對聯中什麼和文化對應

『壹』 在對聯中文化的對詞是什麼

摘要 親這邊為您查到了在對聯中文化的對詞是與中國傳統文化相關的知識，或者直接利用中國傳統文化構建出上下聯，從而來表現中國傳統文化

『貳』 在對聯中文化的對詞是什麼

摘要 對聯，漢族傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯的內容可以是寫景狀物，也可以是寫人敘事。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。對聯作為一種習慣，是中國漢族傳統文化瑰寶。

『叄』 中華傳統文化之對聯文化

「對聯」是中國人最喜愛的文學形式之一。「對聯」，也叫「對子」、「對句」、「對」、「聯」。根據對聯位置和性質的不同，可以分為門聯、楹聯、壽聯、輓聯、春聯等。古今宮殿寺觀、亭台樓閣、府衙官邸、川石池瀑、園林藝苑、廠房店市、民宅農戶乃至器物書畫、報端刊頭、案邊壁上等等，都有人喜歡用對聯，真是雅俗共賞。有許多對聯妙趣橫生，令人拍手叫絕。這是英美等外國入難以體會得到的，但凡是來中國旅遊和工作的外國人，隨處都可以看到它，尤其是節慶時日，光彩奪目。為此，本書特於此簡單介紹，以便中外交流。
現今我國很重視中西方的經濟交流及合作。中外合資企業喜慶之日，寫一副對聯向賓客表示自己的願望、宗旨或抱負，很有意義。對聯總是言簡意精，賓客讀後馬上可以牢記，其「廣告」作用極佳。借用一副老對，意味也無窮。例如：
生 意 興 隆 通 四 海
財 源 茂 盛 達 三 江
「四海」，原指我國四境海域之內，意指全國。現冠「中外合資企業」，其義可擴大到我國四境海域之外，即通世界。「三江」原非實指。是指我國長江、黃河等大江流域（「三」在此是表示多數的意思），意指全國。用這幅對也給人吉祥之感。
舊時中國年三十晚上，家家戶戶門的兩旁都要換上新對聯，表示棄舊迎新，展望新的吉祥的一年。喜慶的對聯，都是用毛筆在紅紙上寫的。特別考究的人家是用金粉寫在紅紙上，或者，先用毛筆寫上黑字，然後再用金粉套黑字的邊。對聯上的字，盡量請書法寫得漂亮的人寫，既光門楣，又表示對未來恭敬之意。
對聯，寫得好也是不容易的。從一副對聯里往往可以知道一個人的知識面，因此舊時有的考官考學子，往往就是先考對聯。或出題目要求考生做一副對，或考官出上聯，讓考生對下聯。對不出來，即表明考生沒有水平，遂不讓他們考其他的內容。
有一個故事，古代海南省一個漁夫，平時也為過路人擺渡。有一天，一個黑小仔挑著兩捆書和行裝要乘船過渡，漁夫見他滿頭大汗，問他要到那裡去？他說：「我進京趕考（考狀元）。」漁夫哈哈大笑，說：「你這副模樣哪裡是『趕考』的料？」這漁夫原來多次上京趕考落第，老來隱居當漁夫，並為過路者擺渡，故肚子里頗有經綸。他就對那黑小仔說：「你還是回家去罷，免得白跑。」黑小仔堅持要去。他就說：「你一定要去，那麼我出副對給你對，對得出來，我就把彌擺過去，一分錢不收。對不出來，你只好回去，哪裡有水平去趕考。」黑小仔見是個漁夫，很自信地說：「好，您出吧！」那漁夫毫不在意地隨手指指他捕漁的竹籠說：「你就對這里邊的東西罷。」接著出上聯：「鱔長鰍短鰻生耳」，這個對范圍很小，是非常難對的。」但黑小仔不慌不忙地接下去說：「龜圓鱉扁蟹無頭」。對得妙極了，同來乘船過渡的人聽了拍手叫好。那漁夫刮目相看，頗感驚奇，並暗暗佩服。便讓黑小仔上船。黑小仔名「邱浚」，是海南瓊山府城人，自小聰穎。此次上京考試，才學名列榜首，本應為狀元，但因手指之間有點像鴨蹼而遺憾。「狀元」不僅取才，還要取貌。因此被錄取為第三名——探花。以後他一直做到宰相。
對聯還是一種斗爭的武器。有一副著名的對聯毛澤東曾引用過：
牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；
山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
這副對聯的作者是明朝初年江南才子、《永樂大典》主編解縉。
永樂年間的一個冬天，禮部尚書的夫人做壽。解縉等不少京官都前往祝壽。有人提議，請善於作詩做對的解縉賀詩一首。解縉卻提出做對子。此時錦衣衛的頭頭紀綱笑著說：「各位都是文人學士，我也來湊個熱鬧。我出個對，看誰能對上。對上了，我認罰，喝了這杯酒。」他見大家不作聲，便念道：「塘里水鴨，嘴扁腳短叫呷呷。」念畢，稍息，他見解縉只顧喝酒，不加理睬，便肆意笑道：「我這對，連解學士也難倒了，還是我自己來對吧！」說著搖頭晃腦地念道：「洞中烏龜，頸長殼硬矮拍拍。」解縉一聽，知道紀綱是在諷刺他生得矮小。
這紀綱原來是個落弟秀才。朱棣起兵那年，紀綱去投軍。由於他善奉迎拍馬，很得賞識，朱棣當明朝永樂皇帝後，便讓他做掌有生殺大權的錦衣衛。平時，他仗勢欺人，殘害忠良，大家都敢怒不敢言。解縉想，今天我倒要教訓他一下，替大家出口氣。於是，解縉高聲道：「剛才蒙衛帥看得起，過席出對。解某不才，但不敢忘了禮尚往來的古訓，現下也出一聯向衛帥求教。」他全依紀綱對的句式、用詞和字數，高聲道：「牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺。」客人們一聽，鬨堂大笑。原來那紀綱長得高，腦殼特別大，多數京官了解他的出身。知道這上聯還有更深一層的諷刺意味。那紀人聽了心中有數，無不笑逐顏開。
紀綱被羞得像只落湯大蝦，滿臉通紅，卻又不好發作。他心裡發誓：君子報仇，十年不晚！不殺解縉。誓不為人。後來，紀綱果然與沒有當上皇太子的漢王勾結在一起，硬是把解縉打入天牢，害死在獄中。
古今名對妙對很多，俯首可拾。這朵深受中國民眾喜愛的藝求之花不開在使用英文等西文的國度，而開在使用漢字的中國，其原因何在？因為這朵花的「土壤」是漢字，沒有漢字，這朵花就開不起來。漢字的「土質」和西方文字的「土質」不同，因此用西文的國度長不出這朵「花」來。下面我們看根據：
第一，對聯語句以兩個音節連讀為主。
前面已經說過：由於漢字對漢語起反作用，漢語言形式以兩個音節連讀為主的形式，三千多年來人們已感到習慣。兩個音節連讀使語句成偶、駢行、整齊，人們當然也就喜聞樂見了。對聯便是依人們這一心願產生的，這屬心理基礎。當然，對聯的發展不僅在於形式，還在於它以簡短的兩句話可以表達豐富的內容。各種人物都可以用它來表達自己的態度、意願、情趣、思想等。
對聯的具體形式是從詩句演變來的。《辭海》（修訂版）說：「相傳始予五代後一蜀主，孟昶在寢門桃符板上的題詞『新年納余慶，嘉節號長春』（見《蜀禱杌》），謂之『題桃符』。至宋時遂推廣用在楹柱上，後又普遍作為裝飾及交際慶吊之用。」古今對聯很多，句中音節仍以兩個音節為主。孟昶這副對中的「新年」、「余慶」、「嘉節」、「長春」就是兩字連讀的。（在漢字下用「 」表示兩字連讀。下同。）下面一副對也是連讀的多：
聽雨雨住，住聽雨樓邊。住聽雨聲，聲滴滴，聽聽聽；
觀潮潮來，來觀潮閣上。來觀潮浪，浪滔滔，觀觀觀。
我們再舉一副特殊的對聯來考察。浙江溫州江心寺大門前有一副「絕妙對」。溫州踞江臨海，在甌江當中的江心寺，每天都可以看到甌江潮水的漲落和浮雲的涌散。對雲：
海 水朝 朝 朝 朝 朝 朝 朝 落；
浮 雲 長 長 長 長 長 長 長 消。
這幅對中上聯有七個「朝」字，下聯有七個「長」字。 「朝」、「長」二字都有異音：朝（zhao）讀作「chao」，音同「潮」，借「潮」義；長（chang），讀作「zhang」，音同「漲」，借「漲」義。
這樣可以有三種讀法：
其一：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落，
浮雲漲，長長漲，長漲長消。
其二：海水潮，朝潮，朝朝潮，朝落，
浮雲漲，長漲，長長漲，長消。
其三：海水潮，朝潮，朝潮，朝朝落；
浮雲漲，長漲，長漲，長長消。
不論怎麼讀，兩個音節連讀都占優勢。如果各字音節分開讀，意義就不可理解，數音節連續又不能表達合適的意思，可見用漢字寫對聯才有這樣的特殊作用。
在對聯中妙用漢字的形、音、義，可以使「對聯」增輝。如拆字對、離合對、增損對、借音對、諧音對、疊音對、歇後對、復疊對、迴文對、數字對、雙關對、嵌字對等等。漢字如果全部以拼音文字取代，可以肯定，「對聯」藝術也將隨之消亡。只有保存並發展漢字，「對聯」藝術才會進一步發展。
第二，對聯要求上下聯字數完全相等。
對聯字數相等是美的要求。一副對聯，一邊長一邊短掛在楹柱上或貼在門的兩旁不對稱，很難看。對聯不僅要求上下聯總字數相等，聯中有片語或分句，其片語或分句的字數也必須相等。少，兒學作對，是帶有游戲性質的，一人出上聯，一人對下聯。用這種方法，快速提高孩子識字量和用詞的能力很有好處。對對，少到兩個字，多到一兩百字。不等。一般以五至十字居多，七字最為普遍。寫在楹拄上或門兩邊的對，都是直寫的。這種形式的要求，英文就無能為力。用英文字寫，即使上下聯音節相同，結尾也無法整齊；直寫更不是英文字的能力。浙江<錢江晚報》2000年12月7日7版《中英文對出「天下第一聯」》說：據新華社電，「前在長沙結束的全國首屆「楹聯文化與楹聯學科建設」學術研討會展出一副特殊對聯，上聯是英文而下聯是中文。據介紹，目前還沒有發現第二副這樣的中英文對聯。」
上聯：To China for china, China with china, dinner on china
下聯：到前門 買前門，前門沒 前門，後門 有前門
報道說：「英文，專家翻譯成中文為：去中國買瓷器，中國有瓷器，吃飯靠瓷器。下聯中文中第一個『前門』意思是前面的門，後一個『前門』意思是前門牌香煙。」
這副對聯，對得確實妙，難得，但還有一點不足，就是上下對的長短不同。這一點非常重要。上聯全部詞加起來有42個字母，詞與詞之間共空7個字母的位置，兩個標點占兩個字母位置，加在一起，需佔51個字母的位置。下聯共有16個漢字，每個漢字占兩個字母位置，合共佔32個字母的位置；兩個標點兩個字母位置，漢字詞與詞之間不需要空格，這樣中文下聯比英文上聯少佔17個字母的位置。我們把兩聯接其所佔位置排列起來，就是這個樣子：
To China for china, China with china, dinner on china
到前門買前門，前門沒前門，後門有前門兩聯長短參差不齊，不對稱，掛起來難看，不符合對聯的要求。
第三，對聯要求上下聯語序和詞性相同。例如，前面舉過的兩副對聯，其詞性可分析如下：

第四。對聯的平仄要求。
漢語音節是以聲調區別意義的，音節調反映在漢字上就是字調。字調古代分平、上、去、入四聲，寫詩詞、做對聯的入講究字調配搭和諧、悅耳，於是就將字調分為平仄兩大類。古平聲字為「平」，古上、去、入三聲字為「仄」。這樣分的原因，主要是這兩類字數差不多，搭配平衡自如。現今普通話里入聲字已經不獨立存在，它分別並入平、上、去三聲中去了。現在普通話里的上聲和去聲字（包括並入的入聲字）都屬於「仄聲」字；陰平、陽平字中絕大部分屬於「平聲」字，只有少數由入聲並迸的字才算「仄聲」字，如：急、激、錫、竹、伯、合等。入聲字，現在中國南方方言中大都保留其八聲讀法，容易辨認，北方方言則很少有保留入聲念法的，因此一般北方人不易識別入聲字。於是有人提倡，今後寫詩或作對聯等，可以不管入聲字。都以普通話為標准，規定陰平、陽平為「平聲」，上聲、去聲為「仄聲」字，以減輕今後青年人和外國入學習使用的困難。但是必須提出，如果學習、研究或學寫古詩詞、傲對聯等，那是不能不注意入聲字問題的。這是漢語的特點，也是漢字的特點。對聯最需要重視上下聯末字平仄：上聯束字必須是仄聲字，下聯末字必須是平聲字。舊時漢字直寫是從右到左的，楹柱和門邊等的對聯，上聯居右下聯居左。有的人不知平仄，對對子中的內容又不大懂，往往就會把對聯掛錯或貼錯鬧笑話。對聯中的其他字，凡講究的都要論平仄，所謂「工對」。上下聯同位置的字必須「平對仄」或「仄對平」，至少二、
四、六、八等雙字位置上的字要注意。從五言七言詩中來的對，都是比較工的。例如：
欲 窮 千 里 目；
（仄）（平）（平）（仄）（仄）
更*上 一 層 樓。（*「更」字是可平可仄的字）
（平）（仄）（仄）（平）（平）
宜 將 剩 勇 追 窮 寇；
（平）（平）（仄）（仄）（平）（平）（仄）
不 可 沽 名 學*霸 王。（*「學」字是入聲字，
應作仄聲）
（仄）（仄）（平）（平）（仄）（仄）（平）
從現代漢語的角度看，復詞大量增多，平仄有的難於字字相對，那就放寬一點，人們還是歡迎的。
對聯大都是書面文字，它十分注意視覺的對稱美。字義有雙關、三關更顯含蓄豐碩。

『肆』 中國傳統文化對聯

對聯，漢族傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。對聯是中國漢族傳統文化瑰寶。

對聯的種類約分為春聯、喜聯、壽聯、輓聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯（包括諧趣聯....）等。

對聯文字長短不一，短的僅一、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式，卻又必須具備以下特點：

一要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。

二要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。

三要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。

四要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。

此外，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。

與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。

下面是歷代文豪們書房的楹聯，真乃大雅之境~

『伍』 對聯及對聯的意思和與之相關的歷史或文化知識

對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句，言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。春節時掛的對聯叫春聯。對聯又稱楹聯、對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符等，是一種對偶文學，起源於桃符。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體。一般不需要押韻（律詩中的對聯才需要押韻）。對聯大致可分詩對聯，以及散文對聯，嚴格、分大小詞類相對。傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。 隨著唐朝詩歌興起，散文對聯被排斥在外。散文對聯一般不拘平仄，不避重字，不過分強調詞性相當，又不失對仗。 對聯源遠流長，相傳起於五代後蜀主孟昶。他在寢室門桃符板上的題詞：「新年納余慶，嘉節號長春」，謂文「題桃符」（見《蜀檮杌》）。這要算中國最早的對聯，也是第一副春聯。 下聯以異物對之，或和其意，或駁其意。意義及深之對句，散文對聯亦不可說不行。 特點： 一，上下聯字數相等、結構相同。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同。 二，對應位置詞性相同。動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相對的位置上。 三，要平仄相合，音調和諧。按韻腳來分，上聯韻腳應為仄聲，下聯韻腳應為平聲，謂之「仄起平收。 四，節奏相應，就是上下聯停頓的地方必須一致。

『陸』 對聯的文化內涵是什麼

對聯的文化內涵是對聯是最能體現其中和的審美價值。一副對聯若無書法的表達，那就是純粹的對聯藝術了。春聯又叫春貼、門對等。每年春節，家家戶戶在門上貼上大紅的春聯，更增添了喜慶氣氛。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是漢族特有的文學形式。

對聯的起源

早在秦漢以前，我國的民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降大神的名字。據歷史記載，後蜀之主孟昶chang在公元964年除夕題於卧室門上的對聯新年納余慶，嘉節號長春是我國最早的一副春聯。

『柒』 文化瑰寶對聯中對應的什麼

文化瑰寶對聯中對應的什麼？
文化瑰寶
歷史精華

『捌』 對聯中的文化底蘊

新年納余慶；
嘉節號長春。
——這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯，也是我國有歷史記載的第一副春聯，從字面上看,「納」即「享受」；「余慶」,舊指「先代的遺澤」,《易經•坤•文言》：「積善之家,必有餘慶。」上聯的大意是：新年享受著先代的遺澤.下聯的大意是：佳節預示著春意常在。全連蘊含著喜迎新春、祈求幸福的意思。對聯的頭尾還嵌入「新春」兩個字，中間嵌入了「嘉節」兩個字，合起來「新春嘉節」，非常巧妙。

一元復始;
萬象更新。
——這是一副傳統春聯，深得世人喜愛，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。聯意為：新的一年又開始了，世間一切事物都除舊布新，得以新生和發展。「一元復始」，指新的一年又要開始。「萬象」，指宇宙間的一切事物或景象。「更新」，除舊布新。聯語緊切新春佳節世人辭舊迎新的心態，簡潔明快，言約意豐，凝煉工整。因此，人們除了單獨作春聯外，還常常以它為春聯的基本片語，構成較長的新春聯，如「一元復始春光好;萬象更新喜氣多。」「瑞氣盈門，一元復始;春風拂面，萬象更新。」等。

人登壽域;
世躋春台。
——這也是一副傳統春聯。春為一歲之首。中國民俗，不論出生在哪個月份，大多以「過一年，長一歲」推算，而健康長壽又幾乎是所有人的願望。此聯就是表達的這個祝福。「壽域」，指人人得盡天年的太平盛。「春台」，春日登眺覽勝之處。常作太平盛世的象徵。聯語既切春節，又含祝福，言簡而意深。

爆竹一聲除舊;
桃符萬戶更新。
——這是一副傳統春聯。此聯出典於王安石《元日》詩：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符。」爆竹、桃符都是古代人們在春節時用來驅除邪鬼的道具。現在春節燃放鞭炮，過去沒有發明火葯之時沒有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發聲，來驅除山鬼瘟神，稱之為「爆竹」。「桃符」也是古時民俗，用桃木板畫神像掛在門旁，以驅鬼避邪，每年春節都要更換。大約從唐、五代開始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字(即春聯)，但春聯稱「桃符」一直延續到清代。寫春聯以迎新春佳節，已是幾乎所有華人的習俗，長盛不衰，只是隨著時代的變遷，內容常有更新罷了。該聯選取春節期間傳統民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣片語句，有聲(爆竹之響)，有色(桃符之紅)，形象鮮明，描繪生動，十分准確地表達了「除舊迎新」的主旨。聯句語言精練，聲、色俱備，對仗工整，歷來受到人們的喜愛，廣泛流傳而不衰。

一元二氣三陽泰;
四序五福六合春。
——這是一副使用了數字入聯和詞語典故的傳統春聯。上聯「一元」，指事物的開始，這里指一年之始。「二氣」，指陰氣和陽氣。「三陽泰」，即三陽開泰。《易》中，農歷十月為坤卦，純陰之象;十一月冬至為復卦，一陽生於下;十二月為臨卦，二陽生於下;正月為泰卦，三陽生於下。冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。所以舊時以「三陽開泰」或「三陽交泰」為歲首稱頌之語。下聯「四序」，指春、夏、秋、冬四季。「五福」，五種幸福。《尚書·洪範》：「五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」桓潭《新論》：「五福：壽、富、貴、安樂、子孫多。」「六合」，指上下前後左右四方，凡指天地之間、整個天下。聯語巧用數字，用典恰切，既合節日，又表達了對天下所有人的良好祝福。

『玖』 對聯中的文化

什麼叫對聯？
對聯，是用漢字書寫的(後來發展到也可用其他少數民族文字書寫)，懸掛或張貼在壁間柱上的兩條長幅；要求兩兩相對。它的特點，大致有：
一、上下兩個長條幅，字數必須相等，合成一副聯，稱為上聯、下聯。至於各聯本身的字數則沒有一定之規，從一個漢字到幾百個漢字都可以。這就是說，上下聯至少得各有一個漢字，多了呢？毫無限制。當然，常用的對聯，上下聯一般各在四個漢字到二十幾個漢字左右。這是因為，上下聯字數太少，就很不容易表達出完整的意思來；多了呢？能有那麼多的話嗎？對聯對字數固然不限制，可是，筆者至今還沒有見過上下聯各兩三千字的對聯呢。這是從上下兩聯對文字的要求——字數無限制但上下聯字數必須相等——來看。

二、承上而言，對一副對聯的基本要求之一是：必須在上下聯中把一個完整的意思表達出來。只要能做到能做到這一點，字數多少就可隨意了。拿中國漢民族文化創造的若干詩歌體裁，如律詩、絕句來和對聯對比，這一點就會很明顯地表露出來：律詩和絕句，各用八句或四句表達一個完整的意思；若是把它們中對仗的兩句，特別是律詩中的頷聯和頸聯抽出來，把它們寫成對聯，有時候還勉強湊合，有時候就不行。因為它們不是為作對聯准備的，不見得能表現出作者希望表現的一種完整的意思，原來的完整的意思是要靠整首詩來整體表現的表現的呀！例如，拿一首輓詩和一副輓聯對比，輓詩中的兩句對偶句就未必能單獨構成一副輓聯——當然，在某種情況下也許能行——這就是它們之間存在的需要細心體察的精微區別之處。這是從要表現的內容的角度來看。

我在這里給你列一個提綱吧：
一、文化背景
1、起源：對聯起源於詩，無詩不成對。
2、定義：對聯，又叫對子、楹聯、楹帖、聯語，是我國特有的一種3、體制短小、文字精練、歷史悠久、雅俗共賞的傳統文學形式。
3、使用的場合：主要懸掛在室內或者貼在門上，許多名勝古跡都點綴有對聯，反映其人情風物，風證其歷史遺跡，成為這些名勝古跡不可或缺的組成部分。
二、學習對聯的意義：
1、從文化上來說：
對聯從個人來講反映了一個人的文字功底，從時代來講對聯反映了一個時代的文化底蘊。了解、學習對聯，有助於學習中國古代文化知識。
2、從心裡上來說：
對聯是即興之作，用來帖在門楣上，表達的是一種希望達到的狀態。學習對聯能了解當時人們的願望。有歷史的作用。
我們學習對聯，就是要探索和提高人類的自然意識和民族意識，充分利用對聯這種文學形式更好地為經濟建設服務，為豐富人民群眾文化生活服務。

早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神「神茶」和「郁壘」的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶「每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：新年納余慶，嘉節號長春。」這是我國最早出現的一副春聯。宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句，就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為「桃符」。

一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，並親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。入清以後，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。

隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。

對聯是由律詩的對偶句發展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提並論，在一定程度上反映了兩者之間的關系。對聯要求對仗工整，平仄協調，上聯尾字仄聲，下聯尾字平聲。這些特點，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯稱為張貼的詩。但對聯又不同於詩，它只有上聯和下聯一般說來較詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對聯可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國古建築中，甚至還有多達數百字的長聯。對聯無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領，才可能以寥寥數語，做到文情並茂，神形兼備，給人以思想和藝術美的感受 楹聯是題寫在楹柱上的對聯，亦指對聯，是我國一種獨特的文學藝術形式。它始於五代，盛於明清，迄今已有一千多年的歷史。