歷史文化名人有多少個叫小波的

㈠ 如何客觀的評價王小波

公眾視野里有兩個姓王的作家很紅，一個王朔，一個王小波。王朔還活著，而且到處上節目，接受媒體采訪，鬧出過很多風波，大家關注他很自然。但是王小波死了十年，雖死猶生，依舊有很多人在懷念他。每當你看著那些懷念活動、紀念文章，難免困惑：誰是王小波？王小波是干什麼的？他寫了什麼東西？留下了什麼影響？為什麼他成了一個神話一個符號？這個符號底下的王小波又是誰呢？

很多人說王小波是被炒作起來的，之前他的遺孀李銀河教授發起了一個重走小波路的活動，找了一批王小波的粉絲，從頭到尾走了一遍王小波曾經走過的路，這個活動被很多人認為是「朝聖」，也有人乾脆說是「炒作」。王小波去世之後，每年都有很多人重新關注他、紀念他。他去世十周年的時候，《南方人物周刊》、《新世紀》等刊物都紛紛刊出封面專題，重整他的故事。此外，還有藝術家專門做了王小波的裸像，兩條腿叉開坐在地上，露出個生殖器，軟叭叭地搭拉下來。這個舉動被很多人認為侮辱了王小波，但藝術家自己卻說他覺得這么做才是對王小波最真實、最坦白的致敬，因為王小波寫東西就很坦白、很真實。

過去網上有一個「王小波門下走狗大聯盟」，其中一個人物叫歡樂宋，他接受雜志訪問時暢談了為什麼寧願當王小波的「門下走狗」。他一方面說自己不會崇拜王小波，不會把他當成神，另一方面又說自己愛好文學，覺得自己這一代無論如何都趕不上他。這不是把他當成神是什麼呢？

坦白講，我對王小波的感覺跟很多讀者不一樣，他們心目中的王小波特立獨行、非常自由，是一代啟蒙者，包括我認識的一些評論界同行都坦承受他影響非常大。但是無論我怎麼看他的東西，就是產生不了大家說的那種「感動」跟「觸碰」。後來才明白，因為我生活在香港，跟大陸朋友所處的語境有點不一樣，感受自然不同。

王小波曾說，影響他最多的作家是福柯和羅素，我在80年代末就已經在看這些人的東西了，所以再看王小波時並不會感到特別震撼，震撼往往來自於看到、聽到一些以前從來不知道的事情。這使得我往往以一種隔岸觀火的態度看王小波的作品跟「王小波熱」。

大家常說王小波是個自由主義者，這個觀點值得探討。首先，他放棄了大學里相當穩定的職業機會而選擇當自由撰稿人，大家覺得這很可貴，這是自由。但是這樣的自由早在1949年前就已經存在了，現在也依然存在，只是經過幾十年之後，他這樣的自由在當時看起來非常特別罷了。而這種自由正是另一種不自由，因為你必須在市場上販賣你的文章跟作品來維持生計，全世界有哪個地方的作家不是處於這樣所謂「自由」或「不自由」的狀態中呢？

其次，他是一個非常好的作家，很多人說他有點像梵高：生前潦倒沒人認識，死後大家越來越捧他，久而久之就成了一個神話。都說王小波特立獨行，這個好，那個好，文筆好到能夠拿諾貝爾獎等等。我認同王小波寫的東西很好看，也非常佩服他，但是我很懷疑那些不斷在贊頌他，甚至引用他名言的人里到底有多少真正看過他的作品？

他鼓勵大家特立獨行，要堅持自己的想法，要自己掌握思維的樂趣，獨立思考，勇敢打破禁忌跟愚昧。而他已經死了十年了，我們受到他多少影響？現在又能看到多少人敢於自己去思考？敢於打破禁忌和愚昧？恰恰相反，我看到的多是裝作「敢於」的樣子，而不是真正去思考。很多人不求深思，只求思考的姿態。要說誰真敢打破禁忌，那就是他的遺孀李銀河教授了，但是，為什麼今天依然有那麼多人要她封嘴呢？這些人有沒有尊重過自由思考？如果我們斷定一個人炒作，是否就能否定她所說或所做的一切？是否就不再需要思考她說的東西、做的事情是否另有道理？

㈡ 江蘇興化古縣衙已有1000多年歷史，有哪些名人在這做過官

興化，為江蘇省泰州市代管縣級市，坐落在江蘇省中部、江淮之間、里下河腹地，河網密布、水系眾多，自古以來就是著名的魚米之鄉，興化歷史悠久、文化底蘊深厚，為江蘇省歷史文化名城，古時稱為昭陽、楚水，從這里走出了施耐庵、鄭板橋、劉熙載等歷史名人。

與興化縣衙一牆之隔的地方還有一座小型私家園林，為李園船廳，穿過一道月洞門即可走進李園，這是清代時期當地富商李小波的私家別院。

李園船廳規模很小，核心建築是這座船廳，很多人會好奇，這里又沒有水為何會修建船廳？其實這與李園一牆之隔的建築有關，那是一座監獄，因經常聽到腳鐐聲，於是修建了這座船廳，因腳鐐聲與拋錨聲格外相似，寓意一帆風順。

㈢ 關於歷史名人

(一) 孔子尊師

公元前521年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教「禮制」學識的好機會，於是徵得魯昭公的同意後，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳後，孔子再拜後才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：「我學識淺薄，對古代的『禮制』一無所知，特地向老師請教。」老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發了自己的見解。

回到魯國後，孔子的學生們請求他講解老子的學識。孔子說：「老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師。」同時還打比方贊揚老子，他說：「鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結網來逮住它，會游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至於龍，我卻不能夠知道它是如何乘風雲而上天的。老子，其猶龍邪！」
(二) 孔子（公元前551年——公元前479年）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。孔子名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族，五世祖木金父避難奔魯，後定居魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力而聞名於諸侯。

孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，並受其教。孔子幼年，「為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容」。少時家境貧寒，15歲立志於學。及長，做過管理倉庫的「委吏」和管理牛羊的「乘田」。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。30歲時，孔子已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，並在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是「仁」，「仁」即「愛人」。他把「仁」作為行為的規范和目的，使「仁」和「禮」相互為用。主張統治者對人民「道之以德，齊之以禮」，從而再現「禮樂征伐自天子出」的西周盛世，進而實現他一心嚮往的「大同」理想。

孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：「君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。」齊景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，於是作罷。不久返魯，繼續鑽研學問，培養弟子。51歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由於為政有方，「一年，四方皆則之」。52歲時由中都宰提升為魯國小司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出「有文事者必有武備，有武事者必有文備」。齊景公欲威脅魯君就範，孔子以禮斥責齊景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，並將鄆、鄵、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子的委託，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出「墮三都」、「抑三桓」（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周遊列國，另尋施展才能的機會，此間「干七十餘君」，終無所遇。公元前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛國迎接回來。

孔子回到魯國，雖被尊為「國老」，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導……教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及「知之為知之，不知為不知」和「不恥下問」的學習態度，為後人所稱道。他先後刪《詩經》、《尚書》，訂《禮記》、《樂記》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到「韋編三絕」的程度。

69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極哀嘆道：「天喪予！天喪予！」這一年，有人在魯國西部捕獲了一隻叫麟的怪獸，不久便死去。孔子認為象徵仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子路在衛死於國難，哀痛不已。次年（公元前479年），孔子73歲，寢疾7日，齎志而歿。

孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典.
(三)有民族舞蹈、陶器製做(比較著名的有景德鎮陶瓷、唐三彩等....)石雕(象龍門石雕和樂山大佛)以及中國古代四大發明和壁畫(像敦煌的飛天)繪畫、音樂還有就是青銅器、戲曲、詩經;我最感興趣的是東北二人轉,因為他豐富的歷史文化和特點! 我最喜歡的是東北二人轉,其豐富的歷史文化和風趣幽默的特點深深的吸引了我!

東北二人轉的由來、特點及傳統劇目
二人轉是東北的民間小戲。二人轉不只是兩個人轉。它一樹多枝，一類唱腔，卻有多種演出形式，大體可分「單」�、「雙」、「群」、「戲」四類。
「單」：指「單出頭」，一個人一台戲，一人演多角。也有一戲一角一人演的，類似「獨角戲」。

「雙」：指「雙玩藝」。這是名副其實的二人轉。二人演多角，敘事兼代言，跳出跳入，載歌載舞。

「群」：過去把「拉場戲」也叫「群活兒」。現在是指群唱、坐唱或群舞。

「戲」：指「拉場戲」。這是以小旦和小丑為主的東北民間小戲。其中由兩個人扮演角色的也叫「二人戲」。

二人轉的傳統劇目有三百多個。其中影響較大的有《藍橋》、《西廂》、《包公賠情》、《楊八姐游春》等雙玩藝兒；有《王二姐思夫》（又名《摔鏡架》）、《紅月娥作夢》、《丁郎尋父》等單出頭；還有《回杯記》、《鋸大缸》、《寒江》、《拉馬》、《二大媽探病》等拉場戲。

二人轉的唱腔，素有「九腔十八調七十二嗨嗨」之稱，共三百多個。嗩吶、板胡是二人轉的主奏樂器。擊節樂器，除用竹板（兩塊大板和五塊節子板）外，還用玉子板，也叫手玉子（四塊竹板，一手打二塊）。二人轉的表演，有「四功一絕」。四功是指「唱、說、做（或扮）、舞」，手絹、扇子、大板、玉子板等「絕技」。

二人轉的根，扎在東北農民的心裡。有的農民說「寧舍一頓飯，不舍二人轉」。今天，不但在東北的廣大農村和城鎮中流傳著，在河北、內蒙的部分地區，也有二人轉的演出活動。
(四)像一些開發區本來都是一些具有重要意義的文化遺跡,可是現在卻要毀在我們這一代人的手裡,我們都應該為此感到心疼啊!!!!!!
西安高新產業技術開發區是全國唯一三個國家級高新技術開區之一（北京中關村，蘇州高新科技園，西安高新技術產業開發區）

西安的歷史文化是全國任何城市沒有辦法比較的。（5000多年歷史-黃帝）

西安的軍工企業，科研院所數量排全國第3，僅次於北京上海。

神州飛船百分之80的零件是西安生產的

國慶大閱兵一半的武器是西安生產的

全國唯一的衛星測控中心在西安

全國唯一的飛機試飛研究院在西安

西安周圍有120多座帝王陵墓圍繞

亞洲最大的音樂噴泉-大雁塔北廣場

西部最大的海洋公園-西安海洋世界-海洋館

西部最大的野生動物園「西安秦嶺野生動物園」

西安有世界上保存最完整最大的城牆

西安有公辦高校32所，民辦高校29所，在校大學生共120萬多人，有著名的西安交通大學，西北工業大學，教育部直屬的6所重點師范大學之一「陝西師范大學」，西北農林科技大學，等等（其中進211工程6所，進985工程3所）

陝西省有兩院院士43人，其中西安有42人，數量居全國第4，（北京第1，上海2，江蘇3）

西安部隊院校11所，有全軍著名的第四軍醫大學，第二炮兵工程大學，空軍工程大學，武警指揮學院，武警通信學院，西安陸軍學院，西安政治學院，武警工程大學等等

還有世界第八大奇跡「兵馬俑」！！！
黃帝，秦始皇，劉邦，項羽，漢武帝，衛青，霍去病，張騫，司馬遷，班超，唐太宗，楊貴妃，王昭君，武則天，李白，杜甫，白居易，孫思邈，等等都是西安歷史的見證，也是中華文明的見證！！！！

還有震驚世界的西安事變！！

解放前西安以一票之差落敗與北京，沒有成為中國的首都！！

軍事情況：蘭州軍區的唯一兩個集團軍：47軍，21軍，都駐扎在西安！！

西安有西北第一高樓，全國第6高樓「西北信息大廈」

西安有5星級酒店7家，4星級酒店34家

西安有全國接待人次第三大旅行社，西安中國國際旅行社

西安有國防軍工大廠14家，其中生產導彈4家，炮彈2家，兵器8家，軍用重型卡車1家

西安有全國唯一的火箭發動機生產基地067基地

西安有全國唯一的生產衛星導航的研究所504所

西安有全國唯一的生產航空導航控制系統的618所

還有各類研究所40多所

國家測繪局5個測繪大隊3個在西安。（廣州1個，沈陽1個）

有全軍唯一的作戰測繪研究所
中國最具活力的六個城市之一
全國5大消費向導城市之一（北京、上海、廣州、西安、成都）
全國12大吸引人才的城市之一：北京、上海、廣州、深圳、南京、天津、 西安、杭州、沈陽、成都、濟南、哈爾濱
綜合科技實力居第三
高校數量與（西安有大學44所，學生80萬人，其中5個民辦高校學生就已達13萬）研究所數量第三（北京、上海、西安。500多個科研機構，34萬科技人才使其軍工科技力量居全國大中城市第二位，全省有科研單位2000多個，17個專業是全國惟一的，50個專業在全國處於領先地位。有國家級重點實驗田10個，國家部門專業，專項實驗室63個，省級重點實驗室49個，擁有各類專業技術人員85.1萬人，院士46人：）、
人才密度度雄居各省會城市直轄市第一，國內近次於北京.武漢和西安在每萬人在校大學生數方面排名分列第一、第二。
高新技術產業開發區全國第3，入住世界500強210家名企
西安04年前四個月固定資產投資額位居全國前十，增副則高達80.4%，高居全國各城市榜首
電腦城數量位居前列且塞格是全國十大以及軟體產業的發展、
西部通信主節點，全國四大節點（北京上海廣州西安）之一
國內第四大現代藝術城市（廣州、上海、北京、西安）、
書店數量雄居前列以及西部最大書城-西安圖書大廈
城市天然氣氣化工程--全國第一條天然氣汽車線路；國內僅此於北京的城市汽化
民航-國內內陸四大機場之一，西安的機場客運量排列到全國第6位，在去年運量增長速度全國第一的基礎上，04年前一季度又保持了60%的高速增長，又是全國第一 !
一個城市的高度不是她擁有的高樓大廈的數量和高度決定的！
一個沒有文化的城市不會是偉大的城市
一個沒有深度的城市是輕浮的
沒有誰可以對一個城市亂加評判！尤其是---文化遺產
而拯救方案咱們還是不好發表什麼議論,免得招來蜚議~~~呵呵
(五)1.老子的<<道德經>>被後來的道教奉為經典!
2.柳宗元(773—819),字子厚。唐代文學家、哲學家和散文家,與韓愈,歐陽修,蘇洵,蘇軾,蘇轍,王安石,曾鞏被稱為唐宋八大家。祖籍河東(今山西永濟)人。漢族。代宗大歷八年(773)出生於京都長安(今陝西西安)。
3.1716年編撰的《康熙字典》
有47035個漢字收字最多的是康煕字典.當然正文所印字數最多的也是它.
4. 《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經》共分風（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名於音樂。「風」的意義就是聲調。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現在我們說陝西調、山西調、河南調、「雅」是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把崑腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據年代先後而分的。「頌」是用於宗廟祭的樂歌。
5. 「邸報」是我國最早的報紙，「邸」原是指古代朝覲京師的官員在京的住所，它最早出現於戰國。顏師古註：「郡國朝宿之舍，在京師者率名邸。邸，至也，言所歸至也。」「邸」後來成為地方高級官員駐京的辦事機構，為傳遞溝通消息而設。「邸報」之稱即由此而來。

「邸報」又稱「邸抄」（亦作邸鈔），並有「朝報」「條報」「雜報」之稱，四者皆用「報」字，可見它是用於通報的一種公告性新聞，是專門用於朝廷傳知朝政的文書和政治情報的新聞文抄。據歷史記載，漢代的郡國和唐代的藩鎮，都曾在京師設「邸」，其作用相當於現今的駐京新聞機構，重在傳達朝政消息，凡皇帝諭旨、臣僚奏議以及有關官員任免調遷等都是邸吏們所需收集抄錄的內容。

「邸報」最初是由朝廷內部傳抄，後遂張貼於宮門，公諸傳抄，故又稱「宮門抄」「轅門抄」，這實際上就是最早的一種新聞發布方式。

大約到了宋代，出現了專門抄錄邸報以售賣的牟利商人。官員們為求省事，都樂於花些錢去購買。大概後來由於花錢即能購到，無須再去繕抄，因此到了清代末期邸抄之外又有了「京報」，「京報」已有了專門的報房來管理經營，成為具有一定規模的發行部門了，開始有了初步的報紙的雛形。

㈣ 成都歷史文化名人

諸葛亮（181.4.14～234.8.28），字孔明，號卧龍，琅邪陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，漢族，三國時期傑出的政治家、戰略軍事家。蜀漢丞相。謚曰忠武侯。
躬耕南陽
建安二年（公元197年），諸葛玄病逝。諸葛亮和弟弟在隆中務農。諸葛亮平日好念梁父吟，又常以管仲、樂毅比擬自己，當時的人對他都不以為然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韜相信他的才幹。人稱「卧龍」。他與當時的荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。黃承彥曾對諸葛亮說：「聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽到你要選妻，我家中有一醜女，頭發黃、皮膚黑，但才華可與你相配。）」諸葛亮應許這頭親事，立即迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂，鄉里甚至作了句諺語：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。」
隆中對
當時，劉備依附於劉表，屯兵新野。後來在一次拜訪司馬徽時聽過他說：「儒生俗士，三顧茅廬豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。（那些儒生都是見識淺陋的人，豈會了解當世的事務局勢？能了解當世的事務局勢才是俊傑。此時只有伏龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）。）」後又受徐庶推薦，想徐庶帶他來引見，但徐庶卻說：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。（這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。）」
劉備便親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮（一說三次都見到了），劉備便叫其他人避開，對諸葛亮提問道：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至於今日。然志猶未已，君謂計將安？（現今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時常失敗，直至今日。不過我志向仍未平抑，你有沒有計謀可以幫助我？）」亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有 荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」(諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的君主懦弱，只有擁有此二州才可爭勝，即說明了此奪取二州的必要性及可能性；更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說以後便被稱為隆中對（隆中一地仍有爭議，一說草廬對)，而劉備聽後更加大贊，於是諸葛亮開始仕於劉備)。劉備常常和他議論，關系也日漸親密。關羽、張飛等都大感不悅，劉備向他們解釋道：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。（我有了孔明，就像魚得到水般，希望你們不要再說了。）」關羽、張飛等便不再抱怨。
過江作說
當時，因劉琦後母影響，劉表對劉琦漸漸不悅。劉琦數次向諸葛亮請教自安之術，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯的辦法令諸葛亮說出解決辦法，諸葛亮便反問劉琦：「君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？（你不見到春秋時期申生在內而有危險，但重耳在外卻可得安嗎？）」劉琦明白他的意思，正好黃祖被孫軍殺害，劉琦便上薦為江夏太守。
208年8月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的消息，遣使投降。劉備在樊城知道後，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽長坂追上劉軍，徐庶之母被曹操軍隊捉住，徐庶只好投降曹操。劉備到達夏口，而孫權之前又派魯肅到來觀察情況，並向劉備建議向孫權求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說，諸葛亮便和魯肅結為朋友。到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，先用二分法給孫權兩個選擇「若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕（若果能以吳、越的大民眾與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交。）」；另一個選擇則是激將法，「若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！（如果認為不能抵擋，為何不停止軍事行動，向北方稱臣呢！「北面」在這里有雙重含義：其一是曹操當時在北方；其二是君臣見面時，臣子通常面向北方。）」
孫權卻反問諸葛亮，劉備又何解不投降。諸葛亮便提高劉備身價，說劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒，誓言不會向曹操投降，但卻有所擔心，劉備還有多少兵力戰斗。諸葛亮最後才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人；再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是「強弩之末，勢不能穿魯縞」；而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最後肯定地說曹操必定可打敗。孫權十分高興，後又受到魯肅、周瑜的游說，決定聯劉抗曹。派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰。諸葛亮便隨軍回到劉備處。11月，曹操在赤壁大敗，回師北還。
足食足兵
赤壁之戰後，於12月劉備平定荊南四郡，任免諸葛亮為軍師中郎將，住於臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦稅，充實軍資。211年，益州牧劉璋派法正請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關羽、張飛等鎮守荊州。至下年12月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙雲等入蜀助陣，留關羽負責荊州防務，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至214年，劉璋投降，劉備入主益州。
諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，並受任為軍師將軍，署左將軍府事。每每劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰就替劉備提供資援。220年，曹丕篡漢自立。221年，群臣聽到漢獻帝被害的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純游說劉秀登基的故事勸劉備。於是劉備才答應，任諸葛亮為丞相錄尚書事，假節。同年張飛逝世，諸葛亮領司隸校尉一職。
託孤
222年8月，白帝託孤劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大嘆可惜法正逝去，否則必能阻止劉備東征之舉。至223年2月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴一起託付後事，劉備對諸葛亮說：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，你可以自行取度。）」諸葛亮涕泣的說：「臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死乎！（臣必定竭盡股肱的力量，報效忠貞的節氣，直到死為止！）」劉備又要劉禪和其他兒子視諸葛亮為父。
延至4月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，開設官府辦公。不久，再領益州牧，政事上的大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備大敗而乘機叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。
南征
直至225年年春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。後諸葛亮深入不毛之地(成語：不毛為今天緬甸北境八莫)討伐雍闓、孟獲，諸葛亮採取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闓軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事（詳見諸葛亮南征）。蜀漢在南中安定並獲得一定兵源補充後，經過長期積累，有了北伐的基礎。
北伐
六齣祁山
1、建興六年（228）春，諸葛亮事先揚聲走斜穀道取郿，讓趙雲鄧芝設疑兵吸引曹真重兵，自己率大軍攻祁山（甘肅西和縣西北）。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。張郃出拒，大破馬謖於街亭。諸葛亮拔西縣千餘家返回漢中。這是第一次出祁山。
2、同年（228）冬，諸葛亮出散關（陝西寶雞市西南）圍陳倉（寶雞市東），糧盡而退還漢中。魏將王雙來追，被斬。
3、建興七年（229）春，諸葛亮遣陳式攻武都（甘肅省成縣周邊）、陰平（甘肅省文縣周邊）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（甘肅省西和縣西），郭淮退。遂得二郡。
4、建興八年（230）秋，魏軍三路進攻漢中，司馬懿走西城（陝西省安康縣西北），張郃走子午谷，曹真走斜谷。諸葛亮駐軍於城固（陝西省城固縣東）、赤坂（陝西省洋縣東二十里）。時大雨三十餘地，魏軍撤退。同年（230），諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏後將軍費曜（瑤）、雍州刺史郭淮於陽溪（南安郡內，當在甘肅省武山西南一帶）。
5、建興九年二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運。時曹真病重，司馬懿都督關中諸將出拒。諸葛亮割麥於上邽（甘肅省天水縣）。司馬懿追亮至鹵城（天水市與甘谷之間），掘營自守，有「畏蜀如畏虎」之譏。五月，司馬懿與諸葛亮交兵，魏延等將斬獲敵甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張。六月，李嚴因運糧不濟呼亮還。張郃追亮退兵至木門，中箭身亡。此為二出祁山。
6、建興十二年（234）二月，諸葛亮率大軍出斜穀道，據武功五丈原（陝西省岐山南），屯田於渭濱。司馬懿據守不出。八月，諸葛亮卒於五丈原。楊儀等率軍還，有「死諸葛走生仲達」事。
這六次用兵，出祁山只有兩次。第四次用兵是防守，蜀魏並未交戰。
[編輯本段]【諸葛亮年表】
公元 年齡 生平及事跡
光和4年 181年 1歲 公元一八一年農歷四月十四日諸葛亮誕生於琅邪陽都（今山東沂南縣）。
中平6年 189年 9歲 諸葛亮生母章氏去世。
初平3年 192年 12歲 諸葛亮父親諸葛珪去世。
興平元年 194年 14歲 諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛玄收養，其兄諸葛瑾同繼母赴江東。
興平2年 195年 15歲 諸葛亮叔父諸葛玄任豫章太守，他及弟妹隨叔父赴豫章（現南昌）。
建安2年 197年 17歲 諸葛玄病故。諸葛亮和弟妹移居南陽。
建安4年 199年 19歲 諸葛亮與友人徐庶等從師水鏡先生司馬徽。
建安12年 207年 27歲 劉備三顧茅廬，諸葛亮對劉備陳說「隆中對」。隨即出山輔助劉備。
建安13年 208年 28歲 諸葛亮出使東吳，說服吳主孫權抗曹。
建安14年 209年 29歲 諸葛亮任軍師中郎將。
建安16年 211年 31歲 諸葛亮與關羽、張飛、趙雲鎮守荊州。
建安19年 214年 34歲 諸葛亮留關羽守荊州，與張飛、趙雲分兵與劉備會師。劉備攻佔成都，諸葛亮任軍師將軍，署左將軍府事。
建安20年 215年 35歲 諸葛亮整頓巴蜀內政。
建安23年 218年 38歲 諸葛亮留守巴蜀，供應在漢中作戰的劉備。
蜀章武元年 221年 41歲 劉備稱帝，國號「漢」，史稱蜀漢或蜀。諸葛亮任丞相。
蜀建興元年 223年 43歲 劉備兵敗白帝城，永安託孤於諸葛亮。劉備死，劉禪即位，封諸葛亮為武鄉侯，領益州牧。
蜀建興2年 224年 44歲 諸葛亮調整巴蜀內政。
蜀建興3年 225 年 45歲 諸葛亮率軍南征，平定南蠻。
蜀建興5年 227年 47歲 諸葛亮上《出師表》，屯兵漢中，即日北伐。
蜀建興6年 228年 48歲 北伐失街亭，諸葛亮斬馬謖，自貶為右將軍，行丞相事。
蜀建興7年 229年 49歲 諸葛亮再次北伐，奪取武都、陰平，恢復丞相職位。
蜀建興8年 230年 50歲 諸葛亮再次北伐。
蜀建興9年 231年 51歲 諸葛亮北伐攻祁山，大敗魏軍，在木門伏殺魏名將張郃。
蜀建興11年 233年 53歲 諸葛亮在斜谷修造邸閣，屯集糧食。
蜀建興12年 234年 54歲 諸葛亮於再次北伐，因積勞成疾病故五丈

㈤ 「我是個俗氣至頂的人，見山是山，見海是海，見花便是花。唯獨見了你，雲海開始翻湧…這句話出自哪裡

「我是個俗氣至頂的人，見山是山，見海是海，見花便是花。唯獨見了你，雲海開始翻湧…「這句話出自出自王小波的《愛你就像愛生命》

(5)歷史文化名人有多少個叫小波的擴展閱讀

王小波書信均選自朝華出版社2004年4月第一版《愛你就像愛生命》，此書系王小波生前從未發表過的與李銀河的「兩地書」，以及婚後他們夫婦與其他朋友的書信往來，再現了他們的愛、思想與生活，是一部感動國人二十年的愛情絕唱。其中不僅有熱切、坦誠的情感表白，還有彼此對於書籍、詩歌乃至社會的看法，閃耀著理想與愛情的火花，令人動容。這本書是迄今他們夫婦最完整和獨立的一本書信集。

作家余傑在接受一次訪談時曾說過：溯時間之流而上下，如果我遇見王小波，我會告訴他：你寫得最好的東西不是小說，而是你寫給妻子的那些信。

王小波寫給妻子的情書除了表達對她真摯的感情和依戀外，還充滿了對人生存狀態和現世的探討，充滿了真知灼見，智慧和激情：「我知道，生和死，這是人們自己的事。誰也救不了別人的靈魂，要是人人都有個不休不止的靈魂才好呢。我真希望我的靈魂像你說的，是個源泉，永遠汲取不幹（當然這是不可能的事）。我希望我的「自我」永遠「滋滋」的響，翻騰不休，就像火炭上的一滴糖。」

1997年，王小波送李銀河赴英國，在機場臨別時，他用力摟了一下她的肩膀作為道別。李銀河萬萬沒想到，這一別竟成永別。半年後，她趕回來與他的遺體告別，王小波生前寫給她的信一遍遍響起：「我和你好像兩個小孩子，圍著一個神秘的果醬罐，一點一點地嘗它，看看裡面有多少甜。

參考資料來源：網路-愛你就像愛生命

㈥ 世界上叫：欽小波的有多少

這個沒法統計。
因為網上出的結果只是比較有名的，能聯網的，中國沒法聯網的地方還有很多，我們不能保證在那些地方就沒有叫這個名字的。其實，名字只是一個代號，別人叫著順口，自己聽著開心就好，又何必管他有無重名呢?

㈦ 中國各歷史朝代的主要文學作品和文化名人都有哪些

中國最早的文學作品應該是詩經了，他是中國的第一部詩歌總集，由孔子編輯整理。
春秋的最重要文學作品應該是《離騷》了，文化名人自然就是屈原。
然後是秦朝，文學作品不多，主要是秦始皇對文化發展道路的阻礙造成的，最嚴重的如焚書坑儒。
漢朝最著名的文體是賦和四言詩。辭賦大家司馬相如，代表作《長門賦》和《子虛賦》。四言詩著名的詩人是曹操，《短歌行》是他的代表作。還有個不能不提的就是曹植，他在詩和賦兩方面都達到了很高的程度，《七步詩》和《洛神賦》讓後人稱頌。
魏晉南北朝的總體文化水準沒有達到漢朝的高度，但是詩和書法有了很大發展，比如王羲之、王獻之父子。這一時期的文化名人最著名的是陶淵明和謝靈運。陶淵明的詩在他死後開始變得膾炙人口，最著名的作品是《桃花源記》。謝靈運是謝玄的孫子，從小聰明伶俐，是中國山水詩派的開創者，主要作品《入東道路》、《登臨海嶠初發強中》、《酬從弟惠連》，《登石門最高頂》、<石門岩上宿》等。他一生自視極高，除了曹植沒有佩服的人。他曾經說，天下文采若有一石，曹植佔了八斗，我佔了一斗半，其他文人加起來分半斗。這就是成語才高八斗的出處。
唐朝，詩的國度，文化名人數不勝數，大李杜，小李杜，白居易，王維、駱賓王、劉禹錫，韓愈，柳宗元，王勃，崔護。主要的文學作品請參考唐詩三百首。
五代十國的歷史上，文化的發展處在了一個緩慢的過程。這一時期提得起來的就是南唐後主李煜了。李煜把詞這種市井間的通俗藝術搬到了朝堂之上，為宋朝的宋詞大發展打下了非常好的基礎。他的著名作品當然就是那首虞美人，至今仍催人淚下，也把自己的性命匆匆斷送。
宋朝就是詩詞的海洋了。最著名的是宋詞，但是很多詞人也在詩人之列。三大詞人：蘇軾、辛棄疾、李清照。另外著名的還有黃庭堅、秦觀、陸游、蘇轍、蘇洵、歐陽修、王安石、岳飛。他們的代表作太多，無法一一列舉，請樓主網上查一下，大把大把的。
元朝的主要文學形式是元曲和戲劇。但是元曲雖然和唐詩宋詞並稱，但個人覺得並沒有達到前兩者的高度，始終只能是混跡於街頭市井。元曲的四大家大家也同時是元雜劇的大家，他們就是關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖主要的對後世影響巨大的還是元雜劇，大家關漢卿家喻戶曉，代表作《竇娥冤》成了文化基因，現在人動不動就說「我比竇娥還冤呢」。
明朝也有一大批文人，詩詞歌賦樣樣行的。比如明朝三大才子解縉、楊慎、徐文長，還有廣為流傳的江南四大才子唐寅、祝枝山、文徵明、徐禎卿。但是明朝最著名的文學形式是小說，古今四大奇書《三國演義》《水滸》《西遊記》《金瓶梅》都是這一時期的代表作，這也讓羅貫中、吳承恩、施耐庵等人成為了不朽的記憶。
清朝的代表作無疑是曹雪芹的《紅樓夢》，其藝術成就至今無法被超越。詩詞上，老實說只有納蘭性德和龔自珍比較著名。納蘭性德代表作都在《納蘭詞》里收集，龔自珍的也都收錄在了《己亥雜詩》里。其實我覺得，這一時期的主要文學作品表現形式是戲劇。乾隆年間四大徽班進京後，我們今天的國粹——京劇開始成形。經過了上百年的發展，終於在咸豐、同治、光緒三朝獲得了非凡的成就，這自然與慈禧太後的個人喜好有關，但也是戲曲藝術發展的潮流使然。著名的藝術家「叫天」譚鑫培，代表作《定軍山》

㈧ 怎樣看待王小波這個人

我前陣子犯矯情。明明是在看電影、玩博客、逛網站、掛QQ，可非要在QQ的離開信息裡面寫上：「我在看書呢，有話說話」，以提醒自己別忘了看書，並且以示清高，獲得一點自欺欺人的快感。於是終於有人問我，你在讀什麼？我趕緊回復道，王小波。繼而她劈頭蓋臉地給我一句：你丫牛逼！——但我很敏感地意識到，她絕對不是在完全的誇我。但我又很快感覺到，她也並不是在完全的罵我，這種揶揄正是介於這兩者之間的怪味兒東西，而我從中得出的結論便是：王小波已經差不多成了一個被神化的文化符號了。

現在的情況便是，不管你讀沒讀過，讀過多少王小波，他都已經成為了一個有思想、有水平，並且很獨特的文人代表。再加上李銀河老師的那句話：在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者。簡直把王小波搞成一個完美的、光輝的時代偶像。以至於讓我十分地想撞牆。我想王小波活著的話，可能會比較理性的，並同時帶有幾分自謙的慚愧，去接受最後一個稱謂。至於前兩個，我估計他會因為老婆的這句無比熱辣的贊美而羞憤致死！如果王小波真是那前兩種人的話，那我一點都不喜歡他，幸好他更多的時候只是以一個朴實的知識分子身份出現，而形同中人。這挺好。

我這兩天讀王小波的雜文集《我的精神家園》，趁熱乎勁兒還沒消，想在這里談談我對這本書和這個人的看法。這本書主要收錄了王小波在96年寫就的雜文，有一部分是95年和97年初寫的，多數文章在雜志上得到發表，諸如《三聯生活周刊》、《演藝圈》、《遼寧青年》等等，有幾分專欄的感覺。依照編者的意思（他改動了很多文題），這些文章主要涉及到三個方面，對文學、文體的看法，對文藝的看法，以及對社會文化的看法。在這里，我引用其中一篇文章，作為代表，說說我的看法。

這篇文章的題目是《有關貧窮》，這個題目很簡潔，而且只涉及到話題。王小波的雜文題目大多是這個樣子。而且你還可以看出，這個題目是關於思考的。我最喜歡王小波的地方，也是他的腦子，他的想法。至於他的文筆，只是簡潔、通俗，且多用短句，毫無華麗動人之處，甚至談不上優美清新。而這正是我其次喜歡他的地方，盡管他受過很高的教育，但始終保留著說人話的好習慣。而且我喜歡他所思考的主題，大多是社會性的，這讓我覺得他是個有良知的知識分子，且有水平。

再看這篇文章說了什麼。他用了這樣的引題：「國外有位研究發展的學者說：貧窮是一種生活方式——這話很有點意思」。這個寫法非常王小波，很隨意，但是提出想法來了，繼而展開他的陳述和批判。王小波是個很有意思的人，而且他的樂趣始終來源於平凡的生活，然後他開始講故事了。他說了這樣兩個關於貧窮的故事。一個是他家以前有個老鄰居，喜歡喜歡撿破爛、堆垃圾——他在這裡面用了這么個俗語：撥拉撥拉東，撥拉撥拉西——多麼生活化，我很喜歡；而且這位老鄰居還積攢全家人的尿液，來澆韭菜，於是便說到這種騷味有多麼濃烈，多麼恐怖，以至於給他落下了什麼樣的病根。這段顯然很有意思。

繼而他開始發嘮叨。說了一些這個老鄰居的生活細節，引人發笑，然後又夾雜地說了一些自己的看法——在這里，他使用了唯一的一次引論：羅素先生曾說，參差多態乃是幸福的本源——這樣的諷刺生動有趣，誰都能聽得懂，而且你可以設想，這句話肯定還沒有說完，有後文——此外，你如果熟悉王小波的話，你會知道，他很是欣賞羅素，他最經常使用的引論大多都是羅素先生說的。除了議論，王小波還不忘出出「鬼點子」。他說這個老鄰居把別人堆在樓道里的紙箱子撿回來，去賣廢紙的時候還要往裡面加水；他看不慣這種欺騙行為，建議用金屬探針測測電阻，摻了水的，電阻肯定變小——這是王小波的一個特色，他始終念念不忘自己是個理科生，很多文章都會利用這一點來生出點幽默。中文作家裡面，少有理科生的（他用來寫作的計算機軟體是自己編的），少有過人的理性和邏輯的，更沒有哪個人能在文章里搞出點科普門道的，除了王小波。這很難得。

這算是把一個故事講完，開始第二個故事。這個故事說的是王小波下鄉插隊時的遇見的事兒——在這里我一定要停下來多一句嘴，可以說，正是知青下鄉、文革時的那些苦難經歷造就了現在的王小波，它是王小波所有寫作的營養來源，也使他始終沒有脫離了群眾生活和底層社會，如果非要說王小波身上有什麼時代烙印的話，那就是文革，就是知青下鄉的經歷——這個事兒是，他插隊時有位外號「波美」的同學的父親負責管理大糞場，這位大叔從各處收馬桶，再把糞便賣給菜農；但大叔發現這些收馬桶的人總往糞里兌水，於是想出個辦法，用「波美比重計」測大糞的比重——更不用說了，這段顯然特有意思，「波美」的簡稱也就這樣成了他同學的外號。

你看看，這上面寫了這么多貧窮生活的趣聞、細節，很閑散凌亂、漫不經心，但到了這里突然戛然而止。開始了結尾段，這段寫得極為精彩，讓我嘆為觀止！你可以發現他所有的鋪敘都是有意義的，到這時候他才展開凌厲的議論，氣勢磅礴，下定義般的沉著有力，一句廢話都沒有！——而且你還會深深贊嘆這個文人到底讀過多少書，他竟然可以做到這么睿智，這么深刻，這么犀利，而又這么幽默，這么平和，這么冷峻！全段如下：

如果說貧窮是種生活方式，揀垃圾和挑大糞只是這種方式的契機。生活方式像一個曲折漫長的故事，或者像一座使人迷失的迷宮。很不幸的是，任何一種負面的生活都能產生很多亂七八糟的細節，使它變得蠻有趣的；人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。用文化人類學的觀點來看，這些細節加在一起，就叫做「文化」。有人說，任何文化都是好的，都必須尊重。就我們談的這個例子來說，我覺得這解釋不對。在蕭伯納的《英國佬的另一島》里，有一位年輕人這么說他的窮父親：「一輩子都在弄他的那片土地，那隻豬；結果自己也變成了一片土，一隻豬。」要是一輩子都這么興沖沖地弄一堆垃圾、一桶屎，最後自己也會變成一堆垃圾，一桶屎。所以，我覺得總要想出些辦法，別和垃圾、大糞直接打交道才對。

以上，就是王小波的這篇文章，以及我對他的文章（主要是雜文），他這個人的看法。顯然還有不全的地方，那是因為他的書我還沒有讀全；所以，也不敢再兀自的枉加評論。在王小波為什麼倍受推崇這個問題上，我想引用一下《三聯生活周刊》王小峰的觀點說明，「一來是在那個年代背景，像他這樣的人確實沒有；二來是現今中國也沒有出現過像他這樣的人，作品魅力與人格魅力合二為一。」

但至於為什麼有那麼多人把自己稱為「王小波門下走狗」，我覺得這件事有點過了。可能有兩個原因，一是，還沒有哪個大文人能把小文字寫得這么通俗，又這么好，有這么多人愛讀，而且能讀懂，王小波首先是大眾的，其次才是精英的；二是，在王小波剛剛展現了他過人才華的時候，哪怕這種才華僅僅是露出了一點苗頭，他就及時地死去了，他未來發展的無限可能性讓人深感遺憾，繼而使他在世時的所有作品得到放大，得以不朽。如果硬要說王小波這個人作為文人本身有多麼多麼的偉大，我只能說，他在精神氣質上、個人操守上，有些魯迅當年的遺風。至於水平，還到不了那個層次。這是實話。

PS：在我還是個毛頭小子的時候，我知道了魯迅；在我還是個有憤怒沒辦法的青春期少年的時候，我遇見了余傑；在我還是個憂傷的、騷悶的文學小青年的時候，我被許知遠打中了；在我淪落成一個好吃懶做的大學生的時候，我擁抱了沈宏非；在我突然想做個清貧樂道的知識分子的時候，我喜歡上了王小波。就是這樣。