仰韶文化以什麼最為出名

❶ 介紹一下仰韶文化。

仰韶文化是黃河中游地區重要的新石器時代文化。它的持續時間大約在公元前5000年至3000年。它的分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國已發現上千處仰韶文化的遺址，其中以陝西省為最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名稱來源於其第一個發掘地—河南省三門峽市澠池仰韶村。

仰韶文化的發現

1916年6月當安特生教授在山西勘探銅礦資源的時候，偶然的機會讓他發現了一批古新生代的生物化石，這一發現結合當時礦藏資源勘探工作難以為繼的狀況，安特生教授以及當時地理測繪研究所所長丁文江先生隨即調整了工作重心，轉而進行對古新生代化石的大規模收集整理工作，同時這一工作也得到了當時民國農商部以及瑞典皇家的支持，於是，安特生先生的考古生涯自此也拉開了帷幕。

主要分布於黃河中下游一帶，以陝西渭河流域、山西西南和河南西部的狹長地帶為中心，東至河北中部，南達漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內蒙古河套地區。已發掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特徵。

手工藝、陶藝

生產工具以較發達的磨製石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當精緻。有較發達的農業，作物為栗和黍。飼養家畜主要是豬，並有狗。也從事狩獵、捕魚和採集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手製法，用泥條盤成器形，然後將器壁拍平製造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特徵，故也稱彩陶文化。
仰韶文化制陶業發達，較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。多採用泥條盤築法成型，用慢輪修整口沿，在器表裝飾各種精美的紋飾。陶器種類有缽、盆、碗、細頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶瓮等。其彩陶器造型優美，表面用紅彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動。不少出土的彩陶器為藝術珍品，如水鳥啄魚紋船形壺、人面紋彩陶盆、魚蛙紋彩陶盆、鸛銜魚紋彩陶缸等。陶塑藝術品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬頻紋上，還發現有50多種刻劃符號，可能具有原始文字的性質。在濮陽西水坡又發現用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是中國迄今所知最完整的原始時代龍虎形象。

建築和文化

仰韶文化是一個以農業為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場。村落內的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，後期以方形多間為多。房屋的牆壁是泥做的，有用草混在裡面的，也有用木頭做骨架的。牆的外部多被裹草後點燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利於農業、畜牧，取水和交通也很方便。

聚落建築的布局整齊有序。半坡聚落保存較完整，居住區在中心，外圍繞一周大壕溝，溝外北部為墓葬區，東邊設窯場。共揭露出40多座房屋遺跡，有一座大房子為公共活動的場所，其他幾十座中小型房子面向大房子，形成半月形布局。仰韶文化居民死後按一定的葬俗埋葬，多長方形土坑墓，墓中有陶器等隨葬品，小孩實行瓮棺葬。盛行單人仰身的直肢葬，但合葬墓佔一定比例。合葬的人數不等，多的達80人。葬制中實行女性厚葬和母子合葬，反映了以女性為中心的特點。聚落房子朝向中心廣場的統一布局，則表明當時維系氏族團結的血緣紐帶根深蒂固。這些與母系氏族社會組織的特徵是相吻合的。

甘肅仰韶文化特徵

仰韶中期的發掘相對早、晚期顯得單薄一些，但仍可初步確立甘肅仰韶中期的界定標准，提供了一定的研究空間。它的主要文化特徵歸納如下：
（1）遺址大多位於山谷中的河邊台地，隴東黃土塬的塬邊及溝壑也被先民選作居住地，對環境條件的適應生存能力比早期有所提高，海拔較高的甘南臨潭發現的此類遺存就是明證。已經發掘的三個重要遺址都是在早期遺存的原址之上擴展而成，調查發現的中期遺址往往含有早期遺存，顯示出早、中期一脈相承的親緣關系。聚落布局因資料所限不甚清晰，但大地灣遺址表明，聚落內已存在多個處於相等地位的中心，社會組織呈現出多級分化的趨勢；
（2）房屋仍為半地穴式建築，大地灣遺址中的房屋均為方形或長方形，師趙村發現一座圓形房屋遺址。大多在穴壁立柱，這說明穴坑之上已增設立面牆體，室內空間增大，採光也好，比早期房址進步。少數房址採用「料姜石」作未加工的居住面，以此提高防潮性能。灶坑以圓形桶狀為主，出現雙聯灶，即前後兩個灶坑相通，表示人口及炊事活動的增加。房址可分為大、中、小型。大型房址面積近70平方米，出土眾多陶、石、骨器，並有精美彩陶，表明房址主人應是氏族首領。中型房址面積在25平方米—50平方米之間，可能是大家族長和未成年子女的居室。小型房址面積大多在15平方米—20平方米之間，當屬一般社會成員的居室；
（3）陶窯均為橫穴窯，大地灣、師趙村均有發現。一般分為火塘和窯室兩部分，火塘是添柴生火之處，呈圓形或長方形，有火道通人窯室。窯室均呈圓形，周邊設環形火道，受熱較勻。火塘一般低於窯室，由下往上火勢自然加強，燒陶技術比早期有顯著提高；
（4）本期墓葬資料甚少，按常理推測應有集中的公共墓地，但至今未見蹤跡。不僅甘肅未見，其他省區也未發現。這一奇特現象或許表明了中期的先民們選擇了尚不可知的埋葬習俗。我省僅在大地灣發現3座零星墓葬，均為成人單身葬，其中1座側身屈肢，另2座仰身直肢。都有隨葬品，分別為陶瓮和骨笄；
（5）陶器以細泥紅陶、夾砂紅陶為主，還有少量的橙黃陶、灰陶以及褐陶。飲食器多為細泥紅陶，其中不少是彩陶，罐、缸、瓮等炊器和盛儲器則以夾砂紅陶為主。器形以平底為主，少量為尖底，偶見圜底，這是陶器形制的重大改變，平底陶器終於基本取代了圜底器，在史前文化上首次成為主流器形。常見器物有斂口平底缽、曲腹彩陶盆、雙鋈盆、多孔盆形或缽形甑、雙唇口尖底瓶、弦紋或繩紋短頸罐、大口小底缸、曲腹瓮等，器類較前復雜，大型器物增多。紋飾仍以繩紋為主，其次為弦紋和線紋，還有少量的剔刺紋、附加堆紋等。制陶以泥條盤築法為主；
（6）陶制生產工具以紡輪、陶刀為主，仍有少量的陶銼，形制較前復雜。細泥捏塑的紡輪增多，陶片改制的減少。陶刀形制更為規整，數量增多。陶制裝飾品仍是常見的陶環，但陶質細膩，小巧玲瓏，還出現酷似羊角的陶制裝飾品；
（7）石器的形態和技術比早期有所進步，加工較為精細，如常見的石斧更為厚重，石鏟刃部更為鋒利，石刀鑽孔由近背部向中部轉移；
（8）骨器種類、數量與早期相比有較明顯減少，表明狩獵在經濟生活中地位下降。出現不少精品骨鏃、骨笄。
從文化特徵上可以看出，甘肅仰韶中期是在早期的基礎上孕育發展而來，其陶器繼承了早期的許多文化因素，但又有明顯的變革，其經濟形態與早期大體相同，但狩獵比重下降。與陝西等鄰省同期文化面貌相比，差異不大，但有分化的趨勢，地方區域性特點隨著時間的推移越來越凸顯出來。

❷ 仰韶文化是什麼

仰韶文化，因1921年首次在河南澠池縣仰韶村發現而得名。主要分布於河南，陝西、山西、河北南部和甘肅東部，其時代約在公元前4515-2460年之間。彩陶藝術是仰韶文化的一項卓越成就。這兩個著名的彩陶盆顯示了仰韶文化遺物迷人的藝術魅力。彩陶盆二內壁的圖紋是魚和青蛙，因其多子，而為先民所崇拜。彩陶盆一的兩個圖案比較抽象，如果將它們與彩陶盆二對比，則網紋可能代表青蛙，另一圖案大概是人面魚身，魚身被展開為三面，與後來的青銅器文飾有共同之處。

❸ 關於仰韶文化最著名的是什麼

仰韶文化制陶業發達，較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。作品有：半坡類型：人面魚紋彩陶盆、彩陶船形壺；廟底溝類型：彩陶花瓣紋盆、勾葉紋彩陶盆、植物紋彩陶盆、魚鳥紋彩陶盆、彩陶鯢魚紋瓶、漩渦紋曲腹盆、鸛魚石斧缸。

❹ 仰韶文化最出名的文物

對仰韶文化墓地的發掘為對它的認識帶來了許多貢獻。墓地的隨葬品和下葬的方式為當時的生活方 式、信仰、生活條件帶來了許多啟發。
生產工具以較發達的磨製石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相 當精緻。有較發達的農業，作物為栗和黍。飼養家畜主要是豬，並有狗。也從事狩獵、捕魚和採集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手製法，用泥條盤成器形，然後將器壁拍平製造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特徵，故也稱彩陶文化。
仰韶文化制陶業發達，較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。多採用泥條盤築法成型，用慢輪修整口沿，在器表裝飾各種精美的紋飾。陶器種類有缽、盆、碗、細頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶瓮等。其彩陶器造型優美，表面用紅彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動。不少出土的彩陶器為藝術珍品，如水鳥啄魚紋船形壺、人面紋彩陶盆、魚蛙紋彩陶盆、鸛銜魚紋彩陶缸等。陶塑藝術品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬頻紋上，還發現有50多種刻劃符號，可能具有原始文字的性質。在濮陽西水坡又發現用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是中國迄今所知最完整的原始時代龍虎形象。
中國的仰韶文化距今約五、六千年，這時的陶器是以紅陶為主，灰陶、黑陶次之。紅陶分細泥紅陶和 夾砂紅陶兩種。主要原料是粘土，有的也摻雜少量砂粒。在仰韶陶器中，細泥彩陶具有獨特造型，表面呈紅色，表裡磨光，還有美麗的圖案，是當時最聞名的。細泥陶反映了當時制陶工藝的水平，具有一定代表性，所以考古上常將仰韶文化稱為彩陶文化。西安市半坡村發掘的彩陶盤也是屬於仰韶文化的產品。

❺ 仰韶文化彩陶以什麼為主

早期的仰韶文化是以西安半坡類型做代表，比較典型的為口小頸子大的腹壺還有圓底的盆子以及圓底缽等等，陶瓷紋飾一般是用的動物與魚比較多，在彩陶的缽口的邊緣位置還會有著原始的記事符號，還有代表作是人魚紋盆，仰韶文化持續的時間大概是在公元前的五千年到前三千年，因為在一九二一年時第一次在河南三門峽市的仰韶村找到，所以便以此來命名了，它是在原始鋤耕農業的階段，所以制陶業也是很發達的。

❻ 仰韶文化的有名陶製作品是什麼

仰韶文化的制陶工藝相當成熟，器物規整精美，多為細泥紅陶和夾砂紅陶，灰陶與黑陶較為少見。其裝飾以彩繪為主，於器物上繪有精美彩色花紋，反映當時人們生活的部分內容及藝術創作的聰明才智。特別是仰韶文化中的半坡陶盆《人面魚紋盆》最具特色，也最耐人尋味。

該人面魚紋彩陶盆通高16.5厘米，口徑39.5厘米，細泥紅陶質地，盆內壁以黑彩繪出兩組對稱的人面魚紋。人面為圓形，額頭的左半部塗成黑色，右半部則呈黑色半弧形。人物眼睛細長，鼻樑挺直，神態安詳，嘴旁分置兩個變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，配上兩耳旁相對的兩條小魚，構成形象奇特的人魚合體，表現出製作者豐富的想像力。

人像頭頂的尖狀角形物，可能是發髻，配以魚鰭形的裝飾，更顯得威武華麗。這種奇特的裝飾，大概是在進行某種宗教活動時的化妝形象。而稍作變形的魚紋很可能代表了「魚神」的形象，表達出人們以魚為圖騰的崇拜主題。

人面魚紋彩陶盆上的人與魚題材，可能與古代半坡人的圖騰崇拜和經濟生活有關。這種魚紋裝飾正是他們生活的寫照，也象徵著人們期盼富足的美好願望。

❼ 仰韶文化彩陶以什麼類型和什麼類型的彩陶藝術成就最為傑出

仰韶文化彩陶以半坡類型和廟底溝類型的彩陶藝術成就最為傑出

❽ 河南的仰韶文化以（ ）藝術而聞名 ，仰韶文化又叫（ ）

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河南的仰韶文化以（彩陶
）藝術而聞名
，仰韶文化又叫（彩陶文化
）
僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

❾ 早期仰韶文化的代表是什麼

大地灣考古改寫中國史前文明的年代

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人頭形器口彩陶瓶，甘肅秦安縣大地灣遺址出土。

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資料圖

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大地灣遺址聚落沙盤

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大地灣遺址出土的彩陶

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大地灣一期出土的陶器上共發現了十幾種彩繪符號

2006年《秦安大地灣——新石器時代遺址發掘報告》發表出版至今，已經13年了。大地灣遺址的發掘，是改革開放四十年間，中國史前考古的重大成果。它有提升中國史前文明歷史的深層潛能。甘肅省人民政府公布的大地灣遺址保護文告中，確立的大地灣遺址面積約為293萬多平方米。截至2010年，已發掘的面積僅有1萬多平方米，還不到總面積的1%。可見其潛能之大。

世界著名考古學者，英國劍橋大學的格林·丹尼爾教授所著《考古學一百五十年》一書，對1820年—1975年間，以西方學者主導的世界史前考古歷程，做了系統總結。該書啟發我對中國史前考古的思考：甘肅秦安大地灣遺址的發掘成果，將會改寫中國史前文明的年代和地域。

甘肅日報特約撰稿人 周宜興

新的發掘成果總在否定著先前的論斷

到現在為止，世界史前考古近200年歷程，中國史前考古近100年歷程。其中有不少新的發掘成果否定先前論斷的例證。比如曾經有過的，埃及取代中亞而成為文明的搖籃，美索不達米、伊朗等地又如何暫時取代埃及而成為文明起源地等事例，說明新的考古事實總在改變著原有的考古認識。

中國的史前考古學，是從1921年瑞典人安特生發現河南仰韶村遺址之後，逐漸形成和發展起來的。上世紀二十年代，在黃河流域的河南、陝西、山西省境內發現了具有同樣特點陶器的遺址。此後安特生在甘肅和青海湖地區也發現了與之相近的文化。1923年安特生在北京發表《中華遠古之文化》。1925年阿恩發表專題研究報告《河南石器時代之著色陶器》。當時主導中國考古的以安特生為代表的西方學者們，估計仰韶文化的年代不會早於公元前2000年。同時還認定，仰韶文化是西（南）亞文化經土耳其斯坦，越過昆侖山以北的塔里木盆地傳播至東亞的。即所謂中國文化外來說即始於此。

1930年—1931年，當時的中央研究院在山東發掘以黑面陶為主的龍山文化。中國的史前考古，開始由中國學者主導。特別是上世紀50年代以後到70年代，中國大量新石器遺址的考古成果，否定了外來說，否定了不會早於公元前2000年的論斷。確立了中國史前文明源頭在河南中西部的中原地域，其形成時間大約是仰韶文化一期的公元前5000年，即距今7000年前。

2006年《秦安大地灣——新石器時代遺址發掘報告》出版。2010年《甘肅省大地灣遺址距今6萬年來的考古記錄與旱作農業起源》發表（《科學通報》第55卷第10期）等關於大地灣遺址的考古發掘成果，證明大地灣一期文化早於仰韶文化約1000多年。在公元前6000年，大地灣周邊的廣大地域，已經有了定居農業，栽植黍和粟，飼養狗、豬和禽類，使用粗陶器皿、素麵陶，和祭祀用的彩陶，居住泥築房屋，且有聚落。甘肅考古學者還研究證實：「從大地灣一期文化開始出現的彩陶，與西亞兩河流域的彩陶，是世界上最早的，同時創造的兩種彩陶文化，不存在誰影響誰的問題」。

顯然，大地灣考古的成果把中國史前文明的源頭，從仰韶村向西移到了大地灣，並且提早到公元前6000年，即距今8000年前。這已經是不爭的事實。

史前考古學應當以探尋文明起源為目的

史前考古學與歷史考古學有著較大差異。歷史考古學只是對有文字記載的歷史，通過考古發掘的實物給予補充和充實。比如陝西臨潼的秦兵馬俑的發掘，雖然震驚世界，但卻只是對秦滅六國建立大秦帝國的歷史，給予了栩栩如生的實物補充。

史前考古學的情況就完全不同了。格林·丹尼爾教授在《考古學一百五十年》一書的第十章《回顧與展望》中這樣寫道：「對泰勒的《考古學研究》一書中提出的：發掘本身是不夠的。考古學家的目的絕不是准確地發掘和出版發掘報告，甚至也不是准確的地層比較以及他誤稱為『文化』的器物類型的劃分，而是撰寫歷史。他極力主張在考古學中採用他所謂的綜合研究。這正是我們在書中一直提供的做法。即對史前時代一個時期的文化做全面的研究。考古學者的工作是否重要，並不是看發掘的數量、規模和次數，而是看他對撰寫或重新撰寫人類早期歷史的貢獻大小。沒有歷史觀念，沒有解決歷史問題的觀念，考古學只能回到單純收集遺物的水平。」這段文字對中國的考古界是有重要啟示的。

丹尼爾在書中還提到：「史前歷史的資料可以來自多方面——過去的物質遺存，根據語言而得出的推論，體質人類學方面的證據，地名及比較民族學的研究。」這里對史前歷史資料的獲取，給出了四個方面。其中「根據語言而得出的推論」即口傳歷史的推論，在史前歷史資料中佔有一定的權重。中國的史前考古界，長期以來一直是排斥口傳歷史資料的，他們只認定地下挖出的實物與文獻記載。這顯然是有局限性的，它制約了中國史前考古向更加深遠歷史時代的探尋。

大地灣遺址為中國史前歷史的探尋提供了有力的支撐。大地灣遺址有三個獨有的特點：一、人類6萬年連續生活的地層考古記錄，提供了從舊石器文化到新石器文化可靠的年齡框架。二、在距今10000—8000年間形成以黍和粟為主導的旱作農業經濟，成為世界農業獨立起源地之一。三、口口相傳的語言推論和大量古籍記載的伏羲文化，與大地灣文化在時間與空間的雙雙重合。大地灣成熟的農業生產力，為伏羲文化產生提供了經濟基礎。

在中國已經發掘的近萬個新石器遺址中，大多數遺址都不同時具備這三個特點，只有大地灣是唯一。把大地灣文化與伏羲文化深度結合研究，是開拓中國史前歷史研究的路徑。

伏羲文化是中國史前歷史的真實

「考古學家的目的……是撰寫歷史，沒有歷史觀念，考古學只能回到收集遺物的水平。」我國上世紀二三十年代出現的疑古學派，曾經否定已經在古籍中有大量記載的伏羲、伏羲時代、伏羲文化的歷史存在，認為是神話傳說。從上世紀70年代始，中國新石器時代考古成果否定了疑古學派。用歷史觀審視我國的史前考古，撰寫中國的史前歷史，漸次成了考古學的創新思路。

大地灣遺址及其周邊廣大地域在8000年前就已經形成的農耕經濟，為在這個古成紀地域出現伏羲文化，提供了厚重的經濟基礎。

中國史前考古所能確立的歷史時代，有兩個不同的相連時代。一是8000—6000年前的伏羲時代。一是6000—5000年前的炎帝、黃帝、蚩尤時代。其後是堯、舜、禹時代向有歷史記載的夏、商、周的過渡。現在有的人把史前考古與歷史考古的界定混淆起來，大談中國的文明斷代，硬是要把中國的文明定死在4000年之內的3700年間。無視8000年前已經在大地灣為中心的渭河上中游的古成紀地域誕生的伏羲文化的事實。

皇甫謐所撰《帝王世紀》第一集中，對伏羲有較詳細的記載，對伏羲之後的部落聯盟的首領也詳錄其名，並有「凡十五世，皆襲庖犧號」的文字。說明在8000—6000年前間，確實有一個以伏羲為名號的部落聯盟時代存在了1000多年。甘肅天水古成紀的「羲皇故里」，河南淮陽古宛丘的「羲皇故都」，河北新樂的「羲皇故地」，以及散落在全國各地的伏羲遺存地，證明在伏羲時代，伏羲文化的傳播是遍及中國的。

伏羲文化的內涵極為豐富。可概括為五個方面。一是造書契以代結繩。用符號、圖形、二進制計數，構成示意文字取代實物記事。二是創先天八卦。初建「天人合一」宇宙觀，立萬物皆由陰陽二元和合而生的易辯之法，教先民順從自然大道以生存。三是以驪皮為禮，規范婚娶制度，實行部落間交叉血緣婚配，封姓氏以別血統，為中華民族的健康繁衍開創先河。婚娶有了家，以家為單元的社會形態促成城市雛形的居住聚落出現。四是創建部落聯盟的管理機制，立九部、設六佐以龍紀官。以龍圖騰昭示天下，是中華龍文化的始祖。五是觀日月星辰運行，初建天文歷法，劃分四時八節，促進了農耕生產。灼土為塤，制彩陶禮器，制琴瑟，作《辯駕》《扶來》《立基》之樂譜，是用音樂祭祀天地的先驅。

伏羲文化的核心是天人合一的宇宙觀和陰陽和合的辯證觀。尊重自然，服從天道，多元共存，包容和合，美美與共，這些中國優秀的傳統文化的根脈都來自伏羲文化。

中國有世界上最古老的文字

長期以來，束縛中華文明斷代工程的一個瓶頸就是文字出現的年代。丹尼爾教授在其著作中曾寫道：「盡管以使用中國語言文字的民族文化作為中國文明的涵義來說，和埃及、蘇美爾人的文字文明相比，中國的文明還算是晚的。但是現在人們可以把它推至公元前十四世紀。並且能夠在最早的漢字出現前舉出一系列中國的史前文化。」這就是西方考古界和國內一些學者，長期以來一直認定中國的史前文明只有3700年的依據。

現在可以從兩個方面實證，在漢字出現之前，中國史前文化時代已有文字出現，並使用流傳至今。

實證一：2009年8月，兩岸四地學者在香港討論形成《中國古彝文在世界古文字中的價值地位評鑒與申報世界記憶遺產建議報告》的評鑒結論是：中國古彝文與中國甲骨文、蘇美爾文、埃及文、瑪雅文、哈拉般文相並列，是世界六大古文字之一，是其中唯一在當今活著的世界古文字。並認定原始古彝文的創制和出現時間大致可推算為7000—10000年以上。2018年8月。在貴州六盤水市召開的「第二屆探尋中華文明源頭：易經刻畫符號與彝漢文化研究高峰論壇」會上，有彝學研究專家對大地灣遺址發現的34個文字元號與古彝文相比較，發現有相同的讀音與意涵。還有學者對古彝文化與伏羲文化的同源共祖作了探討。

實證二：2015年11月，中央文獻出版社出版的《中華文明8000年》一書中提出，在語言文字出現前，中國史前歷史時期，在符號記事取代結繩（實物）記事的進程中產生了一種「示意文字」。示意文字就是由伏羲先天八卦的64個卦象符號組成。這組符號把人的思維、認知，和對天、地運行的規律，大氣變化的節律，和觀察到的萬事萬物的本質，都記錄並傳遞到現在。它完全具備了文字的功能。2018年6月，甘肅人民出版社出版的《中國上古時代的文字——二進制計數與六十四卦》一書中，對示意文字的科學性做出了進一步的說明。

以上兩項實證說明，中國早在7000—10000年前，就已經有文字出現。中國的史前文字，早於蘇美爾文、埃及文。文字不再是制約中華文明的瓶頸。

建立中國版的文明標准

中國史前考古的創新，首先從建立中國的史前文明標准做起。誰建立標准，誰就有發言權。《中華文明8000年》一書，最早提出了中國版的史前文明標准。這個標準是在西方史前文明標準的基礎上，根據中國的考古實際加以補充、修改而提出，共有五條。一是天文歷法引導農耕生產成熟，糧食成人類主要食物。二是示意文字產生，人類從實物記事進入符號記事時代。三是具有社會功能的居住群落出現。四是彩陶禮器和陶質器物在祭祀、生產、生活中廣泛使用。五是樂器和樂譜的出現，音樂在祭天、祭祖與生活中開始使用。

這五條標准中，二、三、四條是對西方的文字、城堡、銅器三個標准修改後的沿用。一、五兩條是根據中國的考古實際所新增的。總之，這五條標准主要是以大地灣文化與伏羲文化為依據提出的。

運用這五條標准，考量中國史前文明的歷史年代，5000年是成立的，8000年也是成立的。探尋中華文明的源頭，是中華民族偉大復興的重要任務之一。甘肅因有大地灣文化與伏羲文化並存，有義不容辭的責任去承擔這一任務。

❿ 什麼是仰韶文化

仰韶文化是黃河中游地區一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續時間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約7000年至5000年，持續時長2000年左右），分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。

仰韶文化首先在河南省澠池縣仰韶村遺址發現。仰韶村遺址位於澠池縣仰韶鄉境內，距縣城10公里，地勢北高南低，呈緩坡狀，遺址東西兩側各有深溝，北依韶山，東、西、南三面環水。

遺址坐落在縣城北7.5公里飲牛河西岸仰韶村南、寺溝村北的台地上，南北960米、東西480米，面積約36萬平方米。遺址向北可達晴山的山峰之一——韶山。仰韶村村名即取諸仰望、崇敬韶山之義。

(10)仰韶文化以什麼最為出名擴展閱讀：

仰韶文化影響考古學的發展。發現仰韶文化之前，中國還沒有考古學，仰韶文化的發現標志著中國近代考古學的誕生。仰韶文化的發掘和研究必將推動中國考古學的發展，並影響世界考古學的發展。

仰韶文化影響中國歷史的研究。仰韶文化成為中國歷史研究的一個切入點。仰韶文化和此後在黃河流域興起的二里頭文化（夏文化）一脈相承，仰韶文化的研究必將推動和影響中國歷史的研究。

仰韶文化影響世界對中國的認識。仰韶文化遺址的發現，使世界認識中國有自己的新石器文化，仰韶文化上承舊石器文化下接龍山文化，使中國石器時代有了大致軌跡，也加深了世界對中國是文明古國的認識。從而對中國不同於外國，獨特發展的土著政治、經濟、文化，有更深入的認識。