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一個民族文化的形式取決於什麼

發布時間:2022-09-01 15:54:22

① 一個國家的文化軟實力從根本上說取決於什麼

一個國家的文化軟實力,從根本上說,取決於其價值觀的生命力、凝聚力、感召力。

文化軟實力主要指文化的吸引力和感染力,對一個國家而言,它是一種支撐力、創造力、推動力、凝聚力和傳承力,因它的內在性、深刻性和精神特性,從而具有可持續的競爭力,成為綜合國力競爭中的核心力量。

對一個民族和國家來說,經濟、科技和軍事等硬實力固然重要,但國家思想、文化和道德等軟實力同樣不可或缺。

提升國家文化軟實力的途徑:

一、要注重文化的傳承。任何一個國家和民族文化的傳承、變革與發展,都是在傳統文化基礎上進行的。傳統文化為全民族傳承著共同的思維方式、傳統風俗和精神遺產,形成全民族認同的價值取向、理想信念和精神家園。離開文化傳統,乃至割斷文化血脈,文化發展就會失去基礎。

二、要注重文化的吸收。不同文化之間的相互學習、互相借鑒是文化發展的必要條件。在當今世界文化交流、交融、交鋒更加頻繁的背景下,要正確對待和汲取中華民族傳統文化和外來文化的優秀成果。

三、要注重文化的創新。文化資源不等於文化軟實力,資源要成為實力,還需要一個轉化過程。文化的生命力在於文化的創造力。創新是文化的生命力所在。文化創新,就是對優秀傳統文化和外來有益文化進行一定的價值重構與超越,使之賦予新的時代意義和具有鮮活的生命力。

② 決定一種文化的文化特性的決定性因素主要有哪些

政治的 、歷史的、地理的等多種因素不同,決定了各民族文化之間存在著差異,有著不同的特性。

③ 民族發展的決定因素是什麼

民族發展的決定因素是宗教。

各民族在政治、經濟、文化藝術、語言文字、風俗習慣、心理素質等方面的特點。在長期的歷史發展中形成,並隨著社會的發展,自然環境和生活條件的改變而不斷變化。

當民族共同體在人類歷史上形成並區別於其它各種人們共同體的類型以來,文化總是表現為各不相同的乃至千差萬別的民族文化。



(3)一個民族文化的形式取決於什麼擴展閱讀:

任何文化與文化創造都是以民族與民族社會為根基的,沒有民族社會生活的沃土,文化便無由生根。文化使民族與民族社會得以形成,為它提供最廣泛的物質和精神以及其它方面的基礎,並以其整體的內部結構和完整的外部面貌執行民族區分功能。

在民族文化的內部結構中,存在著多種多樣的背景,階段、階層、等級、各種利益集團以及語言、宗教等等,都可能導致文化的存在與發展,但只要一個民族或民族社會仍然存在,它就總會具有某種共同的民族文化。

④ 一個民族的文化能否得到復興,不是取決於它吸收了多少外來文化的精華,而是取決於這個民族的優秀文化得到了

1、一個民族的文化能否得到復興,不是取決於她吸收了多少外來文化的精華,而是取決於這個民族的優秀文化是否得到了很好的傳承。
2、一個民族的文化能否得到復興,不是取決於她吸收了多少外來文化的精華,而是取決於這個民族的優秀文化得到了多少好的傳承。

⑤ 雲南的民族文化多樣性是由哪些因素決定的

那種地方都是大山和雨林,古代交通不便,民族交流少,文化上的互相同化也就少了

⑥ 民族文化如何形成謝謝了,大神幫忙啊

民族文化的定義也有許多不同的表述形式。但是,從總的方面來看,不外乎廣義和狹義兩類。 (1)廣義的民族文化定義 廣義的民族文化定義即普遍意義上的民族文化定義,是指一個民族在長期的歷史發展中共同創造並賴以生存的一切文明成果的總和。這一成果包括物質方面的、精神方面的和介於兩者之間的制度方面的成果。其中,物質方面的成果實質上就是民族在物質生產活動中創造的全部物質產品,以及創造這些物品的手段、工藝、方法等,包括人的衣、食、住、行、用所屬的多種物品,以及製造這些物品的物品。如食物、服裝、日用器物、交通工具、建築物、道路、橋梁、通訊設備、勞動工具等等。精神方面的成果是觀念性的東西,通常以心理、觀念、理論的形態存在,包括兩個部分,一是存在於人們心中的心態、心理、觀念、思想等。如倫理道德、價值標准、宗教信仰等。二是已經理論化對象化的思想理論體系,即客觀化了的思想。如科學技術、文學、藝術等。制度方面的成果是精神成果的外顯,是人們反映和確定一定的社會關系並對這些關系進行整合和調控而建立的一整套規范體系,包括政權體系、法律法規等。如歷史上少數民族的土司制、寨老頭人制、合款制、各種規約等。又如黨和國家按照馬克思主義基本原理,結合少數民族的實際,建立的民族區域自治制度。 (2)狹義的民族文化定義 狹義的民族文化專指民族的精神創造,它著重人的心態部分。其實,人類文化很難將物質創造和精神創造截然分開。所有以物質形態存在的創造物,都凝聚著創造者的觀念、智慧、意志,這些都屬於精神的因素。之所以提出狹義民族文化概念,就是要排除純粹的物化自然世界,集中研究人類自身的心理狀態。因此,狹義的民族文化也可以說是民族人文文化,是民族在長期的歷史發展中經傳承積累而自然凝聚的共有的人文精神及其物質體現的總和, 包括科學技術、文學、藝術、思想道德、價值觀念、宗教信仰、語言文字、風俗習慣、民間工藝等等。 (3)民族事務工作意義上的民族文化 在我國,為了幫助少數民族加快發展,黨和國家不僅制定了一系列扶持政策和法律法規,還專門成立了管理民族事務的工作部門。為了管理好民族事務特別是民族文化事務,筆者認為有必要從民族事務工作意義上對民族文化的內涵和范圍進行進一步的明確和細化。 國家民族事務委員會是國務院管理民族事務工作的職能部門,各省、市、自治區也有相應的省級民族事務委員會,在其中都設置了專門管理民族文化事務的文化宣傳司(處),其主要工作任務和職責就是促進少數民族地區的社會主義文化、藝術、衛生、體育和新聞宣傳事業的發展。由此可知,民族事務工作意義上的民族文化是指少數民族的歷史、社會、政治、經濟生活和地理環境的特點在意識形態上的反映,主要表現形式是流行於少數民族地區的歌舞戲劇、文學藝術、民族醫葯、傳統體育等。 4、 民族文化與其他相關文化的關系 在日常生活和學術研究中,「文化」一詞使用相當頻繁,其中有許多是與民族文化相關的,或者內涵相近,或者內容交叉,或者關系密切。在此,就幾個主要的與民族文化相關的概念及其與民族文化的關系進行探討。 (1)國別文化:國別文化是以國家為劃分文化的社會依據,以國家特有的歷史與國情為基礎,有著鮮明的民族特色和地域特色的文化。我國的國別文化就是中國文化,也稱中華文化。由於中國是一個統一的多民族國家,所以,中華文化具有多維性的特點,是由境內56個各自特色鮮明的民族文化構成的共同體文化,即多元一體的文化。這種多元一體的文化有二個重要的內涵,這其中也體現了中華文化與民族文化的關系:其一,多元的各民族文化,在歷史發展過程中,互相交流,互相吸納,互相浸透,互相促進,多角度地交融,全方位地契合,形成了多元一體的格局;其二,漢民族文化作為主流文化在中華文化的歷史發展中,起到了引導、團結和凝聚各民族文化的主導作用。 (2)傳統文化:傳統文化在我國是指以中華文化為源頭的、中國境內各民族共同創造的、長期歷史發展所積淀的文化,它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產,是迄今為止中華民族經過篩選、淘汰,不斷豐富又不斷發展的人文精神的總和。民族文化是一個不以時代劃分的、動態的和發展的歷史范疇。民族文化與傳統文化兩者之間的關系體現在以下三個方面:第一,每個民族都因區域和發展程度的差異而形成了自已的傳統文化;第二,任何一種民族傳統文化,在各個歷史時期,都要受到其他民族文化的影響,引進和吸納其他民族文化的成分,這些被引進和吸納的外來文化一旦與自身的文化相結合,它便也就成為這個民族的傳統文化的一部分;第三,民族文化的豐富和發展是在傳統文化的基礎上實現的,如果離開了傳統文化,民族文化的發展就成了無源之水、無本之木,民族文化就不成其為民族文化,就會失去民族特色,就失去存在的價值和意義。 (3)主流文化(強勢文化):在同一文化系統中,處於主導地位、決定共同體文化發展方向、起著團結和凝聚其他文化作用的文化就是我們通常所說的主流文化或者說是強勢文化。馬克思主義哲學原理認為,在事物由多種矛盾所構成的矛盾體系裡,各種矛盾力量發展是不平衡的。處於支配地位的、對事物的發展過程起決定作用的矛盾是主要矛盾,它的存在和發展,規定或影響著復雜矛盾體系中的其他矛盾的存在和發展。其他處於從屬地位的非主要矛盾,與主要矛盾相互作用、相互制約,並在一定的條件下相互轉化。在中華文化這個多元一體的共同體文化中,漢族文化毫無疑義地處於主導地位,是主流文化,其他55個少數民族文化處於從屬地位,是非主流文化。漢族文化和民族文化就是主流與非主流關系,就是主要矛盾與非主要矛盾的關系,這種關系是辯證的。第一,由於歷史發展條件和文化本身的結構、功能等方面的特點,不同民族的文化在發展中,在這一或那一歷史時期,相對而言,有比較昌盛、發達、普及的;也有昌盛、發達、普及的程度稍差一些的。但是每一個民族的文化都不會因此而失去其鮮明的民族特色。由於每一種民族文化都是獨特的,所以作為一種價值而言,它們均處於平等的地位,對於這一或那一民族本身說來,都是同樣重要的,對於中華文化的形成和發展都是不可缺少的。第二,在中國歷史上,漢族社會的物質生產力的發展水平以及與這種生產力水平相適應的生產方式始終處於領先地位,這就決定了其文化的發展也處於領先,在中華文化共同體的形成和發展中起主導作用,影響、團結和凝聚著各民族的文化。第三,多元的各民族文化,在歷史發展過程中與漢族文化相互交流、相互影響、相互浸透、相互促進。

⑦ 傳統文化的主要形式有哪些

傳統文化的主要形式有傳統習俗、傳統建築
、傳統思想、傳統文藝等。

⑧ 民族形成的基本條件和決定性因素是什麼

民族形成的基本條件:共同語言、共同地域、共同經濟生活、共同心理素質。

民族形成的決定性因素:政治、經濟、文化藝術、語言文字、風俗習慣、宗教信仰、心理素質等方面。

民族發展的基本條件包括民族結構,民族素質, 民族關系,自然環境,社會環境。民族發展的決定性因素是社會生產力的發展。民族發展的決定性因素是社會生產力的發展。

民族發展的社會環境包括社會的階級階層構成及關系,國家政權的性質,社會政治和法律制度,政策環境,宗教信仰和社會倫理。

(8)一個民族文化的形式取決於什麼擴展閱讀:

中華民族的形成和發展是一部充滿互動和融合、從多元到一體的歷史。沒有歷史上多次民族大互動、大遷徙、大融合,中華民族就不可能形成,中國也就不可能長期保持統一和穩定。從歷史角度看,中華民族的形成和發展體現出自身鮮明的特點。

互動性。不同部族、民族之間的頻繁互動是中華民族得以形成的重要動力。中國歷史上存在眾多部族、民族,在長期歷史發展中它們互動頻繁、遷徙不息。

其結果,一方面是帶來民族融合,大量少數民族融入漢族,部分漢族融入少數民族,少數民族之間也相互融合;另一方面是形成大雜居、小聚居的居住形式,形成你中有我、我中有你的局面。自先秦時期開始,中國各部族、各民族就一直處於不斷互動和融合的過程中。

像魏晉南北朝時期,就是最為典型的民族大互動、大遷徙、大融合時期。在互動和融合過程中,各民族在文化上取長補短,在經濟上互通有無,在宗教信仰上兼容並包,在婚姻上互相通婚,生活習俗的差異也逐漸彌合,血緣逐步融為一體。

通過多次民族遷徙和融合,北方少數民族與中原漢人融合,南方少數民族與南遷的中原漢人融合,加速了全國各民族的大融合。在當代中國,無論哪一個民族,其血緣和文化的來源都是多元的。每一次民族大互動、大融合並不是簡單重復,而是螺旋式上升。

每一次大融合之後,無論少數民族還是漢族,均以新的面貌、新的姿態出現,促進中華文明不斷向前發展。

互補性。互補性即各民族之間在經濟和文化上形成互補。我國各地自然環境差異較大,居住在不同自然環境中的各族人民,在長期歷史發展中形成了適應各自自然環境的生產生活方式,從而形成了多種多樣的經濟發展模式和文化樣式。

居住在不同自然環境中的各民族之間,需要交流和交往,需要相互合作和互通有無。唯有如此,才能共同發展、更好發展。這種差異性和互補性,使我國農業民族與畜牧業、採集狩獵業民族之間始終存在頻繁、密切的經濟和文化交往關系,為各民族共同進步和共同繁榮提供了條件。

數千年來,各民族在經濟上互補、技術上互幫、困難時互援,增強了中華民族的內在聯系,形成了北方與南方、內地與邊疆、農業與牧業等緊密相連、不可分割的統一體。

包容性。在我國歷史上,各民族之間之所以能夠不斷互動、遷徙和交融,與各民族的包容性密切相關。無論漢族還是少數民族,都展現出較強的包容性。這種包容性表現在多個方面。

一是認為漢族和少數民族是一體或一家。如唐太宗在民族關系問題上強調華夷一體,聲稱自己對華夏和狄夷一視同仁、沒有偏見。明朝統治者在奪取政權後,也強調華夷無間。清朝皇帝的華夷一統觀念更為明確,強調在清朝大一統政治下,無華夷之別、內外之分。

二是各民族之間相互通婚、相互學習、取長補短。歷史上有些民族甚至主動「全盤漢化」,如北魏孝文帝的改革,鼓勵說漢語、改漢姓、穿漢服,尊崇儒學,推動了各民族之間的大融合。

三是不排斥國外文化和宗教。中華傳統文化具有兼容並包、海納百川的特點,佛教、伊斯蘭教、基督教等傳入我國後,都能與中華文化相融。

整體性。中華民族之所以能夠在各民族的互動和融合中得以形成,中國作為統一的多民族國家之所以能夠長期保持穩定和發展,是與古代中國人的整體性思維模式密切相關的。古代中國人在漫長的生產生活中逐漸形成了「天人合一」的宇宙觀,強調天、地、人是一個統一整體。

中國人的整體性思維模式促成了古代中國整體性地理概念,各民族都逐漸認識到中國是一個不可分割的統一整體。這種地理概念進而促成古代中國大一統觀念的形成。

在中國歷史上,政治精英均把祖國統一作為重要目標,以江山分裂為憂,在分治中謀求統一,在統一中謀求長治久安。在這種大一統文化傳統的影響下,中華民族的民族凝聚力越來越強,國家認同意識越來越強。

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