架3.5億學生的狀況,是不行的。
母語與英語並重的做法,值得反思。說是並重,其實是少了英語不行。中文、語言、國學等專業的萎縮,說明我們的汊語已面臨危機。
學位與英語四六級掛鉤,只知其表不知其里,實質上就是一種洋務運動。全世界學英語最好的地方是日本,日本人已經學了多少年了?中國與日本有可比性嗎?
學英語的目的是什麼?學以致用啊!人的精力是有限的,不要真的以為中國人可以一個頂倆。全民學英語了很多年,為什麼英語專業人才還是供不應求?不是經濟發展得太快了,而是四六級考試太流於形式了。既培養不出真正的人才,又助長了弄虛作假的學風。就算是英語過關了專業卻是及格萬歲,這樣的畢業生又有什麼用處?既然沒什麼效果,為什麼還要浪費大量的人力物力財力?
二從各方面消除國人崇洋媚外的意識。
崇洋媚外不是一種暫時的表面現象,它深刻暴露了中華文明面臨的危機。上次叫囂取消中醫的事就非常典型。中醫是中國文化不可或缺的一部分,它與西醫是兩種不同的世界觀和方法論。中華文明與西方文明在醫學這個領域發生的激烈碰撞,並不是偶然的。現在的中醫基本上是靠一些名老中醫在支撐,為什麼會這樣?用西醫的那一套來培養中醫,可謂「橘生淮南為橘,生淮北則為枳」。在中醫走向世界卻在本國慢慢凋零的同時,西醫又為什麼一定對中醫趕盡殺絕呢?真的是科學之爭這么簡單嗎?事實上並沒有任何證據來證明中醫無效。答案其實也簡單:當你的孩子從小習慣了西醫治療後,他能不受西方文化的影響嗎?以前不少人曾把肯德雞麥當勞奉若神明,結果又是如何呢?轉自
不融入世界,是絕對沒有出路的。但一味強調融入世界的共性,卻不強調本國民族文化的個性,是極其危險的。打一比方,只強調共性就如汪精衛,只強調個性就如義和團。怎樣才能汲取西方文化的精華?就目前浮躁的學術界,就目前浮躁的國人心態,是很難有一個理智的答案的。不泓揚傳統文化也就算了,演藝界們還在一次又一次的侮辱傳統文化。中國文化究竟該往何處去?有關部門相關專家所有國人都該好好想想了。
三宗教信仰要重視。人是需要有一個信仰的,不管你信不信教。有了信仰才有道德體系,才有人生觀價值觀。沒有信仰的人是可怕的,現有社會的一切已不值得他敬畏。但信仰是可以培養的,不同的文化會培養出不同的信仰。再說說宗教。
我的老家在蘇北農村。那裡的大姑娘小媳婦老太太們現在迷上了天主教,每周末趕到縣城去做彌撒。凌晨兩三點就出發了,比賺錢還積極。一個縣城有兩個天主教堂(還不包括鄉鎮教堂)說明了什麼?洋槍洋炮打入中國之後,為什麼會有那麼多傳教士接踵而來?宗教是文化的一部分,我的鄉親可以短視,我們這些傳統文化的捍衛者能短視嗎?
四新儒家運動是件好事,但不要走入岐途。儒家是中國傳統文化的一部分,但儒家並不是中國傳統文化的全部,更不是唯一。古為今用,並不是要我們彎曲歷史,而是不要重蹈履轍。取其精華剔其糟粕,才是正確的態度。最讓人欣喜的是,新儒家運動、兒童讀經運動是民間自發興起的,這表明了國人對傳統文化的理性回歸。所以,我對國家對民族充滿了信心。
五港台網路語言對文化的毒化不可輕視。就拿最常見的「我好好愛你」,這就是一個病句。網路更是有很多新詞,有些也是無奈之舉。但上網的青少年很多,他們會不會以訛傳訛?不能等閑視之啊!如果任由語言毒瘤橫行,我們不必等到被英語打敗,自我毀滅就夠了。
六是向日韓學習。
如何在融入世界的同時,保持自己的民族特色?日韓兩國做了極好的榜樣。不必臉紅,日韓兩國比我們更重視禮儀,更注重民族文化,更有民族凝聚力。為什麼不學習它們的優點呢?
最後再重復一遍:沒有中國文化的傳承,是不可能有中國夢的。即使有,那也應該叫做我的美國夢、我的歐洲夢。僅僅靠那幾萬幾十萬個呀呀學經的幼童,是不可能承擔復興中國傳統文化的重任的!!
國內近幾年,頻頻有人在談論本士文化的問題。
為了讓我國的文化能夠延續下去,各地也有各種舉措。武漢搞了個穿漢服參加成人典禮的活動,其它地方也各有花招。
我認為,這樣的做法完全是沒有多少必要性的。它們作秀的成份要遠大於實際的意義。
一個文化如何延續,對於一個文明的發展與存亡來說,是十分重要的事情。但是,這並不表示,固守著已經成形的文化形態不去變通,就可以讓一個文明的文化殘喘下去。
清朝的閉關政策,它讓我國的文化在幾百年裡沒有多少變化,它差一點將華夏文明的前程斷送在那些用洋槍火炮打開我們國門的列強手中。這樣的做法在更早的朝代里也有類似的例子。這樣的情況一次次出現,我們的文明也就一次次的落後於世界。
幾曾何時,我們是一個在全世界最強大的文明,有著最先進行技術,最完美的詩句,最偉大的文學家,最聰明的數學家,最勤奮的地理與天文等方面的專業大家。我們的成就讓全世界其它的文明以一種「仰之彌高」的心情注視著。
但隨著一次又一次的固守,我們與世界的距離被一次又一次的拉近,直到有一天,我們不再是他們心中的那個不可觸及的先進又強大的帝國了。然後,還是在一次次的固守中,我們與世界的距離越來越大,我們心中,竟然只剩下了洋物勝土物的概念。
中華文明的大發展,每一次都是與對外的交流同時發生的。
開元盛世,萬國來朝,隨後,我國就有了很多科技上的突破。我們在那時建造了世界上第一個可以有效監測遠處地震的地動儀,我們製造了極准確的天象儀,我們將圓周率計算到小數點後七位。
我們的遠航技術讓我們把我們的技術帶到世界的其它地方,並從那裡帶回新的文化元素。我們不斷的在融合來自世界各地的文化。正是在這種不斷的融合中,我們的文化發展了,我們有斷重新審視我們的價值觀、我們的倫理觀,我們的科學理論系統,我們的哲學體系。
在更早的時期,諸子百家,百花齊放之間,那些還沒有成為「子」、「家」的人,他們開始在各個小國不斷走動,互想印證各自的觀念。這被稱為「游學」。正是這種游學,造就了後來的百花齊放的局面。
我們的文化,在沒有政治的干撓下,從來都是兼收的,我們的文化是在這樣的環境下成長起來的,我們的文化正是需要面對世界上其它種種文化的沖擊,才有可能進一步成長。
還是說開元盛世,在那之前,中國人是坐在地上或者坐在很矮的小凳子上的(日本就是那時從中國學去了,就弄成了踏踏米)。即使是皇帝,出行與坐卧所用的輦,也是不高的。前面說了,在開元盛世那段時間,是一個萬國來朝的局面。其中就有波斯人,他們帶來了他們使用的坐具----椅子。在一開始,這東西在我國並不叫椅了,而是叫「胡床」。胡就是指波斯。
唐朝的「椅子」是沒有後靠背的,既使有也是十分的矮小,根本不能用背靠。
在宋時期,蒙古與女貞文化被兼收到漢文明中(其中的一些用於裝飾的花樣如水浪疊動至今還在使用),我們的椅子就多了後靠背,後靠背的布局是從蒙古當時使用的櫃子的上層模仿的。蒙古地處草原,木材不多,所有用料以節約為主。他們的櫃子下層是可以封閉的,而上層只有三面,呈「U」形圍起來,這樣,在游牧中,只需要將櫃子略微斜著放,物品就不會掉出來,同時也就不需要封閉另外的面了(正面與上面)。
我國文化中很多內容,都可以看到其它文化元素在其中的痕跡。不僅是椅子。我們使用的碗與筷,還有各朝代磁器的造形,還有水墨畫的構圖與技法,無不浸潤著各種各樣文化元素。
我們的文化是開放的,我們從來沒有刻意拒絕哪一個文化進入到我們的地盤。我們現在的文化與幾千年前相比,從表面看已經沒有多少相同的內容了,因為我們從來就是把其它文化中先進的部分拿來,改造後並入到我們的文化中。我們的文化沒有因為怕自己被改變而拒絕改變。因為我們文化的博大,所以每次的「拿進來」,都不會對我們文化本身帶來破壞性的沖擊,而每次「拿進來」的東西,也就會在更多的本土文化中被逐漸同化。
我們的文化既開放的,兼收的,我們從來不會怕外來文化的沖擊。
在歷史的發展中,我們的文化是在不斷發展的。不能說哪一個時期的文化才是華夏文明的標准文化形態。漢服是我們文化中某個時期里服裝文化的一個特定形態,它有可能與我們現在的意識形態相左,但不能因此就認為:漢服所代表的文化與我們現在所具有的文化是兩種文化。
我們的文化在發展,它的表象在與時俱進,因此,我們住進了樓房,我們用上了電腦,我們穿上了西裝,我們感冒了會吃阿斯匹林。但這不代表我們的文化在當前的世界文化沖擊下已經體無完膚了。我們同樣應當看到,我們住進了樓房,隨即開始抱怨這樣的環境不方便串門,與是我們的樓房間有了小花園,有棋桌長椅;我們用上了電腦,但我們的財會必備工具還是算盤,我們的珠算有專業人士手中,特定情況下可以比使用普通電腦計算更快得到答案;我們雖然穿著西裝,但我們的小孩子基本上會扎個小辮或者戴個虎頭帽;我們用阿斯匹林治感冒,但我們秋冬進補吃的還是老一套,西醫看不了的病還是會看中醫。
所以,無論現在看來我們的文化有多大的改變,我們的心裡最深處,還是我們本土的文化精華。總有一天,它會將這些涌進來的新文化元素一點點的同化成我們特有的文化元素。而隨著這一同化進程,我們的文化就發展了。
⑵ 中西文化碰撞該如何取捨
(1)12世紀造紙術傳到歐洲;13世紀指南針傳到阿拉伯和歐洲;13世紀中期,火葯傳到阿拉伯,之後又由阿拉伯人傳到歐洲。(3分)(2)出現西學東漸的原因:新航路的開辟,促使東西方的交流更加暢通。西方傳教士的活動和中國傑出人士的努力。(4分)未能轉型的原因:明清時期,專制皇權達到頂峰;實行八股取士等文化專制政策;小農經濟仍舊占據主導地位;明清時期實行閉關鎖國和重農抑商政策等。(6分)(3)特徵:學習西方從技術到政治制度再到思想文化逐步深入;經歷了向歐美的西方學習到學習馬克思主義和俄國的轉變。(4分)(4)變遷:由先進轉為落後,中國社會開始淪為半殖民地半封建社會;一部分先進的中國人開始了探索救國救民的道路。(言之成理即可得分,主要體現社會存在決定社會意識,答出社會存在的變化即可。)(3分)略
⑶ 克服文化沖突的做法包括什麼
文化沖突的根源在於彼此缺乏了解,如何克服?第一,要充分了解彼此的文化差異;第二,要充分尊重彼此的文化差異;第三,要充分溝通,凡是有矛盾的地方,只要溝通到位,也不是不能解決的;第四,多採取寬松活動以及嚴肅會議制度相結合。
⑷ 怎樣做到中外文化碰撞融合
向中外文化碰撞融合,就要積極的學習西方的文化嗯,引進國內來和衷中西合相融合
⑸ 全球化時代,怎樣看待不同文化之間的交流與碰撞
還是盡量去包容其他不同的文化,因為交流在不斷的增強,可以說是每天都會有新的朋友界面,所以說每個地方都有自己的文化,要尊重對方,同時,對方也一定要尊重我們,這才會說是一種相互的尊重,不要說我們給對方很尊重,很多的面子,對方卻一點不考慮我們的感受,這也是不行的
如果對方對我們的不尊重,我們可以提醒他,並要求他們改正,同樣的話,我們做的不好,對方也可以提出要求,我們也可以改正,這樣的話才能實現共贏,相互之間才能共同的發展進步
⑹ 什麼是文化沖突中西文化沖突有哪些具體表現如何處理中西文化沖突謝謝~~
文化沖突論者認為,在當今和未來世界,不同文化間、不同文明間的沖突會愈演愈烈,其前景是經濟一體化基礎上的文化與文明的一體化,是世界文化的統一。統一到哪兒呢?統一到西方文明,具體而言,就是統一到美國式文明。這成為以美國為首的西方國家對他國實施軍事與政治干涉的理論依據,他們要以所謂的文明徵服野蠻,以西方文明徵服其他文明,實現西方文明在全球的大同。從人類文明的進程我們不難發現,這一理論的歷史與邏輯前提並不成立。
從人類文明的進程看,各文明體都走過了一條從封閉、碰撞到沖突的道路,又都在經歷著交流、融合與統一的進程。在文明的行進中,似乎一直存在著兩條並行的道路。一條道路是文明的沖突。在文明的初發階段,各文明體的形成與演進相對獨立,古埃及文明、克里特文明、兩河文明、中國古文明等等,都是在相對隔離的狀態獨立形成的文明單元;此後不久,文明的碰撞也告產生,從希臘羅馬、印度半島到東亞地區出現了更大范圍的文明體;紀元以來,人類文明進入到定型與擴張階段,西歐文明、斯拉夫文明、阿拉伯文明、瑪雅文明都形成於這一時期,文明體的定型又與其擴張密不可分,無論是定型中的文明還是業已成型的文明,都伴隨著激烈的競爭與擴張。隨著資本主義時代的到來,各文明體的發展日益失衡,而資本主義的擴張性與掠奪性,直接造就了愈演愈烈的文明沖突,時至今日,文明的沖突依然如故,未來文明的前景似乎也應當是不斷的沖突與抗爭,這一現象是「文明沖突論」立論的基點。
另一條道路是文明的交流與匯融,自文明生成至今,各文明體之間的交流一直存在,而且,隨著沖突時代的到來,這種交流日益強化,迄今而言,文明的交流已覆蓋了所有文明體及其所有主體內容。無論是語言、文學、宗教信仰,還是民風民俗、藝術審美,無時無刻不在進行著交流與融合。在這種交流與融合中,各文明體之間的差異不斷縮小,各自的特徵也不斷減弱,人類文明的同一性日漸彰顯。這一方面是由於文化兼並與文化殖民的作用,另一方面則是由於現存文明體的開放性、兼容性越來越強,對於自身以外的文化的吸收、容納已成為絕大部分文明體的共性。在這一過程中,人類文明的前景應當是一元同一,這是「文明沖突論」立論的另一基點。
對於「文明沖突」抑或「文明同一」,我們先不必評判其得失,因為他們所立論的基點都是文明進程中的客觀實在。我們需要看到的是,隨著人類文明的不斷進步,經濟與社會發展的必然結果就是最大限度地拉近不同文明之間、不同人群之間的距離,使之互相依賴、互相依存,使人們的生活方式與生產方式不斷趨同。在新的世紀或者更長一段時間內,全球經濟一體化與信息一體化必將實現,地域與民族的分野會不斷減弱。但我們還必須看到,文明的同一隻是人類文明進程的理論上的終極方向,在通往這個方向的路途中,不同文明體的多元共存與爭甚至沖突是維持人類文明行進的根本動力,從這個意義上講,文明的多元性對於人類文明的意義與生物的多樣性對生命世界的意義同等重要。我們還可以講,文化的一元同一隻是文明史進程和理論上的終極目標與必然方向,當人類文明完全同一之日,也就是其走上衰亡之時。因此,我們又可以說,在抵達這一終極目標之前,人類文明進程中文化的沖突與交流將會長期存在,不同的文明體也會長期共存,這是人類文明發展與進步的動力所在、源泉所在。
就文化沖突與交流而言,沖突是一種極端性或非常規的交流,不同文明體之間的沖突可以帶來某些文明的消亡,同時也可以激化一些文明的進步甚或促成新的文明體的形成。以希臘、羅馬文明為例,如果沒有希臘、羅馬在文明形成中與地中海地區其他文明的沖突,便不會有這兩大文明體的輝煌,西歐文明與伊斯蘭文明也是如此,如果沒有蠻族南下以及他們對羅馬文明的摧毀,便不會有西歐文明的形成,如果沒有十字軍東侵,伊斯蘭文明膨脹的活力也不會那麼強勁。文化交流的意義同樣重要,一個文明能否富有活力,不斷生長,其開放性以及與外部文明的交流程度是重要的制約因素。我們常引以為榮的漢唐盛世、漢唐文明,就是文化交流的結果。在春秋戰國至秦統一的數百年間,核心文化與周邊文化的交融、中土文化與西方文化的交流都是前所未有的,烏孫、大月氏與斯基泰人都充當了中西交往的橋梁,通過他們,西部世界的文化、藝術以及青銅技術、農業產品大量湧入,為漢代文明的崛起提供了充分的前提。同樣,魏晉南北朝至唐數百年間,西北、東北游牧民族不斷南下,其文化也一再地影響中原;佛教東來,很快與中土本有的哲學與精神世界交流,這些都為唐文明的興起提供了保障。唐王朝建立後,又採取了開放恢宏的對外姿態,無論是中亞、西亞、歐洲文化,還是日本、朝鮮、南亞文化,都紛至沓來,不絕於縷,唐王朝成為開放的世界中心,長安城則是地道的國際化都
市,這都為唐文明的繁盛注入著源源不斷的活力。
就不同文明體的共存而言,我們首先要看到,不同的文明形態是不同地區的不同人群長期選擇與認同的產物,文明與文化是一種個性化的群體認知。「子非魚,安知魚之樂」,這是難以替代的,更不能越俎代庖。比如,對因紐特人而言,他們所能接受的就是傳承數千年的因紐特文化,這種文化對美國人來說或許就是苦難,但同樣,美國式文化對他們中的許多人而言也未必是幸福。從這個意義上,我們可以說,文化只有差異,沒有優劣。在當今世界方興未艾人權大潮中,文明權是否也應當引起足夠的尊重呢?應當尊重不同地區、不同人群的文明形態的選擇。我們還要看到,不同文明體的共存是文明沖突與交流的前提,如果世界上只有一種單一文明,也就無所謂沖突與交流了。從這個意義上說,一個文明體不論規模大小、歷史長短,他們在人類文明進程中的作用都是不可替代的。即如零星散布、朝不保夕的野生稻,對於龐大的水稻家族而言,它的地位也同樣至關重要,如果沒有野生稻,水稻的退化與消亡也就指日可待了。
當然,我們還要認識到,不同文明體共存的歷史必然性與文明多樣性的長期性,只是對整個人類文明的進程而言,對具體的文明形態而言,生生死死也是一種必然面對的命運。在人類文明沖突與同一的矛盾運動中,任何一種文明都面臨著生死存亡的選擇,就四大古代文明而言,紀元前二千年左右,埃及文明便告衰歇;紀元之初,希臘文明消逝而去;此後不久,富特色的古印度文明也退出了歷史舞台。這些逝去的文明或沉澱為文化遺產,或同化入新的文明形態,逝者斯夫。歷經滄桑的中國文明在步入現代文明之林後,面臨著比以往任何一個時期都要嚴峻的競爭與沖突,沉舟側畔與枯木身邊的故事依然故我。中國文明究竟何去何從,是像古埃及與希臘文明那樣淪為文化遺產,還是繼續保持幾千年來生生不息的活力?我們的願望當然是後者。
既如此,如何構建面向未來、面向世界的中國文明,是我們每一個中國人的歷史責任。在新的中國文明的構建中,綿延幾千年的民族精神、民族文化與民族意識是不可舍棄的堅固基石,只有植根於堅實的民族優秀文化傳承的沃壤,廣泛吸納世界各文明之精華,坦然面對文化的沖突,積極促進文化的交流,中國文明之幹才會枝繁葉茂、常青不衰。
⑺ 在中西方文化交融與碰撞、我們應該怎樣對待中國的傳統文化
傳統文化是從前時代繼承和保留下來、存在於生產關系和上深建築中的部分或全部因素。我國的傳統文化源遠流長,博大精深,影響深遠,內容十分豐富。在政治、經濟、文化、軍事、教育、史學、哲學、道德、宗教等 理論和思想方面,在安邦治國、品德修養、成就事業等 實踐方面,都給我們留下了富貴的遺產。我們對待傳統文化的態度是:一是分析和評價;二是批判繼承;三是使現代化。
堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法分析、評價傳統文化。首先,我們應當看到,中國傳統文化是建立在封建的生產方式和政治制度的基礎之上的,是對它們的反映和表現。其次,我們應該看到,傳統文化的許多基本觀念、基本思想,本身具有兩重性。要歷史地辯證地看待中國傳統文化。中國傳統文化是不斷發展變化的,在不同歷史時期,具有不同的性質、特點和作用。最後,對傳統文化的評價,要從我國社會主義現代化建設的需要出發、判斷什麼是傳統文化中的精華,什麼是糟粕,真正發掘出傳統文化中的瑰寶,清除其中的垃圾。
文化的批判繼承,是文化發展中的常規。離開批判繼承就談不上文化的發展。尤其是在社會發展的轉變關頭,在變革的時代,這個問題就顯得特別引人注意。
民族文化是民族精神的根,科學地繼承民族文化遺產是培養民族自尊心、自豪感和自強精神的前提和基礎,是建設中國特色的社會主義文化的源頭和沃土。必須在批判繼承的基礎上創新民族文化,又必須在創新中確立和發展我們民族精神民族傳統。就總體而言,批判地繼承中國傳統文化,不能割斷,文化史也無法割斷。在要不要批判繼承中國傳統文化的問題上,有的人主張採取歷史虛無主義態度,用一把火饒光,說「中國傳統文化早該後繼無人」;有的人主張民族虛無主義,徹底否定傳統文化;也還有的人對傳統文化採取毫玩批判地收兼收並蓄、食古不化的態度,提倡所謂「國粹主義」。歷史虛無主義、民族虛無主義與「國粹主義」形成了否定一切或肯定一切的左、右兩個極端。事實上,不管是歷史虛無主義、民族虛無主義,還是「國粹主義」都不是對待傳統文化應有的態度。傳統文化之所以可批判繼承,根本源因就在於它是一種社會意識,有相對獨立性。在剝削階級統治的社論會中的文化不都是剝削階級文化,傳統文化中包括了剝削階級的文化,又不等同於剝剝削階級文化。事實上,傳統文化中除了剝削階級文化,還有歷史悠久,內容豐富,充滿革命、科學、民主精神的勞動群眾文化,人民大眾文化。在階級社會中,還存在著作為社會成員的各階級共同創造和流傳的反映共同利益的文化,如環保意識,公共交通和秩序等。社會主義是人民群眾的事業,人民群眾的文化傳統當然是社會主義文化的重要內容。即使剝削階級的文化,也有不同時期的區別。當這個階級作為新興的革命階級出現在歷史舞台上時,其文化也有不少體現人民性的成分可以搦批判繼承。階級斗爭的復雜性使剝削陣營里分化出一些開明派士,自覺不自覺地站在人民的一邊總結和反映人民願望的文化。作為剝削階級文化主幹的儒家文化,也有正統的矛盾斗爭,在不同時期作用也不同。只要做好批判繼承,就可以為社會土土主義服務。
傳統文化的現代化問題是對傳統文化批判繼承問題的進一步深化。即進一步解決怎樣從普遍到特殊的問題。這個問題有它特殊的意義。傳統文化的現代化,不是指整個傳統文化 的現代化,而是指怎樣把傳統文化中那些具有普遍意義的東西轉化成具有現代內容的東西。首先,要准確地理解傳統文化與現代化關系的實質。發掘傳統文化的優秀遺產。要把眼光放得開闊、長遠。要著力於發掘傳統文化中帶有民主和科學因素的遺產。要站在現代化的高度,用馬克思主義的立場觀點和方法對傳統中的合理因素加以加工、改造、冶煉、重鑄、創新,使之成為社會主義文化的重要組成部分。同時,我們還必須注意廣泛吸收先進的外來文化,如先進的科學技術和管理經驗等,古為今用。只有這樣才能創造和發展適應社會市場經濟和時代要求的新文化,才能使中華民族的現代化能植根於優秀傳統文化的沃土中,根深蒂固、枝繁葉茂。
⑻ 如何解決企業的文化沖突
參考一些
企業並購中文化沖突原因及整合解決方案
http://www.sina.com.cn 2006年09月08日 15:18 新浪財經
要討論如何在企業並購後進行文化整合,則必須先了解並購後企業文化整合可能會出現哪些問題,產生這些問題的原因是什麼,才能有的放矢地根據這些原因提出解決方案。
第一部分:企業文化沖突的體現
一、經營理念的沖突
不同企業具有不同的經營理念,優秀企業往往著眼於長遠,制定適宜的遠景戰略規劃;在激烈的市場競爭中,誠信經營,追求「雙贏」或「多贏」。而有些企業只注重短期利益,忽視長期發展;生產經營過程中,熱衷於一次性博弈,目光短視,較少顧及企業信譽,更談不上企業品牌的創建。因此,企業並購後,可能在經營理念上並不統一,從而產生沖突。
二、決策管理方面的沖突
由不同的經營思想導致企業決策機制的迥異。有的企業長期以來習慣於集體決策集體論功過以及集權管理;有的企業則強調分層決策獨立決斷和個人負責,以適應市場快速多變的要求。這種決策機制的沖突在來自不同的管理體制的領導層中表現得尤為突出。
三、價值觀方面的沖突
共同的價值觀是企業文化的核心。價值觀方面的沖突往往表現為更深層次的更廣泛范圍的矛盾。價值觀具有極強的主觀性,它決定著人們的行為准則,構成企業文化的核心內容。不同國家和民族有不同的價值觀體系,每個人也會在長期的生活實踐中形成獨特的價值觀。企業並購時,企業文化沖突首先集中反映在員工個體不同的價值觀上。具有差異性的價值觀接觸在一起,必然會相互摩擦、相互碰撞,每一個體都出於本能,極力維護自己長時期形成的價值觀,輕視別人的價值觀,使之不能形成統一的行為准則。
四、勞動人事方面的沖突
基於經營思想和價值觀的差異而導致用人制度的不同,也會成為沖突的前沿。一些企業在選人用人上長期習慣於套用行政機關那套衡量標准,片面強調政治素質、職務對等、個人歷史、人際關系等。因而選拔的企業管理者不一定有管理才幹。而優秀企業已經打破這種用人制度,更多地強調創新素質,強調貢獻、成就和企業管理能力。認為只有這些素質才是企業發展所需要的。由此形成的觀念沖突,不僅給企業重組後的管理本身帶來矛盾,也給員工帶來巨大的心理壓力和困惑。
第二部分:產生沖突的原因分析
在並購後的企業文化整合中主要會在以下三個方面出現問題。
一、並購前缺乏文化整合規劃和周密計劃
根據科爾尼公司對全球115個並購案例的跟蹤分析和調研,在整個並購過程中失敗風險最高的有兩個階段——一個是事前的戰略策劃、目標篩選和盡職調查,另一個則是合並後的整合階段。約30%的被調查者認為收購前的計劃階段是十分關鍵的,而這部分工作恰恰是中國企業目前普遍不夠重視的,尤其是其中企業文化部分的並購整合計劃在目前中國企業的整個收購整合過程中沒有得到應有的關注。
北大縱橫管理咨詢公司近期所服務的某四川地區客戶(下稱A公司)被其母公司(下稱B公司)收購的案例非常典型地代表了目前國內企業並購對企業文化整合重視不夠的現象。
A公司從事汽車發動機關鍵核心零配件的生產製造,被收購以前在所處行業中處於領先地位,是該行業首家上市公司,於上世紀90年代末期被現在的母公司所收購。B公司是湖南省某大型酒店集團,在湖南省內所經營的酒店業績獨樹一幟,遙遙領先於其他競爭對手。出於增長和分散風險的戰略考慮,B公司對A公司進行了收購。
A、B公司所處的地區文化和行業特點相差甚大,然而在並購之前B公司根據其以往在同行業內的收購經驗,僅僅只針對A公司的財務狀況進行了調研和分析,並沒有考慮到地域文化、行業文化、企業文化給二者之間的整合將帶來的問題,更沒有考慮如何有針對性地提出解決方案,因此在並購後一直到現在因為種種文化、理念上的沖突使得當時的行業龍頭企業人員流失嚴重,目前正處於被競爭對手遠遠拋在身後的尷尬境地,甚至在去年還一度瀕臨破產。
二、.缺乏專業的整合人員對整個文化整合工作負責
在一個規范的並購過程中,涉及到的人員包括:目標公司的高層管理人員、目標公司的中下層員工、並購結束後目標企業的新任經理和並購工作組的成員。其中並購工作組通常是由營銷、財務、審計、研發、人力資源、法律等部門抽調中高層管理人員組成,一旦協議達成後,這個工作組就可以迅速解散,成員返回到各自的日常工作中或者進入為下一次並購業務而組建的並購工作組。因此,被並購企業的整合工作實際上常常由新任領導者組織開展。但不難發現,這種方式存在很大弊端:一是企業新經理不可能全身心地投入到整合工作中去,因為他們還有更重要的職責。與文化整合工作相比,他更加關心新企業的利潤率、市場佔有率和顧客滿意率等。二是新任經理在企業中的絕對權威極有可能影響整合的順利進行。因為在整合期間,中下層職工迫切需要了解並購公司的基本業務情況和運行機制,需要有一個能與並購公司進行溝通的橋梁,新任經理的時間、精力有限,要求其進行這些細致的工作並不現實。因此,在實踐中對於上規模的收購雙方而言需要引入專門的整合人員崗位,並賦予一定的許可權以保證整合工作的順利進行。但遺憾的是,目前的整合實踐中,許多並購企業都沒有為整合而設立的專職崗位。
三、信息溝通做得不好,整合方式簡單粗暴,達不到協同效應
在整個文化整合過程中,被並購企業的員工迫切想知道並購的最新進展,想知道新公司未來的發展設想,想知道自己在新公司中的位置,但遺憾的是,在整合實踐中,這方面的工作並沒有得到足夠的重視,員工得不到這方面的詳細信息,相反卻是謠言滿天飛,使企業內部充滿了焦慮、動盪和不安。一方面,並購方沒有建立一條順暢的正式溝通渠道,信息的傳遞和反饋都出現了問題;另一方面,並購方的經理們也不情願與被購方的員工進行交流,因為他們無法回答後者提出的許多問題,這樣可能就會造成致命的錯誤。麥肯錫公司的一項調查顯示,許多被購並方離職的員工承認,他們之所以離職,一個很重要的原因就是他們缺少關於並購的任何信息,他們不知道並購的最新進展,不知道自己在新機構中的位置,也從來沒有指望能夠在新公司中得到滿意的職位。
另外很多企業在實施完收購後,雖然也考慮了文化整合的問題,但是由於採取的整合方式過於簡單、粗暴,把相應的管理模式、運作制度簡單、強制從收購方復制到被收購企業,沒有通過足夠耐心的溝通和培訓來引導二者文化的融合,從而引起了被收購方員工的抵觸情緒和強烈反感,也容易導致並購的失敗。
第三部分:如何進行並購後的文化整合
針對上述發生文化沖突的種種主要原因可以有效地採取適當方法對文化進行整合。
一、選擇科學的整合模式和程序,並盡早制定周密的整合計劃
文化整合具有很強的實務性,需要考慮並購的具體情況,而且比較復雜,可變因素較多,因此,在整合開始前,需要選擇科學的整合模式和程序加以控制。
在為並購進行盡職調查階段就應該開始為兩個企業日後的文化整合做打算。雖然有律師和會計負責對有關財務和法律方面進行盡職調查,但還要組成專門的整合小組,負責研究企業的信息系統、人力資源、運營現狀、客戶服務及其他重要業務。需要特別強調的是,並購方要聘請專門顧問來研究目標企業的企業文化並與自己企業的相比較,確定其企業文化的類型和特點,再根據並購目標確定文化整合模式。
二、引入專職的整合人員
如前所述,由於並購企業與被並購企業進行整合有諸多難度和微妙之處,在整合過程中引入專職的文化整合人員,對很好的完成整合工作大有益處。專職整合人員全權負責購並後的整合業務,在確保將兩個企業的業務運作在期限內完成有效組合的基礎上,負責對被並購企業的員工進行培訓,並使母體企業的員工能容納被收購企業等等。整合專職人員的職責可以概況為四個方面:推動整合進程,搭建整合機構,促進企業內外交流,保證短期見效。
由於並購個案的特殊性,世界上沒有任何兩個企業的整合是相同的。因此對專職整合人員而言,沒有固定的職務說明,也沒有固定的工作界限,專職整合人員必須憑借自己的工作熱情和經驗盡快進入角色,自我定義其工作職責,每一天做什麼,關注哪方面的問題,與誰聯絡,如何使價值增值等等。這要求專職整合人員必須有極強的獨立判斷能力,還要善於傾聽,知道何時介入,使事態朝著正確的方向前進。對母體企業的深入了解也是專職整合人員必須具備的條件之一。他能夠向大家闡釋企業的戰略目標和文化,誰有什麼樣的許可權,找誰能解決問題。除此之外,專職整合人員還應具備以下條件:(1)具有人格魅力和感召力,人際交往能力強,容易使人產生信任感;(2)對文化差異十分敏感;(3)不拘泥於自己原來日常工作領域的整合,而且應有全局觀;(4)對於跨國並購企業的整合,還需具有扎實的外語功底。
三、加強溝通
幾乎所有的並購後整合都會因一些障礙而受阻,不管這種障礙是來自於文化沖突,工作不夠投入還是領導的責任不清,惟一的解決方法是進行有效的交流。交流有助於穩定業務和減少「安全島」效應的突發。當員工對並購的原因不了解,或不清楚他們應當如何共事時,這種「安全島」效應便會發生,員工們會退回到最熟悉的老路,以他們從前熟悉的方式做事,就像並購並沒有發生一樣。此後動力便會一點一點地消失,出現怠工、工作逾期甚至拒絕工作。一旦這種效應形成,再進行交流,效果就會大打折扣了。因此,在整合過程早期建立交流特別工作組是很有必要的,這有助於在員工、客戶、供應商和所有其它主要股東中消除疑慮和不確定的感覺。
在整個整合的過程中,溝通都占據著相當重要的位置,可以說,整合中出現的許多誤解和對抗,都是由於溝通不暢造成的。為了避免這些情況的發生,並購企業應採取多種形式建立溝通渠道,保證各類信息在正式渠道中的暢通,應有機會讓員工清楚整個並購的大致情形,如股權的變化、未來的經營方向等等。通用電氣財務公司提倡在員工中間搞一次48小時的閃電溝通,向他們解釋合並所涉及的方方面面、基本原則、預計利潤以及對生產力的影響。思科(Cisco)公司是另一家有豐富並購歷史的企業,他們在並購後馬上向被並購企業的員工發放一份文件夾,內有新企業的擁有者的基本信息,思科高層經理的電話號碼、電子郵件地址,還有一份8頁的圖表,用來比較兩個企業的假期、退休、保險等福利待遇有什麼不同。這些都是非常好的做法,可以在文化整合過程中加以應用。
第四部分:文化整合的類型
文化整合並不是一定要消滅被並購企業的文化,相反,如果被並購企業的文化屬於強勢,還應該加以強化,以保證被並購企業的正常高效運行。就如IBM保留了蓮花公司充滿活力的企業文化一樣。在文化整合的具體操作,應注意以下三個方面:一是重視雙方企業文化,二是加強溝通,三是促進相互適應。
企業重組中的文化整合類型,主要由雙方企業文化的強弱程度、相適應性以及企業重組的戰略目標共同決定。不同的企業會以不同的方式進行文化整合。根據並購雙方企業文化的變化程度及並購方獲得的企業控制權的深度,企業文化整合主要有四種模式:替代式、融合式、促進式、隔離式。
1、在文化強勢企業重組文化弱勢企業的時候,往往採用替代式的文化整合模式。強勢企業向弱勢企業輸出自己的管理模式和文化模式,促使弱勢企業的文化發生根本轉變,最終以自己的強文化取代對方的弱文化。被並購方完全放棄原有的價值理念和行為假設,全盤接受並購方的企業文化,使並購方獲得完全的企業控制權。鑒於文化是通過長期習慣根植於心靈深處的東西,很難輕易舍棄,這種模式只適用於並購方的文化非常強大且極其優秀,能贏得被並購企業員工的一致認可,同時被並購企業原有文化又很弱的情況。
2、在文化各有特長,誰也不具備替代對方文化的並購雙方之間的文化整合一般較適合採用融合式的文化整合模式。這種文化整合模式適用於並購雙方的企業文化強度相似,且彼此都欣賞對方的企業文化,願意調整原有文化中的一些弊端的情況。在整合過程中並購雙方在文化上互相滲透,都進行不同程度的調整,相互學習和吸收對方文化的優點,在文化上相互同化,使兩種不同的文化最終復合成為一種更優秀的新型企業文化。
3、在並購雙方中如果被收購方的企業文化較強,更為優質,較適合採用促進式的文化整合模式。收購方的優質文化在強度上相對較弱,被收購企業的劣質文化在強度上相對較強,收購企業既要增加本企業優質文化的強度,又要改造被收購企業的劣質文化,使收購雙方都形成一種新型的優勢強文化,更適應雙方合作和促進企業發展。這類兼並往往會受到很大的阻力,而企業經營者在其中發揮了重要作用。
4、另外,在各種企業並購類型中,還存在雙方特點差異太大,文化背景迥然不同,甚至相互排斥或對立的情況,因此在這種情況下應採用隔離式的文化整合模式。在文化整合的難度和代價較大的情況下,如果能保持彼此的文化獨立,避免文化沖突,反而更有利於並購雙方的發展。這種文化整合主要適用於某些跨國公司間或者完全不相關行業之間的企業並購重組。
企業原有文化對於文化整合模式選擇的影響主要表現在並購方對多元文化的容忍度。根據企業對於文化差異的包容性,企業文化有單一文化和多元文化兩種類型。單一文化的企業力求文化的統一性。多元文化的企業不但允許多元文化存在,還對此十分贊同,甚至加以鼓勵與培養。因此,一個多元文化的並購企業視多元文化為企業的一項財富,往往允許被並購者保留其自身文化;與之相反,單一文化企業強調目標、戰略和管理經營的統一性,不願意被並購企業擁有與之不同的文化。
綜合上面兩種因素,有幾種不同的組合可供並購企業選擇:
1、當並購發生在相關產業(如橫向兼並戰略)且並購方是多元化企業時,可以選擇融合式文化整合模式。此時,被並購方將被允許保留部分企業文化,同時雙方努力尋求多方面的協同效應。
2、如果進行橫向兼並的並購方是單一文化企業,則可以選擇替代式文化整合模式——向被兼並企業灌輸自己的文化。
3、當並購發生在非相關產業時(如縱向一體化兼並戰略和多元化兼並戰略),容忍多元文化的並購可以選擇促進式或隔離式文化整合模式。
(稿件來源:北大縱橫)
⑼ 面對當今色彩斑斕的文化生活,各種文化相互交織相互激盪應該怎麼做
個人要提高眼力,拒絕污染。
國家要加強管理,發展健康文化,抵制不健康文化。
要弘揚主旋律,提倡多樣化。