西方文化如何湧入中華文化的

A. 西域是如何融入我國華夏文明的

有人的地方就有文化，絲綢之路為涼州帶來經濟發展，帶回來許多新奇的商品，但文化的差異性也使得絲綢之路不是那麼順利，較大的文化差異也讓漢文化走出國門，走進更多區域。中國漢文化是幾千年的文化精髓，也是智慧的結晶，因此漢文在隨著絲綢之路的發展，蔓延至各個地方，打開了西域地區對於漢文化的偏見，也使漢文化在當時佔有重要的地位，隨著絲綢之路流傳出去的漢文化有許多是歷史經典，因此西域一些地方也逐漸效仿典籍中的一些典故。

西域地區的效仿也是對漢文化的一種肯定，絲綢之路不止是為了帶動本國的經濟發展，主要是對於文化的傳播。雖然漢文化本就是金典，但西域地區的文化、商品、農耕的技術，也是我國需要學習借鑒的，傳播是一個相互的過程，西域地區吸收五涼的經商之道，學習漢文化，效仿經典，五涼也同樣吸收西域地區好的文化，做到中西合並。

絲綢之路的最為出名的就是傳播能力，絲綢路線的延長，途徑的地方也逐漸增多，有利於各國文化的交流，在傳播文明和吸收文明中，涼州就很好的做到了中西合並，並非一味索取，而是取其精華，融入自己的文化中。

文化魅力，西域文化有著鮮明的特徵，漢人用強大的知識儲備和智慧把二者文化相融合，共創輝煌時刻
涼州是文化交流的聖地，在面對文化的差異性面前，涼州做到了中西合並，把西域地區好的文化納入漢文化中，對當時的文化、習俗、商貿都有重大沖擊，也曾一度出現過盲目崇尚西洋文化，西域流傳過來的文化還是物件，都使當時的百姓盲目跟風，對漢文化也是一種沖擊。

從排斥西域文化到接受甚至採用西域文化，都是有一定的過渡期，西域文化之所以能夠被漢文化所接納，因為西域文化本身對漢文化就有一定的吸引力。儒家思想是貫穿千年的文化思想，在西域地區廣受追捧，真正打開涼州大門鑰匙的是西域地區流傳過來的手工藝品和一些宗教思想。

宗教思想的傳播從前涼就已經開始了，在當時漢文化面前，宗教信仰並不是那麼深入人心，後隨著絲綢之路的不斷開辟，宗教思想也慢慢被漢人所接納，其中佛教思想在當時也是有一定的影響力，佛教的特點非常鮮明，更能代表西域文化。

隨著絲綢之路的不斷發展，傳入涼州的手工藝品也逐漸增多，主要以一些文物擺件居多，也有一些民間的習俗，由於當時的運輸條件比較艱難，能夠到達涼州的一些文物擺件也是非常有限的，這也成了一些達官貴人的標志，都以西域的文物擺件顯示自己的地位。同物件相比，習俗的傳播遠遠超過物件傳播的能力，習俗往往代表一個區域的文化，可以通過口口相傳，也可通過書畫相傳，其影響力也遠超物件。

傳播文化就是讓他國認識了解漢文化，而吸收西域地區的文化，把它融入到漢文化當中，在其生活中體現出來，對於吸收文化的度，如何把控，才能使西域文化得以保留，而對漢文化完全沒有影響，漢人用強大知識儲備和智慧，做到了中西合並，既保留了傳統的漢文化，又接受新文化，把二者的精華融為一體，創造史無前例的輝煌時刻。

B. 西方文化對中國傳統文化的影響

中國傳統文化與西方文化的比較

中國傳統文化的根本特點是：維護專制，壓抑人性。西方文化的根本特點是，注重建設公平公正的社會，解放人性。

中國傳統文化偏重實際、輕視思辯。不喜歡探究與實際無關的抽象概念，而把對人際關系的注意和研究放在首要地位。中國傳統文化的核心，就是人世倫理。中國傳統文化的惡果之一，就是使中國人變得虛偽自私，圓滑世故。

西方文化重視實際，也重視精神的價值。尤其重視哲學和宗教，把對美好社會和人類本性的探究放在重要地位。西方文化尊重人，西方文化的核心，是社會倫理和人道主義價值觀。西方文化的成果建成了一個較為公平、公正的社會。

中國傳統文化，在人與社會的關繫上，主張人適應社會，關注的是人的處世，是人的修行。然而離開美好社會，去適應一個專制社會，結果只能造就一代又一代萎靡畸形的中國人。中國傳統文化結晶出一套關於畸形人格的個人倫理。

西方文化，在人與社會的關繫上，主張社會適應人，關注的是社會的公平，社會的改造，讓社會符合人性。所以，既改造了社會，又促進了人性的解放和人格的健康發展。西方文化結晶出一套關於公平社會的社會倫理。

今天，中國人要建立自己的精神大廈。靠幾片破舊的秦磚漢瓦，決然不行。我們必須清醒地認識，兩種文化的優劣，以西方文化的精華(也就是現在所說的普世價值)為主，同時吸取中華文化中有價值的東西，才能讓中華文化真正地崛起。
一公斤和一厘米, 哪個溫度高?

這顯然是一個很無厘頭的問題,一個稍微有點常識的人都不會費心去討論的問題.理由很簡單: 公斤和厘米,根本就不在一個度量單位下,怎麼比較?

可是,類似的邏輯,僅僅是看起來稍微復雜了一點,就讓幾位貌似是高手的ID們爭論不休了.他們爭論的是: 西方文化和中國文化,哪個更先進?

竊以為,自然科學和社會科學的一個重要區別,就在於自然科學存在一個獨立於學科之外的客觀的衡量比較體系,也就是數字的"多"和"少". 100比99多,無論從物理意義上,化學意義上,還是信息學意義上,100都比99多.所以,從自然科學角度,我們可以比較哪種機器的工作效率高--每小時生產出的零件"多"的那一台; 也可以比較哪個國家的經濟表現優秀--每年GDP"多"的那一個.

但是,社會科學並不存在這樣一個客觀的,獨立於學科之外的衡量比較體系.孔子和柏拉圖誰更偉大? 曹雪芹和莎士比亞誰的文採好? 各位可以就類似問題繼續爭論,本人很樂觀很自信地估計,各位爭論到鬍子白了也爭論不出來個所以然.正如各位現在正在津津樂道地爭論的那個話題: 西方文化和中國文化,哪個更先進?

和本文一開始舉的那個例子一樣,比較西方文化和中國文化誰更先進,就象比較一公斤和一厘米哪個溫度高.在不存在同樣的度量單位的情況下,這樣的比較無疑是很可笑的.

文化本身,是含有對自身認可的度量衡的.比如中國文化,就更看重感性方面的人自身的修身養性,以及與大自然和和諧互動;而西方文化,則更偏重於理性方面的效率最大化.

因此,以西方文化的度量衡來看,西方文化當然是優於中國文化的,因為它比中國文化更有效率. 同理,以中國文化的度量衡來看,中國文化則遠遠先進於西方文化,因為它比西方文化更和諧. 正如我們看到,持有"西方文化先進論"的朋友們,有力論據就是西方的物質文明極大發達;而他們的反方,則堅持認為中國文化在"德"的方面佔有至高點.

這不是雞同鴨講嗎? 這不是兩幫人在埋頭研究"一公斤和一厘米哪個溫度高"嗎? 一方說: 公斤的溫度高,因為公斤重! 另一方說: 厘米溫度高,因為厘米長!

C. 晚清時期,西方文明是如何傳入中國的

鴉片戰爭之前，中國閉關鎖國，閉目塞聽，對外界一無所知。鴉片戰爭打開了中國的大門，伴隨著西方侵略者的到來，西方文明也傳入中國。所以晚清西方近代文明傳入中國起初是靠暴力手段實現的。隨著與西方接觸時間增長，一部分先進的中國人主張主動的吸收西方近代文明，中國開始學習科技文化代表性的是洋務運動，然後學習政治制度，代表性的就是戊戌變法以及辛亥革命，然後學習思想倫理，代表性的就是新文化運動。

D. 西方的文化會被中華文化融入吸收嗎

會的，結合各個民族的優秀文化融合、吸收，這樣才會使我們國家文化豐富多彩，絢麗多姿！

E. 西方國家文化滲透對中國的影響有哪些

1、認清形勢，抓住機遇，進一步發展我國的對外文化工作，使五千年中華優秀的思想文化資源更快更多地走向世界，對世界文明的發展作出更大的貢獻；同時，要一如既往地積極吸收世界各國的優秀文化成果。

2、迎接挑戰，積極進取，努力發展壯大社會主義文化事業。強身固本才能百病不侵，只有把社會主義的文化事業建設好，我們才能真正有效地抵禦西方的文化滲透。

(5)西方文化如何湧入中華文化的擴展閱讀

如何應對文化滲透：

面對發達國家的「文化滲透」，我們如何應對？近年來，無論官方還是民間，這個問題都受到普遍的重視。

1、我們要樹立正確的理想信念。我們要認真學習馬克思主義思想、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想，要繼續堅持社會主人初級階段的基本路線。

2、要繼續發揚我國的優秀文化傳統，使其走向世界。這個有的人正從事文化類的工作可以直接做到使我國的優秀文化傳統走向世界，有的人呢，沒有接觸，那就從自身做起，和我們身邊的人一起，繼續發揚我國的優秀文化傳統。

F. 中國和外國在文化交流融合上應該怎麼做

文化交流是世界文化進步的一個重要條件，也是推動文化全球化和多樣性的內在要求。

文化交流包括人員的往來，物產的移植，衣食住行、婚喪嫁娶等風俗習慣的相互影響，思想、宗教、文學、藝術等的傳播。

交流的途徑多種多樣，如政府使節、留學學生、宗教、商業與商人、手工工匠等，甚至戰爭與俘虜，也曾為文化交流提供渠道。

中國從春秋戰國開始，已經開始了文化交流的進程，隨著時代的發展，這種交流日益加深，最終成為中華文化博大精深，源遠流長的一部分。

在現代，這個經濟全球化和區域集團化日益加深的時代，文化的軟實力作用越加突出，在國際競爭力上的作用日益突出，所以加強中外文化交流也就成為中國現代化建設的一個不可或缺的環節，中外雙方相互受益。

G. 西方文化傳入中國的途徑

封建社會由於自給自足的自然經濟而閉關鎖國，西方人用大炮轟開中國國門的同時，也將西方先進的科學技術和思想文化帶到中國（傳教士傳教的那種思想可不先進），列強在華辦廠開礦促進了資本主義的發展，在中國興辦教育，培養為西洋國家服務的人才等等，都不自覺地把西方文化傳入中國

H. 近代西方文化傳入中國的途徑

一個主要就是通過傳教士，還有一個是西方的辦學。

I. 如何讓東西方文化融合

如何讓中西方文化融合。自從近代以來，隨著時代的發展，中西文化就象兩條原先互不相交的河流，現在相交匯流了。時至今日，運用先進通訊技術，信息傳播極快，地球上的各種文化真正進入了一個相互聯系、相互影響和互相作用的時代。舉個例子來說，如今聖誕節已由原來傳統的宗教節日發展成一個充滿親情、友情和愛情的聚會。在西方，人們這天更多地選擇和家人在一起。國內越來越多的年輕人則更多地把過聖誕作為一種時尚，他們更願意和朋友到酒吧、歌廳和商場去狂歡，他們的這種推力正把聖誕這個傳統意義上的洋節中國化。更多熱衷過聖誕的人恐怕是一種從眾心理，他們更願意把聖誕當作一個休息放鬆、聚會的機會。國務院批准出台的節假日放假方案中已將端午、清明、中秋等傳統節日列為國家法定節日，使人們在對聖誕、情人節等洋節的喜歡和追捧中也不數典忘祖，不淡漠中華文明哺育的傳統節日。其實喜歡洋節，並不代表我國人們崇洋媚外。隨著我國經濟實力和政治影響力的不斷增強，出國、留洋已不再神秘，近年來，不少美國、澳大利亞人都興致勃勃地過起春節，這充分說明在中西文化的相互影響與交融中，中華傳統文化與外國文化正在互相影響和改變著。

雖然中西文化逐漸相交、融合，但是兩種文化仍然保留著自己的鮮明個性，因為在我看來，融合是兩種或多種文化相互影響，相互滲透並各自實現本土化的一個相當漫長的過程。或者說，如果一定要說這是一種合流的話，這也是一種涇渭分明的合流。交會是一個事實，而融合則只是一種可能。文化總是具體的、個別的，總是表現為一定的歷史形態，沒有普遍、抽象的文化存在。各民族的文化並不都是出於一源，也不能以某一種文化（例如西方文化）作為衡量其它文化的普遍標准。首先，隨著東方經濟，工業技術的突飛猛進，尤其是作為東方大國的中國和印度的迅速崛起，東西方在經濟上的差異已逐步呈現出逐步縮小的趨勢。政治上的兩大體制—資本主義與社會主義，也都在不斷異化，相互借鑒，去他之所長以補己之所短，爭取建立更完善的體制。其實，隨著經濟政治的不斷跨國化，文化層面已經不自覺的做出了反映並一定程度的發生了融合。一種單一的文化無論如何潛力總是有限的，只有不斷的借鑒，吸收，創新，才有發展的前途。況且這種交融已經成為一種無法忽視的歷史潮流。中國作為東方世界有幾千年光輝燦爛的傳統文化大國，是世界文化不可缺少的一部分，中國需要世界文化來創新，同樣世界文化也更需要中國文化來豐富。基於中西文化的交融決非是一方對另一方的霸權，奴役，而是平等互利的，因此確實是必要的。

無論如何，文化，這種人類所創造出的永恆瑰寶，有著其雋永的魅力與強大的力量。世界上美好的文化，文明，遠不止中國傳統文化與西方自然文化兩種，他們有的將頑強的繼承了下去，有的已然沉默的消失，他們都如同其自然誕生的過程一般，本就沒有任何界限，暫時的沖突，只是為了更長久的存在，只是為了更加的豐富與完美。而站在城內的我們，不要總是嚮往城外的美好，無論內外，守住已有的，關鍵在於用自己的雙眼展望真美的，那麼我們文化的發展，正如千百年來，正如所有事物那浩浩盪盪的前進一般，是自然的，是自有其結局的。

文化的溝通交流是可以跨越時間和空間的界限而達到交融境界的。交流當然應該允許爭鳴，但爭鳴必須是以尊重、寬容為前提，以借鑒、揚棄為手段，取人之長、補己之短，最終回歸到交融的本原。