為什麼雞在中華文化中做德禽

❶ 為什麼說雞是五德之禽

我國古代特別重視雞，稱它為"五德之禽"，《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。民間更將雞視為吉祥物，說它可以避邪，還可以吃掉各種毒蟲，為人類除害。所以，開年第一天民間以紅紙剪雞作窗花，而且把這天定為"雞日"。
這種風俗是根據古代神話演變而來的。據說，東海中有一座大山，名度朔山，又名桃都山，山上有一株巨大無比的桃樹，樹根向周圍伸展，足足有三千里方圓，樹頂有一隻金雞，日出報曉。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了，所以元旦所剪的雞，其實就是象徵著天雞。古人元旦刻桃木為神像，立在大門前，還要插幾根公雞毛象徵天雞，後來桃符演變成春聯後，插雞毛的風俗就變成剪雞貼在窗上作裝飾的風俗了。現在農村裡剪窗花最常見的也是公雞。在《荊楚歲時記》上，對元旦剪雞的風俗即有所記載，看來這個風俗在南北朝時就開始了，至今至少流傳了一千五百年以上。

❷ 雞的吉祥寓意

雞的吉祥寓意

雞的吉祥寓意，雞在我們的日常生活當中是非常常見的，它不只是吃食，古人之所以寵愛雞，很大程度取決於生肖雞的吉祥寓意和古人對雞圖騰的崇拜。以下是雞的吉祥寓意。

雞的吉祥寓意1

雞是一種非常重要的家禽，也是民俗中非常吉祥的動物。

雞象徵著忠誠、守時、無私、勇敢、惡靈和好運，所以我們可以在家裡放雞飾品或戴雞飾品。信守諾言，守時雞肉最重要的象徵意義是信守承諾和守時。

對古人來說，雞守夜的意義太大了。這是因為古代計時工具非常簡陋。比如漏鍋雖然能計時，但是不能准時叫醒人，睡覺的人也不知道幾點了。

這時，金雞破曉，告訴人們，天快亮了，要起床准備幹活了。而且，不管酷暑寒冬風霜雨雪，雞都信守承諾，絕不懈怠。可以說，正是因為雞的啼叫，世界才開始了新一天的煙火味。

後來又進一步延伸，公雞啼叫，象徵黑暗即將過去，光明即將來臨。平凡無私雞象徵平凡和弱小。雞在人們的日常生活中隨處可見。

它們繁殖能力強，成活率高，對環境沒有特殊要求。它們可以在任何地方飼養。另外，雞很勤快，整天跑來跑去，到處找吃的。

所以雞很普通，很受歡迎。其實雞的這種普通特性也是祖先自身生存狀況的反映。再加上雞對人類的無私奉獻，雞得到了祖先的青睞，被各種美麗而光榮的花環所覆蓋。

勇敢的雞肉象徵勇敢和戰斗。這個意思源於斗雞。即使是普通的公雞，兩個公雞相遇也經常打架。

母雞會為後代努力奮斗。雞的體型和力量雖然很弱，但在關鍵時刻敢於戰斗，說明雞有勇敢的品質。避邪避禍按照古人的說法，雞和雞血都有祛邪祛邪的作用。

早在先秦時期，雞和雞血就被用來驅邪。此外，古人非常重視祭祀，雞是眾多祭祀中的一種。他們認為雞有神靈的含義，認為雞是與祖先或神靈交流的「靈媒」

因此，雞經常被用於各種祭祀活動。

吉利的雞肉可以預示好運。因為雞的啼叫可以擺脫黑暗，迎接光明，所以古人認為雞是能給人帶來光明和好運的神鳥。雞是光明的使者，是吉祥的象徵，是黑暗的剋星，是人們心目中邪惡的對手。

在這些傳說或故事中，雞被神化或庸俗化，有著意味深長的含義。由此我們不僅可以看到祖先的智慧，還可以了解他們的願望和祈禱。

雞的吉祥寓意2

雞是一種很重要的家禽，同時也是民俗中非常吉祥的動物。雞象徵著守信准時、平凡無私、勇敢、辟邪化災、吉祥轉運的寓意，所以我們可以在家中擺放雞的擺件，或者佩戴雞的飾品。

守信准時

雞最顯著的象徵意義是守信、准時。雞守夜報曉，對於古人來說，其意義實在太大了。這是因為古代的計時工具非常簡陋，如漏壺雖可計時，卻不可能按時叫醒人們，睡夢中的人們不知道到了什麼時間。這時金雞報曉，告訴人們天快亮了，應該起床准備勞作了。而且雞不管酷暑寒冬、風霜雨雪，它都守信報曉，決不偷懶。可以說，正是因為有了雞的打鳴報曉，人間才開始新一天的煙火氣息。後來再進一步引伸，公雞報曉，象徵著黑暗即將過去、光明即將到來。

平凡無私

雞象徵著平凡和柔弱。雞在人們的日常生活中隨處可見，它的繁殖能力強，成活率高，對環境沒有什麼特別的要求，無論何地都可以飼養。此外，雞很勤奮，整天奔走，四處覓食。所以說雞是平凡的、也是大眾的。其實，雞的這種平凡特性也是先人們自身生存狀況的折射。加上雞對於人類的無私奉獻，雞就得到先民的寵愛，被套上各種美麗而榮耀的花環。

勇敢

雞象徵著勇敢善斗。這一意義起源於斗雞，即使是普通的公雞，兩只公雞相遇往往有一場搏鬥；母雞為了它的後代也會拚命廝殺。雞的體型和力量雖然都很弱小，但在關鍵時刻卻敢於搏鬥，可見雞具有勇敢的品質。

辟邪化災

古人認為，雞和雞血具有驅鬼邪祛災禍的作用。早在先秦時期，就有用雞和雞血驅邪的'活動。另外，古人對祭祀非常重視，在眾多的祭祀用犧牲中，雞就是其中之一。他們認為雞具有神靈的意味，認為雞是與先輩或神靈溝通的「通靈媒介」；因此常用雞進行各種祭祀活動。

吉祥

雞能預示吉祥。因為雞鳴能夠除黑暗而迎光芒，所以，古人相信雞是可以給人們帶來光明與吉祥的神鳥。雞在人們心目中是光明的使者、是吉祥的象徵、是黑暗的剋星、是邪惡的對頭。在這些傳說或故事裡，雞或被神化、或被俗化，都具有意味深長的寓意。從中不僅可以看出先祖們的智薏，更能體會和感悟他們願望與祈盼。

雞的吉祥寓意3

雞象徵著什麼

在傳統文化里，雞因為與「吉」諧音，被人們賦予了吉祥的意義。自古以來，有雞鳴犬吠的地方就有人家、有煙火，而雄雞啼曙則作為吉祥之喻、光明之象、奮斗之聲。

清代思想家魏源有詩雲：「少聞雞聲眠，老聽雞聲起。千古萬代人，消磨數聲里。」從《詩經》中的「風雨如晦，雞鳴不已」「雞既鳴矣，朝既盈矣」，再到毛澤東的「一唱雄雞天下白」，關於雞鳴的詠嘆綿延不絕，其聲日高。

(2)為什麼雞在中華文化中做德禽擴展閱讀

雞在古代被稱為「德禽，民間常把雞喚作「鳳」：

生肖雞的核心民俗內涵，大都和雞的習性與外形相關，也即羽毛艷麗、公雞打鳴、母雞育雛、啄食毒蟲等。在雉科動物中，雞、雉、孔雀都有異常艷麗舒展的羽毛，因此雉科動物成為百鳥之王「鳳」的主要原型。民間也常把雞喚作「鳳」。

公雞打鳴是中國文化標記時間的重要生活現象。雞鳴過後，日出東方，晝夜更替。雞成為光明、晨昏、時間的重要象徵，並衍生出勤奮、秩序、責任的意涵。聞雞起舞、雞犬相聞、雞鳴戒旦等成語就源於「鳴禽」的生活文化。

雞在古代被稱為「德禽」。《韓詩外傳》歸納了雞的「文武勇仁信」五德，釋曰：戴冠為文、趾突為武、好鬥為勇、呼食為仁、守時為信。《幽明錄》載，晉人宋處宗養一長鳴雞於窗前，雞開口和他談論，極富言智，處宗因此言巧大進。遂有「雞窗」代指書齋的典故。

雞勇斗的習性被飼主加以訓練，遂形成斗雞的游藝活動。斗雞習俗在東亞、東南亞各地都很流行，歷史悠久。規范的斗雞活動有游戲規則，在愛護雞的前提下欣賞斗雞的敏捷、勇武和英姿。斗雞為民眾喜愛的重要原因就在於其勇武之氣能感染人、激勵人。

「雞」字恰巧與「吉」字諧音，因此雞也是民間文化中的吉祥鳥。正月初一為雞日(吉日)，民間有在室內或門上「貼畫雞」的風俗，寓意吉祥入室。畫雞圖案取義「大吉有餘」「大吉大利」。也有地方新年貼「雞王鎮宅」圖案的年畫和剪紙。

❸ 公雞為什麼被稱為德禽

公雞被稱為德禽的原因是：
公雞，是一種頭頂戴冠，足後跟有距，鳴聲尖銳，天亮報曉的動物，為民間最常見的家禽。在古代，人們稱雞為「德禽」，說它是一種勇仁兼備、足可信賴的動物，再加上「雞」諧音「吉」，古人又把它視為吉祥物，所以翠雕作品雞的圖案較多，也深受人們的喜歡。

❹ 在傳統文化里，雞為什麼被人們看做「德禽」

我們都知道雞是十二生肖之一，傳說，文、武、勇、仁、信，是雞的五德，文武是因為雞的形象，勇仁信來自雞的習性。

人們對雞王的奉獻十分感激，決定請玉帝把雞也做為生肖賜封為神。但當時玉帝封生肖的標准只要走獸，不要飛禽，這下雞王可急壞了。於是雞王來到玉帝殿前，向玉帝哭訴，自己每天司晨，喚起眾生，卻不讓入選屬相，實在想不通。於是玉帝破格讓雞王參與生肖競爭。

❺ 雞是象徵什麼

在傳統文化里，雞因為與「吉」諧音，被人們賦予了吉祥的意義。自古以來，有雞鳴犬吠的地方就有人家、有煙火，而雄雞啼曙則作為吉祥之喻、光明之象、奮斗之聲。
清代思想家魏源有詩雲：「少聞雞聲眠，老聽雞聲起。千古萬代人，消磨數聲里。」從《詩經》中的「風雨如晦，雞鳴不已」「雞既鳴矣，朝既盈矣」，再到毛澤東的「一唱雄雞天下白」，關於雞鳴的詠嘆綿延不絕，其聲日高。
(5)為什麼雞在中華文化中做德禽擴展閱讀
雞在古代被稱為「德禽，民間常把雞喚作「鳳」：
生肖雞的核心民俗內涵，大都和雞的習性與外形相關，也即羽毛艷麗、公雞打鳴、母雞育雛、啄食毒蟲等。在雉科動物中，雞、雉、孔雀都有異常艷麗舒展的羽毛，因此雉科動物成為百鳥之王「鳳」的主要原型。民間也常把雞喚作「鳳」。
公雞打鳴是中國文化標記時間的重要生活現象。雞鳴過後，日出東方，晝夜更替。雞成為光明、晨昏、時間的重要象徵，並衍生出勤奮、秩序、責任的意涵。聞雞起舞、雞犬相聞、雞鳴戒旦等成語就源於「鳴禽」的生活文化。
雞在古代被稱為「德禽」。《韓詩外傳》歸納了雞的「文武勇仁信」五德，釋曰：戴冠為文、趾突為武、好鬥為勇、呼食為仁、守時為信。《幽明錄》載，晉人宋處宗養一長鳴雞於窗前，雞開口和他談論，極富言智，處宗因此言巧大進。遂有「雞窗」代指書齋的典故。
雞勇斗的習性被飼主加以訓練，遂形成斗雞的游藝活動。斗雞習俗在東亞、東南亞各地都很流行，歷史悠久。規范的斗雞活動有游戲規則，在愛護雞的前提下欣賞斗雞的敏捷、勇武和英姿。斗雞為民眾喜愛的重要原因就在於其勇武之氣能感染人、激勵人。
「雞」字恰巧與「吉」字諧音，因此雞也是民間文化中的吉祥鳥。正月初一為雞日(吉日)，民間有在室內或門上「貼畫雞」的風俗，寓意吉祥入室。畫雞圖案取義「大吉有餘」「大吉大利」。也有地方新年貼「雞王鎮宅」圖案的年畫和剪紙。

❻ 雞象徵著什麼 雞的象徵意義

在傳統文化里，雞因為與「吉」諧音，被人們賦予了吉祥的意義。自古以來，有雞鳴犬吠的地方就有人家、有煙火，而雄雞啼曙則作為吉祥之喻、光明之象、奮斗之聲。

清代思想家魏源有詩雲：「少聞雞聲眠，老聽雞聲起。千古萬代人，消磨數聲里。」從《詩經》中的「風雨如晦，雞鳴不已」「雞既鳴矣，朝既盈矣」，再到毛澤東的「一唱雄雞天下白」，關於雞鳴的詠嘆綿延不絕，其聲日高。

(6)為什麼雞在中華文化中做德禽擴展閱讀

雞在古代被稱為「德禽，民間常把雞喚作「鳳」：

生肖雞的核心民俗內涵，大都和雞的習性與外形相關，也即羽毛艷麗、公雞打鳴、母雞育雛、啄食毒蟲等。在雉科動物中，雞、雉、孔雀都有異常艷麗舒展的羽毛，因此雉科動物成為百鳥之王「鳳」的主要原型。民間也常把雞喚作「鳳」。

公雞打鳴是中國文化標記時間的重要生活現象。雞鳴過後，日出東方，晝夜更替。雞成為光明、晨昏、時間的重要象徵，並衍生出勤奮、秩序、責任的意涵。聞雞起舞、雞犬相聞、雞鳴戒旦等成語就源於「鳴禽」的生活文化。

雞在古代被稱為「德禽」。《韓詩外傳》歸納了雞的「文武勇仁信」五德，釋曰：戴冠為文、趾突為武、好鬥為勇、呼食為仁、守時為信。《幽明錄》載，晉人宋處宗養一長鳴雞於窗前，雞開口和他談論，極富言智，處宗因此言巧大進。遂有「雞窗」代指書齋的典故。

雞勇斗的習性被飼主加以訓練，遂形成斗雞的游藝活動。斗雞習俗在東亞、東南亞各地都很流行，歷史悠久。規范的斗雞活動有游戲規則，在愛護雞的前提下欣賞斗雞的敏捷、勇武和英姿。斗雞為民眾喜愛的重要原因就在於其勇武之氣能感染人、激勵人。

「雞」字恰巧與「吉」字諧音，因此雞也是民間文化中的吉祥鳥。正月初一為雞日(吉日)，民間有在室內或門上「貼畫雞」的風俗，寓意吉祥入室。畫雞圖案取義「大吉有餘」「大吉大利」。也有地方新年貼「雞王鎮宅」圖案的年畫和剪紙。

❼ 中國歷史上曾把雞稱為「德禽」，《爾雅翼》中說，雞有五德，請結合五德，用一句話來解釋「德禽」的含義

十二生肖中，雞是惟一的家禽。其與人類的廣泛親近，美麗活潑而沒有豬之懶惰鼠之猥瑣，從而被賦予更多理想色彩。聞雞起舞、雞口牛後、雞犬皆仙、雄雞抖擻……雞鳴、雞樹、雞窗、雞黍，更是成為中國文學的美好意象。雞年一到，金雞納福的掛歷和賀卡幾乎擺滿商店。 雞屬鳥綱雉科，鷓鴣、錦雞、孔雀都是它的家族。據說神話中的三足鳥、傳說的火鳥、涅?的鳳凰，都是它的先祖。然而，它自進入人類家庭，與我們朝夕相處，就忠誠地獻出自己的一切，贏得德禽的美譽。其德有三： 一曰勤快。它晨早打鳴黑夜入眠，無論冬寒夏暑，樂此不疲，循守中華民族幾千年來的日出而作，日入而息的勞動者本色；它不依賴於人類的呵護、喂養，只要有三尺空間，就會不停刨土覓食，哪怕荒草萋萋的原野，也極少會遭受飢渴。從「雞聲茅店月」到「雞窗夜開卷」，它無時不與我們的勞動、學習相隨相伴，我們也因此把農歷正月初一的命名送給它，謂之「雞日」。 二曰愛心。雞們老幼間的摯愛，動物中可稱楷模。雞父雞母們找到食物，哪怕自己腸腹正飢，也要「咯咯咯」地呼喚幼雞，先睹其飽餐而後快。面對強敵攻擊，為保護下一代，它們無一不羽毛倒豎地浴血奮戰，其威嚴的殺氣連黃鼠狼也要退避三舍；蠍子和蜈蚣更是難逃葬其口腹的厄運，以致死後深埋地下，即遭蜈蚣叮屍啃肉為同類泄憤。對人間的結義、驅邪，公雞則以其熱紅的血，提供證物和法力，彰顯人間正氣。 三曰奉獻。雞們為人類提供肉食和營養，源源不斷、多姿多彩。它以極強的生殖能力生產蛋品，成為人類營養物質的重要來源；它為人類鞠躬盡瘁、集體犧牲，其質其量都鮮有動物可比。粵菜里，它的著名品種就有白切雞、文昌雞、鹽焗雞、清平雞、太爺雞、蔥油雞、手撕雞、脆皮雞；入湯的燉品、補品更是品種無數。皮包骨的光腳，可做成白雲鳳爪和醬汁鳳爪；衷腸寸斷了，尚可配製菜蔬，連嬌小的肝臟也被譽為「美人肝」，滿足口腹的同時又悅眼悅耳。 為滿足人類需求，雞們不斷生育繁衍。這遭到不懷好意的人詆毀，以惡毒的污名辱之於它。性感十足的公雞在西方被視為淫盪的象徵，雌雞更被附上曖昧不清的意味。但是，這遠不足以抹殺雞們的大德，人們往往仍以「雞」為美事。廣東人把抓住最後機會叫「執死雞」，做好事的中介人叫「雞仔媒人」；而錯失良機叫「走雞」，失敗無望叫「謝雞」———連雞都謝幕了，還不玩完？ 凡遇善事孝事，最忌不過的是「拜神唔見雞」，祭品里沒有「雞」，這善孝的表白是真是假？雞之為德禽，由此可見一斑。

❽ 公雞在中國文化有什麼意義

公雞的「雞」與吉利的「吉」字是諧音。公雞報曉意味著天明，因此古代不少圖案中公雞和太陽總是一起出現。公雞也象徵守信准時、平凡柔弱、勇敢善斗。

公雞在中國文化的寓意舉例：

1、一隻大公雞，領著五隻小雛雞，寓意：五子登科。

2、一隻大公雞在引頸高唱，五隻小雞娃在聆聽，寓意：教五子。

3、大公雞與雞冠花，寓意：官（冠）上加官（冠）。

4、大公雞啼鳴與牡丹花，寓意：功（公）名（鳴）富貴（牡丹寓意富貴）。

5、一隻大公雞站在大石頭上，向著太陽啼鳴，寓意：雄雞一唱天下白。

6、一隻大公雞喙啄蜈蚣，寓意：雞王鎮宅。

7、兩只大公雞斗架，寓意：英雄鬥志。

❾ 古人說：雞有「五德」，你知道嗎

在我國古代，雞被冠以「德禽」的美名。清陳淏子《花鏡》說：「雞，一名德禽。」

雞有五德，最早見於西漢時期韓嬰所著《韓詩外傳》：

君獨不見夫雞乎！首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也。

文、武、勇、仁、信五德中的前兩德源於雞的形象與身體結構，後面的三種美德則與雞的生活習性相關。

文德，指禮樂教化。在雞的身上，紅紅的雞冠高聳，就像人戴冠，給人以文質彬彬的感覺，雞也因此獲得了「戴冠郎」的別稱（《事物異名》）。在我國古代的很多藝術作品中，人們喜歡將雄雞與雞冠花聯系在一起，即冠與官諧音，取諧音「官上加官」之意，成為舊時長期流行的吉祥圖。

就是五德之禽

武德，指雞搏鬥時的武力憑借。雄雞雙腿之後有一個突出如腳趾的部分，叫做「距」，相鬥時可以之為武器，這種得天獨厚的身體結構成就了雞的武德。

勇德，即面對強敵勇敢地與之搏鬥的品德。雄雞好鬥，古人也藉以表現自己的勇猛，孔子的學生子路是一位「好勇力，志伉直」的人，常戴一頂雞冠帽以示勇力過人。雞這種勇猛果敢的精神被古人賦予驅邪之意，美化成了辟邪符號。如南朝《荊楚歲時記》關於正月初一風俗畫的記載：「帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之。」又如甘肅嘉峪關魏晉時的壁畫墓，墓道拱券門上方，兩塊豎磚狀似門闕，左有雞首人身圖，右是牛首人身圖，雞與牛的精靈左右把守門戶，萬邪不入。雄雞的神經系統有如弓弦，被雄性激素拉得滿滿的，因此，它好勇鬥狠、爭強好勝。雞的勇、武兩種德行也被古人開發利用，成為一項重要的娛樂活動並且一直流傳至今，這就是斗雞。

仁德，是儒家治國平天下追求的最高准則。在動物中，雞家族之間的摯愛，堪稱楷模。雞見食物不獨自佔有，而是呼喚同類一同啄食，公雞找到蟲子後，會「咯咯咯」地呼喚母雞前來享用，自己卻樂不可支地撲閃著翅膀；母雞對自己的一群子女關懷備至，常常叨著小蟲或米粒送到小雞跟前，「咕咕咕」叫著看著雞崽吃食。這被古人視為「仁」的體現。

信德，即守信用、誠實不欺，雄雞每天按時報曉，這就是「信」的表現。雄雞司晨，守夜有時，因而古代帝王「以雞為侯」。幾千年來，雞啼晨打鳴，以自己的方式介入人間生活，伴隨著中華民族「日出而作，日入而息」的傳統習俗，從「雞聲茅店月」到「雞窗夜開卷」，寒暑往來，與我們的勞動、學習和生活相隨相伴，樂此不疲。《韓非子·揚權》：「使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能。」雞按時而鳴的特點，被人們所利用。在尚無計時器的時代，那喔喔啼聲伴著人們日出而作，成為晝與夜之間重要的時間刻度。《詩經》錄有鄭國民歌《女曰雞鳴》，開篇道：「女曰雞鳴，士曰昧旦。」妻子說：雞已經叫了。丈夫說：天還沒亮呢。

一日之計在於晨。丈夫說要去射雁；妻子說，你射雁，我烹雁，佳餚正可佐酒。這不正是由雞鳴所奏響的新一天生活的前奏曲嗎？

雞啼是社會公共生活的時鍾。《詩經》還收有齊國民歌《雞鳴》，表現雞叫時分的夫妻對話，反映的內容更具有社會性。妻子說：「雞既鳴矣，朝既盈矣。」她是國君的妻子，她說：雞已經叫了，來上朝的人很多了。那個作為一國之君的男人卻戀床不起：「匪雞則鳴，蒼蠅之聲。」他裝傻充愣，硬是把雄雞喔喔說成蒼蠅嗡嗡。這首民歌反映了在計時器尚不發達的古代，雞啼作為時間刻度在公共生活中的作用。雄雞天天報曉，准時喚醒人們起床。雞這種守時報時的美德，贏得了人們的贊譽，雞也因此獲得了「時夜」（《莊子·齊物論》）、「司晨」（《周禮·春官》訂義）、「燭夜」（《古今注》）、「知時畜」（《爾雅·釋畜》疏）、「窗禽」、「司晨郎」（《事物異名》）、「長鳴都尉」（《清異錄》）等別稱，也享有農歷正月初一謂之「雞日」的美名。雄雞為何能這樣守信報曉呢？科學告訴我們，在雄雞的大腦與小腦之間，有一個松果體，能分泌出對光線特別敏感的褪黑激素，當雞受到晨曦刺激時，褪黑激素停止分泌，雄雞醒來，即啼鳴報曉。

雞有五德之說，與中國博大精深的傳統文化密切相關。雖然中國古代有禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字准則，但影響更廣泛的還是仁、義、禮、智、信五德。

社會上德行很多，歸納為五種，是因為這種歸納與五行學說掛了鉤。所謂雞有五德，雖然此五德非彼五德，但它們的文化背景是相同的。

五行之說最早見於《尚書·洪範》。周武王興義軍滅商紂之後，向箕子咨詢治國的常理，箕子講的第一條，即是：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」五種物質構成宇宙萬物，它們相生相剋，使得天地間萬物新陳代謝，生生不息。五行之說影響深遠，不僅是中國古代哲學思想的源泉，也是古代政治、思想、風俗的重要基石。正如顧頡剛《漢代學術史略》所言，「五行之說，以木、火、土、金、水五種物質與其作用統轄時令、方向、神靈、音律、服色、食物、臭味、道德等等，以至於帝王的系統和國家的制度。」①顧頡剛所提及的五行統轄之「道德」，便是五德。

雞的「五德」是古人賦予動物的一種精神寄託，十二生肖中只有雞能得此殊榮，但在動物世界中，卻非僅此一例。以五律之說描繪動物，這一思路在《山海經》中已能見到，該書《南山經》講到鳳凰時寫到：「有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺（指胸）文曰仁，腹文曰信」。鳳的德、義、禮、仁、信五德與雞的五德有些出入。雞之五德著眼於習性，而鳳之五德則著眼於其美麗的羽色。古人將大雁的習性也歸納為五德。古典小說《水滸傳》第一百一十回「燕青秋林渡射雁」中，宋江發了一通議論：「此禽仁、義、禮、智、信五常俱備：空中遙見死雁，盡有哀鳴之意，失伴孤雁，並無侵犯，此為仁也；一雌一雄，死而不配，此為義也；依次而飛，不越前後，此為禮也；預避鷹雕，銜蘆過關，此為智也；秋南春北，不約而來，此為信也。此禽五常足備之物，豈忍害之？」雁的五德，雖不同於雞，但比附思路卻是如出一轍。此外，晉代陸雲《寒蟬賦》講蟬有「文、清、廉、儉、信」五德。在古人的精神世界中，除動物外，玉也具有高尚的品德，《詩經·秦風·小戎》：「言念君子，溫其如玉。」《禮記·聘義》中孔子總結出了玉的十一個美德：「夫昔者君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。」在《論語·學而》中還講到人也有五德，即溫、良、恭、儉、讓。

雞有五德，鳳、雁、蟬亦有五德，玉有十一德，似乎世間所有美好的事物人類都想為其總結出可供人類借鑒的品德。雞的五德，是由人揣摩歸納出來的，體現了人們的道德理想。誇雞有五德，實際上是希望在人類社會里這些美好的德行也能得到弘揚。雞是「五德之禽」，有詩贊曰：「意在五更初，幽幽潛五德；瞻顧候明時，東方有精色。」

而在當今，雞有了「八德」之謂。我國前商業部長胡平曾在商業外貿公司總結大會上，講起雞的八個「美德」。第一，雞是守時的。公雞報曉，天一亮就叫，從不誤時，我們搞市場經濟，節奏就要快，履行合同要守時守信。第二，中國傳統的土雞是自己找食吃，是市場調節；而洋雞是工廠化飼料，什麼時候喂水，什麼時候吃飯，都是固定的，是計劃調節。所以土雞比洋雞高明，且味道鮮美。第三，雞會互相爭斗。斗雞敢於拼搏，因此競爭非常厲害。我們應該提倡這種優勝劣汰的精神。第四，雞會下蛋。老母雞下蛋、孵小雞，一孵一大群。搞公司，就要像母雞下蛋、孵小雞一樣，發展起來，就是一大群，發展集團公司。第五，雞是會飛的，雖然雞飛得不高，但它總是在爭取屬於自己的、更高的空間，生意才能越做越火。

第六，雞是很美的，雄雞有紅紅的雞冠，豐滿的羽毛，鮮艷的色彩，母雞也很美，小雞更可愛，雞就是上了餐桌，其味道也是很美的。猶如做生意，要樹立美好品牌，有好口碑，發揮自身優勢，爭占市場穩操勝券就更有感召力。第七，雞本身是最省的。從糧食轉化為肉食品來看，養雞投入少，產出多，我們做生意的人也應當具有這種精神，精打細算，經濟效益和社會效益，都要力爭豐碩的成果。第八，雞比較「謙虛」，雞就是雞，它從來不想當鳳凰，把自己的位置擺得很正。我們在做買賣的時候，也要心中有數，這是定位、定格的問題。不要一拍腦袋忘乎所以，既要不失時機創新開拓，積極進取，還應注意不要脫離自身條件和客觀需求，在科學調研的基礎上，求真務實，穩妥發展。這是在新的歷史條件下，對弘揚「雞文化」的一種時代闡釋。

(文章來至於網路)