傳統文化是根據什麼開始的

① 傳統文化指的是什麼

傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。

中的傳統文化思想包括：

一、陰陽互生，一體二相，天人合一，易理文化。

二、五行生剋，金木水火土，領悟世間萬物此消彼長中的能量和命運變化。

三、四方四節，生長收藏，掌握萬物興衰的規律。

四、八風之理，八卦之節，六十四象，推測吉凶之變。

五、水的擇低而居，水的承載，土的包容，寬厚、沉穩、承載接納。

(1)傳統文化是根據什麼開始的擴展閱讀

中國文化的種類:

1、宗法文化

這三種文化構成了中國傳統文化的主流。並且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密。在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統治和人們思想產生的影響。

2、農業文化

我國自古以來直至今日還是一個農業大國，正所謂經濟基礎決定上層建築，以農業為主的經濟形態必然會產生與之相適應的文化制度。

3、血緣文化

在封建社會的大家庭裡面，血緣關系十分重要，特別強調輩分和地位的等級差距，因此十分重視家族家規，在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信。

② 中國傳統文化的源頭是什麼

我認為中國傳統文化的源頭。是深琛的植根於老百姓當中的歷史深遠的不斷傳承的歷史文化。有黃河文化。長江文化。高原文化等等。

③ 什麼是傳統文化的定義

關於傳統文化的幾種說法
一種說法是歷代相傳的文化成果，稱為傳統文化。這里的歷代是指從有文字開始，至當代以前的各個歷史 時期的文化，而各歷史時期形成的文化不是已經湮滅了的，而是能夠世代相傳的。例如，儒家的道德文化經過 孔子、董仲舒、朱熹，使其內容日益豐富，變成了一種歷代相傳的文化。歷史上形成的某種生活風習、制度形 式也可以作為文化一代傳給一代，例如有些民族善於席地而睡，一直影響到當代後裔也不睡床而睡地板。而我 國漢人很早習慣於卧床而睡，所以床的文化一直在我國繼承下來並且不斷得到了發展。各歷史時期形成的諸如 此類能留傳下來的各種文化成果都可構成傳統文化。
一種說法是古人創造的可供今人繼承的文化成果，稱為傳統文化。理解這一句話的要點在於弄清什麼是「 古人」和「今人」，什麼是可供繼承的和不能繼承的。我們理解這里說的「古人」應當指歷史上的人，已經不 在今世了。在我國，廣義的古人指當代以前作古的人，狹義的古人指古代史以前作古的人。這里說的古人的文 化就是指從遠古經中世紀直至近現代史各個時期人們創造的文化。而後半句「可供今人繼承的」有特定的限制 意義，就是說這種古人的文化中能繼承的部分才可構成傳統文化，不能繼承的是曇花一現的，特定時期的文化 ，沒有繼承的意義和價值，不能叫傳統文化。例如，古代刑律中的烙刑，用火燒烤罪犯；刖刑，砍掉手足；劓 刑，割鼻子，這是古代某一歷史時期刑律文化，今天完全過時，不會提出繼承的問題，就不能構成今天可繼承 的傳統的文化。再如，歷史上曾出現過剝人皮做鼓，用人作祭、作殉以及折骨傷筋纏小腳之類，這是特定歷史 時期的產物，已經退出歷史舞台，不再作傳統文化。
又有一種說法，就是歷史過程的一切遺產都是傳統文化，所謂歷史遺產就是前人創造的物質財富、精神財 富和制度性的遺存。簡言之，傳統文化就是文化遺產，也就是前人、古人留下來的廣義概念的文化。這里也要 確定一下今人古人前人的含義。從我國使用文化遺產的習慣看，這里的前人、古人實際是指一切作古的人，已 不在人世間的人所遺留下來的物質、精神財富。我們不僅認為四十五萬年前的北京人留有遺產，即原始文化層 ，三皇五帝以及此後的各個王朝都留有文化遺產。甚至經過民主革命時期的前輩們也給我們留下寶貴遺產。近 幾年一些革命元勛一旦去世，各悼詞中往往稱其留下珍貴的精神遺產。可見這一傳統文化的說法是指一切死去 的人可能留下的東西。
我認為上述說法從不同角度表達了對傳統文化的內涵的看法，都有相對的真理性，人們可根據研究問題的 需要和角度予以採納。
我自己對傳統文化的概念是這樣表達的：祖宗創造的具有繼承活性的歷史遺產可稱傳統文化。我認為傳統 文化首先要肯定它是前人的東西，它的創造者是當代人的祖宗，其中有遠古的人物，如羲皇、蒼頡，也有中古 時的人物，如孔子、孟子、李白、杜甫，也有晚近的人物，如康有為、梁啟超，這就是我們的祖宗，最好不要 把當代的革命人物列入祖宗之列，如果一定要言及這些人的話，最好用革命傳統之類的字眼來區別。祖宗創造 的文化有些湮滅了，有些歷史古籍中還可找到記載，但它只是特殊的，一段歷史時期的短命文化，隨著一個時 代的結束，它也結束了自己的歷史使命。如歷史上曾使用過的酷刑，宮廷出現的太監文化、封建社會的多妻制 文化等，這些文化隨著一代制度的結束而已結死亡了，沒有活性了，就不能列入傳統文化之列。我所說的具有 繼承活性的就是有些文化創立以後它逐漸同創立時期的政治、經濟關系中獨立出來變成一種跨社會制度、跨時 代的有活性的意識形態，或者換一個當代生物學上的名詞來說，它具有遺傳基因，能夠影響於當代人頭腦，影 響當代社會制度及今人的生活習慣、生活生產方式。例如，儒家學說、道家學說，它具有很強的繼承活性，影 響和作用於國人的頭腦兩千多年，至今仍有很強生命力。再如，古代的農耕技術，有相當一部分仍然影響著當 代人的農業生產，另外，象磕頭、作揖等古代禮儀至今仍影響著當代中國人的生活習俗。這里需要說明的是， 具有繼承活性的歷史文化並非指其內容上都是精華，都有古為今用的價值，顯而易見，歷史文化的活性，一部 分可稱為精華，而還有一部分確是糟粕，但它還有遺傳的生命力，如重男輕女的意識，偶像崇拜的觀念等，盡 管已經失去了進步性，但它卻處處頑強地表現著其生命力，這就要用今日的價值觀進行選擇和取捨。

④ 中國傳統文化產生的原因是什麼

任何一種文化的都是經過一段歷史的提煉才產生流傳並隨時代改變，是一定歷史條件下某個區域內人們的智慧結晶，是在人們的生產生活實踐中創造而出的，貫穿其中並受其影響，人們的生產實踐受到自身所處的地理、環境、政治等條件影響。所以可以理解為中國所處的地理位置、自然環境、政治制度、時代特徵等促生了中國傳統文化。

⑤ 中國的傳統文化從哪裡來可以干什麼有哪些特點

在中國，「文化」一詞，古已有之。「文」的本義，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義。《說文解字》稱：「文，錯畫也，象交文。」其引申為包括語言文字在內的各種象徵符號，以及文物典章、禮儀制度等等。「化」本義為變易、生成、造化，所謂「萬物化生」，其引申義則為改造、教化、培育等。」中國古代的這些「文化」概念，基本上屬於精神文明範疇，往往與「武力」、「武功」、「野蠻」相對應，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中「陰」和「柔」的一面，既有政治內容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯系，相輔相成，所謂「先禮後兵」，文治武功。有些還包括小吃，風俗等傳統文化。

⑥ 中國傳統文化的來歷是什麼

是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵,是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化

⑦ 中國傳統文化的形成

中國傳統文化的形成演變及其發展規律
中國文化起於何時?目前史學家尚無定論。《周易·系辭下傳》說：「古者包犧氏之王 天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，無取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情，作結繩而為罔罟，以佃以漁。……包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退。各得其所。……神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，……垂衣裳而天下治。」這是《周易大傳》作者的遠古文化起源論。司馬遷作《史記》，「自黃帝始」。漢代以後，關於「三皇五帝」的傳說很多。「五四」運動以後，20年代至30年代，國內出現了疑古思潮，對於傳說的三皇五帝一概持否定態度，認為伏羲、神農、黃帝、堯、舜都是神話人物，實際並無其人，甚至也否認了大禹治水的歷史真實性。由於甲骨文的發現，商代的歷史總算肯定下來了。夏代仍在懷疑之列。但是近幾十年的才古發現，證明中國確有很長的歷史，中華民族的歷史不是縮短了，而是伸長了。夏代的真實性已逐漸肯定下來。我認為伏羲、神農、黃帝雖然是傳說人物，也未必全無事實根據。伏羲指畜牧時代的代表人物，神農指農耕時代的代表人物，黃帝指發明了宮室衣裳的時代的代表人物。堯舜禹是春秋戰國時期的儒、墨、道、法諸家學者共同承認的，未必出於人們的臆造。近來中國古代神話的研究者認為堯舜本是神話人物，後來轉化而為歷史人物，是神的人化。我則認為，從先秦諸子的記述來看，堯舜禹本來是歷中人物，後來《山海經》等把舜禹轉化為神，無寧是人的神化。漢代緯書也曾經將孔子神化，幸而《論語》、《左傳》、《史記》都保存了關於孔子的記載，孔子還是被還原為人。我認為，在殷周以前，中華民族(當時稱為華夏族)已有長久的歷史，這是應該充分肯定的。
商代宗教和藝術已相當發展，保存至今的商代青銅器的精美，至今猶今人贊嘆。商代的甲骨文表明當時文字已很繁富。《尚書·周書·多士》記述周公說：「惟殷先人，有冊有典。」這表明商代已有典籍，但都失傳了。孔子說：「夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。」(1)孔子已嘆夏商之 禮「文獻不足」，今日更難考其詳情了。甲骨文提供了商代史跡的一些證據，但仍然是不完備的。
《尚書》的《洪範》篇，傳本列在《周書》，《左傳》記述春秋時期士大夫的對話，其中引用《洪範》中的文句，卻稱為《商書》。20年代有人懷疑《洪範》是戰國的作品，但《左傳》中記述春秋時卿大夫已引用《洪範》的文句，足證在春秋時《洪範》已是公認的典籍，不是後人依託。(郭沫若先生認為《洪範》是孔子之孫子思所作，更是主觀 臆斷。)《洪範》是中國上古時代第一篇有系統的理論文章。《洪範》提出五行、五事 之說：「一五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。……二五事，一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。」五行是關於自然事物的類別；五事是關於人的認識的初步分析。

《周易》古經可能是西周初年的作品。《周易·系辭下傳》說：「《易》之興也，其當殷之末世、周之盛德邪?當文王與紂之事邪?」從《周易》引述了一些周初的故事而沒有引述其後的故事來推測，《周易》應是西周初年編成的。(有人認為《周易》出於戰國 ，也是無據之說。)《周易》提出了六十四卦的完整體系，含有對立統一的辯證觀點。Z Z 孔子贊美周代文化：「周監於二代，鬱郁乎文哉?」(2)從《尚書·周書》的記載來看，周公旦確是文化史上一個重要人物，他提出「敬德保民」的思想，對於以後儒家有深遠的影響。要之，殷周時代是中國傳統文化形成的時期。

西周末年，伯陽父提出「天地之氣」的觀念，史伯提出「和實生物，同則不繼」的命題 (近人或謂仁陽父與史伯是一個人，但尚無確據)，表明西周末年哲學思想已達到一定的水平。

孔子是中國文經史上一個承前啟後的文化巨人。孔子生於紀元前551年，到現在已二千 五百多年。孔子以前的中國歷史也已有二千五百多年了。韓非說：「殷周七百餘歲，虞夏二千餘歲。」(3)表明春秋戰國以前，華夏族已經有二千多年的發展過程。孔子的偉 大貢獻是興辦民間教育，把「學在官府」的文化傳授給一般平民，從而促進了文化學術的發展。孔子總結了夏商周三代的文化成就而提出了自己的一貫之道，這一貫之道即是 「仁」，仁的主要含義是「己欲立而立人，己欲達而達人」，即自己要求立達，也協助別人立達，即肯定自己，也承認別人。孔子以此為道德的最高原則。孔子總結了自古以來的生活經驗，提出了最高的道德原則，而對自古以來的原始宗教不感興趣。他宣稱： 「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」(4)他不談死的問題，不談鬼神。這種「務 民義遠鬼神」的思想態度，對於爾後中國文化的發展發生了深遠的影響。

與孔子同時而年輩稍長的是老子。他寫出了中國第一部哲學著作《老子》。《老子》提出了中國第一個本體論學說。以往人們都認為天地是最根本的，《老子》認為天地不是最根本的，還有比天地更根本的，即是「道」。「道」是天地萬物的最高本原。所謂道就是自然世界的普遍規律。《呂氏春秋·當染》有「孔子學於老聃」的記載，《禮記· 曾子問》敘述了孔子問禮於老聃的故事。但《老子》書有批評禮的文句，因此後來有人提出了《老子》的作者是否老聃的疑問(這個疑問是北魏崔浩首先提出的)。30年代以來，許多史學家將《老子》一書列為戰國時期的著作。但是，《論語》中記述了孔子對於 「以德報怨」的批評，而「以德報怨」之說見於《老子》書中。從《老子》全文看，有少數文句確定是出於戰國(如「絕仁棄義」之類)，大多文句亦無必然出於戰國的明證。因此，近年多數史學家仍然肯定孔老同時的舊說。孔子與老子是春秋末期兩個思想家，雙峰並峙，開辟了中國哲學思想的洪流。孔子是中國倫理學說的最大宗師，老子是中國自然哲學的最大宗師。

⑧ 中國傳統文化是指從什麼到什麼以前的中國古典文化體系

所謂傳統文化，就是指從前傳下來的，為後代所繼承的文化。
中國有文字記載的歷史就已經有五千年了，所以人們都說中國有五千年的文明史。
要說具體什麼時期，我想從夏、商開始，就已經有傳統文化的積淀了。譬如說現在所用的農歷紀元，就是從夏歷改進來的，也就是說，從夏朝就有了這種歷法了！至於到什麼時候截至，我認為，傳統文化是不會截至的，也就是說，昨天的文化是今天的傳統，今天的優秀文化也必將成為明天的傳統。傳統文化是不斷發展的，與時俱進，這也是傳統文化的生命力所在！

⑨ 中國傳統文化的形成原因是什麼

文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，文化既具有地域特徵和民族特徵，又具有時代特徵。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統文化並不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特徵是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。

⑩ 中國傳統文化形成於什麼時代

現在所說的傳統文化一般都是明清時代的