采蓮船是什麼省的傳統文化

① 采蓮船是（ ）省傳統的民俗舞蹈

采蓮船是湖北沔陽(今仙桃市)城鄉人民群眾喜聞樂見的一種傳統舞蹈，為沔陽湖區人民模仿駕船采蓮而創作的一種歌舞形式。一般在春節，元宵節等重大節日表演。仙桃乃魚米之鄉，歷來盛產蓮藕，因而采蓮船這一藝術形式在仙桃廣為流傳。仙桃采蓮船又以獨特的藝術表演形式而聞名於荊楚大地，曾多次參加湖北省民間舞蹈匯演，並獲好評 。

② 采蓮船的簡介

采蓮船，又叫「劃綵船、跑旱船」，采蓮船與仙桃所處的地域有關，江漢平原湖水茫茫，蓮花飄香，乃魚米之鄉。歷來盛產蓮藕，因而采蓮船這一藝術形式在仙桃廣為流傳。仙桃采蓮船又以獨特的藝術表演形式而聞名於荊楚大地，曾多次參加省民間舞蹈匯演，並獲好評。
仙桃采蓮船製作別具一格，是用竹木精心製作而成，下為船形，五、六尺長，上是寶塔亭閣型蓋頂，船高兩米左右，船身皆用彩紙裱糊。一支彩蓮船安排六至七人跑船，船中由一少女（或一青年男子）扮成采蓮女化好妝，穿上綵衣，一手拿手帕，一手扶船欄，如坐船姿勢。船頭有一男子扮成梢公撐篙，一手拿竹篙，一手牽引綵船跑圓場或作盪船狀，船尾加一丑角，名為「擺梢婆子」，手握破芭扇隨船而行，還配有敲鑼打鼓、拉琴等。
仙桃彩蓮船在表演上獨樹一幟，先撐篙的大漢即興創作的四句開場，句式以「三三四三的主詞和襯字組成，多為恭喜之詞；後由撐篙的大漢與坐船的姑娘對唱，內容多為漢族民間愛情故事，一唱眾和烘托氣氛，坐船的姑娘隨著音樂在撐篙的大漢竹竿牽引下翩翩起舞，邊唱邊舞，把舵的艄婆與兩位主角配合，耍滑稽動作引觀眾發笑。唱腔為腔沔陽花鼓戲，如「采船、游江、趕旱船、八段錦、手扶攔桿」等。每逢春節的初一至十五，彩蓮船便沿街串鄉拜新年，邊舞邊唱，給廣大人民留下了難忘的印象。

③ 采蓮船彩四句詞有哪些

采蓮船彩四句詞：

1、彩蓮船哪，喲喲，兩頭尖哪，呀嗬嗨，妹坐中間，呀兒喲，帥哥牽哪，劃著。喲喲，呀嗬嗨。帥哥牽哪，劃著。彩蓮船哪，喲喲，八方玩哪，呀嗬嗨。俏俏姑娘，呀兒喲，秀人前哪，劃著。喲喲，呀嗬嗨。

2、秀人前哪，劃著。彩蓮船哪，喲喲，過年玩哪，呀嗬嗨，青老孩童，呀兒喲，喜開顏哪，劃著。喲喲，呀嗬嗨。喜開顏哪，劃著。彩蓮船哪，喲喲，眾人玩哪，呀嗬嗨，鞭炮齊鳴，呀兒喲，鼓鑼喧哪，劃著。喲喲，呀嗬嗨。鼓鑼喧哪，劃著。

3、彩蓮船哪，喲喲，慶豐年哪，呀嗬嗨。盛世農村，呀兒喲，眾民歡哪，劃著。喲喲，呀嗬嗨。眾民歡哪，劃著。彩蓮船哪，喲喲，上門玩哪，呀嗬嗨。快快相迎，呀兒喲，發香煙哪，劃著。喲喲，呀嗬嗨。發香煙哪，劃著。

4、彩蓮船哪，喲喲，拜新年哪，呀嗬嗨。敬拜舅爺，呀兒喲，夏先權哪，劃著。喲喲，呀嗬嗨。夏先權哪，劃著。彩蓮船哪，喲喲，送金言哪，呀嗬嗨，祝願家家，呀兒喲，年勝年哪，劃著。喲喲，呀嗬嗨。年勝年哪，劃著。

采蓮船相關：

1、唐代《太平廣記》有載。宋代范成大（1126—1193)有「旱船遙似泛」的詩句。

2、北方稱水船，南方稱采蓮船。而仙桃人又把采蓮船叫「跑采船」。

3、聽老藝人們講，采蓮船與仙桃所處的地域有關，是根據湖區人民駕船采蓮的情景摹仿而成的。這里湖水茫茫，蓮花飄香，乃魚米之鄉。

4、歷來盛產蓮藕，因而采蓮船這一藝術形式在仙桃廣為流傳，仙桃采蓮船又以獨特的藝術表演形式而聞名於荊楚大地，曾多次參加省民間舞蹈匯演，並獲好評。所以說，它是仙桃這塊神奇沃土孕育出來的一朵奇葩。

④ 荊州的風俗習慣有哪些

1、沔陽花鼓戲

沔陽花鼓戲，俗稱花鼓子，中路花鼓戲。清道光年間起源於湖北沔陽州，已有200多年的歷史。是國家級非物質文化遺產，是湖北省江漢平原一帶備受觀眾喜愛的傳統戲曲劇種。在民間，盛傳著「聽了花鼓戲的喲喂喲，害起病來不吃葯」的美譽。

2、天沔花鼓戲

天沔花鼓戲又稱沔陽花鼓戲，荊州花鼓戲，是一種湖北的地方傳統劇種。誕生在湖北中部的天門、沔陽一帶，這一帶平原遼闊 ，湖 港交織，歌天沔花鼓樂一起千人應和，是古楚文化的腹地。荊昔稱"花鼓子"。

3、關帝廟會

各地先後建有關王廟、關帝廟、老爺廟、關廟、武廟等多種廟宇 每逢夏歷五月十三日舉行關帝廟會。民間傳說這天是製造旱災的怪物旱魃經過的日子，因於祀典關帝時祈其顯靈，驅邪避災，普降甘霖，以解農憂。是日又稱「雨節」。

4、荊州國際龍舟

荊州國際龍舟節是中國湖北省荊州市舉辦的一項國際性的龍舟賽事，從2000年開始舉辦，極大提高了荊州的旅遊和文化宣傳活動。也被稱為荊州龍舟賽，荊州賽龍舟。

5、說鼓子

說鼓子又稱荊州說鼓，是一種湖北省的傳統曲藝曲種，以說為主，說中帶唱，擊鼓說書，用嗩吶伴奏的傳統民間曲藝形式。流行於松滋、公安、石首、監利等地。老輩藝人認為「說鼓子」是由元、明「詞話」 衍變而來。主要流行於湖北荊州地區的石首、松滋、公安、監利等縣。

⑤ 湖北的風俗有哪些

1、「談年飯」

邊吃邊聊迎新年。等到了年三十這天，全家歡聚一堂吃上一頓豐盛的「談年飯」（如今多稱為「團年飯」）。武漢的年夜飯，一般要上「三全」（全雞、全鴨、全魚）、「三糕」（魚糕、肉糕、羊糕）、「三丸」（魚丸、肉丸、藕丸）。開飯時間多在天黑之前，有的家庭一直吃到轉鍾，表示「越吃越亮」，既然是「談年」，還得邊吃飯邊聊天，回顧過去展望未來，互表祝福。

2、除夕夜漫山遍野「點墳燈」

在湖北江漢平原上，特別是農村地區，每到除夕夜來臨之前，人們習慣給已故的親人「上墳燈」，也叫「送燈亮」。就是把好吃好喝的送到祖墳上，再點上蠟燭祭祖。不過，這種風俗在很多地方已淡化。

3、十五晚「趕毛狗」

在湖北的鄂西土家族中至今還流傳著「趕毛狗」的歌謠。毛狗就是狐狸。它原來和人是朋友，但卻常偷雞吃。激怒人類放火燒了它的老窩。從此就有了正月十五晚放爆竹燒草竹趕毛狗的風俗。「趕毛狗」的風俗非常古老，最早可見於魏晉南北朝時期的《荊楚歲時記》。據說，只有趕走了毛狗才會六畜平安，田地不長雜草。

4、「利川燈歌」

起源於利川市柏楊一帶，距今有上百年歷史。利川燈歌中的眾多民歌和古老的竹枝歌一脈相承，具有很高的民族文化藝術價值。有記載從清朝開始，群眾逢年過節、喜慶集會、玩龍船時都要唱燈歌，現在知名的「龍船調」前身就是利川燈歌。目前，《利川燈歌》已經成功進入湖北省「非物質文化遺產」保護名錄。

5、唱「燈歌」

在龍船調的故鄉利川，正月十五晚，還有唱「燈歌」的風俗。一到十五的晚上，當地農民就會組成幾十人的隊伍，高舉著紮成龍形的花燈，走街串巷，經過誰家門口，誰家就放鞭炮，幾熱鬧。如果隊伍停在了誰家門口，就會開始唱「燈歌」，周圍會唱的人都會跟著唱。

6、荊州花鼓

荊州花鼓戲，湖北省地方傳統戲劇、國家級非物質文化遺產。俗稱「花鼓子」，曾稱沔陽花鼓戲、天沔花鼓戲，亦稱「中路花鼓戲」。是明末以後在三棒鼓、踩高蹺、采蓮船等民間演唱形式上不斷吸收其他劇種的劇目、聲腔和表演逐漸發展起來的一種鄉土戲曲。

⑥ 九江的非物質文化遺產有哪些

瑞昌剪紙、瑞昌竹編、湖口草龍、修水全豐花燈和星子金星硯，以及技藝精湛的九江三聲腔、湖口青陽腔、星子西河戲、武寧打鼓歌和德安潘公戲，這些都是九江文化內涵的珍貴記錄和歷史見證。

瑞昌剪紙

瑞昌剪紙是一門古老的漢族民間藝術，瑞昌位於江西省北部長江南岸，其獨特的地理位置極大地影響了瑞昌剪紙的風格:既有南方的陰柔之麗，精巧秀美，又具北方的陽剛之美，古樸豪放。

瑞昌竹編

德安潘公戲（布帳儺）源於唐末宋初，以「請神」、「驅鬼」、「捉蛇」、「尋醫」、「關公打大刀」、「豎楊樹樁」、「單、雙杠翻杠」、「倒立表演」、「拜天拜地」等表演形式，於每年正月初一至十五分白天游春和晚上表演兩項，演出內容主要是祈神保佑、驅鬼逐魔、消禍滅災、保佑合家平安、五穀豐登、國泰民安、增延福壽，並雜有農事生活、四季時調娛樂，亦有一定的宗教禮儀、雜技表演色彩。

⑦ 佛山民間藝術有哪些

佛山民間藝術，各具特色，通過剪、刻、撲、塑、扎、鑄、繪、粘等工藝技法，製作出剪紙、扎作、彩燈、秋色（又稱「秋景」、「秋宵」、「出秋色」、「出秋景」等）、陶藝、灰塑（包括紙撲、雕塑、雕刻、粘砌、鑄塑等）、木版年畫、書畫等數十種藝術品。佛山的民間藝術，以其具有鄉土氣息而深受群眾喜愛。

佛山剪紙是中國著名的民間傳統藝術，源於宋代，盛於明清時期。至今已有八百多年歷史。佛山剪紙原以剪為主，後改用刀刻。多用於節日喜慶及日常的窗花、刺綉雕刻圖樣、商標、禮品、裝飾等。佛山剪紙種類繁多，按製作原料和方法分別有銅襯、紙襯、銅寫、銅鑿、紙寫、銀寫、木刻套印、染刻、純色等大類。利用本地特產之色紙、銅箔等，施以剪、刻、鑿等技法，使佛山剪紙形式多樣，裝飾性強。純色剪紙構圖嚴謹，線條纖巧、秀逸流暢；襯色、寫色剪紙色彩強烈、金碧輝煌；銅鑿剪紙珠光閃閃，鮮明艷麗，別具一格。佛山剪紙既繼承保留傳統藝術精華，又富有時代生活氣息，在中國剪紙藝術中獨樹一幟。其作品入選多屆全國美術展覽和全國工藝美術展覽並多次獲獎，還經常選送國外展出。

佛山秋色可分為秋色工藝品和表演藝術兩大類。民間有將秋色的種類按秋色藝術的表演形式，把以玲瓏剔透的秋色燈出現於秋色賽會的，稱為「燈色」，把觀之為花車彩架，以男扮女裝表演故事者，稱為「車色」，把以駿馬代步，扮演英雄故事者，稱為「馬色」，以水為意境的各種舞蹈，如舞龍、采蓮船、陸地行舟、旱地扒龍船等等稱之為「水色」，以「飄」或「挑」的高空技藝扮演故事的，稱之為「飄色」，出秋色時用竹竿挑起色架遊行，稱為「挑色」，以步行化裝表演雜劇、活劇者，稱之為「地色」，以反映自然景物或社會生活的各種秋色工藝品，如蔬果、魚類、食品、花卉樹木、器皿、石山、人物等像生藝術品謂之「景色」。又因佛山民間習慣把一出戲稱為一套戲，故石灣居民把化裝表演戲劇稱為「地套」。民間秋色藝人卻慣用秋色藝術品的工藝特點和藝術表演形式加以區分，把秋色分為扎作、砌作、針作、裱塑、雕批、音樂、舞蹈、戲劇、雜技、化裝表演等十大類。

佛山木版年畫源遠流長。據《廣東文物》描述：「前門刻有神荼郁壘，高與檐齊」，證明在漢代時的廣州、佛山一帶已流行貼門神的習俗。佛-山木版年畫生產以清乾隆、嘉慶至抗日戰爭前為盛。佛山木版年畫是民間藝人、工匠創作並通過雕版、套色印刷（有部分再加手工繪制加工）而成的版畫，分原畫、木印、木印工筆三種。內容主要包括門畫、神像畫和歲時風俗畫，用於賀祭祀、祈福和裝飾環境等。體現了農耕社會普羅大眾祈求驅邪納福的願望，屬於地方民俗的一種民間工藝美術品。佛山木版年畫的主要價值有：一、它是地方民俗事象中的文化載體。二、宗教文化世俗化的一種表現形式。三、它是體現佛山傳統工藝技術的民間文化。四、它是維系社會和諧發展的文化自覺。五、它是佛山歷史文化本源中的根脈。

佛山是一座歷史悠久的文化名城，是中國粵劇的發源地，著名的武術之鄉、民間藝術之鄉、陶瓷之鄉、美食之鄉。
佛山是中國古代四大名鎮之一，以手工業發達而著稱海內外。技藝精湛的民間藝術歷史悠久，源於唐宋，盛於明清，具有濃郁地方特色。

⑧ 上饒民歌 采蓮船

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淺談鄱陽民間燈舞《釆蓮船》
發布時間：2010-6-17 14:59:13 來源：鄱陽在線 編輯：不詳

鄱陽縣文化館 李亞鋒

鄱陽民間燈舞《釆蓮船》，是流傳於鄱陽縣湖區，深受人民群眾非常喜愛的一種民間燈彩舞蹈。鄱陽縣古稱「吳頭楚尾」，千百年來，鄱陽人民依湖而生，濱湖而居，入湖而作，形成了與湖息息相關的民間舞蹈。其中漁歌、漁舞、漁燈等成為鄱陽地域文化最具有影響的藝術形式之一。早在戰國時期楚國，《釆蓮船》燈舞在那時就己風行於鄱陽湖東岸。每年正月十五之前，從鄉村到城鎮，從湖汊港灣到大街小巷，人們都可以盡情欣賞船燈歌舞的含蓄幽美，這種民俗舞蹈表現了湖區人民搏擊風浪的精神風貌。
相傳在戰國時期，鄱陽的東湖邊上，居住著一對從湖北流浪到鄱陽的父女倆，他們勤勞善良，助人為樂，以種蓮收藕為生。換錢糊口之餘，全部都分送給鄉鄰。不幸的是，在一個漆黒的夜晚，父女倆的釆蓮船在湖面遇到大風，覆船於湖中。鄉鄰紛紛在自己的漁船上掛上馬燈，下湖尋找。此後，每年的此日，東湖邊上的鄉鄰都要在自己的漁船上，掛上馬燈下湖祭奠亡靈。為紀念父女倆演化而來的《釆蓮船》燈舞如今以已成為鄱陽人民祈求來年風條雨順，物博民豐的鄱陽船燈歌舞。
《釆蓮船》燈舞的道具製作及人物造型：
《釆蓮船》燈舞的道具製作以木條或竹蔑扎製成船的形狀，一般長210公分；寬55公分；高190公分，並編成頂棚，整個輪廓形成前後翹起，後略高於前部，外面用彩色紙或綢布裝璜，船的四角裝有四隻紙扎粉紅色蓮花，船底端畫上淡綠色浪花，船邊用金黃色圖案裝飾，頂棚鋪滿粉紅色綢布，頂尖裝一串花，棚下部四周環襯彩色剪紙圖案，綵球或綵帶裝飾船面，船頭貼「順」字，後板貼「米」字。整個船身可用綉花綢布裝飾，也可粘貼金、鉑、錫等進行裝飾，一隻布置的富麗堂皇，光彩奪目的采蓮船就展現在人們面前。
《釆蓮船》燈舞的人物造型：一般來說為雙人舞。船內坐一漁女，發簪上飾有珍珠，耳掛垂環，上身穿紅色邊扣褂，下穿綠色燈龍褲，腰扎黑色圍兜，頸系綵帶提住船身，雙手握船邊。另有古裝打扮的梢公，蓬發、草帽，掛須，圍裙，手拿一支船漿，做搖槳狀，船身隨梢公的起伏搖盪，邊搖邊唱，一唱一和。每唱完一段，在鑼鼓聲中作撐船、劃船狀；梢公隨之圓場邊走邊舞，如需接唱，再重復表演。
《釆蓮船》燈舞的藝術特徵：
一、動作靈活，簡潔易學。其舞蹈動作主要由三個部分組成：撐船﹝左前弓步，雙手握船篙上端，船篙頂於左前胸，引向前方﹞、搖船﹝右腳重心，左腳點地，手握船漿，身體前後搖擺﹞、劃船﹝左腳前，右腳後，微屈膝，身體向前傾，手握船漿，上下波動﹞。
其表演形式是漁女手提船，梢公持漿。男領女跟，且走且舞；男女雙方模擬在風浪中行舟前行的各種狀態，或順風行駛、或劈波擊浪、或顛動搖晃。動作協惆，配合默契。特別是舞蹈「顛」「 晃」的動律運用增添了敏捷和靈氣。男舞者激情四射，或甩須、抖須、捋須；或喜或嗔；或悠然自得；或詼諧活潑。一連串的表情動作往往是觀眾衡量演員表演技巧的標志。女舞者姿態翩躚，雙手提船或走「碎步」，如荷花仙子飄然；行進時做顛波動作，似乘風破浪永向前。饒鼓喧囂中，舞之興起，二人對唱，嬉戲調侃，肢體語言形象生動，捧逗得圍觀者心花怒放。
二、旋律優美，節奏明快。主要是打擊樂，一般由鼓、鑼、鑔、小鑼協同演奏，分為急板、慢板兩種。表現風高浪急時用急板，表現水勢平緩時用慢板。主旋律為﹕

《釆蓮船》燈舞歌詞大多採用贊美、祝福之類的詞句，一般表現世道昇平，人民安居樂業。
如：梢：采蓮子船哪，
眾：喲嗬嘿，
梢：船翹天哪，
眾：喲嗬嘿，
梢：快又穩呀，
眾：喲嗬嘿，
梢：去釆蓮呀，湖水清呀
眾：喲嗬嘿，
梢：秋風凉呀，
眾：喲嗬嘿，
梢：蓮子脆呀
眾：喲嗬嘿，
梢：清又香呀
眾：喲嗬嘿， ……
梢公每唱完一段，惹來一陣觀眾互動的「咦呼呼」喊聲。唱詞也可現編現唱，講究貼切，吉利。歌頌新人新事；歌頌五穀豐收；歌頌美好的新生活，歌與舞相得益彰。
三、 以情代舞，以情促舞，舞中有樂，樂中有舞。《釆蓮船》燈舞一般在街上踩街表演，不進屋。一家鞭炮打完，又往前走，再匯入蚌殼燈，魚燈等其它燈流。一路舞來，鞭炮不絕於耳，氣氛熱烈歡騰，令觀燈者躍躍欲試。人山人海，形成了一片歡樂的海洋。
《釆蓮船》燈舞是鄱陽傳統文化苑圃中的一朵奇葩，以其朴實、簡潔、明快的肢體語言，兼具鄱陽湖地域特色的民俗，揉和饒河戲的表演手法以及濃郁的饒河戲聲韻、旋律，表現出含蓄深遠的意境和清新雋逸熱情浪漫的舞蹈風格，把鄱陽特殊的風土人情展現得淋漓盡致。同時鄱陽的漁歌、漁鼓、饒河戲、及民間傳說增添了《采蓮船》燈舞的藝術動感，升華了鄱陽民間舞蹈的審美情趣。其水音湖韻藝術魅力感染了一代又一代的湖區人。
《釆蓮船》燈舞是具有本原性的鄱陽民間舞蹈，它的創造、擁有者是廣大湖區漁民，其承載與傳衍地域也在廣大湖區漁民。生活是源，舞蹈是流，源流不可分開，它深深紮根於湖區漁民之中。由此可見鄱陽《采蓮船》燈舞以及節節高燈舞、珍珠龍燈舞、花蘭燈舞、車子燈舞、劃船舞、采菱舞、蚌殼舞、蓮花落、打蓮湘等民間舞蹈。都是源自於湖區人民的日常生活中的拉纖、扯帆、駕船、織網、捕魚、耕耘等等。所有充滿動感的節律，都是鄱陽民間舞蹈語匯的源頭。民族的根，生活的源，兩者缺一不可。這些原生態的舞蹈元素，都是鄱陽民間舞蹈形成和發展的根基。
弘楊民族文化，延續中贛鄱文脈。因湖而生的鄱陽民間舞蹈是鄱陽人民熱愛生命、贊美生活的結晶。在挖掘、繼承、發展和創新，《釆蓮船》燈舞等鄱陽民間舞蹈必將展示出其獨特的藝術魅力。

⑨ 湖北首批<非遺特色>村鎮、街區，你知道多少呢

荊楚文化源遠流長，是中華民族文化的重要組成部分。勤勞智慧的湖北人民，創造了多元的文明成果。當古老技藝走進生活，傳統與現代碰撞出奇妙的火花；當非遺文化走進景區，文化和 旅遊 融合、譜寫唯美新篇章。

5月26日，湖北省文化和 旅遊 廳發布《省文化和 旅遊 廳關於公布湖北省首批非遺特色村鎮街區名單的通知》，確定以下10個村鎮街區為 湖北省 首批 非遺特色村鎮、街區 ：

1、武漢市江岸區吉慶民俗街

吉慶街位於湖北省武漢市江岸區大智路與江漢路之間，與漢口老字型大小「豆皮大王」老通城酒樓相鄰，東起大智路，西至江漢路。提到吉慶街，不得不提到一個人，他叫 齊追航 ，武漢音樂人、影視與大型活動導演，是在創建吉慶街文化上最有貢獻的人。

吉慶街夜市大排檔寬十幾米，路面凸凹不平，白天冷冷清清，一到晚上，它的魅力便凸現出來，賣花的賣唱的、拉琴的、吃飯的、服務的……幾百個台位擠得滿滿的，熱鬧非凡，到午夜12點以後，整個氣氛達到高潮。正如武漢女作家 池莉 筆下的《生活秀》，在霓虹閃爍、人聲鼎沸的吉慶街頭，有一個風姿不凡的女子優雅地賣著她的久久鴨脖……

2009年3月，吉慶街開始改造。改造後已於2011年11月23日開街，12月28日試營業。 吉慶民俗街提檔升級後，涵蓋餐飲、休閑、商務、文化體驗、文化創意五大功能，包括以非遺 美食 、特色夜宵為主的餐飲功能，以漢派民俗、非遺傳統技藝等為主的文化體驗功能。

吉慶民俗街集合了楚劇、漢劇、湖北大鼓、湖北評書、湖北小曲、武漢雜技、木偶戲、熱乾麵製作技藝、老通城豆皮製作技藝等大量漢派文化底蘊濃厚的國家級、省級非遺項目及非遺傳承人，漢綉、湖北大鼓、湖北小曲、湖北漁鼓、湖北道情、湖北皮影戲、武漢相聲、武漢剪紙、合記老福慶和牛肉粉製作技藝等數十項非物質文化遺產項目在這里常駐或經常開展展示交流活動。

如今，「湖北大鼓」「獨弦琴」等非遺表演融入街頭吹拉彈唱，民間手工藝花車、中庭非遺互動展覽也成為重要景觀，深受武漢市民和遊客喜愛。

2、襄陽市棗陽市琚灣非遺小鎮

建於清代順治年間的琚灣鎮，因琚姓聚居而得名。 琚灣鎮因琚姓聚居在沙、滾兩河交匯拐彎處而得名琚家灣，簡稱琚灣。

這里是已有兩百多年 歷史 的名食「琚灣酸漿面」的發源地，2013年，琚灣酸漿面製作技藝先後入選襄陽市級和湖北省級非物質文化遺產代表性名錄。有流傳至今深受群眾喜愛的龍燈舞、鑼鼓、花鼓戲、蚌殼舞、扭秧歌、辦故事、打蓮響、踩高蹺、玩旱船等傳統民間文藝。

琚灣鎮通過舉辦「舌尖上的琚灣·千古帝鄉——棗陽琚灣酸漿面 美食 文化節」等系列活動，組織民間文藝傳承人進行傳統文化匯演，一批傳統文藝節目受到了本地居民和外地遊客的喜愛。

隨著非遺項目、非遺產品、非遺原材料生產在琚灣深深紮根。傾力打造非遺文化事業， 探索 出一條文化與建設融合發展的新途徑，先後建成非遺 美食 街、非遺文化展廳、非遺文化廣場、非遺美麗鄉村，為全鎮人民平添一份精神食糧。

3、宜昌市秭歸縣屈原故里非遺小巷

屈原故里非遺小巷位於秭歸縣主城區秭歸縣文化館，佔地1500平方米，可設展館30間，從規劃立項、開工建設到正式開市，歷時3個月。

秭歸縣文化館館長梅俊明介紹，「建設屈原故里非遺小巷，旨在打造在本區域能夠發揮示範引領作用的非遺傳承保護基地，培育扶持和開發設計互動性強、體驗感好的非遺文化商品和 旅遊 體驗產品，拓展非遺及文化 旅遊 商品研發、孵化和銷售功能，推動全縣非遺創造性轉化和創新性發展。」

屈原故非遺代表性傳承人帶來的屈姑食品、秭歸薅草鑼鼓、三閭刺綉、九畹絲綿茶、古法釀酒等20多項國家和省、市、縣級非遺項目、670餘件非遺手工製品和商品正式入駐非遺巷，開展展覽、展示、文創研發銷售、沉浸式體驗等多種非遺體驗活動，實現非遺文化的活態傳承，給市民遊客帶來獨特體驗。

生態文化 旅遊 景區位於秭歸縣新縣城，毗鄰三峽大壩且直線距離為600米，佔地面積約500畝，高峽平湖美景盡收眼底。同時以屈原祠、江瀆廟為代表的24處峽江地面文物集中搬遷於此，2006年5月被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

激揚屈原文化、追溯峽江楚韻、擁覽天築情懷為主題思路，突出屈原故里文化底蘊，增加文化內涵，把秭歸縣豐富的 歷史 文化、民俗文化與屈原文化資源結合起來，培育和發展具有巴風楚韻的文藝、戲曲、表演和飲食，拓展和發掘具有濃郁地方特色的祭祀、 娛樂 活動和 旅遊 服務項目；同時開發具有三峽地方特色的 歷史 文物、宗教文化、民居文化、茶文化等文化內涵豐富的 旅遊 產品。

有著屈原故里八怪之說；端午戶戶掛香艾、牛不用繩聽人擺、喪葬均用紅棺材、古井當作梳妝台、石洞書聲千古在、男女老少趕詩賽、屈原當作神仙拜、無鼓鼓聲向天外。

4、荊州市荊州開發區幸福村（荊楚非遺技能傳承院）

荊州開發區成立於1992年，2011年6月經 國務院 批准為國家級經濟技術開發區，現管轄聯合街辦、灘橋鎮、沙市農場和岑河農場，轄區面積約209平方公里，人口約18萬。國家級荊州開發區是國家級承接產業轉移示範區的核心區、湖北省實施「壯腰工程」的主戰場、荊州「工業興市」的主平台。

2011年12月，隨著荊州成為全國第五個國家承接產業轉移示範區，荊州開發區成為國家承接產業轉移示範區的核心區。

2012年4月，荊州開發區再次擴容，託管江陵縣灘橋鎮、岑河原種場以及沙市區岑河鎮四個村、資市鎮三個村等區域，由此成為 全省同類城市中區域面積最大的國家級經濟技術開發區。

荊楚非遺技能傳承院 位於湖北省荊州開發區幸福村，是民間美術技能傳承基地，也是湖北省非物質文化遺產博物館、國家AAA級 旅遊 景區。建有大漆文化展、荊河戲劇院、荊楚文化體驗館等12個場館。有楚式漆器飾技藝、荊楚刺綉、雕花剪紙等非遺項目。在技能傳承院里還有非常多的技藝體驗館，可以親身體驗非遺項目。

荊州開發區堅持「四大立區」理念，即：產業立區、環境立區、文化立區、廉潔立區。

產業立區： 產業立區就是要真正轉方式、做底盤、增速度、搶項目，淘汰一批落後企業，提升一批優質企業，培育一批潛力企業，打造一批標志性企業。

環境立區： 環境是品牌，是比較優勢。要努力營造良好的營商環境，把營商環境作為培育產業和項目的最大紅利。真正打造全省環境最優的開發區，實現開發區的功能化和人文化。

廉潔立區： 廉潔是一個地方最大的優勢和招商引資最好的環境。開發區的幹部要常懷憂患之心，常思振興之責，樹立良好的政治形象、文化形象、能力形象、廉潔形象，彰顯開發區的純潔風范。

文化立區： 文化是開發區騰飛的翅膀，荊州開發區應該是發展文化最興盛、思想觀念最解放的地方。樹立開放包容的文化、重商的文化、擔當的文化、責任的文化、幹事創業的文化、節儉的文化、認真的文化、學習的文化、讓利雙贏的文化，發揮文化的經濟助推效能。

5、鄂州市梁子湖區沼山鎮

沼山鎮，隸屬於湖北省鄂州市梁子湖區，地處梁子湖區北部，東與大冶市保安鎮相鄰，南與太和鎮相連，西與梁子鎮隔湖為鄰，北與梁子鎮、東溝鎮接壤，鎮人民政府距梁子湖區政府18千米， 區域總面積64.6平方千米。 沼山鎮屬丘陵濱湖地區，地形從東向西傾斜。主要山脈有沼山、東山、馬鞍山等山脈。

最高山峰凌宵峰位於沼山山脈，海拔418.5米，是全市最高山峰之一；最低點位於東井大圍排水港，海拔14.5米。

沼山鎮 歷史 文化遺址也有關帝廟、鄂王台、龍鳳寺、 藏經洞 、茗香居。

傳說一千多年前，那時沼山還沒有名字，在那海拔418.5米的群峰深處藏有一座古廟，當地人叫它「大寺」。大寺內佛堂中央坐著一尊塗金抹彩的大金菩薩，其身材魁梧，大手大腳，特別是一雙濃眉大眼閃著耀眼的金光，傳說這火眼能看透人們的心靈，識別清官和貪官。這菩薩有個怪脾氣，如有貪官來這里，他那火眼直射貪官，好像在說：「你這貪官走遠些，莫玷污我這佛門聖地。」如有清官來了，他那大腳會左右輕輕搖動，那是向清官表示：「本寺歡迎你。」香客和百姓來到寺廟，他那雙大腳就不走動了。

人們稱呼會走動的金菩薩為「走山菩薩」，那寺廟叫「走山大寺 」，那座無名山，人們就叫它「走山」。新任知縣說：「走山，這名字好聽，但欠文雅，菩薩能走，山不能走，改個同音字就叫它『沼山』吧。」知縣的意見，得到老方丈的贊同，當即令小僧端來文房四寶，知縣揮毫寫下「沼山大寺」四個剛勁有力的大字。從此，「沼山」的山名、「沼山大寺」的寺名正式被取用，一直沿用至今。

2021年11月，沼山鎮（張體書法、穿花龍舟）被湖北省文化和 旅遊 廳確定為2021~2023年度「湖北省民間文化藝術之鄉」。

6、咸寧市赤壁市羊樓洞明清石板街

2010年12月，羊樓洞被國家住建部和 國家文物局 授予「 中國 歷史 文化名村 」！羊樓洞明清石板街位於湖北省咸寧市赤壁市，距離市區26公里，羊樓洞地處湖北省南部與湖南省北部交界的丘陵地帶上，三面環山，北面為北山，南面為松峰山，東面為馬鞍山，位於山頂可鳥瞰古鎮全景。

樓洞古街位於松峰港以西，由廟場街、復興街和觀音街組成。廟場街段和復興街前段街道依據松蜂港走向呈現曲線形。古鎮上商業店鋪大多集中分布在這段街道上。街道兩側建築尺度、風格統一，錯落布置。復興街前段是整個街區的轉折處，在這里整個街區向西有一個偏轉，道路兩端各有一個丁字路口。復興街後段在 抗日戰爭 時期部分被日本人燒毀，戰事平定後又重建，街道上保留有不同時期興建的建築物。

古鎮羊樓洞，素有「青磚茶鄉」之稱，也是馳名中外的「洞茶」故鄉。

古鎮建在平原之上，地勢平坦，地勢略高於附近的崇陽、通城、臨湖等茶葉產區，利於茶葉的儲藏。

羊樓洞明清石板街整體分布：依松峰港呈南北走向，現存古街全長約1000米，街道最寬處6米，另有三條丁字巷，街道整體保存完好。

街道路面採用硬質的青石板鋪設，街道路面中間均設下水道，寬約1.2米，用青石板橫鋪，下水道通至古街東側的松峰港，下水道兩側豎鋪條石，條石之間均留有縫隙，用於通下水。

廟場街和復興街道路在道路中心橫鋪一條石板，作為道路的中心線，兩側對稱縱向布置石板，縱向的石條相對尺寸較短。這種鋪設方法是為了適應街道的彎曲。

明清時期運輸的主要工具為獨輪車，在青石板上多處保留有寸余深的車轍痕跡。

街道兩側保留有清代、民國時期的住宅、商鋪三百餘棟。房屋結構均為磚木結構、有一進二重、三重式，分上下兩層，下層為商鋪，前店後宅，牆體為磚結構，中間設置天井，上層為閣樓，穿梁式木結構。

7、黃岡市黃梅縣五祖鎮

五祖鎮，隸屬於湖北省黃岡市黃梅縣，地處黃梅縣北部，東連停前鎮，南接杉木鄉，西依苦竹鄉，北靠柳林鄉，鎮人民政府距黃梅縣城區13千米， 行政區域面積89.6平方千米。

五祖鎮因轄區內 佛教名剎五祖寺 在轄區內而得名。五祖寺始建於唐永徽五年(654年)， 歷史 悠久，是中國禪宗第五代祖師弘忍大師的說法道場，也是六祖慧能得法受衣缽之聖地，被御賜為「天下祖庭」。

五祖鎮在這里孕育著和傳承著，如黃梅小調、黃梅花燈會、太極純功、楹聯習俗、黃梅戲、黃梅挑花、禪宗祖師傳說、岳家拳、採茶戲、文曲戲十餘種非遺文化在這里廣為流傳。

隋開皇十八年（598年），五祖鎮境域屬黃梅縣。1987年，建五祖鎮。 隋開皇十八年（598年），五祖鎮境域屬黃梅縣。1912年設東山鎮、1945年改隸張林鄉、1949年屬土橋區、1958年建百勝公社後屢更其名、1978年改蔡田公社、1981年更名五祖寺公社、1984年設五祖區、1987年建五祖鎮。2020年6月，五祖鎮被評為湖北 旅遊 名鎮。2020年7月29日，五祖鎮被全國愛國衛生運動委員會命名為2017-2019周期國家衛生鄉鎮（縣城）。

聽說這株古稀青檀， 俗稱油朴樹，一共六株，其中最大的一株，粗四圍，高28米，覆蓋面積近1畝。

8、黃岡市紅安縣七里坪鎮長勝街

長勝街是七里坪的一條主街，原名正街，又稱號「楊殷街，為國家AAA級景區。位於 湖北省黃岡市紅安縣七里坪鎮 。

1930年曾命名為楊殷街，全長400米（解放後又續建了290米）南北有城門樓，花崗石條砌成。街道兩邊房屋清一色的青磚黑瓦、木格窗戶、木板門扇，每間房屋山牆或隔火牆有龍蛇鳥獸造型裝飾，街道寬約7米，地面用花崗石條鋪成。

在巍巍天台山下，清清倒水河畔，座落著一條全省乃至全國聞名的明清古街，它因厚重的 歷史 和風起雲涌的革命浪潮而聞名於世，它又因是 鄂東保存最為完好的古建築群 而引來遊人如織。

長勝街既是革命文物一條街，又是傳統教育、 旅遊 觀光好景點，每年前來 旅遊 觀點接受教育達數萬多人，同時也是革命題材、影視劇拍攝的好場所，近幾年在長勝街上先後拍攝了《 五更寒 》、《 大別山上紅旗飄 》、《黃麻驚雷》、《 大進攻序曲 》、《 鐵血紅安 》等10多部影視劇目。堪稱「鄂東之最」，「湖北之最」，是名副其實的「鄂東第一街」、「荊楚第一街」。

1926年在潘氏祠堂成立了「七里坪工會」，隨後又成立了我黨 歷史 上最早的勞動保障機構——黃安縣及 鄂豫皖 省蘇維埃政府勞工委員會。

1927年在長勝街的南廟成立革命法庭，被最高人民法院確認為第一法庭；1930年，中共鄂豫皖邊特委把革命的大本營建在七里坪命名為「列寧市」，把長勝街命名為「楊殷街」，並在長勝街48號建設「鄂豫皖特區蘇維埃銀行」。

1927年11月13日中共黃麻特委在文昌宮召開黃麻兩縣黨團活動分子會議，成立了黃麻起義指揮部，七里坪也因此成為起義隊伍的重要集結點。轟轟烈烈的 黃麻暴動 在七里坪掀開了序幕，成為中國革命最早武裝暴動之一，載入中國革命史冊。

革命戰爭年代，七里坪是「 黃麻起義 」策源地， 中國工農紅軍第四方面軍 誕生地， 鄂豫皖 蘇區早期的政治、軍事、經濟、文化的中心。

9、恩施州恩施市土家女兒城非遺特色街區

恩施土家女兒城，位於湖北省恩施市區七里坪，是全國土家族文化集聚地，也是武陵地區城市 娛樂 消費中心和 旅遊 集散地。作為全國第八個人造古鎮，土家女兒城合理且精心的謀劃了整體建築風格，仿古與土家吊腳樓相結合，完美的體現了土家族的民風民俗。一句」間男子不二心，天下女兒第一城！「在當地廣為流傳。

街道依山勢而建，順水流而設，以灰色角礫岩鋪就。

女兒街是女兒城的代表，位於古城的核心位置，是城區最繁華的街道，同時也是恩施市區商業最為繁華的街區之一。土家女兒城整體布局為南北朝向，光線利用充分，城區各個街區相互貫通，交通便利，十分便於遊客遊玩。囊括了恩施州八縣市土家民風民俗，是全國土家文化的雛形。

她們的民俗文化，主要有 摔碗酒、擺手舞、土家女兒會、土家十大碗、土家哭嫁 等在當地甚為流行。土家女兒會 被譽為 東方情人節 或土家情人節。

最令人著迷的便是 土家十大碗。

土家十大碗：在土家族已經流傳幾百年了。來源於當地民間節慶及辦酒席時慣用的方式，其最大的特點是半葷半素、一菜兩味、油而不膩，餐桌上看不到盤子，吃飯及裝菜全部是藍邊大口碗。據說土家人生性好客、同時又愛面子，但由於以往生活貧困，無力安排好足量的菜餚。但是又想使餐桌上菜品的數量多，面子好，因此一般每桌都安排十碗菜，葷菜下面用素菜墊底，久而久之就形成了當地舉辦紅白喜事時固定菜式。

在以前土家族的餐桌上是看不到盤子的，桌子上放的全部是藍邊大口碗，而且桌上放的都是十碗菜。久而久之，土家族人就給宴席取名為「土家十大碗」。

10、潛江市浩口鎮

浩口鎮，隸屬於湖北省潛江市，地處潛江市西部，東接後湖農場，東南臨龍灣鎮，南與張金鎮接壤，西南臨運糧湖農場，西與荊州市沙市區觀音增鎮毗鄰，西北、北與積玉口鎮相連，東北與廣華寺街道相望。

浩口鎮因明代，該地盛產青蒿，臨近渡口，故稱蒿子口後逐漸演變成浩口。

浩口鎮人民政府駐地東距潛江市區23.6千米。 區域總面積170.9平方千米。

1954年3月，原屬江陵縣龍灣區的方嘴、宋場、雷場、艾橋、洪場、永興、同心、蓮子垸8個村、劃入潛江縣，由浩口區管轄。1958年成立浩口公社。1984年5月撤公社成立浩口區公所。1987年9月撤區設鎮，正式改為浩口鎮。

2019年1月9日，秉承了非遺文化保護的活態傳承母體屬性，相繼建立了「潛江民歌」「高台舞獅」「江漢皮影」等多個非遺重點項目的傳習基地，是市非遺保護中心在全市率先掛牌授予的「非遺傳承基地」。有張裕釗書法、穿花龍舟、采蓮船、玉連環、木雕等非遺資源，橋柯村牌子鑼隊、桐油村穿花龍舟隊、東井村復興藝術團、鄂州青年楚劇團、梁子湖春蕾楚劇團等13個藝術團隊、32個打擊樂隊。浩口鎮憑借民歌入選2018—2020年度「中國民間文化藝術之鄉」名單。2021年，沼山鎮榮獲「湖北省民間文化藝術之鄉」稱號。

每年開展舞龍舞獅展演、「非遺傳承人鬧元宵」、「網路知識」大講堂」等活動，成功申報浩口年貨、凹粑子、鱔魚炒飯等獨具地域特色的傳統 美食 市級非遺項目，建立了非遺陳列館、體驗館，逐步打造「浩口非遺小鎮」，通過「非遺+ 旅遊 +活動」等形式，助力鄉村文化事業全面振興。

以上就是我了解到的一些，10個首批湖北省非遺特色村鎮、街區的一些簡單介紹。

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