春蠶獨特的思想文化內涵是什麼

『壹』 巴金《春蠶》的寫作背景

《春蠶》不是巴金的，而是茅盾的「農村三部曲」之一。
《春蠶》的創作靈感，來自報上的一則"浙東今年春蠶豐收，蠶農相繼破產"的消息。作品以江南水鄉為背景，以養蠶為主線，描寫蠶農老通寶一家緊張、艱辛的勞作，贏得了春蠶的空前豐收，卻反而負債、賣地，落得個"白賠上十五擔葉的桑地和三十塊錢的債"的結局，反映了30年代初期農村經濟凋敝、農民豐收成災的殘酷社會現實。作品不但有真實的現實描寫，也通過老通寶對自己過去的回憶，從一個老農民的視角展示了中國近代農村的衰敗史。

『貳』 春蠶象徵著什麼

春蠶是勤勞、敬業、智慧之人的象徵，在詩歌和文學作品中也用春蠶形容教師等樂於奉獻的人。唐代詩人李商隱的一句「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」，他把春蠶的執著、堅貞、奉獻精神體現到了極至，成為千古傳唱的佳句。

也成為了人們表達崇尚那些勤勞，敬業，才智之人的標志，得到了更多的人們的喜愛。因而古往今來在各種藝術創作中也常常用蠶來做各式各樣的比方。

《春蠶》是我國現代作家矛盾寫的一篇小說。

《春蠶》，最初發表於1932年11月《現代》第2卷第1期，寫的是清明節後所發生的事情——老通寶在這一個月時間里，經過「大緊張，大決心，大奮斗，同時又是大希望」，好不容易獲得了蠶繭大豐收，可是賣繭所得卻還「不夠償還買青葉所借的債」，結果氣得生了病。

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老通寶是受封建舊意識毒害很深的老一代農民形象。他勤勞儉朴，忠厚老實，具有中國農民那種對生活十分執著的韌性和忍受精神。雖然他搞不清是什麼力量把他們一家推到水深火熱的深淵，但是他仍然對前途抱有希望。

這種希望支撐著他在整個養蠶過程中煥發出一個農民虔誠的熱情。一直到徹底破產，他仍然不能夠理解「世界變了，越變越壞」的原因。

他只能憑直覺去仇恨一切帶「洋」字的東西，把家庭的衰敗歸結於封建迷信的因果報應之類。老通寶的悲劇就在於時代變了，而他的思想一點未變，他因循守舊，仍處在一個僵化封閉的封建意識的王國里。他的悲劇正在於中國老一代農民固有的歷史惰性。

『叄』 什麼是蠶文化

中國是首先馴化和飼養桑蠶的國家，在栽桑、養蠶、繅絲、織綢上的巨大成就，不僅是對世界物質文明的偉大貢獻，更不愧為精神文明的東方藝術之花。我國的蠶絲文化，既是中國文化的珍品，也是人類文明的一顆燦爛明珠。
我國蠶文化內涵豐富，融詩詞、書漢、繪畫為一體，集各類絲綢服飾為一堂，豐富多彩，富麗堂皇。

一． 蠶業與詩詞

我國是世界蠶業的故鄉，又是源遠流長的詩國。蠶業生產作為具有悠久歷史物質生產活動，必然在詩詞等文學作品得以反映。在古典詩詞里有不少作品是以蠶業為題材的。有的反映了蠶業的發展進程和技術水平；有的反映了當時社會的階段和階級矛盾，揭露了舊社會的黑暗；有的抒發了愛國思想，訴說了人生哀樂的遭遇等。蠶業詩詞最早可追溯到2600年前的《詩經》，在《詩經》305篇詩歌中，與蠶桑有關的就有27篇，如："蠶月條桑，取彼斧斤，以伐遠揚，猗彼女桑"。，"十畝之間兮，桑者閑閑兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮"。（魏風·十畝之間），"氓之蚩蚩，抱布貿絲。桑之未落，其葉沃若"。（魏風·氓）等從《詩經》里我們可以了解到當時黃河流域蠶業生產已相當普遍，絲和絲織品已十分廣泛。並在市場上進行交換。

漢代蠶業進一步發展，漢代樂府詩中有一首名詩《陌上桑》："秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，採桑城南隅……。"

唐代是我國蠶業和詩歌興盛時期，據對《全唐詩》的初步統計，反映與蠶業有關的詩多達490多首。在這些詩里，有反映田園風光、蠶業分布的："幽冀桑始綠，洛陽蠶欲老"（崔顥《贈輕車》），有訴說蠶農悲慘生活的："春風吹蠶細如蟻，桑芽才努青鴉嘴。浸晨探采誰家女，手挽長條淚如雨"（唐彥謙《採桑女》）。也有哀嘆愛情悲劇的："相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"（李商隱《無題》）；更多的是揭露統治階級催稅逼租，殘酷剝削勞動人民的；白居易在《重賦》一詩中，揭露統治階級"繒布如山積，絲絮似雲屯"的奢侈生活，而勞動人民處於"幼者形不蔽，老者體無溫"的悲慘境地。在《杜陵叟》一詩詞中為農民發出了"典桑賣地納官租，明年衣食將為何？剝我身上帛，奪我口中粟。虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉？"的強烈呼聲。

宋代以後，江、浙成為全國蠶絲業中心，這在許多詩人的詩中得到反映，南宋江蘇詩人范成大真實描寫了家鄉的蠶桑生產，如："今春雨雹繭絲少，秋日雷嗚稻堆小。儂家今夜火最明，的知新歲田蠶好"。（照田蠶行）。詩人戴復在《織婦嘆》一詩中描述了家鄉浙江黃岩"春繭成絲復得絹，養得夏蠶重剝繭"的情景，愛國詩人陸游寫了許多反映當時農村生活的優秀詩篇，其中與蠶業有關的的詩117首，其中有："洲中未種千頭桔，宅畔先栽百本桑"、"郁鬱林間桑椹紫，茫茫水面稻苗青""蠶收戶戶繅白絲，麥熟村村搗麥香"等，描繪了當時浙江農村糧桑並茂，蠶業興旺的生動景象。

二、蠶業與農書

我國自古農桑並舉，蠶業文獻眾多，除經、史、子集等古籍中有關蠶業的記載外，主要集中在綜合農書中有關蠶業的記載和專門論述蠶桑的專業蠶書。據有關學者研究。我國自漢代至清末，共有包括蠶桑在內的綜合性農書56種，專業蠶書21種，現將各歷史時期有代表性的10種主要古籍作一簡介。

1. 漢、唐時期 這一時期記述蠶業有關的古籍有《蠶經》、《種樹藏果相蠶》、《蠶織法》等，可惜都已失傳。現存有關蠶業的記載，除《四民月令》外，主要集中在以下三種古農書。

（1）《汜勝之書》西漢末期汜勝之撰。全書18篇，其中第17篇為桑，書中關於桑樹直播育苗法的記載，是我國栽桑技術的最早文獻。

（2）《齊民要術》後魏賈思勰撰，約成書於公元六世紀前後，是我國最早最完整的農業科學名著。全書10卷92篇，書中第5卷有種桑拓（養蠶附）一篇，專門記述了栽桑方法、桑樹品種、壓條育苗等；養蠶方面記載方法、桑樹品種、壓條育苗等；養蠶方面記載了不少品種，提出要用火加溫、通風防塵等，並輯述了"永嘉八輩蠶"的記載。

（3）《四時纂要》唐末韓鄂撰，成書於公元907年前後，是農家歷書性質的一類書。全書關於農業生產的245條條目中，蠶桑的9條，如正月中"種桑、移桑"，三月中"修蠶具、收蠶沙"，五月"種桑椹、收蠶種"等。

2. 宋元時期 蠶業書籍有20多種，最有代表性的是：

（1）《秦觀蠶書》北宋秦觀撰，成書於公元1084年，是我國現存最早論述養蠶、繅絲的專業蠶書。書中介紹了蠶的齡期與食桑量、溫度與發蛾關系，提出了多回薄飼技術，對從浴種到繅絲的實際生產過程有較詳細記載。此書比日本最早的蠶書《蠶飼法記》早600多年。

（2）《陳甫農書》南宋陳甫撰，成於公元1148年，是我國第一部總結南方農業生產經驗的農書。全書分上。中。下3卷22篇，下卷的5篇定蠶桑，分為種桑之法，收蠶種之法，育蠶之法，用火、採桑之法，收蠶種之法，育蠶之法，和蔟箔、藏繭之法，並首次記載了桑樹嫁接和低溫處理蠶種技術。

（3）《農桑輯要》元朝司農司撰，是我國現存最早的官方農書，成書於1273年。全書分7卷，其中第3卷為栽桑，第4卷養蠶。本書的主要特點是對蠶桑的重視，書名桑與農並列，蠶桑篇幅幾乎佔了全書三分之一。

（4）《王禎農書》元王禎撰，成書於1313年，全書分農桑通訣、百穀譜、農田圖譜三部分，在農桑通訣的種植篇中有栽桑技術的記載，蠶繅篇中有養蠶技術的敘述。農田圖譜是本書的一個特色，繪有採桑、切葉、養蠶、繅絲等工具，並配文解釋，一目瞭然。本書的另一特點是對南北養理技術用了對比，並提出了意見。

3.明清時期 這一時期的蠶書達180多種，現介紹較有特色的三種。

（1）《天工開物》明宋應星撰，成書於1637年，全書18卷，書中乃服篇著重記載了浙江的蠶桑、絲織技術、對栽桑、養蠶關鍵措施作了科學表達，對繅絲、絹綢工藝作了詳細記載。此書被譽為我國古代科技四大名著之一。

（2）《補農書》分上、下兩卷，上卷的作者是浙江湖州沈氏，稱《沈氏農書》，成書於明崇禎末年。下卷由桐鄉爐頭人張履祥補輯，稱《補農書》，作於1658年。後世把上、下卷合刊，總稱《補農書》。此書系統的總結了明末清初杭嘉湖地區農業和蠶桑生產的經驗，記載了當時桑葉產量水平，對桑園和養蠶高產技術作了切合實際的論述。

（3）《湖蠶述》清汪日禎撰，全書4卷，除總論外分別就蠶具、栽桑、養蠶、上簇、繅絲、制種進行了詳細論述，反映了浙江湖州的蠶桑特色。

三、蠶業與書畫

我國利用蠶絲最早，古人利用絲織物來作為書寫材料，與竹木相輔而行。墨子曰："書之竹帛，傳遺後世子孫"（帛是我國古代對絲織品的總稱），可見西周以來已用絲織品書寫，至唐代還流行用素絹供書寫之用。我們現在所說的紙，是植物纖維構成的紙，而漢以前文獻中提到的紙主要是指繭絲紙。《後漢書》蔡倫本傳中講到："自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之紙。"長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書共達12萬多字，書寫有20多種古籍，為我國古代用帛書寫文字提供了實物證據。直至目前繭絲紙還受到書法家的喜愛。1986年富陽縣農業局曾製成繭絲紙13.5公斤，計388平方米。我國著名書法家沙孟海用該縣的繭絲紙書寫了"蘭亭序"，並在《西冷藝叢》1989年第二期上發表了《題富陽新造蠶絲紙》一文大加贊揚。江蘇著名治印書法家徐步雲，以富陽繭絲紙試印"百壽圖"，效果很好，高興之至。

蠶業對中國繪畫也有深刻影響。一方面絲織品是我國早期繪畫的特定材料；另一方面蠶業入畫是重要的表現題材。宋代以前繪畫都用絹帛，帛畫最早可追溯到戰國以前，我國現存最早的國畫是戰國楚墓出土的《人物鳳燮圖》和《人物御龍圖》，據考證，這二幅帛畫均為戰國中期的作品。唐代著名畫家張萱的《搗練圖》（現藏於美國波士頓博物館），是描繪唐代婦女製作絲絹勞動的畫卷。現藏故宮博物院的宋代農村婦女辛苦紡織，卻衣裳破縷的形象。我們的祖先把絲織與繪畫結合起來，廣泛應用於扇子、綢傘等日用工藝品。我國早在殷代就有扇子，漢唐盛行以絲綢為原料的"紈扇如團月，出自機中素"。紈扇是一種精美的工藝品，種類有羅扇、絹扇 、綾扇、碧紗扇、蟬翼扇等。宋代以後流行在扇面上題字作畫。人物故事、山水花卉等畫料，都進入幅不盈尺的扇面之中。以後發展起來的絲畫結合的西湖綢傘以及多種綾絹風箏，都是我國獨特的絲綢工藝品。

『肆』 劉基《春蠶》的賞析

春蠶辛辛苦苦吐絲為人做衣服，但是難逃一死，蜘蛛的絲沒什麼用，卻能夠抓蟲子提供食物，也不怕人，活得好好的。估計這首詩是劉基在朱元璋大肆屠殺功臣的背景下寫的，有兔死狗烹的感慨無奈以及畏懼。

他覺得，自己好比春蠶變成蜘蛛，雖然沒有用了，但卻自由自在，更輕鬆了。
漢文化於元代遭朝廷壓抑鄙視，朱元璋建明之初，文人志士無不期渴漢文化之復興。洪武稱帝，精力圖治，體恤貧苦，卻亦大殺文臣，壓迫言論，暴行恐怖，倒行逆施。民族文化未得發揚，反盡破毀。劉基伴君如伴虎，立功則恐遭嫉，求退卻怕猜疑。作此詩嘆，鞠躬盡瘁十數載，年至將老難保身。亦更嘆，殫精竭力十數年，無力振興奮族民，無能造福利萬民。早知如此，當只求保身，或許尚可如願。春蠶至死絲方盡，方有羅緞暖人身。劉基蓋亦明此理，無奈放眼看天下，實無希望。回顧一生，運籌帷幄轉乾坤，一人之下萬之上，然究其實，空虛而已。方自諷，春蠶尚不如蜘蛛。而今觀華夏大地，亦有「文」「天」之亂「毛」「江」禍，感嘆此難未了無絕期。思長江後浪乘前浪，祈志士自強無停息。

望採納~

『伍』 茅盾的《春蠶》賞析

《春蠶》是茅盾寫於一九三二年八月一日的一篇反映農村生活的優秀短篇小說，通過描寫老通寶一家人的悲劇命運，來展現社會中存在的各種沖突和矛盾。

故事講述了老通寶一家人，盼望著有一個好收成，能夠償還債務，讓自己的日子好過些。但可笑的是雖然老通寶得到了所盼望的豐收，因為蠶廠的接連倒閉，他的繭子賣不出去，最終不但沒有償還上債務，反而增添了新的債務。

老通寶認為單靠努力的勞動就能讓家人翻身，然而他只是別人剝削、敲詐的對象。處於一個弱勢的地位，又沒有掌握生產資料，他又怎麼能翻身呢？其實即使蠶廠不倒閉，老通寶也翻不了身，因為蠶繭的充足，資本家也會壓低蠶繭的價錢，得不到老通寶先前預想到的收入。所以老通寶想通過勞動翻身的主意，完全是想錯了。

茅盾用老通寶一家人的遭遇，折射出了中國社會的全貌，反應了農民在黑暗社會里被殘酷的壓迫和剝削，苦苦掙扎的景象。

《春蠶》藝術構思的重點放在為奪取春蠶豐收而進行的蠶事活動上，豐收成災的結局則寫的簡勁利落。在描寫蠶事活動時，作者還插進了嘈雜微妙的人事糾葛。作品半穿插的這種矛盾糾葛，並不影響蠶事豐收及成災的結局。但擴大了作品的生活和思想容易。使人物和性格得到了許多方面的計劃，增強了作品的生活氣魄。在描寫蠶事活動中，緊張的撙戰和不安的心性是貫穿全篇的基調。但也穿插些富有鄉性風味的輕松的場面。

作者精心布局，主乏突想，結構嚴謹而富於變化，奪取豐收的艱辛和豐收成災的結局形成強些對比，產生了出人意料，發人深思的藝術效果。

(5)春蠶獨特的思想文化內涵是什麼擴展閱讀

《春蠶》，最初發表於1932年11月《現代》第2卷第1期，後收入1933年5月開明書店版《春蠶》。小說以「一·二八」戰事後江南農村為背景，寫老通寶一家蠶花豐收成災的故事。

繼《春蠶》後，作者又寫了《秋收》、《殘冬》，這三部作品被人合稱為「農村三部曲」。作者從《春蠶》寫蠶絲業蕭條所引起的農村破產，到《秋收》寫農民在飢餓中的搶糧風潮，到《殘冬》寫農民在一年生計完全絕望以後，終於自發起來進行武裝斗爭的故事。

『陸』 茅盾《春蠶》讀後感

春蠶》是茅盾寫於一九三二年八月一日的一篇反映農村生活的優秀短篇小說，同《秋收》《殘冬》合稱為「農村三部曲」，《春蠶》是三部曲的第一篇。 這篇小說通過三十年代初期江浙農村蠶事活動的描寫，展示了農村春蠶豐收成災，經濟破產的現實圖景，深刻揭露了豐收成災的根源是帝國主義的侵略和國民黨的統治。 它的歷史背景同《子夜》一樣，隨著帝國主義侵略的深入，國民黨的腐敗，表現在城市既是工商業的破產，實質反映了在帝國主義--國民黨統治下中國人民的深重災難。 這篇小說，細致地描寫了老通寶一家一村，為奪取蠶事豐收而進行竭盡心力和財力的奮斗。結果豐收而欠債，揭露了帝國主義國民黨反動派，資本家以及地主高利貸者重重壓榨農民的罪惡。指出在帝國主義侵略和封建勢力壓迫下中國農村加劇破產以及農民反抗性日益增長的過程。同時，又明確指出造成豐收災難這一現象的極流是帝國主義的經濟侵略和國民黨的反動統治。 這個主題的意義，在於它是三十年代半封舊中國社會的縮影，是一部真實的歷史教材。 老通寶是小說的重要人物，他忠厚倔強，有發家的志氣。相信勤勞就有生路，因此賣盡力氣,拚命掙扎，把全部精力投入到養蠶事業中去。為買桑葉，他抵押了最後的田產。為了照顧好「寶寶」，他們全家忍餓失眠幾日幾日得守侯在蠶房。然而「豐收或災」，帶來的並不是富裕和幸福。而是更可怕的貧困和災難。蠶絲跌價，債務加重。他因此氣得生了重病。老通寶身上又有落後保守的一面，他相信命運和鬼神虔誠得遵守養蠶的的一切禁忌，這使他跟不上時代的變化，終於成為悲劇性的人物。作者通過他的悲劇命運，說明了單靠勞動要想擺脫窮困生活在舊社會是絕對不可能的。 開頭是《春蠶》中李牛農民，他身體健壯，性格開朗，因為還沒有挑起家庭擔子，顯的無優無慮。他身上沒有封建傳統思想的來薄，沒有封建迷信的許多禁忌。他以平等的態度對待被人看不起的荷花。對荷花的以迷信評斷進價報復的價為不予計較和聲張。句句頭生長在民耕農逐步破產下來的貧苦家庭。他沒有老通寶發家的經歷。予以他永相信靠一次蠶花好或是田裡燕。他門就可以還清了債在有自己的，他知道單靠勤儉工作，即使做到脊樑骨折斷也是不能翻身的，因此他同老通寶的思想不同。他沒有象老通寶那樣的憂慮，因此迷信。他對生活充滿興味，他是那樣快活，爽朗。在斗爭又是那樣猛摯、堅韌。他之所以上武裝的道路，一是總結了老通寶的慘痛經歷，二是家庭貧困的促成，三是農民兄弟陸福慶等人的形象。這個形象的意義，說明在帝國主義侵略和國民黨反動派統治下有半過的貧苦的農民已經從災難中覺醒過來。走上了反抗的道路。並暗示著他門這些在國統治崛起的農民自發斗爭必然會轉向自覺的斗爭。 《春蠶》藝術構思的重點放在為奪取春蠶豐收而進行的蠶事活動上，豐收成災的結局則寫的簡勁利落。在描寫蠶事活動時，作者還插進了嘈雜微妙的人事糾葛。作品半穿插的這種矛盾糾葛，並不影響蠶事豐收及成災的結局。但擴大了作品的生活和思想容易。使人物和性格得到了許多方面的計劃，增強了作品的生活氣魄。在描寫蠶事活動中，緊張的撙戰和不安的心性是貫穿全篇的基調。但也穿插些富有鄉性風味的輕松的場面。作者精心布局，主乏突想，結構嚴謹而富於變化，奪取豐收的艱辛和豐收成災的結局形成強些對比，產生了出人意料，發人深思的藝術效果。 作品以典型的的細節，細致的心理描寫，成功的絕望的塑造了老通寶形象。 作品生活氣息濃郁，敘說農村蠶事活動的種種習慣，生動的描繪，具有鮮明鄉土特色。

『柒』 請問茅盾的<<春蠶>>簡介!!!!!!!!!!

《春蠶》的創作靈感，來自報上的一則"浙東今年春蠶豐收，蠶農相繼破產"的消息。作品以江南水鄉為背景，以養蠶為主線，描寫蠶農老通寶一家緊張、艱辛的勞作，贏得了春蠶的空前豐收，卻反而負債、賣地，落得個"白賠上十五擔葉的桑地和三十塊錢的債"的結局，反映了30年代初期農村經濟凋敝、農民豐收成災的殘酷社會現實。作品不但有真實的現實描寫，也通過老通寶對自己過去的回憶，從一個老農民的視角展示了中國近代農村的衰敗史。

作品最大的收獲，是塑造了老通寶的形象。從老通寶勤勞質朴的性格中，可以看到勞動者的靈魂；從他固執地反對變化，反對洋鬼子、洋貨、洋水車乃至連換一換洋蠶種也要堅決反對的態度中，也可以看到小生產者由於超穩定性經濟所造成的落後狹隘觀念。至於他那數不清的敬神媚神的清規戒律，他那小心翼翼地偷看牆腳下的大蒜頭變化的行為，他那畢恭畢敬地向灶君祈求好收成的神態，以及惟恐兒子多多頭與"白虎星"荷花接觸"傳染了晦氣"的擔心，都以老通寶的方式，顯示了30年代中國老一輩農民的靈魂。在破敗的農村中成長起來的多多頭，是一個與老通寶既相對立又相補充的重要形象，他不但不像老通寶那樣存在著"發家"的夢想，而且還越來越多地滋生著懷疑和批判的精神，他認為"單靠勤儉的工作，即使做到背脊骨折斷也是不能翻身的"。他與老通寶之間的父子矛盾，代表著農民內部新的變化趨勢。作品中充滿泥土氣息的蠶農生活，蠶農們風趣盎然的勞動情致，以及秀麗恬靜的水鄉風光等，都表現出濃郁的地方色彩，使這篇作品在茅盾小說中獨具一格。

茅盾社會剖析小說的特點，與他的文學主張有關。茅盾是一位使命感很強的作家，最容易受時代"主流思潮"的影響，因此，茅盾的文學主張實際上一直處於變化之中。早期是從泰納的文藝社會學出發，而後期則是從馬克思主義文藝理論出發。茅盾是以歷史代言人的姿態進入文壇的，必然主張文學對時代和社會的反映。但是，作為一個文學家，任何時候也沒敢忘記對文學這個"繆斯女神"的敬重。在新文學初期，茅盾是"人生派"文學的倡導者，要求文學表現人生、指導人生，對於人生有意義是其基本核心，也是後來他的文學思想發展和變化的基點。即使是在他對"五四"進行重新思考和檢討時，也不能完全改變自己和初衷。一方面主張小說應有政治功利性，擔當起喚起民眾的重任，另一方面又主張小說應真實地描寫人生，反對把小說寫成宣傳大綱。也正是在這一點上，表現出了他與公式化、概念化的"革命文學"的區別。因此，茅盾的文學主張中充滿了"矛盾"，一方面他主張小說必須有鮮明的政治傾向性，另一方面又主張真實地描寫人的情感世界。

『捌』 巴金的春蠶一文表達了作者什麼樣的思想感情

表達了作者對母親的思念之情，以及當時母親的當時的艱辛及對孩子們的愛，更是說明了母親為了他們讀書所付出的辛苦。

『玖』 春蠶 主要講了什麼 還有思想感情!

主要內容
課文寫了春蠶的生長過程,贊頌了母親的辛勞、偉大.母親就像春蠶一樣,一生只知默默地奉獻,把她全部的心血、全部的青春都獻給了下一代.
思想感情
贊頌平凡的、偉大的母親,說明母愛是神聖的、無私的.

『拾』 《林家鋪子》及《春蠶》的思想內容和特色

《林家鋪子》:
思想內容：
《林家鋪子》以一九三二年『一二八』上海戰爭前後的江浙農村為背景，那時外受日本帝國主義的軍事、經濟侵略；內有國民黨官吏的敲詐，地主高利貸的剝削，社會動亂，民不聊生。小說透過林家鋪子的倒閉，反映了民族商業破產的厄運。
特色：
《林家鋪子》以一九三二年「一二八」上海戰爭前後的江浙農村為背景，通過對林家鋪子的倒閉過程的描寫，反映了民族商業破產的厄運，揭示了三十年代初中國社會復雜的階級矛盾。思想深遠，既有現實的畫面，又有歷史的動向，在同時代作品中是不可多得的。
春蠶：
思想內容：
《春蠶》是描寫三十年代初長江三角洲和太湖地區蠶農生活的故事。作品分為四個部分。交代了老通寶的身世、家庭和目前的處境。寫了人們為養蠶所做的各種准備以及蠶事活動的過程。寫了蠶繭的豐收以及豐收帶來的災難。在故事進展的過程中已經在探究豐收成災的原因。造成這種現象的原因有一•二八戰爭的影響、日本生絲充斥中國市場、繭商的拚命壓價、國民黨政府太多的正稅雜稅以及高利貸者的盤剝等。小說突出了這種破產主題。
特色：
《春蠶》有它突出的藝術特色。首先是它的構思布局繁簡得當。作品以老通寶一家的蠶事活動為核心事件，其中穿插一些有助於表現人物性格，具有生活氣息的小事件。重寫蠶事活動的過程，而略寫豐收成災的結局。作品是小事件豐富了大事件，結局消解了過程。其他如心理刻畫細致感人、鄉土氣息濃郁等都見出作者的功力。