① 比較唐宋文化上的共同點與差異點
首先談一下差異點。唐代的文化的最明顯的特徵是包容開放，由於統治者本身是胡漢混血，以及王朝實力雄厚，所以唐帝國本身有條件有自信去包容、吸收借鑒外來文化，再者由於唐帝國與昭武九姓的關系提供了一條向外傳播文化的通道。唐代尤其是盛唐時期，詩賦大盛，風格豪邁雄健，展現盛唐氣象。
而宋代由於其本身積弱的國力，以及統治者為籠絡皇權而實行的重文輕武政策，使整個社會文化失去了外向與大氣，趨向於內斂。金石學發展，理學的興起，以及作為宋詞主流的婉約詞派的發展無不體現了這一點。
至於說唐宋文化的相同點，這也就只在局部有體現了，因為唐宋以來文化的整體風格發生轉變，探究相同點的意義已然不大。
② 唐宋時代文化什麼差異
差異的話，主要就在於唐代的時候，應該就是文化比較繁榮，而且吸收了其他地區的文化，所以說它的文化表現形式比較多，到了宋代的時候，這種文化形式的話，表現得比較單一，而且宋代的文化看著比較精緻一些，另外的話，整體的思想或者說是其他方面，也比起唐代來說更加的內斂。
③ 宋代城市道路和唐代有什麼不同
宋代是我國古代道路建設突飛猛進的時期，特別是在城市道路建設與交通管理方面，與唐代已經有了明顯的區別。
宋代時期的城市建設，實現了街和市的有機結合。城內大道兩旁，第一次成為百業匯聚之區。城裡居民走出了以前那種以封閉分隔為特徵的坊里高牆，投入空前活躍的城市生活；酒樓茶肆勾欄瓦舍日夜經營，藝人商販填街塞巷。
北宋的都城是汴京，也稱東京，就是現在的開封。汴京是北宋政治、經濟、軍事、科技、文化、商業和城市的中心，也是當時世界上最繁華、面積最大的大都市。
汴京的建設規劃思想獨特，宏大的城垣分外城、內城、皇城，三重城郭，3條護城河。城內交通水陸兼容，暢通無阻。汴京中心街道稱作御街，寬200米，路兩邊是御廊。
北宋朝廷改變了以前居民不得向大街開門，不得在指定的市坊以外從事買賣活動的舊規矩，允許市民在御廊開店設鋪和沿街做買賣。為活躍經濟文化生活，還放寬了宵禁，城門關得很晚，開得很早。
在皇帝出行的街道上，每隔兩三百米設一個軍巡鋪，鋪中的防隅巡警，白天維持交通秩序，疏導人流車流；夜間警衛官府商宅，防盜，防火，防止意外事故。
宋室南遷，定都杭州，改稱臨安府，稱為「行在」。而仍將北宋歷代先帝陵寢所在的東京汴梁城稱為「京師」。
臨安原為地方政權吳越國的都城。南宋朝廷以臨安為行都，傾全國之人力、物力、財力，精心營造臨安城市建設。如疏浚河湖，增闢道路，改善交通等，使之成為全國的政治、經濟、文化中心。
臨安以御街為主幹道，全長約4.5千米。除此之外，還有4條與御街走向相似的南北向道路。東西向幹道也有4條，都是東西城門之間的通道。還有次一級的街道若干條，均通向中部御街。
臨安御街是皇帝於「四孟」，即孟春、孟夏、孟秋、孟冬到景靈宮朝拜祖宗時的專用道路。景靈宮位於現在的武林路西側，是供奉皇室祖先塑像的場所。
每隔3年，皇帝都要進行一次為期3天的祭天儀式。他沿著御街到景靈宮吃齋祭祖，住一晚後，再返回今鼓樓附近的太廟住一晚，再到城外的郊壇祭天，再住一晚後返回皇宮。
臨安的御街對百姓來說也很重要，因為它兩旁集中了數萬家商鋪，臨安城一半的百姓都住在附近。
城內河道有4條，其中鹽橋河為主要運輸河道，沿河兩岸多鬧市。城外有多條河流，與大運河相連。這些縱橫相交的河和湖構成了一幅水運網，對臨安經濟發展起了重要作用。
唐宋時期的經濟文化相較於以往各朝各代有著巨大的發展，應該與其四通八達的城市道路有著直接的聯系。
④ 對於城市布局而言宋朝與唐朝最大的不同在哪裡。
對於城市布局而言宋朝與唐朝最大的不同在【打破了坊市界限】。
宋朝之前，中國城市是坊市制格局。居民區「坊」和商業區「市」彼此嚴格分離，並且四周都圍有隔牆或籬柵。坊、市門有專職衛士把守，啟閉時間有官府統一規定。市場面積狹小，固定在城市某處。所有交易都必須在市場中進行，市場之外嚴禁交易。宋朝時，坊市界限逐步打破。
⑤ 唐宋文化差異有哪些
唐代時，中國文化呈現出一種「大有胡氣」的全面開放狀態。在飲食生活領域，胡食之風也更趨強烈，宋朝時大大減弱；唐詩宋詞；
⑥ 試比較唐代文化與宋代文化有何不同
1 唐型文化，是一種相對開放、外傾、色調熱烈的文化類型，李白的詩，張旭的狂草，吳道子的畫，無 不噴涌奔騰著昂揚的生命活力。昭陵古雕中雄偉健偉、神采飛揚的「八駿」透露出大氣盤旋的民族自信。
2. 宋型文化則是一種相對封閉、內傾、色調淡雅的文化類型。這一時期的各種文化樣式無論是哲學、文學、藝術還是社會風氣，都在不同程度上浸潤著宋型文化的特有風貌。
3. 原因：唐朝的建立是經過幾百年的戰亂後，人口數量急劇減少，土地大量荒蕪。而且再加上當時的民族成分復雜，這樣這個思想較為沒有束縛， 所以多種思想可以百家爭鳴，國家的環境較為好。所以當時社會的思想還是比較開放，文化較為有活力。對於變革也看得很開。
宋朝人口已經很多了，而且儒家思想已經基本確立，民族較為單一。隨著人口增加，思想的單一，宋朝的文化也日趨保守。人口的增加，使得國家必須將重點放在統治人民，保證人民正常的生活，對於變革則始終是否定的態度，因為面對如此龐大的人口，任何小變革都不是
小事情。所以才有了儒家思想的標榜，儒家思想反而在影響民族文化， 於是就產生宋朝的文化，從而影響中國1000 年。
⑦ 概括我國唐宋時期城市發展的特點歷史
從中國城市發展階段看：以宮殿城池階段為城市主體的秦漢時期，以坊市制度為標志的隋唐時期，以坊市合一、臨街設店為特徵的宋以後時期。從中國都城史角度看：中國都城在兩宋時期開始由中原型向近海型轉移。從城市規模看：以隋唐兩宋時期為界限，中國傳統城市規模達到頂峰。城市人口達到一二百萬。從城市布局、重心分布看：唐宋時期城市重心發生了由北向南的轉移。從城市觀念看：宋以後，突破牆的觀念界限，很多城市雖然人口增加使得城外居住了大批居民，但不再僅以擴建外城的方式把他們擴進來。南方市鎮、草市的興起，已經沖破圍牆的桎梏。從城市人口構成看：兩宋時期，市民階層逐漸興起，城市工商業人口比重加大。從城市文化結構看：市民文化是否成為宋以後城市文化的主流?主導?宋以後新興的文學藝術——說話、話本、元曲、雜劇、小說、曲藝、戲劇，都是因市民的需要而產生和發展的，士大夫也因城居而更接近市民階層。從不同角度審視唐宋城市變化，對研究中古時代城市應有很多啟發。
唐宋時期是中國古代商品經濟發展的又一個高峰期，城市變化是社會發生深刻變化的集中表現，城市的數量、空間分布、職能和類型、人口數量和結構、人口流動、人口文化結構、城市網路體系、城市市場商品流通和商品結構的變化是城市變化乃至社會變化的集中反映。
唐宋時期也是城市歷史上人口流動頻率較高的時期，大量、頻繁的人口面向城市的單向流動是這一時期城市發展的顯著特徵。從考察商品經濟發展與城市變遷的互動關系人手，能進一步了解唐宋城市變遷過程的特點以及與城市生活各個層面及周邊生態環境變化之間的關系。
以都城社會為中心的研究，為不少學者所重視，以筆者管見，對研究進程影響比較大的有幾個代表性研究：1．以加藤繁《中國經濟史考證》為代表的城市社會經濟研究；2．以楊寬《中國古代都城制度史研究》為代表的都城制度綜合研究；3．以史念海「古都學」創立為起點的歷史學與歷史地理學的學科交叉研究；4．以妹尾達彥系列研究為代表的都城研究新空間(全球視野、禮儀空間、宇宙都城等)體系。此外，李孝聰的城市地域研究，榮新江的長安研究及綜述，辛德勇的歷史地理文獻釋讀考證等的多視角研究，閻文儒、李健超、楊鴻年等人對城市文獻考實性著作，城市史比較研究等，也取得了引人矚目的成績。
從近幾年的研究側重點看：1．都城研究長盛不衰，新的研究熱潮不斷涌現。2．城市比較研究更為寬泛，不僅包括相關時代城市的比較，還從研究者的立場出發，關注城市研究的新課題。3．城市史研究已經全面展開，近幾年更重視對地下遺址遺跡的考察，諸如城池、宮闕、墓葬、窖藏等。文物與文獻的結合，考古與實地探察的結合，城市社會的研究成為關注熱點。