重慶動也文化怎麼樣

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❷ 重慶的 歷史文化

重慶是一座歷史悠久的名城。兩萬多年前的舊石器時代，這里就出現了人類的生息繁衍活動，到新石器時代，已有較稠密的原始村落，分別居住著夷、濮、苴等八個民族。正是這些最早的重慶居民，創造了重慶最古老的歷史文明。

巴楚之戰

春秋戰國時期，巴族主要活動在川東、鄂西、陝西漢中一帶，與楚、蜀、秦為鄰。隨著巴國強大，巴楚交惡，數相攻伐。公元前689年，巴、楚激戰於那處（今湖北荊門縣東南），雙方相持數月，巴人不敵而歸。

巴楚之戰時斷時續，幾乎貫穿整個巴史。巴置捍關、陽關、沔關以拒楚。但巴在楚強大攻勢之下，三關盡失並節節敗退，最終被楚佔領了首都枳（今涪陵），巴人只得向閬中一帶退卻。

張儀築江州城

秦惠文王更元九年（公元前316年），張儀入蜀滅巴之後，屯兵江州，築江州城，城址在今渝中區長江、嘉陵江匯合處。是為史載重慶建城之始。兩漢時，江州城擴展到嘉陵江北岸，稱北府城。

釣魚城之戰

釣魚城遺址南宋淳二年（1242年），四川安撫制置史兼重慶知府余始築釣魚城。南宋寶六年（1258），蒙古發動大規模滅宋戰爭。蒙哥大汗自率一路軍馬進犯四川，於次年2月兵臨合川釣魚城。

蒙哥東征西討，所向披靡，然而在釣魚城主將王堅與副將張珏的頑強抗擊下，卻不能越雷池半步。7月，蒙哥被城上火炮擊傷，後逝於溫泉寺。

釣魚城保衛戰長逾36年，寫下了中外戰爭史上罕見的以弱勝強的戰例，釣魚城因此被歐洲人譽為「東方麥加城」、「上帝折鞭處」。

重慶開埠

清光緒十六年（1890年）三月三十一日，中英簽訂《煙台條約續增專條》，重慶開為商埠。次年三月一日，重慶海關成立，英人霍伯森擔任重慶海關稅務司的職務，掌握海關行政和徵收關稅的大權並兼管港口事務。

各國在重慶紛紛設立領事館，開辟租界，建立「國中之國」。重慶開埠以後，川江航運逐漸被外人控制。隨著川江航運權的喪失，西方列強在重慶開設洋行、公司，建立工廠，開采礦山，傾銷商品，掠奪原料，輸出資本，使重慶及其影響的地區納入了世界資本主義市場。

戰時首都

抗日戰爭爆發後，1937年10月30日，國民政府決定遷都重慶，以重慶為戰時首都。1939年改重慶為直轄市，1940年定為「陪都」，並擴大市區范圍為164平方公里。

太平洋戰爭爆發後，1942年1月21日，同盟國中國戰區統帥部在重慶成立，負責指揮中國、越南、緬甸、馬來西亞等國的同盟軍作戰。抗戰期間，蘇、美、英、法等30多個國家在重慶設有大使館，40多個國家和地區設有外事機構，並建立反法西斯戰爭的各種國際性組織和中外文化協會，使重慶成為有國際影響的重要城市。

隨著國民政府遷都重慶，沿海及長江中下游有245家工廠及大批商業、金融、文教、科研機構遷渝，加上戰時需要新建的大批工商企業及科教文衛單位，使重慶由一個地區性中等城市一躍而成為中國大後方的政治、軍事、經濟、文化、信息中心。

重慶談判

1945年8月15日，日本帝國主義宣布無條件投降。國共兩黨面臨和平組建聯合政府或進行全面內戰的重大抉擇。13天後，應蔣介石3次電請「
共商國是」，毛澤東和周恩來、王若飛，在張治中的陪同下，由延安飛往重慶與國民黨談判。

毛澤東與蔣介石進行了長達43天共9次直接談判。在此期間，毛澤東廣泛地接觸了各民主黨派和社會各界人士，會見了宋慶齡、沈鈞儒、張瀾、馮玉祥等，還在桂園設宴招待各國援華團體代表和國際朋友。

蔣介石面臨全國人民要求和平的形勢，加之在談判期間調動軍隊進攻解放軍慘遭失敗，最後於10月10日簽署《政府與中共代表會談紀要》（即《雙十協定》），表示要結束「訓政」，承認各黨派平等合法地位，釋放政治犯，召開政治協商會議，避免內戰，建設獨立富強的新中國。《雙十協定》並未得到遵守，全面內戰很快爆發。

校場口事件

1946年1月，國民黨迫於和平民主力量的壓力，召開了有各黨派參加的政治協商會議，通過了一系列有利於和平民主的決議。

2
月10日，「政治協商會議陪都各界協進會」等23個團體聯合發起在校場口廣場舉行「陪都各界慶祝政協成功大會」，參加大會群眾近萬人。國民黨重慶市黨部布置特務暴徒搗毀會場，製造了「校場口事件」。大會主席團的郭沫若、馬寅初、李公朴、施復亮和新聞記者、勞協會員60餘人被暴徒打傷，經到會群眾奮力搶救，始得脫險。

事件發生後，中共代表團和政協參加單位代表聯名向蔣介石提出抗議，《新華日報》和重慶進步文藝界連續發表評論和文章進行抗議和揭露。學生、工人和各界團體分別組成「二一○血案後援會」，慰問受傷人士，發表聲明抗議特務暴行。

重慶直轄

1992年，重慶被辟為沿江開放城市。1996年9月，中央批准重慶代管萬縣市（現萬州市）、涪陵市和黔江地區。

1997年3月14日，經八屆全國人大五次會議審議批准，重慶恢復為直轄市，於1997年6月18日正式掛牌。重慶成為繼北京、天津、上海之後的中國第四個中央直轄市，也是中國中西部地區唯一的中央直轄市，從此掀開了重慶建設與發展史上嶄新的一頁。

文化

巴渝文化

巴渝文化是長江上游富有鮮明個性的民族文化之一。巴渝文化起源於巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、險惡的環境，煉就一種頑強、堅韌和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰而稱。大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅韌豪邁，女兒柔情似水而又英氣勃勃。(完整的巴文化區還包括四川省的廣元，南充,
巴中,
達州和廣安五市,大體以嘉陵江為界。陝南、鄂西、湘西北和黔北等區域為巴文化區輻射區域)

川劇
川劇是巴蜀文化的主要代表之一，是我國戲曲寶庫中的一顆光彩照人的明珠。它歷史悠久，保存了不少優秀的傳統劇目和豐富的樂曲與精湛的表演藝術。它是四川、重慶、雲南、貴州等西南幾省人民所喜見樂聞的民族民間藝術，原先外省流入的崑腔、高腔、胡琴腔（皮黃）、彈戲和四川民間燈戲五種聲腔藝術，均單獨在四川各地演出，清乾隆年間（1736—1795），由於這五種聲腔藝術經常同台演出，日久逐漸形成共同的風格，清末時統稱「川戲」，後改稱「川劇」。
川劇中的「變臉」、「噴火」、「水袖」等絕活獨樹一幟，再加上寫意的程式化動作含蓄著不盡的妙味，川劇為世人所喜愛並遠涉重洋傳遍世界。川劇名戲《白蛇傳》、《金山寺》更是在國內外流傳甚廣。

川江號子
重慶至巫山這段千里川江上，航道彎曲狹窄，明礁暗石林立，急流險灘無數。舊社會江上船隻多靠人力推撓或拉纖航行，少則數十人多則上百人的江上集體勞動，只有用號子來統一指揮。因此，在滾滾川江上，產生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號子。自古以來巴渝人民又喜歡"擺龍門陣"（聊天、講故事之意），民間口頭文學有著廣泛的群眾基礎，直至今日喜歡"擺龍門陣"依然是重慶民間文學的一大特色。

碼頭文化
重慶歷來是長江上游水路交通樞紐，江邊碼頭林立，商船穿梭頻繁，旅人來往如鯽。蜀中、中國西南乃至整個長江流域的城市文化在這里都有交融，加上重慶自己獨特的市井文化，形成了碼頭文化。重慶的碼頭文化主要包括方言藝術和茶館文化。袍哥文化是指哥老會、天地會、袍哥會等民間秘密結社內部的江湖義氣對城市文化的那部分影響。如今在主城區只有在沙坪壩區的磁器口古鎮可略為感受舊時文化。獨特的巴渝文化，鑄就了重慶這塊土地上深厚的文化底蘊，文化英才不斷涌現，文化佳作業績輝煌，文化藝術空前活躍。

著名畫家有：羅中立，龐茂琨，朱宣咸，蘇葆楨，葉永青等。

巴渝文化代表：川劇（變臉、噴火、巴劇、渝劇）、袍哥文化、碼頭文化、川江號子、蜀綉、龍門陣、重慶方言、川菜等。

❸ 求推薦一個重慶團建辦的好的公司！

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❹ 重慶的文化遺產有哪些

1、大足石刻

大足石刻（Dazu Rock Carvings）位於重慶市大足區境內，是唐、五代、宋時所鑿造，明、清兩代亦續有開鑿。現為世界文化遺產，世界八大石窟之一。

大足石刻分布於該縣西南、西北和東北的扇區，共23處。較集中的有寶頂山、北山等19處。其中以寶頂山摩崖造像規模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龕窟中的三教造像，而以佛教造像所佔比例最大。

紅岩革命紀念館，位於重慶市嘉陵江畔，與紅岩村13 號、曾家岩50 號、桂園、《新華日報》舊址毗鄰，它們都是抗日戰爭時期中共中央南方局的活動基地，是我黨在國民黨統治區鞏固和發展抗日民族統一戰線、領導人民群眾進行革命斗爭的中心。因業績卓著，故設館加以紀念。

2020年2月，為致敬奮斗在抗「疫」一線的醫務工作者，紅岩革命紀念館自恢復運營之日起至2020年12月31日，對全國所有醫務工作者實行免費參觀政策。

❺ 重慶商動文化傳播有限公司怎麼樣

重慶商動文化傳播有限公司是2010-12-22注冊成立的有限責任公司，注冊地址位於重慶市永川區內環南路777號附3號5幢1056#。

重慶商動文化傳播有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91500118567882024D，企業法人羅明鳳，目前企業處於開業狀態。

重慶商動文化傳播有限公司的經營范圍是：文化藝術交流策劃；多媒體技術開發；會展服務；圖文設計；設計、製作招牌、字牌、燈箱廣告；影視策劃咨詢，藝術創意設計與製作；電腦動畫、動漫設計製作；網站建設與推廣。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）■。

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❻ 重慶市動也文化傳播有限公司怎麼樣

簡介：重慶動也文化傳播有限公司，簡稱「動也」，屬於新型文化體育服務行業。本公司以體育產業化為主導，以休閑娛樂為特色，主營趣味運動會、素質拓展、企業員工活動（游園會、聯誼會等）等業務，致力於「全民健身」和「快樂體育」，集組織機構健康管理、企業文化培養、團隊凝聚力打造、提升員工身心健康、大眾體育及賽事推廣和承接、體育健身技能指導、體育產品及體育創意開發營銷為一體的新型體育文化服務公司。
法定代表人：王寧博
成立時間：2014-04-02
注冊資本：300萬人民幣
工商注冊號：500113000529344
企業類型：有限責任公司
公司地址：重慶市巴南區渝南大道70號2幢1單元2樓2號

❼ 巴渝文化、民族文化、移民文化、三峽文化、陪都文化、都市文化各是什麼

巴渝文化是長江上游最富有鮮明個性的民族文化之一。巴渝文化起源於巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、險惡的環境，煉就一種頑強、堅韌和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰而稱。巴人的軍隊參加周武王討伐商（殷）紂王戰爭，總是一邊唱著進軍的歌謠，一邊跳著沖鋒的舞蹈，勇往直前，古代典籍之「武王伐紂，前歌後舞」。

渝指重慶市的簡稱。重慶古稱「巴」。秦時稱江州。隋稱渝州。北宋稱恭州。重慶之名始於1190年，因南宋光宗趙敦先封恭王，後登帝位，遂將恭州升為重慶府，取「雙重喜慶」之意。1997年，重慶設為直轄市。隋時，嘉陵江稱渝水，重慶因位於嘉陵江畔而置渝州，故重慶簡稱「渝」。

古代巴族能歌善舞，其歌舞內容主要是從「戰舞」發展演變而成的巴渝舞，後來逐步成為一種專供表演的宮庭舞蹈。巴渝舞是集體舞蹈，它剛勁有力，富有氣勢，到了漢代，巴偷舞被列為宮廷宴樂，在宮廷慶典時進行演示。以後，巴渝舞不斷演變，其分支為僚人的「羽人舞」、江南的「盾牌舞」、土家族的「擺手舞」，以及川東的「踢踏舞」。

春秋戰國時代，巴族的民歌也相當有名，它不但流行於巴境，而且在楚國也勝炙人口。《昭明文選》就有關於巴山調廣為民間傳唱的記載：「客有歌於郡中者，其下始於下里巴人，國中屬而和者數千人。」這時說的郡，指的就是楚國的都城，即現在湖北江陵。巴山調在楚國尚有千人和唱的壯觀景象，在巴國本地就更不用說了。作為山歌的巴山調，亦稱竹枝詞，經民眾創作和傳唱，文人受其影響而紛紛效仿。唐代大詩人劉禹錫就曾仿民歌作《竹枝詞》九首，其中，「楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴」，以天氣的晴、雨巧妙隱喻男女戀情而為廣大民眾所喜愛。自劉禹錫之後，竹枝詞開始成為一種富有民歌味的詩體形式，保存在我國歷代詩詞集中，足見巴山調對我國文學創作的重大影響。

大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅韌豪邁，女兒柔情似水而又英氣勃勃。

長江像一條碧綠的飄帶，彎彎曲曲穿行在巴山叢中。自古至今的重慶人，在歌吟愛情生活時，往往離不開對水的詠嘆。比如，江邊的漁夫追情妹，就借水起興來傳情：「小河漲水大河清，打漁船兒向上拼；打不到魚兒不收網，纏不上妹兒不收心。」山裡小伙想試探情妹對自己是否忠誠，也不忘隨時向江水發出深情的叩問：「隔山喊妹山在應，隔河喊妹水應聲。為啥山應你不應，流水有聲你無聲？」這些民謠都真實而深刻地沉歌了長江兩岸民眾純朴清新的勞動和愛情生活。

重慶至巫山這段千里川江上，航道彎曲狹窄，明礁暗石林立，急流險灘無數。舊社會江上船隻多靠人力推撓或拉纖航行，少則數十人多則上百人的江上集體勞動，只有用號子來統一指揮。因此，在滾滾川江上，產生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號子。

舊社會船工們的生活是極其艱辛的，他們就用悲憤而蒼涼的聲聲號子來傾訴自己的不幸：

腳蹬石頭手爬沙，

八根纖繩肩上拉。

打霜落雪天下雨，

一年四季灘頭爬。

周身骨頭拉散架，

爬岩翻坡眼睛花。

拉船的人如牛馬，

不夠吃來難養家。

凶灘惡水船打爛，

船工淹死喂魚蝦。

丟下父母妻兒女，

受飢挨餓淚如麻……

除了傾訴自己的苦難，舊時代那些天性樂觀豪爽的船工們，也用號子來歌吟長江兩岸的社會風貌和自然山水，隨著江船的移動，船工們看見什麼，使即興抒發。有首流傳十分廣泛的船工號子，對依山傍水而建的重慶城門加以歌吟：

長江上水碼頭要數重慶，

開九門閉八門十七道門。

朝天門大碼頭迎客接聖，

千廝門花包子雪白如銀，

臨江門賣木材樹料齊整，

通遠門鑼鼓響抬埋死人，

南紀門菜藍子湧出涌進，

金紫門對著那府台衙門，

儲奇門賣葯材供人醫病，

太平門賣的是海味山珍，

東水門有一口四方古井，

對著那真武山魚跳龍門。

號子話語不多，卻把古重慶的城門建築及風土人情活脫脫地描述出來。

歷史終於啟開了新的一頁，新社會的江上船隻大多實現了機械化和半電氣化的操作。即使這樣，在特殊情況下，某些工種仍離不開人們的艱苦勞作，那悠遠噴亮的江上號子，仍時時盪漾在重慶以下的千里江面上。老船工蔡德元就曾唱過這樣一首歌頌新生活的號子：

嘿呀，嘿呀，嘿嘿！

說長江（喲）道長江（喲），

長江兩岸（哪）好風光。

煙囪林立馬達響（喲），

瓜果如蜜稻麥香，

江船隻只穿梭樣（喲），

多裝快跑日夜忙（喲）……

這位船工的江上號子把新時代船工的弄潮風采傳神地表達了出來，1987年7月，法國阿維尼翁藝術節組織「世界大河相會在塞羅納河」的民間藝術交流活動，會議主辦者通過我國文化部特邀蔡德元等人去會上演唱。當他們將萬千長江船工用血和汗凝成的呼亮歌聲灑向舞台時，來自世界各地的觀念和民歌手都驚呆了。他們個個都凝神屏息地用眼睛，用耳朵，用心靈去閱讀一個古老而年輕民族的歷史，閱讀長江曾經發生過的種種悲歡離合。國際友人用「江河音樂」的稱謂來贊美蔡德元等人演出的船工號子，說它完完全全「體現了中國對傳統民間藝術的重視」。

重慶的山歌民謠中各種類型的勞動號子豐富多彩，打石頭有「石工號子」，抬滑竿的有「報路號子」。自古以來巴渝人民又喜歡「擺龍門陣」（講故事），民間口頭文學有著廣泛的群眾基礎，直至今日喜歡「擺龍門陣」依然是重慶民間文學的一大特色。

獨特的巴渝文化，鑄就了重慶這塊土地上深厚的文化底蘊，文化英才不斷涌現，文化佳作業績輝煌，文化藝術空前活躍。————————————————————————————民族文化是各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。
飲食、衣著、住宅、生產工具屬於物質文化的內容；語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節日和傳統等屬於精神文化的內容。
民族文化反映該民族歷史發展的水平。
語言是民族文化的重要組成部分，同時也是民族文化的表現形式。如歷史、文學（包括口頭文學）、歷法、醫葯、科學技術等，都是用一定的語言表現出來的。
宗教在不同的社會歷史時期對精神文化的其他方面起著不同的作用。在早期的階級社會中，宗教對文化的影響很大，波及人們社會生活的許多方面。隨著社會的發展，宗教在民族文化中的影響逐漸減弱。
民族文化作為意識形態是一定社會政治、經濟的反映，在階級社會里，每一種民族文化中都有剝削階級的與被剝削階級的兩種文化，反映著兩個對立階級的利益、思想和世界觀。
在社會主義社會里，民族文化是具有社會主義內容和民族形式的新文化。————————————————————————三峽文化三峽文化是一種地域文化，是生活在三峽地區的人類團體在歷史的發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。————————————————————都市文化，又稱城市文化，與鄉村文化相對應。