文化特性是由什麼決定

❶ 簡述文化的特徵

文化的特徵：

1、文化是人類社會特有的現象。

2、文化是由人所創造、為人所特有的。

3、文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。

具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規范，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等。

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文化的層次：

一般地把文化分為下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。

1、物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具體實在的事物，如衣、食、住、行。

2、制度文化層是人類在社會實踐中建立的規范自身行為和調節相互關系的准則。

3、行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、習慣和風俗，它是一種社會的、集體的行為。

4、心態文化是人們的社會心理和社會的意識形態，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產生的文學藝術作品。這是文化的核心，也是文化的精華部分。

❷ 一個民族的文化是由什麼決定的

主要是生活環境。比如我國是大陸文化，而西方是海洋文化。
形成有必然因素也有偶然因素。

❸ 文化屬性的決定性

      「透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。」這是《天道》里頭丁元英的關於文化屬性的表達，文化屬性即天道。

      文化屬性，就是指具有族群特性的生產生活的習慣的定性。這是一種定勢思維下形成的內在習慣，不以人的意志為轉移。能夠弄懂文化屬性的人可以根據文化屬性判斷一個人或者一個族群的人性，看透事物發展走向規律，從而預測到事情結果。

      客家文化屬性中刻入骨髓的意識是客居他鄉、四海為家。這是它源於中原文化又不同於中原文化的地方，儒家思想是「父母在不遠游」。 客家人創造的客家文化遍布全球約80個國家和地區，集中分布於客家人聚居的地方，如中國的廣東省、江西省、福建省、廣西壯族自治區、四川省、台灣省、海南省、浙江省等，以及馬來西亞、印度尼西亞、泰國、新加坡、越南、美國、加拿大、模里西斯、澳大利亞等。以模里西斯為例，模里西斯的廣東客家人已近3萬，占整個華人的80%。模里西斯還是把中國春節作為法定假期的非洲唯一國家。

      近代客家人聚集地生產力落後，經濟不發達，人們為了擺脫貧困，大量往外地和海外謀生，客家人的吃苦耐勞讓其在當地站穩腳跟。經過幾代人的努力打拚，世界各地都有客家名人，香港的客家名人就有張國榮、李惠堂、曾憲梓、黎明、萬梓良、陳小春、鍾漢良、鍾楚紅、成奎安、鄧麗欣、田家炳等。

      客家人的這一文化屬性導致客家子弟考學、謀生時，父母是鼓勵孩子出去的，也就是只要孩子離家有出息可以得到客家的文化屬性的支持。這與我目前生活的山東迥然不同。尤其是互聯網興起之前，山東的孩子考學不是太願意離開家鄉，除了北京上海之類的一線城市，就退守在山東，印象中在2008年之前山東考生的這一文化屬性推高了山東大學、中國海洋大學的高考分數線，這些學校的分數線明顯虛高。有一年，我指導別人填志願，讓其賭一把外省的知名高校，結果以600分出頭的文科成績錄取到了武漢大學，撿了一個漏。那時候還不是平行志願，有漏可撿。該年一志願南京大學、武漢大學居然沒有滿，也就是說只要填報了，分數達到一本線就可以錄取。這就是利用文化屬性做出的一個選擇。

      互聯網的快速發展會加劇文化之間的兼容性，比方說，這些年山東孩子去全國各地參加公考，貌似「父母在不遠游」的思想觀念在弱化，然而說到底是「學而優則仕」的深層文化屬性在決定性作用。山東人的考公考編背後就是儒家文化的具體體現，身在山東，強烈體會到山東官本位思想很嚴重。這與溫州、潮汕的文化迥然不同！所以，跟山東人打交道與溫州人打交道是不一樣的，知道了背後的底層邏輯，做事就能順風順水一些。

劉啟輝，青島理工大學社會工作系副教授，先後出版暢銷書《其實你不懂孩子》《學習好其實並不難》。

❹ 文化的特性表現在哪些方面

1、首先文化是共有的,它是一系列共有的概念、價值觀和行為准則,它是使個人行為能力為集體所接受的共同標准.文化與社會是密切相關的,沒有社會就不會有文化,但是也存在沒有文化的社會.在同一社會內部,文化也具有不一致性.例如,在任何社會中,男性的文化和女性的文化就有不同.此外,不同的年齡、職業、階級等之間也存在著亞文化的差異.
2、文化是學習得來的,而不是通過遺傳而天生具有的.生理的滿足方式是由文化決定的,每種文化決定這些需求如何得到滿足.從這一角度看,非人的靈長目動物也有各種文化行為的能力,但是這些文化行為只是單向的文化表現如吃白蟻的方式警戒的呼喊聲等.這和人類社會中龐大復雜的文化象徵體系相比較僅顯得有些微不足道.
3、文化是一種架構,包括各種內隱或外顯的行為模式,通過符號系統習得或傳遞；
4、文化的核心信息來自歷史傳統；文化具有清晰的內在的結構或層面,有自身的規律；
5、文化是人自己的生存活動,也是前人生存活動的結果.
6、個體的人一旦出生,就已經落入某種文化環境中了,這是他無從選擇的.每一個人都是在文化中生存和活動並參與文化的創造的.文化創造比我們迄今所相信的有更加廣闊的和深刻的內涵.人類生活的基礎不是自然的安排,而是文化形成的形式和習慣.
7、人與動物的區別.人與動物不同,支配動物行為的本能,是動物物種的自然特性；人的行為則是靠人自己曾獲得的文化來支配.支配人的行為的,表面上看是外在於人的事物及其間的關系,但實際上,它們必須轉化為知識、價值、意義才能內在地控制人的行為 .前人、他人的生存活動對自己的影響也是如此.
8、文化一方面是正在進行、不可停頓的生存活動,另一方面是寓蘊於這種當下的生存活動中並規范、調節、控制、影響著這些生存活動的知識、價值、意義.
9、在一定程度上,文化與我們分離,如同自然先予的世界與我們分離一樣.我們無法逃脫地站立在我們創造的文化世界中,也就象我們站在自然世界中一樣；盡管文化只是源於人類,而且為了保存文化的生命力,人作為承擔者使用文化,並用文化來充實自己.但文化並非附屬於人,而是外在於人的獨立存在.事實上,文化可以與承擔者分開,並可以由一個承擔者向另一個承擔者轉化.

❺ 高中政治中什麼決定文化的性質

核心價值體系和核心價值觀

核心價值體系和核心價值觀，是決定文化性質和方向的最深層次要素，是一個國家的重要穩定器。人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標准。

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社會主義核心價值體系由一系列價值原則、價值觀念和價值指向構成，是指引社會前進方向的精神旗幟。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，在文化軟實力建設中具有統攝與引導的地位和作用。

社會主義核心價值體系決定了我國文化軟實力的性質和進行文化軟實力建設的方向。文化軟實力的核心是意識形態和價值觀，我國的文化軟實力，要體現我國的社會意識形態和價值觀，從根本上說，就是要堅持馬克思主義在意識形態領域的一元領導。馬克思主義作為社會主義核心價值體系的靈魂，決定著文化軟實力的性質和方向。

❻ 文化的性質和文化的特徵分別是什麼，有什麼區別

1.文化的性質：
廣義指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。
狹義指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。
作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又作用於一定社會的政治和經濟。隨著民族的產生和發展，文化具有民族性。每一種社會形態都有與其相適應的文化，每一種文化都隨著社會物質生產的發展而發展。社會物質生產發展的連續性，決定文化的發展也具有連續性和歷史繼承性。


泛指文字能力和一般知識：
學習文化｜文化水平。首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、價值觀和行為准則，它是使個人行為能力為集體所接受的共同標准。文化與社會是密切相關的，沒有社會就不會有文化，但是也存在沒有文化的社會。在同一社會內部，文化也具有不一致性。例如，在任何社會中，男性的文化和女性的文化就有不同。此外，不同的年齡、職業、階級等之間也存在著亞文化的差異。
文化是學習得來的，而不是通過遺傳而天生具有的。生理的滿足方式是由文化決定的，每種文化決定這些需求如何得到滿足。從這一角度看，非人的靈長目動物也有各種文化行為的能力，但是這些文化行為只是單向的文化表現如吃白蟻的方式警戒的呼喊聲等。這和人類社會中龐大復雜的文化象徵體系相比較僅顯得有些微不足道。


現代人們在某一地區或某一事物上時使用「文化」這一概念時，是就「狹義文化」而言的。

2. 為了進一步說明文化性質和文化概念的內涵，對文化特徵的描述是十分必要的。綜合各派學者對文化的定義，歸結文化的一般特徵如下：
（1）．文化是人類社會共同生活過程中衍生出來或創造出來的，凡人類有意無意地創造出來的東西都是文化
自然存在物及其運動不是文化，如山川河流、日月星辰本身都不是文化，但人類據此而創造出來的歷法、文學、藝術以及其他物品卻是文化。人可以點頭和搖頭，這種生理機能本身不是文化，但賦予點頭和搖頭以一定的涵義，使其成為一種溝通符號，這時點頭和搖頭就成為文化。
（2）. 文化不是天生的，而是後天學來的
人的觀念、知識、技能、習慣、情操等都是後天學來的，是社會化的產物。凡文化都是通過學習得到的，不需要學習的先天遺傳本能不是文化。例如人分男女，這本身不是文化，而如何做男人和女人，如何扮演好性別角色，這需要後天學習才能知道，所以做男人和做女人的規矩、模式就是文化。
（3）．文化是一個群體或社會全體成員共同享有的，個別人的特殊習慣和行為模式，不被社會承認的不能成為這個社會的文化
一個社會的人在共同生活中創造出來並共同遵守和使用的才成為這個社會的文化，如語言、風俗習慣、規范、制度、社會價值觀念等。吃饅頭是中國北方人的飲食文化，個別人吃螞蟻就不是北方文化。
（4）．文化是一份社會遺產，是一個連續不斷的動態過程
任何社會的文化，都是同這個社會一樣長久的，是長期積累而成的，並且還在不斷地積累下去，是一個無盡無休的過程。這個過程的任何一個階段、任何一個時期的文化都是從前一個階段或時期繼承下來並增加了新的內容。繼承的並不是以往文化的全部，而是繼承一部分，舍棄一部分，再增加一部分，就成為一定時期的文化。因此文化是一個不斷繼承和更新的過程，不能用孤立和靜止的觀點去看待文化。因循守舊、固步自封是不對的，完全否定傳統文化也是不對的，並且是不可能的。
（5）．文化的多樣性與共同性
文化都是具體的、特殊的，因此無論從縱向歷史角度看，還是從橫向空間角度看，世界各個時期、各個地域和民族的文化都是不同的而且差異很大。中國古代婦女以為纏足美，所以用一個美好的詞彙--"金蓮"來稱呼它，現在"金蓮"已成為歷史的陳跡。這就是中國古代文化與現代文化的不同點之一。中國南方人吃蛇肉和貓肉，北方人認為那是不能吃的，這就是中國南方和北方文化的差異。太平洋中某些島嶼的民族在不太久遠的過去有吃人的習俗，在別的民族認為這樣做是慘無人道的。人類學家和社會學家記載了大量世界各地的特殊文化，充分說明文化的多樣性。不承認文化的多樣性，就會走向種族中心主義，即用自己民族的價值標准判斷別的民族中發生的事件和現象的觀念。比如中國人過去把國外人叫"洋鬼子"，其中暗含的意思是只有中國人這樣的人才是人。而在很多美國人的眼裡，只有美金才是錢，別國的鈔票都是紙。魯迅小說中的阿Q看見城裡人煎大頭魚加上切細的蔥絲，而不像他們未庄那樣加上半寸長的蔥葉，以為城裡人錯了，就很有點未庄中心主義的味道。種族中心主義發展到極端就會產生民族沙文主義，即認為自己的民族是優等民族，鄙視和仇恨別的民族。
總結：
總之：文化是中華民族的傳統美德，在我們國家乃至全世界都是值得每個中華兒女為之驕傲的。我們應該很好的傳承下去。

❼ 決定一種文化的文化特性的決定性因素主要有哪些

政治的 、歷史的、地理的等多種因素不同，決定了各民族文化之間存在著差異，有著不同的特性。

❽ 文化的特性是什麼

異質性、多樣性和培育、呵護性是文化基本屬性。
第一異質性：異質性是文化的本質屬性，是文化存在的基礎，是一種文化之所以被稱為文化，被稱為特定的文化而不是另一種文化的根基。失去異質性也就失去了文化存在的必要性。具體到中國文化，因中華文化與西方文化的不同（異質性），是中國稱之為中國，不是美國、日本、英、法等其他國家的根本原因；是中華文化是世界上唯一一個連續、不間斷發展的最古老的文化的根本原因；是中華文化極具向心力、吸引力的根本原因；是中華文化幾千年歷練中積淀的精華；是中華文化在其傳遞過程中不斷加強的異質性，這是中國經濟、社會發展的根基。失去了異質性，則失去了中華文化，失去了中國經濟、社會發展的根基，最後中國人消失在別的文化之中——中華龍消失了（棄龍的人願意看到的一幕出現了）；在中國的土地上出現了西方人的文化，建立起了西方人的國家！這絕不是危言聳聽！我們都是龍的傳人，即為龍的子孫，那麼龍就是中華兒女的母親，而所謂的專家、學者中華龍都可以拋棄，母親都可以不要，還有什麼不可以拋棄的呢？必須警惕：有居心的人的惡意中傷、詆毀、攻擊我們的母親，就算是母親性格暴戾、醜陋不堪，我依然愛我的母親！況且我們的母親是多麼的勤勞、溫柔和善良。總之，拋棄了文化的異質性就等於拋棄了文化本身，就等於拋棄了國家。意味著民族的消亡。
第二多樣性：多樣性是文化的另一個屬性，是文化的基本存在方式。世界的物質形式的多樣性決定了適應與物質形式多樣性的文化的多樣性。文化的多樣性促進文化異質性的發展，沒有文化多樣性的碰撞就沒有文化的發展；同時文化的發展必須立足與文化的異質性，沒有異質性作保證的文化的發展，就迷失了發展的正確的方向，必將導致文化的衰退，甚至消失。只有建立在文化異質性基礎上的，由文化的多樣性促進的文化的發展才是正確的發展和健康的發展。中國古代的文化融合，在多樣性的碰撞中，中華文化以其深厚的根基和博大的胸懷吸收、融合了外來文化，對其進行提煉和升華，使其成為自己的一部分，達到了提升、豐富自己的目的。實踐證明外來文化並不可怕，它們不但威脅不了中華文化，反而成為中華文化的添加劑和助推器，有助與中華文化的發展。
第三，文化的培育性和呵護性：文化的多樣性促進異質性的發展，但文化不會也不可能自己發展自己，而是需要人的培育和呵護，沒有培育和呵護就沒有文化的發展。中華文化博大精深，是歷代學者努力培養的結果，不努力或不進行艱苦的努力都將導致文化的衰退。在當前的中外文化的碰撞中有些頂不住外來文化的壓力，拋出了棄龍、棄中醫等的言論。這是一種畏懼困難，不願承擔責任，不敢競爭的自暴自棄的表現，他們既不願在國內坐冷板凳精心的培育自己的文化，又不想作苦行僧去外國宣傳、弘揚自己的文化，而是試圖通過簡單化的拋棄，來達到文化融合的目的。欲速則不達。這種做法非但無助與文化融合反而迷失了自己，迷失了中華文化——使當前的文化虛無狀態更加雪上加霜

❾ 文化的特徵包括什麼性

文化具有哪些特點
2020-04-14 09:17:17
文/葉丹
特徵包括人為創造性、後天習得性、共享性、象徵性、傳遞性、變遷性等。文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。

1文化的特點

1、超生理性和超個人性：超生理性是指任何文化都是人們後天習得的和創造的，文化不能通過生理遺傳。超個人性是指個人雖然有接受文化和創造文化的能力，但是形成文化的力量卻不在於個人。個人只有在與他人的互動中才需要文化，才能接受文化，才能影響文化。

2、復合性：任何一種文化現象都不是孤立的，而是由多種文化要素復合在一起。

3、象徵性：文化現象總是具有廣泛的意義，文化的意義要遠遠超出文化現象所直接表現的那個窄小的范圍。

4、傳遞性：文化一經產生就要被他人模仿、效法、利用。包括縱向傳遞（代代相傳）和橫向傳遞（地域、民族之間）兩方面。

5、變遷性與墮距（滯後）：變遷性是指文化不是靜止不動的，是處於變化中的。一般認為大規模的文化變遷有三種因素引發，第一，自然條件的變化，如自然災害、人口變遷；第二，不同文化之間的接觸，如不同國家、民族自技術、生活方式、價值觀念等的交流；第三，發明與發現，各種發明、創造導致人類社會文化的巨大變遷。滯後性是指文化的各部分在變遷時的速度不一樣，導致各部分之間的不平衡、差距、錯位。

2文化的作用

（1）整合。文化的整合功能是指它對於協調群體成員的行動所發揮的作用，就像螞蟻過江。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基於自己的需要、根據對情景的判斷和理解採取行動。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那麼他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。

（2）導向。文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應的，並傾向於選擇有效的行動，這就是文化對行為的導向作用。

（3）維持秩序。文化是人們以往共同生活經驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理並被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規范的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用，那麼由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去，這就是文化維持社會秩序的功能。

（4）傳續。從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認同、共享上一代的文化，那麼，文化就有了傳續功能。