平江傳統文化是什麼

① 姚姓的傳統文化

郡望 吳興郡
周朝置縣，秦漢設吳興郡,三國時期吳國寶鼎元年（丙戌，公元266年）置郡，治所在烏程（今浙江吳興），其轄地今浙江省臨安至江蘇省宜興一帶。東晉朝義熙初年（乙巳，公元405年）移至吳興（今浙江吳興），當時轄地在今浙江臨安市、湖州市、餘姚市、杭州市、德清縣、兼有江蘇宜興一帶縣地。公元前13年舜帝69世嫡長孫西漢大臣姚平舉家定居吳興,隋朝仁壽2年（壬戌，公元602年）因瀕太湖改名湖州。唐朝時曾改湖州為吳興郡。姚氏成為吳興大族、望族，吳興成為姚氏郡望，姚氏成為吳興郡姓。外遷異地子孫遂以吳興標謗郡望。福州閩東地區姚氏，都是吳興姚氏分支。所以，族譜、楹聯都標明吳興望族、吳興衍派、吳興郡姓。
南安郡
西漢時期置縣，治所在狄道（今甘肅隴西）。東漢朝中平五年（戊辰，公元188年）分漢陽郡再置郡，治所亦在狄道（今甘肅隴西渭水南岸），其時轄地在甘肅隴西縣東部及定西、武山縣一帶地區。南北朝時期的梁國天監年間（公元502～519年）亦置南安郡，其時轄地在今甘肅省西部各縣，為全省三郡之一，轄興、泉、漳三地。隋朝開皇九年（己酉，公元589年）改郡為縣。 堂號 三畏堂：出自《論語·季氏》：「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。
歷山堂：紀念聖祖舜帝徵庸前長耕歷山。
堂山堂
耕歷堂：紀念聖祖舜帝徵庸前長耕歷山。
潮山堂：長樂
穹窿堂：寧德
中山堂：閩侯
天馬堂：屏南
隆山堂：福安
中沁堂：莆田
羅山堂：晉江
仙源堂：黃柏
南溪堂：浦城
聖仁堂：舜帝是至仁聖明的帝王。
求正堂：以舜帝至聖至仁至善至孝至義為正而謂名號。
仁聖堂
存仁堂
南安堂：以望立堂。
世德堂
吳興堂：以望立堂。
藻鐿堂
諧孝堂
承德堂
重華堂
上郡堂 四言通用聯 書法魏晉；史撰梁陳
上聯典指明朝時期的畫家姚綬，字公綬，號榖庵、雲東逸史、江西逸史，又稱丹丘先生，嘉善人。擅長畫山水，取法於吳鎮、王蒙，好作沙坳水曲景色，墨色蒼潤；也寫竹、石；工行草書，取法魏晉；又能詩，有《榖庵集》。下聯典指唐初時期的史學家姚思廉，字簡之，本為吳興人，後遷關中為萬年人。父親姚察，在南朝陳任吏部尚書，入隋著梁、陳二史，未完成而去世。他從小跟從父親學漢史，得家學，在隋為代王楊侑侍讀，入唐為秦王文學館學士，貞觀年間官至散騎常侍。根據家傳文稿，兼采其他書籍，撰成《梁書》50卷、《陳書》30卷。
爵封梁國；文重桐城
上聯典指唐朝時期的大臣姚崇，本名元崇，改名元之，為避開元年號，又改名崇，陝州硤石人。歷任武則天、睿宗、玄宗三朝宰相。唐睿宗時期，因奏請太平公主出居東都以削弱其權力，被貶職；開元初年又任宰相，封梁國公，曾奏請禁止宦官、貴戚干預朝政，禁絕營建佛寺道觀，獎勵群臣勸諫等十事，並糾正當時不敢捕殺蝗蟲的陋習，推行焚埋法，減輕了災情。下聯典指清朝時期的散文家姚鼐，字姬傳，室名惜抱軒，又稱惜抱先生，安徽省桐城人。清乾隆年間進士，官刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚州等地書院長達40年，治學以經為主，兼及子史、詩文，為「桐城派」主要作家。有《惜抱軒全集》。
學閎兩漢；書撰梁陳
上聯典指元朝時期的翰林學士姚燧，字端甫，柳城人。少從許衡游，有西漢風。有《國統離合表》、《牧庵集》。下聯典指隋朝時期的散騎常侍姚察，勵精學業，授秘書丞，敕成陳、梁二史，未畢，臨亡，戒子思廉續成之。文明世澤；元德家聲：上聯典指舜生於姚墟，因以為姓。虞舜時代，為華夏文明肇始期。下聯典指舜禪讓於禹，斯為元（大）德。弘文學士；廬墓家傳：上聯典指唐朝時期的姚思廉，累官弘文館學士。下聯典指宋朝時期的姚棲雲與其子、孫、曾孫，四世孝親，廬墓終喪。 五言通用聯 遠山嵐邑近；斜日樹陰疏
此聯為唐朝時期的詩人姚倫《過章秀才洛陽客舍》詩句聯。姚倫，唐朝任揚州大都督符參軍。
大典光華夏；文章耀桐城
上聯典指明朝時期的詩畫家姚廣孝，長洲人。14度為僧，工詩畫，識陰陽數術之學，為燕王心腹謀士。燕王立，錄功第一，拜太子師。嘗監修《太祖實錄》，纂修《永樂大典》等。下聯典指清朝時期的散文家姚鼐（公元1731～1815年），字姬傳，桐城人。乾隆進士，選翰林院庶吉士。參與纂修《四庫全書》。辭官後主持江南紫陽、中山等書院。工古文，與方苞等為「桐城派」代表，提倡唐宋古文傳統，對清朝時期的經學、文學影響很大。所著《登山泰山記》等山水文章，為後人稱道。有《古文辭類纂》、《惜抱軒文集》、《竺集》等。
父子成雙史；兄弟號二姚上聯典指隋朝時期的散騎常侍姚察。下聯典指宋朝時期的都指揮使姚麟，字君瑞，節度建雄定武軍，用兵沉毅多奇策。有功不自誇，治軍嚴明，下樂為之用。兄弟均立大功，聲蓋一時，關中號「二姚」 六言通用聯 建德長綿世澤；蝦湖丕振家聲
此聯為安徽省貴池市姚氏宗祠聯。上聯典出該支姚氏由建德縣遷來。下聯典出該祠為蝦湖（因產大白蝦而得名）舊址 七言通用聯 但覺眼前生意滿；須知世上苦人多
此聯為明朝時期的進士姚文然自題聯。姚文然，桐城人。入清授國史院庶吉士，累官刑部尚書。於國家利害、吏治得失、民生休戚等，知無不言。所著奏疏及詩文集，皆質實醇厚，有古風，卒謚端恪。
立定腳跟豎起脊；展開眼界放平心
此聯為清朝時期的進士、書法家姚文之自題聯。姚元之，字伯昂，桐城人。官至左都御史。工隸書、行草，畫筆亦妙。有《竹葉亭雜詩稿》。
天開美景風雲靜；春到人間氣象新
此聯為明朝通判姚琛撰書春聯。姚琛，字弦璧，潮陽人。由撫州通判遷順天治中，之官三日，即疏乞歸養，以孝聞。鄉人多所感化。
寨主子終諧貴婦；刺史女得偶相公
上聯典指宋朝時期的姚雄事典。下聯典指唐朝時期的大臣姚崇事典。 十六言通用聯 抗心希古，任其所向；含毫命素，動必依真
此聯為隋朝時期的散騎常侍姚察《名畫記》聯語。
既儆既戒，惠此中國；來旬來宣，玉於太原
此聯為江碧山贈姚亮甫聯。 桃木為日晷天竿 。「兆」者為「桃」，相傳誇父以桃木為權杖，以陽平為桃都（即姚墟，今河南省范縣南），以大桃木為日晷（rì guǐ）（利用太陽投射的影子來測定時刻的裝置）天竿，在桃林塞（今河南西部靈寶）追趕太陽，這就是「誇父逐日」的故事。
古時，日晷的日影運行作「S」形，即「兆」的「兒」，四季各有天地交午，記作「X」符，與「兒」合文作「兆」，「女」旁則表示源自誇父氏女系祖先。「兆」與「女」合而為「姚」。
因此，漢語言文字「姚」拆開來講，「兆」應為其本意，女旁則是母系氏族社會遺留下來的痕跡。古時占卜時以火灼龜甲，觀察龜甲產生裂痕的形態以占吉凶，成為卜兆或占兆，引申為預兆，有未卜先知之意。因為虞舜的居住地姚墟盛產桃，因而桃樹成為姚人的神樹和社樹。姚人在門戶上插桃樹枝、舉桃樹枝掃帚引路，以辟鬼驅邪。後來，用桃樹木製作的物品演變成為巫師、道士等職業的工具。
由於姚人將桃樹視為神靈，久而久之，桃樹就成為了姚部落的原始圖騰。姚姓的姓氏圖騰「」，即是由桃樹形狀演變而來。 可見，姚姓的姓氏圖騰源自桃樹，與預測 占卜有關。在古代，預測占卜之術是一種神秘的知識和特殊的智慧。這似乎預示著，姚人將成為一個睿智聰明的族群。 湖南益陽姚氏字輩：「守道如珍友敦修自景行奇才光後裔盛業繼先程經術儒林重勛猷著鼎銘」。 湖南平江姚氏字輩：「仕志用伯叔季廷思自修英標才勝世繼武定功周輔佐致文明允執厥中行祖德經綸學佑啟步雲程善命敷四海敬承先謨訓克和栛萬邦九歌惟敍韻」。 四川恩溪姚氏字輩：輩序：「一人垂拱御萬字仰鴻猷發育齊天峻昭明如日周」；字序：「臣心常貞靖卿士若尹良吏翰文章重蕃宣德惠長」。 四川南江姚氏字輩：「仕志用伯叔季自修英標才勝世繼武定功周輔佐廷思致文明允執厥中行祖德經綸學佑啟步雲程善命敷四海敬承先謨訓克和栛萬邦九歌惟敍韻」。 廣西市裡姚氏字輩：「存仲祖廣萬伯興再天文世代昌榮遠佑啟振乾坤」。 安徽合肥姚氏字輩：「勵德從大本」。 江蘇盱眙姚氏字輩：「瑞玉蘭生輝」。 姚氏雍睦堂字輩：「釁承貞福順念思永志正賢能德國學知喻開紹嘉聲振大啟運敦修萬年華攜才光遠裔凱澤暎朝霞宗乾元煥孝義為先勛猷恆著教育純全」。 姚氏一支字輩：「（培）宗純才炳大孝珍貴萬國安康祖德廣遠孫子榮昌」。 姚氏一支字輩：「文德如玉尚潤希正一宏緒繩先世遠慶錫萬傅榮作善長適吉崇師必顯名懋修期繼美廷選振家聲」。 姚氏一支字輩：永常久福秀 錫成益洪隆 忠賢全德信 瑞肇振玉明 四川資陽姚氏字輩：史翰文章重 卿士若永良 臣忠常貞靖 宣藩德惠長 山東臨沂費縣姚氏一支輩：汝舜禹揚啟章吉玉連錫；應文景德尊宗道學孔思；仁義禮智信正大光明仕；性情自愛國一家慶傳之。 安徽省當塗縣姚氏一支字輩：正志光明，克昌其壽。 湖南省永順縣萬坪鎮曉寨村姚氏（三公後裔）字輩：良宗千；世文思志子，天永必通惟，正大賢明啟，榮華復（良宗）；紹祖本源茂，敦倫景象昌，國朝隆上選，英秀定聯芳；雄開家聲遠，先緒德澤長，光前有昭繼，永業成興邦。 姚氏一支字輩：川繼永春 堂開百世 山俊發茂 得壽萬年 公盛堂江蘇省贛榆縣姚朱范村姚氏字輩：聖在永世繼；萬克煥開明；德立延敬慎；肇建善慶同

② 江西人過年的風俗

江西風俗和贛鄱文化：

江西省，簡稱贛。因公元733年唐玄宗設江南西道而為省名，又因為江西省最大河流為贛江而得簡稱，「自江北視江南，江東在左，江西在右。」，別稱江右。自古以來江西人文薈萃、物產富饒，有「文章節義之邦，白鶴魚米之國」的美譽。
江西省地處中國東南偏中部長江中下游南岸，東鄰浙江、福建，南連廣東，西靠湖南，北毗湖北、安徽而共接長江。江西為長江三角洲、珠江三角洲和閩南三角洲地區的腹地，與上海、廣州、廈門、南京、武漢、長沙、合肥等各重鎮、港口的直線距離，大多在六百至七百公里之內。古稱江西省為「吳頭楚尾，粵戶閩庭」，乃「形勝之區」。
全省共設南昌、贛州、上饒、新余、景德鎮、萍鄉、吉安、鷹潭、宜春、撫州、九江等11個設區市，99個縣（市、區）。南昌市為江西省會和最大城市。截至2006年，全省人口4339萬，人口密度257 /km² ，高於全國平均水平，低於鄰省，人口出生率13.80‰，死亡率6.01‰，城鎮人口比例為36.68%，低於全國平均水平，男女比例105.13（女=100)，高於全國平均水平。漢族佔99.7%，畲族佔0.2%。土地總面積16.69萬平方公里，佔全國土地總面積的1.74%，居於華東各省市之首。境內除北部較為平坦外，東西南部三面環繞有幕阜山脈、武夷山脈、懷玉山脈、九連山脈和九嶺山脈，中部丘陵起伏，成為一個整體向鄱陽湖傾斜而往北開口的巨大盆地。全境有大小河流2400餘條，贛江、撫水、信江、修水和鄱江為江西五大河流。鄱陽湖為中國最大的淡水湖，同時也是世界上最大的候鳥棲息地。處北回歸線附近，全省氣候溫暖，雨量充沛，年均降水量1341毫米到1940毫米；無霜期長，為亞熱帶濕潤氣候，十分有利於農作物生長。全省生態環境良好，森林覆蓋率達59.7%，居全國前列。礦產資源豐富，銅、鎢、鈾、鉭、稀土和金、銀被譽為江西省的「七朵金花」。
在中華文明的歷史長河中，江西人才輩出，徐稚、陶淵明、綦毋潛、來鵠、林士弘、王安石、歐陽修、晏殊、晏幾道、曾鞏、黃庭堅、姜夔、楊萬里、朱熹、陸九淵、京鏜、石孝友、文天祥、虞集、揭傒斯、解縉、汪大淵、宋應星、魏良輔、湯顯祖、朱耷、王猷定、彭元瑞、蔣士銓、魏禧、詹天佑、陳寅恪、傅抱石、胡先驌、梅汝璈、程懋筠、羅隆基、黃秋園、歐陽竟無、古龍、袁隆平、李安、劉頒、劉敞 等文學家、政治家、藝術家、科學家若群星燦爛，光耀史冊。
[編輯本段]【歷史淵源】
江西開發的歷史，從出土文物考證，可以上溯到距今一萬年以前。而江西作為明確的行政區域建制，則始於漢高帝初年（約於公元前202年）。時設豫章郡，郡治南昌，下轄18縣，分別為南昌、廬陵、彭澤、鄱陽、餘汗、柴桑、贛、新淦、南城、宜春、雩都、艾、安平、海昏、歷陵和建成等，分布地域為贛江、盱江、信江、修水、袁水沿岸，即與後來的江西省區大致相當。漢武帝時劃全國為13個監察區，稱13部州，此時的江西屬楊州部。
公元291年，即西晉元康元年，改設江州，其主體為江西地區原有郡縣。隋時曾作行政區劃調整，州的級別降與郡同，因而隋代的江西地區設有7郡24縣。至唐時增加到8州37縣，分別為洪州、饒州、虔州、吉州、江州、袁州、撫州和信州。貞觀元年唐太宗劃全國為10道監察區，玄宗時增為15道，洪、饒、虔、吉、江、袁、撫、信8州隸屬於江南西道監察區。
五代時期，江西地區轄南唐（南唐前期稱吳）。在這個時期出現了相當於下等州的新的行政區劃6州、4軍、55縣。交泰元年，南唐中主決定建南都於洪州，並因此升洪州為南昌府。宋代在州之上改道為路，江西地區被置9州、4軍、68縣，其大部分隸屬於江南西路，另有一部分隸屬於江南東路。
元朝開始確立行中書省制度（簡稱行省或省）。江西行省轄區遠遠大於今天的江西省區。除包括了今江西絕大部分地區外（原江西東北地區隸屬於江浙行省），還包括了今天廣東省的大部分。元行省下設路、直隸州、州（同縣級行政機構）和縣。江西行省下轄龍興、吉安、南康、贛州、建昌、江州、南安、瑞州、袁州、臨江、撫州、饒州、信州等13路和南豐、鉛山2直隸州以及48個縣、16個縣級州。
明朝雖然基本上保留了元朝的省區建制，但改行中書省為布政使司(習慣上仍然稱省)，改路為府和改州為縣。江西布政使司轄南昌、瑞州、饒州、南康、九江、廣信、撫州、建昌、吉安、袁州、臨江、贛州、南安13府，下轄78縣，地域基本等同今天的江西省區。其時承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司為江西布政使司的最高行政機關，三司分別由中央直接節制，分權而治，互不統屬。
清代改江西布政使司為江西省，行政區域基本承襲明建制。另在吉安府增設蓮花、南昌府增設銅鼓、贛州府增設虔南等3個縣級廳，同時升寧都縣為省轄直隸州。巡撫成為全省最高行政長官，下設承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、財政與司法監察。
民國時期，清朝的府、州、廳一律改為縣。江西省共轄81縣。至1926年北伐軍進駐南昌時正式設南昌市。1934年從安徽劃婺源縣入江西，1947年劃回安徽，1949年再次劃歸江西。
第二次國內革命戰爭時期，中國共產黨領導人民群眾先後在江西建立了大片革命根據地。其中著名的有贛西井岡山革命根據地（包括寧岡、永新、蓮花3縣和吉安、安福、遂川與湖南酃縣的一部分）、湘贛革命根據地、贛東北革命根據地（包括弋陽、橫峰、貴溪、德興、余江、萬年、上饒、鉛山等縣，後發展為閩浙贛革命根據地）以及包括銅鼓、修水、萬載、宜豐等縣的湘鄂贛革命根據地。當時的中央革命根據地在贛南和閩西地區的21縣（包括江西的瑞金、安遠、信豐、廣昌、石城、黎川、寧都、興國、於都、會昌、尋烏等11縣），中華蘇維埃共和國臨時中央政府設在瑞金，故瑞金有紅都之稱。
[編輯本段]【江西人文】
概述：
江西素有文章節義之邦的美譽，贛文化的精髓所在，核心奧義為：「文、章、節、義」。可以說自古以來文章與節義並重，不僅是對贛文化主體精神的評判之一，而且是江西人士遵循的人生信條和追求目標。
在宋代以前，江西所出人才並不突出，除陶淵明之外幾乎舉不出其他有份量的文化名人，但在北宋中後期迅速崛起並完全取代了河南作為文化中心的位置（單就詩家而言，唐時「唐詩大家胥出中州」，至宋時，則轉而為「宋詩大家胥出江西了」，唐有「李杜韓白」，三位中州人一位蜀人；宋有「歐王蘇黃」，三位江西人一位蜀人），並且一直保持到明代中前期。況且宋朝是華夏文化的造極之世，宋明時期又是中國學術文化史上的第二個諸子百家時代，江西文化人無疑是其中的主角。兩宋時期，眾多文化巨子從江右噴薄而出,叱吒風雲，開宗立派，引領潮流，晏殊、晏幾道、歐陽修、李覯、曾鞏、王安石、黃庭堅、陸九淵、楊萬里、姜夔、周必大、文天祥等就是其中最傑出的代表，這一時期也無疑是江西人文輝煌燦爛、如日中天的極盛之期，並且為華夏文化之登峰造極起到了極大的推動作用，從而對中華文化的進程作出了無與倫比的巨大貢獻。元代至明初，江西文人承宋代之餘烈，在正統的文化領域里，取得的成就和地位仍然首屈一指，之後也在比較高的水平上運行。元代以來江西所產的著名文化名人有馬端臨、虞集、揭傒斯、劉時中、吳澄、羅欽順、解縉、魏良輔、湯顯祖、宋應星、王猷定、魏禧、朱耷、蔣士銓、陳三立、文廷式、李瑞清、陳寅恪、蕭公權、傅抱石、梅汝璈、程懋筠、胡先驌、黃秋園、古龍、公劉等等，亦可稱得上超超玄箸矣！這樣一個在中國文化極盛之期取得最高成就的省份應該占據其中之一席。
贛派學術與文化：
江西產生，並直接以江西或其古稱江右、豫章命名的文化流派：
【江西心學】，是由南宋理學家陸九淵創始，因其為江西人，故稱為江西心學，它是我國思想史上出現的第一個典型的主觀唯心主義哲學體系，這個哲學體系，後來被王守仁加以擴充和發揮，便推向了高峰。它對中國的學術思想和政治思想發生過重大作用。至明代又有「王門七派」，七派里有三大派的影響最大，江右派，王畿派，王艮的泰州學派，而江右派，恪守師說，保持王學的基本觀點，故也稱王學正統派 。
【江西詩派】，呂本中於崇寧元年（1102）至二年之間，作《江西詩社宗派圖》，選入黃庭堅、陳師道等25人之詩，因「其源流皆出豫章」，稱江西詩派。元初方回以杜甫、黃庭堅、陳師道、陳與義為一祖三宗。詩派中人論詩反對西昆體，師法唐杜甫、韓愈、孟郊，強調效法活脫，崇尚工力，注重琢磨，但要求「無一字無來歷」，提倡「點鐵成金」和「脫胎換骨」之法。至清末同光體又分三大支派，贛派即其中之一派，以陳三立為魁首，學韓愈、黃庭堅，直接繼承宋代江西派，後繼者夏敬觀、華焯、胡朝梁、王瀣、王易、王浩等，或出入於梅堯臣、陳師道諸家。
【江西詞派】，五代南唐馮延巳、宋初晏殊、歐陽修的詞打破了從晚唐到五代前期以花間派為代表的香艷熟軟、無深意寄託的詞風,賦詞以較深邃的思想蘊含和更誠摯的情感寄託;在藝術上引入詩歌的比興手法,並從民歌中汲取養料,對宋詞日後的繁榮昌盛起到開先河的作用,從而形成了詞壇上承前啟後的重要流派，這就是以二晏一歐為骨乾的北宋江西詞派 另有：宋末元初以劉辰翁為翹楚的江西詞派，厲鶚絕句言：送春苦語劉須溪，吟到壺秋句絕奇，不讀鳳林書院體，豈知詞派有江西？
【江右詩派】，明初江西派，代表人物為劉崧（江西泰和人），標榜唐音，實際對他影響最深是鄉先賢虞集、范德機，揭傒斯等。而後來的台閣體又是江西派的直接產物。《四庫全書總目提要》稱劉崧「大底以清和婉約之音，提導後進，迨楊士奇等嗣起，復變為台閣博大之體。」作為台閣體創始者的楊士奇歷任四朝內閣大臣，為太平時期宰相。江西平易自然的詩風正宜於奉敕頌聖、歌詠昇平之作。因此錢謙益說：「江西之派，中降而歸東里，步趨台閣，其流世界冗卑而不振。」
【豫章社】，「明之末年,中原雲擾,而江以南文社乃極盛.其最著者:艾南英倡豫章社,衍歸有光等之說而暢其流」（見於《四庫全書總目提要》），他們反對前、後「七子」，推崇「唐宋派」歸有光。豫章社中有陳、艾、章、羅四大家之說，他們還致力於八股文的寫作，與繼起江蘇金壇周鍾、太倉張溥之"金沙派"、"婁東派"，相互爭奪海內制義範式的領導權。
【江西畫派】簡稱「江西派」，又稱「西江派」。中國畫流派之一。以清初畫家羅牧為代表。羅牧系寧都(今屬江西)人,居南昌(今屬江西),畫山水初得魏石床傳授,後學黃公望,筆意空靈,在江淮地區頗有學之者。
【贛劇】
贛劇是江西的一個兼唱高腔、亂彈、崑腔及其它曲調的多聲腔劇種。它有俗稱饒河班、信河班兩大流派，這兩派於1950年相合，隨後進入省會南昌，1953年正式成立江西省贛劇團。改名為贛劇。贛劇起源於明代的弋陽腔。
贛劇的腔調計有〔高腔〕、〔二凡〕、〔西皮〕、〔文南詞〕、〔秦腔〕、〔老撥子〕、〔浙調〕、〔浦江調〕、〔崑曲〕、〔梆子〕等。
解放後整理改編的弋陽腔劇目有《珍珠記》、《尉遲恭》、《張三借靴》、《送衣哭城》等；青陽腔戲《雙拜月》、《百花贈劍》；彈腔戲《梁祝姻緣》、《借女沖喜》、《白蛇傳》、《裝瘋罵殿》、《孟姜女》等；崑腔戲《悟空借扇》、《相梁刺梁》等。弋陽腔戲尚有根據史籍改編的《西域行》，根據湯顯祖《牡丹亭》改編的《還魂記》；青陽腔戲有改編的《西廂記》上、下集等等。創作的現代戲有《一群穆桂英》、《紅色宣傳員》、《奇襲邊平》、《盜種》、《鐵肩紅心》、《祭碑出征》等等。其中《珍珠記》、《還魂記》拍成舞台藝術片；《借女沖喜》攝為連環畫。石凌鶴董解元、王實甫改編的《西廂記》被譽為「石西廂」。
劇的口白以中州韻為基礎。表演行當分老生、正生、小生、老旦、正旦、小旦、大花、二花、三花，稱為「九角頭」。
贛劇，著名演員有嚴有源、楊桂仙、潘鳳霞、卓福生、童慶初、肖桂香、陳桂英、祝月仙、胡瑞華、段日麗、萬良福等。
附：南四腔之首的弋陽腔：弋陽腔是中國戲曲史上一顆璀璨的明珠。弋陽腔誕生在江西弋陽。弋陽腔一誕生，就以它前所未有的的藝術魅力迅速地彌漫於中國的戲曲舞台，在中國戲曲舞台上烙下了永不磨滅的印記，演奏出了中國戲曲史上最高亢的旋律，創造了中國戲曲的新形式，揭開了中國戲曲史的新篇章。弋陽腔自由的表演風格和高亢的旋律是嚴酷的社會現實凝結成的。自南宋以來，經元入明，弋陽及其附近地區幾乎戰亂未已、災荒不斷。洪武二十四年，弋陽戶數，19，718戶，人口51，653人。至清順治六年，弋陽縣人口僅有11，801人，人口銳減五分之四。是嚴重的生存危機把弋陽腔鍛造成了「高腔」。弋陽腔是弋陽人頑強生命力的表現。 弋陽人「刻厲自奮，矜謹節義，」秉性耿直，崇尚宗教。弋陽腔熔鑄了弋陽人的性格。通過對戲曲的審美活動，獲得了自我釋放，自我減壓，自我陶醉的藝術享受，最終獲得了精神的解放，和自我價值的肯定。明代弋陽人口急劇減少，「固有戶存而人去者，逋亡遷徙，不著汔土也著於世矣。」由此，對於嘉靖年間「弋陽之調絕」，該有更深層次的理解和解釋。
【瓷文化】
景德鎮是以盛產瓷器而聞名於世的，有著瓷都的美譽。
「新平冶陶，始於漢世」，從漢代起，景德鎮就開始了制瓷歷史，據文獻記載已有近1700多年的歷史。在這漫長的制瓷歷史進程中，它集各地名窯之大成，匯聚制瓷技藝之精華，形成了獨具特色的景德鎮瓷器，並以品種繁多，裝飾豐富，造型優美，製作精良而著稱於世。
景德鎮古稱新平鎮，唐天寶元年改稱昌南鎮，景德鎮市是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一。自宋以來，歷經千年風雨保持瓷器產銷經久不衰。景德鎮瓷器是一個有著一千七百多年悠久歷史和蘊含著濃鬱陶瓷文化氛圍的產品，世界因瓷器而認識中國，英語中的CHINA是代表中國，也是瓷器的稱呼。景德鎮又是因瓷而名。公元1004年宋景德元年，宋真宗命進御瓷器的底部要寫上「景德年制」四字，據《宋會要輯》（卷一百九十•方域十二載）記載「江東路饒州浮梁縣景德鎮，（宋）景德元年置。」明確記載景德鎮的置鎮時間是景德元年即公元1004年。
自宋代起，景德鎮瓷器就成了皇家宮廷的御用瓷器。元朝統治後進一步在景德鎮設立了「浮梁瓷局」，專門監造供朝廷使用的御用瓷器，並為官府機構樞密院定燒印有「樞府」銘文的卵白釉瓷。元代時期的景德鎮在制瓷工藝上有了新的突破，這在我國陶瓷史上佔有極為重要的地位。首先是制胎原料的進步，採用瓷石加高嶺土的「二元配方」法，提高了燒成溫度，減少了器物的變形，因而能燒造頗有氣勢的大型器皿，並採用了還原焰燒成，使景德鎮瓷器的特色充分顯示出來了，使中國畫技巧和制瓷工藝的結合更加成熟。具有強烈中國氣派與風格的釉下彩瓷器的出現，使景德鎮的制瓷工藝發展到了一個新的階段。高溫燒成的卵白釉、紅釉和蘭釉等等顏色釉瓷的燒製成功，它標志著景德鎮已經能熟練掌握各種呈色劑，從而結束了元代前瓷器的釉色，主要是仿玉類的局面。明代景德鎮所產的瓷器，數量大，品種多，質量好，銷路廣，宋應星的《天工開物》在敘述當時景德鎮瓷器的產量時是這樣說，「合並數郡，不敵江西饒郡（指景德鎮），若夫中華四裔，馳名獵取者，皆饒郡浮梁景德鎮之產也。」明代以後，朝廷專門在景德鎮設立了御窯廠，燒造的瓷器專供朝廷之用。將瓷器生產分為官窯和民窯兩種，在當時形成了「官民競市」的繁榮局面。此時景德鎮瓷器的生產是「天下窯器所聚，萬杵之聲殷地，火花炸天，夜令人不能寢」的江南雄鎮。景德鎮在明萬曆時期就成為舉世聞名的瓷都了。當時的景德鎮在全國處於制瓷業中心的地位，它不僅擔負著宮廷御器和明政府對內、對外賜賞和交換的全部官窯瓷器的製作，而且還要滿足國內外市場的需要。
清王朝對景德鎮的陶政設施，大致沿襲明代遺制。瓷器生產分為官窯和民窯兩種，並設立了督陶官，監造瓷器。景德鎮瓷器生產在康熙、雍正、乾隆時期有了突飛猛進的發展，達到了歷史的高峰，制瓷技術更趨嫻熟精湛，品種尤為豐富多彩，高溫顏色釉「晶瑩純全」，琺琅彩、粉彩精細秀雅，康熙時期的青花、三彩、五彩風格別致，雍正時期的墨彩樸素清逸，乾隆時期的青花玲瓏和仿古瓷雕等特種工藝瓷巧奪天工，出神入化，令人驚嘆。
景德鎮瓷器在近代有了長足的發展和提高，在近代全面繼承歷史傳統特色的基礎上有了創新和發展。而今，瓷器已成為江西在全國乃至全世界最具識別性的風物之一，千年以來形成的瓷文化更可謂是江西文化里精緻華美的一章。
【贛菜】
贛菜作為中國美食文化中的一朵奇葩，有著數千年飲食文化的積淀。《後漢書》中的《豫章記》稱江西「嘉蔬精稻，擅味八方」。唐初，王勃赴滕王舉辦的盛宴，興奮之餘贊江西「物華天寶，人傑地靈」。明代袁枚的《隨園食單》中曾記載江西名菜「粉蒸肉」。今天的贛菜，正是在繼承歷代「文人菜」基礎上發展而成的鄉土味極濃的「家鄉菜」。
【儺文化】
儺文化是一種遠古的原始文化，是中國傳統文化的一個重要組成部分。遠古先民在征服自然中獲得生息，繁衍後代，生存的慾望需要宗教（自然宗教）觀念的幫助來超越自我，龍的傳人以偉大的浪漫主義心性創造了燦爛的巫儺文化。「儺」乃人避其難之謂，意為「驚驅疫厲之鬼」。巫儺活動在生命意識上滿足了廣大信仰者的心理要求，長期以來，巫儺之風的傳承與流布融入習俗之中，即使在現代，仍以傳統文化的形態存留於民間。
巫儺活動在贛鄱大地可上溯到殷商。經三千年的沿襲、發展，江西儺文化形成了歷史積淀豐厚、原始形態古樸、文化遺存眾多、文化體系完整等鮮明的特點；江西儺事活動分布廣泛，其中的許多民俗遺存和影響一直延續至今，據 1995 年調查統計，全省有 25 各縣（市）有儺事活動，保留的儺舞儺戲節目 247 各；江西儺被學術界譽為古代文化的「活化石」，倍受矚目，多次應邀遠赴法國、日本、韓國、新加坡等國及香港、台灣地區表演、交流，產生了一定的影響。
【江右商幫】
江右商幫，十大商幫之一，盛極一時，以講究賈德著稱。
江西在兩宋以後，由於得天獨厚，人傑地靈，成為全國經濟文化的先進地區。歷元至明，江西繼續保持這一經濟優勢。在明朝，江西人口僅次於浙江，居全國十三個布政司中的第二位；由於地產豐富，盛產糧食、茶葉、陶瓷、紙張、布匹、木材……繳納稅糧在明孝宗弘治年代直至明神宗萬曆年代卻居全國第一。
明代江右商幫的興起是精明的江西人，在較為有利的經濟基礎之上，利用良好的地理經濟環境，得益於當時明朝的海禁政策；江西明代的流民運動實質上就是一種經濟擴張，使江右商幫在當時能夠發展起來，才有了「無江西人不成市場」之說。
江右商幫的興起，為江西的經濟發展有較大的貢獻，貿易的繁榮造就了江西當時的輝煌：「瓷都」景德鎮名揚萬里；樟樹無葯，卻成為「葯都」有「葯不過樟樹不靈」之說；九江雄踞長江之濱成為當時極具影響的商埠，在當時江蘇一帶，市傳「三日不見贛糧船，市上就要鬧糧荒。」以至於後來九江引起外國列強垂涎；商業繁榮，促進了江西各業的迅速發展，素有「江南糧倉」美名的江西，真是百業興旺。
【贛派建築】
以樂安流坑、安義羅田等江西古村落為代表的贛派建築文化：其布局簡潔，朴實素雅，是具有濃厚地方特色的贛派民居建築。外看，多為長方形平面，用空半磚牆圍合，清一色的青磚灰瓦，高峻的馬頭牆，半掩半露的雙披屋頂隱在重重疊疊的馬頭牆後面，馬頭牆造型豐富多樣，翹首長空，既可防火，又可防風。入內，其格局多為二進三開間，一堂一廳，面闊三間，明間廳堂，次間臣室，左右對稱。木構穿斗式梁架，並依使用目的之不同，前檐部常做成各式的軒，形制秀美且富於變化。卧室樓高一層半，下層居住，上半層放置什物。廳堂沒有分層，顯得高大寬敞，氣勢極為堂皇。室內地面，以長條青磚橫向錯縫鋪砌。神龕設在廳堂寶壁兩邊側門的上方。堂前均有較為狹小的天井，既從採光通風之用，又取四水歸堂之意，無形中把人與天銜接起來，體現了「天人合一」的情境。
室內裝飾主要有木雕（刻）、磚雕（刻）、石雕（刻）、彩畫和墨繪，其風格明快，工藝精湛，圖案豐富，內涵深邃，反映了贛人對美好生活的嚮往，對「天人合一」的崇尚，對倫理道德的尊重。「理學名家」宅門前和大宗祠遺址上的元明時代的紅石獅子，文館享堂內六斗藻井上的明代彩繪，都是難得的藝術精品。而明代民居懷德堂照壁上的「雀（爵）鹿（祿）蜂（封）猴（侯）」磚雕壁畫和永享堂照壁上的「麒麟望日」鑲雕，更是題材豐富，技藝高超，國內絕無僅有，堪稱國粹。
融於自然的山村環境，獨特別致的村落布局，典雅古老的建築群落，完善實用的排水系統，那精美絕倫的建築裝飾，文情脈脈的匾額楹聯，怡目激思的家藏文物，積厚流廣的家庭遺存，古樸純真的民俗風情、多姿多彩的鄉土文化……無不構成了人與自然高度和諧、自然美與藝術美相結合相融洽的環境空間。
可以說贛派建築，既是中國古建築文化中極其華美一章，又豫章大地上贛派文化的一個重要代表。
【書院文化】
古代書院曾在我國教育發展史上佔有重要的地位，江西素稱人文之鄉，在書院建設方面因其起步早、數量多、影響大等特點而頗負盛名。
書院之名，始於唐代。唐玄宗在長安設麗正書院、集賢書院，校刊、收藏經籍。從事教學活動的書院大約始於中唐時期，約在唐德宗貞元年間（785－804）至唐憲宗元和年間（806－820）。江西的桂岩書院即創建於這一時期。桂岩書院在唐洪州高安縣境內，地處縣城北六十里之洪城桂岩，即今江西高安縣華林鄉。桂岩書院的創始人為高安人幸南容。幸南容於貞元9年（793）中進士，曾官為國子監祭酒。814年告老還鄉，創建桂岩書院，「開館授業」。這是江西書院史上最早的書院，也是中國最早的聚徒講學書院之一。除桂岩書院外，江西建於唐代的書院還有皇寮書院、虎溪書院、李渤書堂、東佳書院、景星書院等。
此後，江西書院代有增置。據清雍正《江西通志．書院》統計，江西共有書院368所，其中創建於唐代的5所，南唐2所，宋代131所，元代36所，明代166所，清代28所。另據清光緒《江西通志．書院》記載，江西書院達526所。有學者根據其它各種史籍、志書、筆記、碑刻統計，認為江西古代書院足有千餘所之多。
【贛語】
贛語，又稱贛方言，古稱傒語。屬漢藏語系漢語，主要用於江西大部、湖南東部，安徽西南部等地。使用人數約為使用人口約5148萬，是漢語七大方言區之一。
江西省內通行贛方言的有 60 多個縣市。
包括南昌、景德鎮（城區）、萍鄉和宜春、撫州、井岡山三地區的各縣市：南昌、新建、安義、靖安、奉新、高安、宜豐、銅鼓（也有人認為通行客家方言）、上高、萬載、分宜、新余、 清江、豐城、 進賢、東鄉、臨川、金溪、資溪、南城、 黎川、崇仁、 宜黃、樂安、南豐、新干、峽江、永豐、 吉水、吉安、 泰和、永新、蓮花、安福、寧岡、遂川、 萬安；上饒、 九江兩地區的大多數縣市：鄱陽、余干、 萬年、鷹潭、 貴溪、余江、弋陽、橫峰、鉛山、樂平、 永修、德安、 星子、都昌、彭澤、武寧、修水；贛州地區的廣昌、石城、寧都、興國、於都、瑞金、會昌等縣也有使用贛方言的鄉鎮。
此外，通行贛方言的還有湖南省東界的13個縣：臨湘、平江、瀏陽、醴陵、攸縣、茶陵、酃縣、桂東、汝城、常寧、資興、安仁，岳陽、永興；福建省西北部的 4個縣市：邵武、光澤、建寧、泰寧；湖北省東南部與江西省連界的 8個縣：通城、蒲圻、崇陽、通山、陽新、咸寧、嘉魚、大冶；安徽省西南部安慶地區的望江、東至、宿松、懷寧、太湖、潛山、岳西、桐城等縣
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③ 天津市傳統文化的特點有哪些

天津的傳統文化有著深厚豐富的內涵和突出的特色。表現在建城設衛、生產、商貿、文化、飲食、服飾、家族、民居、交通運輸、人生禮儀、歲時節日、信仰及民間藝術與游藝競技諸方面。
明洪武三十一年（1398年）朱元璋去世後，其孫朱允文繼位為帝，其子朱棣以「靖難」為名，向其親侄子朱允文發動了爭奪王位的戰爭。建文二年（1401年）九月，朱棣率軍由通州「循河而南，渡直沽，晝夜兼行」，破滄州，打通了南進之路。賜直沽以「天津」名，意為「天子濟渡之地」。天津老城北門外的渡口處，曾建有「龍飛渡蹕」的牌坊以示紀念。
朱棣稱帝後，認為「直沽海運商泊往來之沖，宜設軍衛」。於是，在明永樂二年至四年（1404年至1406年）先後設天津衛、天津左衛和天津右衛於直沽，並令工部尚書黃福、平江伯陳瑄等築城浚池，建天津衛城。
天津衛城垣有「賽淮安」之美譽。其長9里13步，高2丈5尺。設4門，門上建有城樓。城垣東距海河220步，北距衛河（南運河）200步。由於初為土築故至弘治初年已頹圮不堪。弘治四年（1491年）天津兵備副使劉福積累帑項，於弘治六年（1493年）委都指揮使陳達用了2年的時間用磚包砌，在4門之上重建城樓並為4門題鎮東、定南、安西、拱北之名。
明代天津的城市生活，具有典型的封建性。在城市上層中，「日以戈矛弓矢為事，……爭相驕侈為高。」
清順治九年（1652年），天津三衛合一，統稱「天津衛」，這一名稱也成為天津城市的代表。
天津優越的地理環境和豐富的自然資源為天津農、林、牧、副、漁、鹽業和手工業的發展提供了條件，其中作為經濟支柱之一的漁、鹽及手工業生產習俗頗具特色。特別是隨著元代漕運的發展，為之服務的手工業發展更為迅速，各類作坊相繼應運而生。尤其是開埠以後，帝國主義的經濟入侵又從客觀上刺激了民族工業的產生和發展，以三條石機械工業區為代表的民族工業形成規模。到了清朝末年，天津已成為華北地區民族工業的重要基地。
明代築城後，漕運發展，商業繁榮，財聚四海，「民喜為商賈」。憑借海河得天獨厚的地理優勢，匯南北舟車，集八方商賈，迎海運漕糧，納吳越百貨，成為華北地區商業中心。清代漕運、鹽業、糧業更漸發達，經濟空前繁榮，「輪蹄輻輳，舳艫揚帆，往來交錯，盡晝夜而無休止」。東門內、北門內及東門外宮南宮北大街，商號林立，錢庄、銀號櫛比，商貿發達，各業俱興。光緒二十六年（1900年），八國聯軍入侵天津，城廂慘遭燒殺搶掠，商民損失額巨，元氣大傷，商業蕭條。光緒二十七年（1901年）城牆拆除後，改為東、西、南、北四條馬路，店鋪賈攤沿街而立。繼而北馬路的北洋第一商場、國貨售品所以及商業總會、天津工商研究總會等私商機構相伴而起，形成以東北角為中心，向北馬路、東馬路延伸的商業區。從20世紀20年代至30年代，商業中心逐漸南移到租界地。勸業場、小白樓等街區日漸繁華，周邊形成規模商業區。商業資本大量投入，旅店、飯店、商店、影劇院、歌舞廳櫛比鱗次而立，尤入夜燈火通明，觥籌交錯，輕歌曼舞，是聞名全國的享樂之鄉，並有「東方小巴黎」之稱，成為天津重要的商業、娛樂、休閑中心。
天津經濟發展的一個重要標志是在20世紀以後出現的「銀行熱」，尤以民國十六年（1927年）以後進入繁盛時期。作為金融業的重要組成部分的銀號，發展更為活躍。由於天津金融業可以一直輻射到華北、西北腹地，因而形成北方地區的金融中心。就金融業的總體規模而言，天津僅遜於上海而躍居全國第二位。
隨著天津城市經濟和商業的發展，商人階層尤其是鹽商階層的迅速崛起，使城市文化有了長足的發展。清代著名學者紀昀在清代中葉到天津後曾寫道：「天津擅煮海之利，故繁華頗近於淮揚。……文士往來於斯，不過尋園林之樂，作歌舞之歡，以詩酒為佳興雲耳。」「豪於家財而風度彬雅」的大鹽商們無不廣交、延攬南北名士，附庸風雅，形成一個十分特殊的文化圈。馳名中外的由查氏鹽商修建的私家園林——水西庄就曾經是當時全國各地文人墨客聚集結社的著名場所。商人的倡導和世俗化的傾向以及城市社會商人與官僚身份的結合成為清代以來城市文化的最顯著特點。
帶有商業色彩的地域文化，影響著城市居民的風格習尚。特別是自清代咸豐十年（1860年）以後，天津開為商埠，淪為半封建、半殖民地之典型城市，西方文化的侵入，加之天津人雜五方，使天津的民俗風情豐富多彩，形成了以老城為中心的民間傳統文化、以9國租界區為中心的租界文化和以海河三岔河口為中心的漕運（碼頭）文化相互交融又各具風採的民俗文化風貌，具有都市民俗所特有的個性和魅力。成為濃縮中國近代歷史的寶庫。
津地飲食豐富，民眾愛吃會吃，尤喜食海鮮，素有「當當吃海貨，不算不會過」之俗語。民諺「天津衛三宗寶，銀魚、紫蟹、大紅襖」中之銀魚、紫蟹皆為天津特有的名貴海鮮食品。由於市內曾有許多清朝遺老遺少、文人、政客、軍閥等寓居津門，加之商人之間的交易和達官顯貴的宴飲，影響並形成了津人好「下館子」之風尚。每遇熟人在飯庄相遇，還講究「添菜」之禮。津人擅長烹飪，口味既有「南甜」，又有「北咸」，且酸、辣、香、麻一應齊備。津菜菜系以扒、烹、燒、炒、煎、烙、烤、煮、熗、涼拌、腌、醬等為主要烹調方式。並以「八大碗」配置宴席菜餚。
民間小吃風味獨特，狗不理包子、耳朵眼炸糕、桂發祥大麻花不僅是舊時朝廷指定的御膳，而且也是今天享譽世界的美食佳品。
天津服飾頗具特色。富足者衣飾追求華麗氣派，面料考究，做工精細，款式新穎，極盡豪華奢侈，且不同場合穿用不同服飾。女服更講鑲滾沿邊，色彩艷麗，雍容華貴。無論貧富，皆崇尚紅色，尤以新婦為甚。而貧困遊民，其指身為業，日掙日吃的生活方式決定了其服飾具有典型的職業特點，夏著「短打兒」，冬著「二大棉襖」、「空堂」棉褲，腳腕扎腿帶子。婦人則多著「一裹窮」。貧富差異相當明顯。
天津舊時曾出現許多顯赫一時的大家族，其存在和發展的共同特點是必須有較強的經濟基礎。同時家族的維系還必須靠家族成員間共同經營一種產業來做依託，實行家長制的管理手段。但天津市區的家族觀念相對郊縣農村不甚強烈，特別是清代乾隆、嘉慶以來，城市商業經濟不斷增長，社會控制松動，家族的外部職能受到更多的重視，「家族主義」淡化，大家族減少，並逐漸由復合家族向單一家族過渡。
至於親族關系則重視母親家族，「娘親舅大」，舅舅的權威性可決定外甥的婚姻、分家等諸多事宜。另對結拜兄弟、姐妹及拜認乾娘等干親比較講究。
傳統民居以四合院為主，並有三合院、筒子院、獨門獨院和門臉房等，尤其推崇大四合套院落，以橫向連接的兩側跨院多為富，以縱向連接的進深院落層次多為榮。並講究裝飾磚雕、木雕。城廂內民居多坐北朝南
隨著前清遺老、軍閥、政客等寓居津門，在租界區內相繼營造了不少風格各異的花園別墅、洋樓。這些帶有異國風情的豪華宅邸多由外國人設計，像梁啟超、袁世凱、徐世昌、張學良以及慶王府的宅邸均為上乘。還有的採用中西合璧，將中國古典園林與西歐建築風格有機結合，清雅別致。
郊區運輸，除河船外，多系單套或雙套的兩輪木製馬車；市內運輸，則多為人力雙輪或獨輪車；一般小販和短途運輸則為肩挑。
城市上層人物代步的交通工具為轎和馬，轎又分四人官轎及兩人轎。官員乘轎要求走得平穩，而商人乘轎卻要轎夫「飛轎」，跑步行進，以示有「派兒」；兩人轎，多為婦女乘坐。乘馬者多為武官，間有英武少年騎馬游獵於近郊。20世紀初，租界地外僑和中國官僚、軍閥均擁有私人汽車。有軌電車也以環老城4條馬路和日、法、德租界區域繞行。人力車、四輪馬車和自行車得到廣泛使用。
天津地處九河下梢，為中國北方「澤國水鄉」水路交通運輸主要靠擺渡浮橋和陸續建的可開啟的鋼橋。中國革命著名戰役之一的平津戰役就是在金湯橋會師的。
人生禮儀紛繁復雜，多姿多彩。雖為工商大都會，但思想仍有較濃厚的封建小農經濟意識，崇尚封建孝道和倫理，追求多子多福，家大業大，子孫滿堂，以養育5男2女為理想生育模式。求子育子諸禮莫不以祈求福壽安康為目的。婚姻依父母之命，媒妁之言，講究門當戶對，彩禮重聘。無論娶媳聘女皆大操大辦，講排場，比闊氣，奢靡至極在所不惜。喪葬之禮更為奢華，縟節俗例兒比比皆是，推崇大出殯，重棺槨，重壽衣，事死如事生。舊時，祝壽講究宴請賓朋，請戲班唱堂會，並有男不過10（逢10），女不過9（逢9）之風俗，尤對66歲生日格外重視，有「六十六不死掉塊肉」之俗諺。
津人為公好義，受元代漕運及居民多為明代屯兵後裔人口雜處五方影響，碼頭習氣、行武之遺風尚存，民眾多聚義互助，熱心公益，不僅有水會、杠子房、小大院等社會公益職能組織，還因其商貿發達，成立了許多相對具有約束力的民間職業社團組織及客商寓居津門所建的會館、鄉祠。普通居民喜出入相招，守望相助的鄰里之情，但攀比之風頗重，好散財「買臉」。
長期漂泊無定的生活，培育了津民喜團聚、好熱鬧，鍾情年節時令的慶賀活動。尤其對春節、元宵節、端午節、中秋節等這些傳統民俗節日傾注了大量心血，不惜耗費大量人力、物力和財力，以火爆、喜慶，盡力渲染和營造年節氣氛，並形成諸如「初一餃子、初二面、初三合子往家賺」的春節期間特定的傳統食俗慣例。
民間信仰廣泛龐雜，清中葉以前，共有各類廟宇500餘座，儒、釋、道及民間或地方崇拜諸神無所不有，廟宇之多，全國罕見。自然物崇拜、動植物崇拜、祖先崇拜、民間雜神崇拜以及跳大神、算命、看風水等活動極為盛行，特別是對神靈的信仰目的性極強，多隻祈求保佑現世生人，功利色彩較重。
在諸多民間信仰中尤以對海神天後崇拜頂禮至極，並將其與天津本土文化緊密結合，成為護佑三津的福主和城市保護神。津門歷史也多與天後文化緊密相連，不僅有「先有天後宮，後有天津衛」的歷史佳話，而且對天津經濟、文化、風俗習尚等諸多方面均產生重大的影響。
天津民間工藝美術種類繁多，受宮廷美術、文人美術及世俗欣賞需求影響，地域特色濃郁。泥人張彩塑、風箏魏風箏、刻磚劉刻磚、麵塑、木雕、石雕、根雕、楊柳青年畫、塘沽版畫、剪紙、彩燈、地毯等民間工藝美術作品被稱為民間藝術之絕品，名揚海內外。
京劇、評劇、河北梆子、相聲、時調、大鼓、快板等大眾化戲劇和曲藝在津十分興盛，這些戲曲雖大都起源於他鄉農村或城市社會下層，但最終有的在天津形成正式的藝術流派，有的在天津成熟或「走紅」，從而使天津成為中國主要戲曲藝術產生的搖籃。特別是名角兒的演唱，不在天津唱紅叫響就難以走向全國，過「天津關」是演員能否成名的標准，因而天津也是培養戲曲名家的搖籃。戲曲的繁榮也使茶園、戲園業大興，成為舊時民眾休閑娛樂的主要場所。
民間音樂舞蹈種類繁多，形式多樣，演出團體多以老會、聖會呼之。法鼓、大樂、十番、杠箱、高蹺、秧歌等傳統樂舞十分普及，各會所在社區居民均以公益事業視之，有錢出錢，有力出力，平日自娛自樂，為茶餘飯後消遣樂事。逢年過節或重大廟會活動出會表演，為本社區爭光添彩。聞名於世的天津皇會，在舉辦期間，曾是民間各道樂舞老會、聖會大顯身手，爭妍斗艷之大好機會，故每逢皇會舉辦之時，全民熱情參與，最多時有110多道會的表演，近5000餘位演員。《天津天後宮皇會行會圖》中就有於此的詳細記載。這一調動全民情結，達到萬人空巷的民間盛會終成為當時「全國各省唯一的神話盛事」。這些民間音樂舞蹈已被今各道民間花會所繼承。
民間游藝競技項目十分豐富，民喜運動，除放風箏、抖悶葫蘆、踢毽等全民性普及競技游藝項目外，部分群體以玩鳥、玩鷹、斗蛐蛐等為樂事，少年兒童尤其是男童的游藝競技項目則多室外追逐內容
租界社區僑民則多以舞會、音樂會、賽馬會、擊劍、草地網球、水上快艇、板球、馬球、回力球等為消閑方式，這些項目也影響了近代天津的城市生活。

④ 求江蘇旅遊景點排名前十，哪些比較值得去

江蘇有很多好玩的地方，到江蘇旅遊，一定不能錯過以下幾個旅遊景點：、

第一個旅遊景點是連雲港花果山風景區。花果山位於連雲港市南雲台山中麓。花果山景區是國家級雲台山風景名勝區的核心景區。如果你想要游覽花果山的話，其實不管是春夏秋冬都是可以的，春來鳥語花香、夏日飛瀑急湍、秋季風景如畫、冬日銀裝素裹。花果山本就是一個非常好看的地方，景色宜人，加上古典名著《西遊記》的精彩描繪，使花果山充滿了神奇的魅力。

江蘇自古以來就是人文薈萃之地，人文氣息濃厚，也有很多旅遊景點，如果你是一個旅遊愛好者，一定要去江蘇。

⑤ 蘇州的傳統

傳統藝術：
蘇州的民間藝術，歷史悠久，源遠流長，在中國民間藝術史上佔有一定的地位。八十年代初期，在全省率先成立了市民間藝術研究會（現為市民間文藝家協會民間藝術分會），團結了廣大民間藝人，他們經常相聚在一起，探討弘揚吳地文化，開展技藝交流，不斷創新和提高藝術水平，使蘇州的民間藝術走上了一個新的台階。

蘇州的民間藝術，門類多，品種也多。有緙絲、刺綉、玉雕、木雕、牙雕、核雕、瓷刻、竹刻、剪紙、泥塑、草編、燈彩、九連環、民俗掛件等上千個品種，真是琳琅滿目，精彩紛呈。這里，既有仿古的傳統藝術品，也有與時俱進的創新工藝品。「九連環」是一種古老的民間藝術，早在二千多年前的春秋戰國時期就已產生，在清代更為盛行。現在製作的九連環，花樣翻新，形式多樣，既有塔環、鍾環、房環，更有符合國外遊客要求的「A、B、C環」和數十個品種做成的套環。藏書鎮出產澄泥石，製作的澄泥硯久負盛名，是我國的名硯之一。改革開放以後，那裡的石雕藝人解放思想，敢於創新，將澄泥石創製成石壺，經過精雕細刻，一把把造型美觀、玲瓏剔透的石壺呈現在眼前，惹人喜愛。現在澄泥石壺已成為民間藝術中的珍品，受到大眾的歡迎和收藏家的青睞。

近幾年來，蘇州的民間藝術，在弘揚優秀吳地文化及市場經濟的推動下，民間藝人走向市場，走出蘇州，走向世界，他們不僅在市內、省內展示，也到外省、外市去展覽表現。有不少民間藝術家，還走出國門，他們帶著刺綉、石壺、剪紙、民俗掛件等藝術品到澳大利亞、泰國、新加坡去展示，有的還應邀參加在美國舉辦的中國文化節，在現場表現藝術，受到當地群眾的歡迎。

蘇州的民間藝術品，具有吳地文化的內涵，其特點是精緻、細膩、美觀，在民間藝術品中獨樹一幟。到哪裡去展覽、演示，就受到哪裡群眾的歡迎和專家的贊揚。在北京舉辦的多屆中國國際民間藝術博覽會，市文聯、市民間文藝家協會組織部分藝人參加展示，在展品前總是人頭濟濟，爭相觀看；經過專家評選，許多作品都得了獎。如姚建萍的刺綉、蔡雲弟的石壺、阮和平的智慧巧環、袁中平的澄泥蟋蟀盆等，均獲得國家級的中國文聯最高獎「山花獎」――民間藝術金獎、銀獎和優秀獎。在蘇州的民間藝術史上，增添了光輝的篇章。蘇州的民間藝術，充分顯示了蘇州民間藝人的聰明才智，顯示了吳地文化的風采。

傳統節目：
蘇州彈詞
蘇州彈詞是以說唱相間的方式用蘇州方言表演的「小書」類曲藝說書形式，發源並流行於以蘇州為中心的江蘇東南部、浙江北部和上海等吳語方言區，大約形成於明末清初。由於和蘇州評話同屬說書行業，曾經擁有共同的行會組織，民間即習慣性地將其與蘇州評話合稱之為「蘇州評彈」。

蘇州彈詞的表演通常以說為主，說中夾唱。唱時多用三弦或琵琶伴奏，說時也有採用醒木作為道具擊節攏神的情形。演唱採用的音樂曲調為板腔體的說書調，即所謂「書調」。因流傳中形成了諸多的音樂流派，故「書調」又被稱之為「基本調」。早期演出多為一個男藝人彈撥三弦「單檔」說唱，後來出現了兩個人搭檔的「雙檔」和三人搭檔的「三個檔」表演。

蘇州彈詞的藝術傳統非常深厚，技藝十分發達。講究「說噱彈唱」。「說」指敘說；「噱」指「放噱」即逗人發笑；「彈」指使用三弦或琵琶進行伴奏，既可自彈自唱，又可相互伴奏和烘托；「唱」指演唱。其中「說」的手段非常豐富，有敘述，有代言，也有說明與議論。藝人在長期的說唱表演中形成了諸如官白、私白、咕白、表白、襯白、托白等等功能各不相同的說表手法與技巧，既可表現人物的思想活動、內心獨白和相互間的對話，又可以說書人的口吻進行敘述、解釋和評議。藝人還借鑒崑曲和京劇等的科白手法，運用嗓音變化和形體動作及面部表情等來「說法中現身」，表情達意並塑造人物。在審美追求上，蘇州彈詞講求「理、味、趣、細、技」。「理者，貫通也。味者，耐思也。趣者，解頤也。細者，典雅也。技者，工夫也」。

蘇州彈詞的節目以長篇為主，傳統的代表性節目有《三笑》、《倭袍傳》、《描金鳳》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等幾十部。早期的著名藝人有清代的王周士、陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷、姚豫章、馬如飛、趙湘舟和王石泉等。清末民初出現了大批女演員。20世紀30年代以來，隨著廣播電台的興起，蘇州彈詞進入鼎盛期，節目豐富，流派紛呈，以演唱的音樂風格區分，就有「沈（儉安）調」、「薛(筱卿)調」、「魏（鈺卿）調」、「夏（荷生）調」、「周（玉泉）調」、「徐(雲志)調」、「蔣(月泉)調」等十多種。

中華人民共和國成立後，蘇州彈詞藝術經過藝人們自覺的整舊創新，藝術上有了很大的飛躍。新節目不斷涌現，長篇有《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《李闖王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《紅岩》、《野火春風斗古城》、《紅色的種子》、《江南紅》、《奪印》、《李雙雙》等，中篇和常獨立演出的「選回」有《老地保》、《廳堂奪子》、《玄都求雨》、《花廳評理》、《怒碰糧船》、《庵堂認母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《蘆葦青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大腳皇後》等。

然20世紀末期以來，蘇州彈詞聽眾銳減，書場萎縮，藝人大量流失，生存發展面臨危機，亟待搶救和扶持。

民間工藝：
蘇州作為歷史文化名城和風景旅遊城市，有著極其深厚的文化底蘊，也有著極為豐富的民間工藝資源，蘇綉、制扇、玉雕、緙絲、木刻年畫、紅木小件、劇裝戲具、民族樂器等等，都在中國傳統文化中獨樹一幟，在全國佔有一定的地位，在現今故宮博物院展出的工藝品中，有不少都標明產自蘇州。據統計，現存24大類全國民間工藝中，蘇州就保存有22類，門類之多、品種之齊全，都是在全國罕見的。蘇州人民為此而自豪，這座城市也因此更顯出獨特的藝術魅力和特有的文化品位。可以說，加強蘇州民間工藝的保護與研究，既是對民族民間文化的傳承與發揚，也是實現文化強市、打造「文化蘇州」的重要舉措。從經濟發展的角度來看，振興民間工藝美術，培育具有濃郁地方特色的服務業，具有很大的發展潛力。以傳統文化為基礎，努力發掘民間資源，大力發展民間工藝，改善旅遊環境，增強文化氛圍，推動旅遊產業開發與地方經濟的同步發展，具有重大的現實意義，這也是時代賦予我們的歷史責任。

文化特色：
一、山水文化
「山水文化」堪稱蘇州文化之宗。山嶺、湖泊、農田、沼澤、河流與四季分明的氣候，構成了蘇州「山溫水軟」的自然體系，也形成了蘇州人與之相和諧的生活模式和價值觀念。蘇州不但有市民、農民、還有漁民、船民、山民，而且都曾經是土生土長的蘇州人的主流群體。蘇州之所以能有范成大這樣的「田園詩人」，之所以能出為中國山水畫別開生面的「明四家」和影響至今的「清四王」，之所以有骨子裡的風雅和浸淫於衣食住行的精緻主義，追根溯源，其實無一不折射出這「一方水土」的特定背景和淵源。所以在有關蘇州的歷代方誌史籍及古人浩如煙海的詩文游記中，「山水之勝」從來都是最為主導的。
二、園林文化
「蘇州園林甲天下」，其造園的思想及藝術已經成為人類文化不可或缺的重要內容。「雖由人作，宛自天開」，蘇州園林突出和強調的「模山范水」，與近在咫尺的獨特的自然山水其實是息息相關的。蘇州園林濃厚的文人氣息的體現，也恰恰就在於文人(尤其是畫家) 對造園過程的參與和設計。所以蘇州園林的設計理念與中國畫的原理和技法從來是一脈相承的。蘇州園林開創並形成了「真山真水」與「假山假水」之間高度的融通與和諧，豐富了人們認識自然、親和自然、尊重自然的情趣和意境。陳從周說：「假山如真方妙，其山似假便奇」，既道盡蘇州山水和蘇州園林之妙，也為蘇州園林文化之真諦。
三、建築文化
蘇州的建築思想與建築藝術至少有三個方面的突出成就：一是建築規劃，所謂「小橋流水人家」其實就是古代建築的布局規劃，也括周庄、同里、木瀆等水鄉小鎮的形成和自成體系，同樣是蘇州古代建築規劃思想的具體體現；二是建築設計，以明代北京的天安門、紫禁城和蘇州的開元寺藏經樓為代表，也包括以「粉牆黛瓦」、「庭院深深」為主要特點的民居建築風格的形成，造就了蒯祥和「香山匠人」的不朽聲譽；三是風格獨特和工藝精湛的建築構件，也括木雕、磚雕、石雕和聞名遐邇的「金磚」等。從而留下了「蘇州」在中國乃至世界建築文化體系中重墨濃彩的篇章。
四、工藝文化
蘇州的工藝美術門類齊全，品種繁多，並以巧奪天工而蜚聲中外。其中，蘇綉、緙絲、蘇裱、玉雕、扇子、桃花塢木刻年畫、燈彩、泥塑、竹草編織、紅木雕刻、古玩仿製、劇裝戲裝、民族樂器等，更以「蘇作」的特色和品牌而著稱。尤其在明清時朝，蘇州成為當時最大的工藝品製作和交易中心，官方和民間的工藝作坊遍及全城。一部中國工藝文化史，斷然離不開蘇州之源、蘇州之盛。
五、民俗文化
民俗既有民族性，也有地域性。蘇州的民俗最具特色的是其鮮明而獨特的區域特徵。尤其在時令、節氣、觀光、禁忌、祭祀、服飾、曲藝、方言、民謠、器具等方面，更表現出濃郁的地方風情。有「韋蘇州」之稱的唐代詩人太守韋應物就盛贊蘇州地方的「俗繁節又喧」；一部《清嘉錄》則是「記蘇州一地之習俗禮尚游觀勝境」的「風土歲時地誌之翹楚」；而崑曲之被列作為世界文化遺產，更說明了蘇州民俗不同凡響的文化根基和社會價值。
六、美食文化
「美食文化」在目前而言實際已經衍化成了一個很寬泛的概念。但無論如何衍化，其核心還應該是「美食」。從這個意義上說，蘇州的「美食文化」或許真的是最經典的。「蘇邦菜」是全國八大菜系之一，特點就是時鮮、清淡，講究原汁原味；陸文夫先生的《美食家》之所以廣受歡迎，就在於讀者對蘇州人在「吃」的方面的精緻與過程所表現出的驚奇和濃厚興趣；而日常生活中的蘇州人講究時令菜蔬及食品的那份原則和苛刻，在全國恐怕也是絕無僅有。蘇州人實際上是天然的「綠色食品主義者」，所以也應該是最科學的「美食文化者」。
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七、家居文化
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「家居」似乎是個時尚概念，但在蘇州卻絕對是一個源遠流長的文化傳統。古典傢具概念中，「蘇式傢具」至今都是聞名中外的「明式傢具」的代名詞。京式、廣式、晉式及其在此基礎上的清代傢具，其實都是「蘇式傢具」的繼承和發展。而「傢具」則無疑是「家居文化」的極為重要的內容。在蘇州傳統的家居理念中，目前正大行其道的所謂「綠色家居」和「生態家居」，其實在蘇州都曾經是普及並佔有主導性的。至於家居所必須涉及的文玩、擺設、盆景、花卉等，更稱得上是內容豐富，體系完備，即使在今天，一般也難出其右。

名勝古跡：
北寺塔 在蘇州市人民路香花橋北。寺傳為三國吳赤烏時 (238-251) 始建，塔為梁代建造。現存建築是南宋紹興年間 (1131-1162) 遺物。塔高76米，八面九層，磚木結構樓閣式。全塔造型宏偉壯麗，為蘇州諸塔之冠，有「江南第一家」之譽。

拙政園* 在蘇州市婁門內。是蘇州四大名園之一，也是全國四大名園之一。初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，元時為大宏寺。明正德年間 (1506-1521) 御史王獻臣辭職回鄉，買下寺產，改建成宅園，並借用晉代潘岳《閑居賦》中「灌園鬻蔬······此亦拙者之為政也」的語意，取「拙政」二字為園名。

1860-1863年曾為太平天國忠王府的一部分。初建時規模很大，除正宅外，園內有31景，包括現在的東花園 (明末的「歸田園」)、西花園 (清末的「補園」)，以及北牆外大片土地。現園面積60多畝。此園以水為主，水面約佔五分之三，建築群多臨水。全園分中、東、西三部分。布局採取分割空間、利用自然、對比借景的手法，因地造景，景隨步移，成為具有江南特色的典型園林。

太平天國忠王府* 在蘇州市婁門內東北街。太平天國庚申十年四月二十三日 (1860年6月2日)，太平軍攻克蘇州後，就拙政園地基改建而成。當時太平天國以蘇州為中心，曾就江蘇南部的大部地區建置蘇福省，忠王府即蘇福省省府。太平天國失敗後，曾為江蘇巡撫李鴻章的衙署。忠王府的規模，以中路最為宏偉，包括二門、正殿、後軒、後殿等建築。東路和西路系太平天國以前或以後所建。王府的最後部為花園，亦是在舊拙政園的基礎上，由很多著名工匠精心設計建造的。忠王府為國內保存至今具有代表性的一處太平天國王府舊址。

獅子林 在蘇州市園林路。蘇州四大古名園之一。元至正二年 (1342年) 僧天如禪師為紀念其師中峰禪師建菩提正宗寺，後易名獅林寺，清乾隆十二年 (1747年) 改稱畫禪寺。獅子林即寺後花園。因園中有怪石像獅子，又因中峰禪師曾結茅天目山獅子岩，並取佛經中「獅子座」之意，故名。明、清以來，屢經興廢，後變為貝氏私園，1918-1926年經重修，始成現狀。以假山著名，洞壑宛轉，曲折盤旋，如入迷陣。全園布局，東南多山，西北多水。四周廊壁嵌有《聽雨樓帖》等書條石刻60餘方，鐫有宋代四大名家蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄的書法；文於祥的《梅花詩》尤引人注目。

萬壽宮 在蘇州市民治路。清康熙五十六年 (1717年)，巡撫吳存禮主持創建。宮內供奉皇帝生位萬歲牌，每當皇帝壽日的萬壽節，全城官員聚集在此舉行朝賀大典；平時作為恭迎皇帝詔書的處所；如遇皇帝駕崩，則在此設靈致祭。咸豐十年 (1860年) 被毀，同治九年 (1870年) 巡撫丁日昌重建。辛亥革命後通稱舊皇宮，因年久失修而日漸頹敗。建國初加以整修，一度改作人民文化宮。是蘇州較為完整的一組宮殿式建築群。

藝圃 在蘇州市文衙弄。明代袁祖康始建，後歸文震孟 (文徵明曾孫)，改名葯圃。明末清初歸姜貞毅，改名藝圃，又稱敬亭山房。後曾為綢緞業七襄公所所在地。園內以水池為中心，池北以建築為主，池南以假山為主。園景開朗自然，頗有山林野趣，較多地保存了明代園林的格局。

雙塔 在蘇州市定慧寺巷內。為郡人文罕兄弟二人所建，一名舍利塔，一名功德舍利塔，兩塔結構和大小完全一樣。雙塔為磚建，外觀模仿木結構形式。平面等邊八角形，共7層。據考證，雙塔興建於北宋太平興國七年 (982年) 而落成於雍熙的間 (984-987)。

羅漢院遺址 在蘇州市定慧寺巷。始建於唐咸通二年 (861年)。北宋太平興國七年 (982年) 增建磚塔一對。清咸豐十年 (1860年) 寺毀於戰火，僅余雙塔和正殿遺址。正殿遺址在雙塔北，現存石柱、石礎、石羅漢殘像、碑刻等數十件遺物。其中北宋石柱、石礎最為珍貴，通體浮雕纏枝牡丹童子、纏枝蓮花童子等圖案，雕工精緻。明代石柱、石礎也很精美。

全晉會館 在蘇州市平江路中張家巷。清末山西旅蘇商人集資建立。蘇州原有明、清時期創建的會館和公所100餘處，全晉會館是其中保存至今較為典型的一座。布局嚴整，臨街有東西鼓吹亭。第二進為戲樓，由戲台與東西看樓組成。戲台坐南朝北，三面臨空。頂部正中為木構盤旋波紋穹窿藻井，俗稱雞罩頂，巧妙精緻。是蘇州現存古典戲台中最精巧的一座。與戲台相對處原為雄偉的大殿，惜毀於火。東西兩翼尚有廳堂、客房等。

況公祠 在蘇州市西美巷。是奉祀明代蘇州知府況鍾的專祠。況鍾 (1383-1443)，江西靖安人。在蘇州13年，執法如山，勤於吏治，廉潔奉公。正統七年冬 (1443年)，卒於蘇州知府任上。蘇州紳民為他立衣冠冢，並建專祠於府學內，以示崇敬。

滄浪亭 在蘇州市南、三元坊附近。蘇州四大古名園之一，是江南現存歷史最久的古園林之一。傳為吳越中吳軍節度使孫承佑別墅。北宋慶歷年間 (1041-1048)，詩人蘇舜欽買下別墅臨水築亭，園主因有感於漁父《滄浪之水》歌命名為「滄浪亭」，並作《滄浪亭記》。歷來屢有興廢。南宋初年韓世忠辟為住宅，大加擴建。元代園廢，改為僧庵。明代復建滄浪亭，並由歸有光作記。清康熙年間 (1662-1722) 大修，布局為現亭主要基礎。其特色是未入園林先成景。漫步渡橋，始能入園。全園面積約16畝。

可園 在蘇州市滄浪亭前蘇州醫學院近旁。原宋代滄浪亭園址的一部分。建於清乾隆三十二年 (1767年)，晚清梁章鉅重修。後改學古堂，又改為存古學堂，最早的省立圖書館設此。園內一泓池水，縈繞著土阜小築，花木扶疏，曲徑迴廊。

城隍廟 在蘇州市景德路。府城隍廟本在子城 (今體育場、城中公園一帶) 西南隅，元末毀於兵燹。明洪武三年 (1370年)，就雍熙寺廢基新建蘇州府城隍廟，即今城隍廟之創始。城隆廟原規模甚大，現存較完整的惟有主體建築工字殿；其前後兩殿皆單檐歇山造，中以穿堂貫道，平面呈工字形，故名。這是蘇州比較完整和有代表性的明代建築。其後殿外牆嵌有清嘉慶二年 (1797年)《蘇郡城河三橫四直圖》碑，刻有當時蘇州城內的河道、橋梁、城垣和主要建築等，是研究古代城市建設的珍貴資料。

環秀山莊* 在蘇州市景德路。原為五代廣陵王金谷園故址，宋為景德寺，明為宰相申時行宅，清為汪氏「耕蔭義庄」的一部分，題名環秀山莊。乾隆年間 (1736-1795) 疊山名家戈裕良在園內堆疊的假山，保存較為完整，在蘇州湖石假山中此處當推第一。此園雖面積不大 (1畝余)，但假山崢嶸峭拔，兀立其間。一池清水，回繞於山峰之下。全山形態逼真，結構嚴密。假山雖僅佔地半畝，卻辟有60餘米山徑，盤旋起伏。

開元寺無梁殿 在蘇州市盤門內東大街、瑞光寺塔北。開元寺創建於三國吳赤烏年間 (238-251)。是蘇州歷史上著名的佛寺之一，清咸豐十年 (1860年) 寺毀殿存。殿建於明萬曆四十六年 (1618年)，是一座純用細磚壘砌的無梁建築。原名藏經樓，系樓閣式，上下2層，面闊7間，重檐歇山琉璃瓦頂。它和附近的盤門、瑞光塔成鼎足之勢，為蘇州市內西南角三座著名的古建築。

瑞雲峰 在蘇州市第十中學校園內。是北宋花石綱遺物，江南園林湖石名峰之一。據記載，朱勉在太湖黿山採得兩塊奇石，命名大、小謝姑。大謝姑先運往艮岳，小謝如未及啟運，朱勉事敗，遂棄置荒野。明時為烏程 (今湖州市) 董氏購得。董氏與蘇州閶門下塘徐氏聯姻，以此石贈嫁。徐氏置之半邊街東園 (今留園) 中，更名瑞雲峰。清乾隆四十四年 (1779年) 移到織造府西行宮內，以迄於今。瑞雲峰高3丈余，屹立潭心，全石清秀奇特，玲瓏剔透，通體多褶皺孔竅，渦洞連接，具有米芾論石中瘦、漏、透等特色，為湖石中一絕。

耦園 在蘇州市小新橋巷。因住宅東西各有一園，故名。東園原為清初陸錦所築，名涉園，後為祝氏別墅，清末歸沈秉成；沈聘請畫家顧沄主持，大事擴建，始成現狀。東園以山池為中心，北有重檐樓廳城曲草堂；南有閣跨水而築，稱山水間；東南角有小樓與古城牆隔內城河相望，名聽櫓樓。假山以黃石疊成。西園較小，以書齋「織簾老屋」為中心，齋前後庭院中構築廊軒，雜植花木，間置湖石。

鶴園 在蘇州市韓家巷。清光緒三十三年 (1907年) 洪鷺汀始建，以俞樾所書「攜鶴草堂」而得名。後歸吳江龐氏，又歸嚴氏。全園以水池為中心，周圍布置建築、山石、花木，面積近2畝。

網師園* 在蘇州市葑門十全街。原為南宋史正志萬卷堂故址，號稱「漁隱」，後荒廢。清乾隆時 (1736-1795) 由宋宗元重建，借「漁隱」原意，自比漁父，故稱網師園。此園建築佔地不大 (約7.5畝)，但保持著舊時世家一組完整的住宅群。住宅與花園結合貫穿緊密。園林位於住宅西側。中部以水池為中心，配以花木、山石、建築，形成主要景區。水池面積，雖僅半畝，但治理得當。此園布局，亭台軒榭與池水相互襯托，園內路徑處處貫通。

織造署舊址 在蘇州市葑門內帶城橋東 (今蘇州第十中學內)。元時開始在此設織造局，清順治三年 (1646年) 設總織局，康熙十三年 (1674年) 改為蘇州織造衙門。康熙二十三年又於織造署西部創立行宮，供康熙、乾隆帝南巡時駐蹕。織造署管理機戶和徵收機稅，並自設機房織造，規模宏敞。

盤門 在蘇州市城西南隅。始建於春秋吳王闔閭元年 (前514年) 伍子胥築城時。朝向東南。初名蟠門，門上刻有蟠龍，後因水陸縈回曲折，改稱盤門。雖經歷代改修和重築，但位置基本未變。現存城門重建於元至正十一年 (1351年)，水陸兩門並列。城外大運河繞城而過，吳門橋飛架河上，氣勢雄偉。盤門是蘇州較完整的古城遺址，水陸城門並存在全國也絕無僅有。

盤門水閘

吳門橋 在蘇州市區南，橫跨京杭運河上。是出入盤門的主要陸路通道。北宋元豐七年 (1084年) 建，後毀損，南宋紹定年間 (1228-1233) 重建，並改稱今名；明正統年間 (1436-1449) 蘇州知府況鍾再修，後又損壞，同治十一年 (1872年) 江蘇省水利工程總局重修。吳門橋是一座聯鎖式單孔石橋，用花崗石築成。橋全長66.3米、寬4.8米，橋跨16米，拱券高9.85米，是江蘇省最高大的單孔石橋。南北兩坡各鋪設石踏步50級。北端金剛牆左右兩翼砌有寬約0.6米牽道，為牽夫登船穿越橋洞的便民設施。此橋高大壯偉，與鄰近的瑞光塔、盤門城樓渾然一體，為蘇州城南重要文物古跡。

瑞光塔* 在蘇州市盤門內。寺原名普濟禪院，三國吳赤烏四年 (241年) 孫權為康居國 (在今中亞) 僧人性康建造。赤烏十年建13層寶塔，宋代名天寧萬年寶塔，後重修時改為7級，更名瑞光塔。八面，磚木混合結構，仿樓閣式。塔身高約43米，輪廓線條較優美。1978年在塔心內發現五代經卷，北宋真珠舍利寶幢等珍貴文物，證實現存塔身為北宋大中祥符年間 (1008-1016) 所建。

真珠寶幢木函—通高124厘米，瑞光寺。1978年，蘇州瑞光寺塔第三層塔心發現北宋大中祥符六年 (公元1013年) 真珠舍利寶幢，高122.6厘米，分別以木胎和夾□胎雕漆描漆製成，在水晶寶珠頂部飾以鎏金銀絲串珠編成了九頭龍和銀獅，與其同出的還有珍貴的北宋刻經卷。

真珠寶幢—通高122.6厘米，瑞光寺。

留園* 在蘇州市閶門外。蘇州四大古名園之一，也是全國四大名園之一。始建於明嘉靖年間 (1522-1566)，為太僕徐時泰的私園，稱東園。清嘉慶三年 (1798年) 在東園舊址上築寒碧山莊，因園主姓劉，又稱劉園。劉與留同音，後叫留園。面積50多畝，分東、西、中、北四部。中部以山水為勝，池居中央，四周環以假山和亭台樓閣，長廊旋曲其中，廊壁上嵌歷代書法家石刻300餘方，為「留園法帖」。

東部以建築為主，樓閣廊屋富麗堂皇。有著名的「留園三峰」，其中冠雲峰是北宋花石綱遺物，高約9米，為江南最大的湖石。北部是小竹林和桃杏等樹。「又一村」建葡萄和紫藤架，頗有田園之意。西部以假山為奇，土石相間，堆砌自然。北面桃園，稱「小桃塢」。山前小溪，兩旁桃柳。此園不僅建築結構和裝飾別致多采，而且以連綿不斷的建築如把景物分開，又使建築物本身的窗樘溝通兩面，將景物聯成一體。

曲園 在蘇州市人民路馬醫科巷內。為清末俞樾故居。清咸豐八年 (1858年) 俞樾到蘇州，為久居於此，於同治十三年 (1874年) 在友人的資助下，購買馬醫科巷潘世恩故居西邊廢地，營建住宅。光緒元年 (1875年) 四月遷入新居。俞樾 (1821-1907)，清道光三十年 (1850年) 進士，曾任翰林院庶吉士、編修、浙江學政。為清代著名學者。曲園佔地約5畝，中間5進，東邊建有配房。1954年俞樾曾孫著名學者俞平伯將曲園舊居捐獻給國家。

玄妙觀* 在蘇州市觀前街。創於西晉咸寧二年 (276年)。舊觀范圍很大，幾經毀建。現存較大的建築主要有正山門和三清殿。三清殿重建於南宋淳熙六年 (1179年)，是當時名畫家趙伯駒之弟趙伯驌設計。殿重檐九脊頂，下有高台，前有寬敞的月台，氣勢宏偉，為國內最大和較古老的道觀殿堂建築之一。殿平面長方形，長約45米余，寬約25米余；面闊9間，進深6間。雖經後代重修，但西南面還存宋代遺作。殿內梁架分明、暗兩種。殿中磚制須彌座，高1.75米，分上中下三部，層次多，雕刻較華麗。座上是3尊三清像，泥塑，像外裝金，神采儼然，亦系南宋舊物。

文廟* 在蘇州市人民路三元坊。北宋景佑元年 (1034年) 創建，現存建築除大成殿外，大部分為清同治三年 (1864年)重建。大成殿始建於南宋紹興十一年 (1141年) ，重建於明宣德八年 (1433年)，面闊7間，長30米，進深13間，高20.5米。內部系木構梁架，檐下有斗拱，殿前有寬敞的月台，宏偉壯觀。

西園 在蘇州市閶門外留園路，與留園東西相望。明嘉靖年間 (1522-1566) 西園與留園的前身東園同為太僕徐時泰的宅園。後其子工部郎中徐溶舍園為寺，取名復古歸原寺 (歸元寺始建於元代，明為徐時泰的西園)。明崇禎八年 (1635年)，茂林律師住持該寺，宏揚「律宗」，更名為戒幢律寺。清咸豐十年 (1860年) 寺毀於戰火，同治、光緒年間 (1862-1908) 陸續重建。現在西園是戒幢律寺及其西寺園的總稱，為一組完整的佛教建築。

戒幢律寺為江南名剎之一，布局嚴整，殿宇宏偉，佛像庄嚴。主要建築有天王殿、大雄寶殿、羅漢堂、觀音殿、藏經樓等。大雄寶殿重檐歇山頂，七楹南向，端莊雄偉。殿西即羅漢堂，屋宇深廣，共48間，呈田字形。以佛教四大名山塑座為中心，泥塑金身羅漢五百尊，分單雙號對稱排列。羅漢神態各異，栩栩如生。瘋僧、濟公兩尊塑像，形象逼真。香樟木雕千手觀音，構思奇巧，技藝高超。羅漢堂後是寬廣明凈的寺園。全園以放生池為中心，環池亭台館榭，曲檻迴廊，掩映於山石花木間。

怡園 在蘇州市人民路。本是明朝尚書吳寬舊宅，清光緒初年為顧文彬所得，邀名畫家任阜長等參與設計，耗銀20萬兩，費時7年擴建而成。面積僅8畝余，布局精巧。園分東西兩部，中隔一道覆廊，廊壁漏窗，圖樣各異。東部以玉延亭。

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蘇州物華天寶，人傑地靈，被譽為「人間天堂」，素來以山水秀麗、園林典雅而聞名天下，有「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」的美稱，又因其小橋流水人家的水鄉古城特色，而有「東方威尼斯」美譽。蘇州自有文字記載以來的歷史已有4000多年，公元前514年建城，中國重點風景旅遊城市，長三角重要經濟中心。蘇州是江蘇重要的經濟、對外貿易、工商業和物流中心，也是重要的文化、藝術、教育和交通中心。蘇州是江蘇人口最多的城市，同時也是全江蘇省最南的省轄市。
蘇州，古稱吳、吳都、吳中、東吳、吳門，現簡稱蘇。蘇州自有文字記載以來的歷史已2500多年，公元前514年建城（既為闔閭大城），是中國首批24個歷史文化名城之一，它的歷史可以上溯到6000至7000年前。中國重點風景旅遊城市，也是經濟最發達的城市之一，是全省重要的金融、文化、藝術、教育中心城市和交通樞紐城市。
蘇州位於太湖之濱，長江南岸的入海口處，京滬鐵路、京滬高鐵、滬寧城際高鐵和多條高速公路貫穿全境。是中華人民共和國的特大城市，以及經國務院批準的較大的市，行政級別雖為地級市，卻是江蘇省經濟最發達、現代化程度最高的城市之一，其經濟總量全省最大，人均國內生產總值居中國城市前列。是全省重要的經濟、對外貿易中心，也是重要的金融、文化、藝術、教育中心城市和交通樞紐城市和長江三角洲經濟圈的中心城市之一。下轄的常熟市、崑山市、吳江市、太倉市和張家港市這五個縣級市的經濟實力均列全國百強縣（市）前五位，崑山市、常熟市、張家港市並列第一，吳江市位居第二，太倉市排名第四。在香港《GN中國城市綜合競爭力評價指標體系》報告中，蘇州城市競爭力位居全國第六（含港澳台），僅次於香港、上海、北京、廣州、深圳。
蘇州東鄰上海，瀕臨東海；西抱太湖，背靠無錫，隔湖遙望常州；北臨長江，與南通隔江相望，南臨浙江，與嘉興接壤，所轄太湖水面緊鄰湖州，東距上海市區81千米。是江蘇省的東南門戶，上海的咽喉，蘇中和蘇北通往浙江的必經之地。蘇州物華天寶，人傑地靈，被譽為「人間天堂」，「園林之城」。蘇州素來以山水秀麗、園林典雅而聞名天下，有「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」的美稱，又因其小橋流水人家的水鄉古城特色，而有「東方威尼斯」、「東方水都（東方水城）」之稱。現今的蘇州已經成為「城中有園」、「園中有城」，山、水、城、林、園、鎮為一體，古典與現代完美結合、古韻今風、和諧發展的國際城市。
2004年曾經成功舉辦世界遺產大會。2006年舉辦了第三屆全國體育大會。 2007年12月22日，永久落戶蘇州太湖的全國首個旨在弘揚中華民族優秀文化、促進東西方文化交流的全國性一級民間社團組織——太湖文化論壇，在北京宣布正式成立。太湖文化論壇的成立將為世界文明的對話以及區域文明的合作搭建一個永久性的平台。太湖文化論壇永久壇址設在蘇州太湖國家旅遊度假區花樣年的太湖天城，太湖文化論壇常務理事會設在中國北京。2012年3月27日，蘇州獲得53屆世界乒乓球錦標賽舉辦權。
名稱由來蘇州有兩個名稱，吳縣的「吳」和蘇州的「蘇」。
吳：相傳商代末年，周國古公亶父有三個兒子：長子泰伯，次子仲雍和幼子季歷。亶父喜歡季歷，但是按照制度，必須傳位於嫡長子。泰伯、仲雍為尊重父意，避讓君位而到當時荊蠻人居多的江東，並隨鄉入俗。當時的江東人有個習俗，就是喜歡邊跑邊呼喊，泰伯造了一個「吳」字代表他們。在梅里，泰伯被擁立為君長，國號為「勾吳」。「勾」是當時荊蠻語的擬聲詞，無義。蘇：在夏代有一位很有名望的謀臣叫胥。胥不僅有才學，而且精通天文地理，因幫助大禹治水有功，深受舜王敬重，封他為大臣，並把江東冊封給胥。從此，江東便有了「姑胥」之稱。「姑」是當時荊蠻語的擬聲詞，無義。「胥」字不常用，就改用一個讀音相近的「蘇」。「蘇」（「蘇」，「蘇」的繁體字）代表一種草，有草、魚、禾三個偏旁組成，象徵魚米之鄉。於是「姑胥」就變成「姑蘇」了。後來，吳王闔閭在靈岩山造姑蘇台，靈岩山就成了姑蘇山。到了隋代，大批量的「郡」升格為「州」，蘇州所在的「吳郡」本要升格「吳州」，但已被其他地方用了，所以就採用「蘇州」了。
蘇州有很多的別稱：姑蘇、吳、吳縣、東吳、平江、吳中等等。又由於蘇州城內河道縱橫，又稱為水都、水城、水鄉，十三世紀的《馬可·波羅游記》將蘇州贊譽為東方威尼斯。蘇州古城被法國啟蒙思想家孟德斯鳩稱贊為「鬼斧神工」。
吳：西周 闔閭大城。吳都，吳王闔閭下令伍子胥督造水陸雙棋盤格局的城池，自此，蘇州的地理位置沿革至今。（前514年）
吳：春申君黃歇受封於吳 為都邑。蘇州至今有地名黃埭和位於蘇州古城王洗

全球唯一的水陸並列古城門—蘇州盤門
馬巷內的春申君廟紀念他，並把他作為蘇州的守護神供奉在城隍廟內。（前248年）
會稽郡吳縣：秦始皇帝二十五年，會稽郡治所。[2]（前222年）
會稽郡泰德：王莽篡漢，復古改名，仍為會稽郡治所。（8年）
吳郡吳縣：漢永建四年 吳會分治，為吳郡治所。[3] （129年）
吳郡吳縣：漢建安元年（196年）至2012年，為吳郡治所。
吳州：南朝 陳禎明元年（587年）
蘇州：隋文帝開皇九年。以蘇州城西姑蘇山得名，為江南道治所（首府）。[4]姑蘇山由吳王闔閭建姑蘇台得名，姑蘇台由夏朝謀臣「胥」得名（589年）
蘇州：唐玄宗開元之後，道成為真正的行政區之後，為江南東道治所（首府）。[5]從此蘇州名稱被作為通稱。（627年）
中吳：後唐同光二年（924年）
平江府：北宋政和三年（1113年）
平江路：元 至元十八年[6]（1281年）
隆平府：元 至正十六年（1356年）
蘇州府：明 應天巡撫駐地 屬中書省（嘉靖年間）
蘇州府：清 江寧巡撫署（1645年至1661年）、江南巡撫署（1665年）、康熙六年， 江蘇巡撫署——江蘇省會（1667年至1911年）、江蘇布政使駐地。
吳縣：民國江蘇都督行署（1911.10至1913.9）
蘇州市：（1928年設市，1930年被廢，1949年復設市）
蘇州市（省轄）、蘇州專區：1953年
蘇州市（地級）：1983年
編輯本段地理環境概況
蘇州坐落於富庶的長江三角洲地區的地理中心，太湖之濱，長江南岸的入海口處，京杭大運河、京滬鐵路和多條高速公路貫穿全境。經緯：市中心位於東經119°55′-121°20′、北緯30°47′-32°2′
氣候
蘇州地處溫帶，四季分明，氣候溫和，雨量充沛。屬北亞熱帶季風氣候，年均降水量1100毫米，年均溫15.7℃，1月均溫2.5℃。7月均溫28℃。

明代 張宏《西山爽氣圖》局部
全市地勢低平，平原占總面積的55%，水網密布，土地肥沃，物產豐富，雨量充沛，平野稻香，碧波魚躍，農副物產十分豐富，人們傳誦的「近炊香稻識紅蓮」、「桃花流水鱖魚肥」、「夜市買菱藉，春船載綺羅」的詩句，就是歷代詩人對蘇州物產富足的贊美和謳歌。主要種植水稻、麥子、油菜，出產棉花、蠶桑、林果，特產有碧螺春茶葉、長江刀魚、太湖銀魚、陽澄湖大閘蟹等。蘇州是聞名遐邇的「魚米之鄉」、「絲綢之府」。
水系
蘇州境內河港交錯，湖盪密布，最著名的湖泊有位於西隅的太湖和漕湖；東有澱山湖、澄湖；北有昆承湖；中有陽澄湖、金雞湖、獨墅湖；長江及京杭運河貫穿市區之北。太湖水量北泄入江和東進淀泖後，經黃浦江入江；運河水量由西入望亭，南出平望；原出海的「三江」，今由黃浦江東泄入江，由此形成蘇州市的三大水系。
蘇州地區河網密布，市區是江南水網的中心和全國河流最密集的地區，周圍是全國著名的水稻高產區，農業發達，有「水鄉澤國」、「天下糧倉」、「魚米之鄉」之稱。有宋以來有「蘇湖熟，天下足」的美譽。
地形
蘇州市隸屬於兩個省一級的自然地理區：沿江三角洲平原地區和太湖平原地區，分屬於4個二級自然區：沿江平原沙洲區、蘇錫平原區、太湖及湖濱丘陵區、陽澄淀泖低地區。地貌特徵以平緩平原為上，全市的地勢低平，自西向東緩慢傾斜，平原的海拔高度3～4米，陽澄湖和吳江一帶僅2米左右。

蘇州太湖國家旅遊度假區(40張)
低山丘陵零星散布，一般高100～350米，分布在西部山區和太湖諸島，其中以穹窿山最高（342米），還有南陽山（338米）、西洞庭山縹緲峰（336米）、東洞庭山莫里峰（293米）、七子山（294米）、天平山（201米）、靈岩山（182米）、漁洋山（171米）、虞山（262米）、潭山（252米）等。
歷史地理
公元前514年，吳王夫差的父親闔閭命前來投奔的楚國大臣伍子胥建吳國都城闔閭大城，距今已有2500多年的歷史，至今還保留著許多有關西施、伍子胥等的古跡，城裡仍有許多當年留下的地名。隋開皇九年（589年）始稱蘇州，沿用至今。蘇州城建城早，規模雄大，基本保持著古代「水陸並行、河街相鄰」的雙棋盤格局、「三縱三橫一環」的河道水系和「小橋流水、粉牆黛瓦、古跡名園」的獨特風貌。城市至今仍坐落在原址上，為國內外所罕見。蘇州古城遺存的古跡密度僅次於北京和西安，蘇州古城14.2平方公里。

蘇州工業園區時代廣場
蘇州古城和蘇州園林為世界文化遺產和世界非物質文化遺產"雙遺產"集於一身。而崑曲、陽澄湖大閘蟹、周庄是三張國際級、重量級的品牌。
蘇州園林甲天下，為中國十大風景名勝之一，其中九座園林被列入世界文化遺產名錄，截止2009年有六項非物質文化遺產被列為世界口頭與非物質文化遺產。現在進入國家申請世界文化遺產名錄預備清單的有蘇州古城歷史街區和江南水鄉古鎮．在中國四大名園中，蘇州就佔有拙政園、留園兩席；「吳中第一名勝」虎丘深厚的文化積淀，使其成為遊客來蘇州的必游之地；而唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，令古今遊客爭相來訪楓橋，聞聽寒山寺的鍾聲，使得陳運和的《寒山寺》詩「似乎也有些燙」。 姑蘇城外自然風光秀麗，靈岩、天平、天池和洞庭諸山，點綴於太湖之濱，形成了富有江南風情的湖光山色。 蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，使蘇州成為名副其實的「人間天堂」。
天堂蘇州，東方水城——典型的「小橋、流水、人家」蘇州是中國著名古都，曾為春秋之吳國、戰國之越國、三國之孫吳、元末之張吳等多個政權的首都，也是中國現存最古老的城市，經著名史學家顧頡剛先生考證為中國第一古城。蘇州是吳文化的發祥地和集大成者，亦為中華文明的發源地，是傳統文化發達、歷史底蘊深厚、風景秀美如畫的城市，蘇州現有2個國家歷史文化名城（蘇州、常熟）、10個中國歷史文化名鎮（崑山周庄、吳江同里、吳中甪直、吳中木瀆、太倉沙溪、崑山千燈、崑山錦溪、常熟沙家浜、吳中東山、張家港鳳凰），保存較好的古鎮（如吳江的黎里、盛澤、平望，太倉瀏河等）、中國歷史文化名村（吳中東山村、明月灣），中國首批十大歷史文化名街之二的平江路、山塘街。
編輯本段行政區劃
蘇州共轄7個市轄區：金閶區、滄浪區、平江區、高新區（虎丘區）、吳中區、相城區、工業園區，有很多社區沒有設置工業園區。代管5個縣級市（常熟市、張家港市、太倉市、崑山市（2012年10月1日起轉為江蘇省直管縣）、吳江市）。2010年全市戶籍總人口637.66萬人，市區戶籍人口242.48萬人。全市暫住登記人口472萬（2009年數據）。
市轄區
【吳中區】 （面積 672平方千米，人口599650人。郵政編碼215128）
（駐長橋街道） 長橋街道/越溪街道/郭巷街道/橫涇街道/香山街道/蘇苑街道/龍西街道/城南街道/甪直鎮/木瀆鎮/胥口鎮/臨湖鎮/東山鎮/金庭鎮（舊稱-西山鎮）/光福鎮

俯瞰蘇州古城
【相城區】 （面積 416平方千米，人口369269人。郵編215131）
（駐元和街道）元和街道/太平街道/黃橋街道/北橋街道/望亭鎮/黃埭鎮/渭塘鎮/陽澄湖鎮
【金閶區】 （面積37平方千米，人口207926人。郵政編碼215008）
（駐留園街道） 石路街道/留園街道/虎丘街道/白洋灣街道/彩香街道
【平江區】 （面積22平方千米，人口228913人。郵政編碼215005）

蘇州獅山路商務區(22張)
（駐平江路街道） 觀前街道/平江路街道/蘇錦街道/婁門街道/城北街道/桃花塢街道
【滄浪區】 （面積25平方千米，人口325542人。郵政編碼215007）
（駐雙塔街道） 雙塔街道/南門街道/胥江街道/吳門橋街道/葑門街道/友新街道
【虎丘區】（面積 258平方千米，人口331363人。郵政編碼215011）
（駐獅山街道） 獅山街道/橫塘街道/楓橋街道/鎮湖街道/滸墅關鎮/ 通安鎮/東渚鎮
【蘇州工業園區】（行政上屬平江區，面積288平方千米，人口339398人。郵政編碼215021）
（駐湖東社工委）湖西社工委/湖東社工委/ 婁葑鎮/唯亭鎮/勝浦鎮，車坊鎮，斜塘鎮（現屬於婁葑鎮）。
縣級市
常熟市（駐虞山鎮）（面積1094平方千米，人口106萬餘人。郵政編碼215500）轄9鎮1街道
虞山鎮/碧溪街道/梅李鎮/海虞鎮/古里鎮/沙家浜鎮/支塘鎮/董浜鎮/尚湖鎮/辛庄鎮
崑山市（駐玉山鎮）（面積 864.9平方千米，人口699885人。郵政編碼215300） 轄10鎮
玉山鎮/巴城鎮/周市鎮/陸家鎮/花橋鎮/澱山湖鎮/張浦鎮/周庄鎮/千燈鎮/錦溪鎮
張家港市（駐楊舍鎮）（面積 772.4平方千米，人口900132人。郵政編碼215600）轄8鎮
楊舍鎮/塘橋鎮/金港鎮/錦豐鎮/樂余鎮/鳳凰鎮/南豐鎮/大新鎮
吳江市（駐松陵鎮）（面積1092平方千米，人口797240人。郵政編碼215200）轄9鎮
松陵鎮/盛澤鎮/同里鎮/汾湖鎮/平望鎮/橫扇鎮/七都鎮/震澤鎮/桃源鎮
太倉市（駐城廂鎮）（面積 620平方千米，人口467168人。郵政編碼215400） 轄7鎮
城廂鎮/沙溪鎮/瀏河鎮/浮橋鎮/璜涇鎮/雙鳳鎮/婁東街道辦事處
編輯本段科教文衛科技
擁有國家級科研機構——中科院蘇州納米技術與納米仿生研究所和中科院蘇州醫學工程技術研究所。園區生物納米園成為首個省級生物醫葯專業孵化器。2009年末，全市人才總量突破90萬人，其中高層次人才達到5萬人。
教育
蘇州擁有各級各類學校670所，在校學生100.2萬人，畢業生24.9萬人，教職工總數7.44萬人，其中專任教師6.30萬人。在蘇州的高等院校有29所，二級學院4所。普通高等學校在校學生18.77萬人，畢業生4.10萬人。
知名高校有蘇州大學、西交利物浦大學、蘇州科技學院、 常熟理工學院、 江蘇科技大學蘇州理工學院 、蘇州經貿職業技術學院等。
文化

明代&
蘇州2009年末全市有藝術表演團體15個，文化館12個，博物館27個，公共圖書館12個。全市累計6個項目列入聯合國《人類非物質文化遺產代表作名錄》，24個項目列入國家級非物質文化遺產代表作名錄，28人列入國家級非物質文化遺產代表性傳承人。平江、山塘歷史街區分別被評為中國歷史文化名街和中國最受歡迎的旅遊歷史文化名街。
蘇州，是一座具有二千五百多年歷史的古老城市，不但為中華民族創造了豐富的物質財富，也為中華民族優秀傳統文化寫下了光輝燦爛的篇章，其中，蘇州的戲曲藝術尤令人矚目，在中國戲曲發展史中，具有極為重要的地位。
戲劇
崑曲、蘇劇
蘇州是昆劇和蘇劇的故鄉。中國首個世界非物質文化遺產昆劇，興起於元末明初時的崑山太倉一帶，自明代隆慶、萬曆之交，至清代康熙、嘉慶年間，昆劇由於得到革新而迅速興盛，其

蘇州評彈
時在蘇州城鎮、鄉村，人們對昆劇迷戀到了如醉如狂地步，組織業余班社，舉行唱曲活動，一年一度的虎丘曲會，幾至「傾城闔戶」，「唱者千百」。在昆劇鼎盛時期，以蘇州為中心，其流布范圍幾乎遍及全國各大城市，獨霸劇坋二百餘年。昆劇的繁榮，涌現了一大批優秀的演員，也出現了一批著名的作家，為後人留下了一大批著名的傳奇劇本。如昆劇《牡丹亭》、《竇娥冤》，其中《牡丹亭》由著名作家白先勇於2004年4月重新主持製作，兩岸三地藝術家攜手打造的「青春版」崑曲《牡丹亭》至今已經在世界各地巡演一百多場，場場爆滿，並且登陸奧地利維也納金色大廳，為昆劇的復興，打下了堅實的基礎。蘇劇《醉歸》、《竇公送子》，京劇《李慧娘》，滑稽戲《滿意勿滿意》等。
衛生
2009年末全市有各類衛生機構2380個，年末衛生機構擁有床位3.6萬張，擁有衛生技術人員4.2萬人，其中醫生1.68萬人，城鄉社區衛生服務機構覆蓋率達100%，全市農村新型合作醫療保險參保率達到98.3%。蘇州大學附屬第一醫院、第二醫院、兒童醫院、市立醫院、蘇州中醫醫院、常熟中醫醫院、崑山中醫醫院、崑山宗仁卿紀念醫院是蘇州著名的醫療單位。
體育
蘇州有世界冠軍16人，包括本土運動員和外地交流運動員。產生了張軍、陳艷青、蔡贇等奧運冠軍。近年通過交流獲得很多外地運動員，並取得優異成績，其傑出代表之一是北京奧運會、倫敦奧運會跆拳道冠軍吳靜鈺。
編輯本段經濟發展總量

蘇州古城區古典生活(21張)
蘇州自公元前514年建城以來就長期是中國江南地區的經濟和文化中心之一，後又發展為江蘇、華東乃至南方的經濟文化中心之一。目前是中國發展最快的城市，也是經濟發達的城市之一，是長江三角洲經濟圈重要的經濟中心，蘇南地區的工業中心。擁有中國乃至亞洲最大的內河航運港口、江蘇第一大港、中國大陸第九大港——蘇州港，四通八達的鐵路和公路交通網與全國各大城市相連，交通運輸十分便利。 以經濟總量計算，蘇州2011年經濟總量（GDP）為10716.99億元，位居中國大陸第六。按2010年常住人口計算的人均GDP則達到了10.24萬元，已經成為全國人均產出最高的城市之一。
全市實現地方一般預算收入900.6億元（超過廣州市），比上年增長20.9%。2008年7月，由中國國家統計局、商務部、中國商業聯合會發布的《2008中國商品交易市場統計年鑒》表明，全國商品交易市場排名榜全國前100強中蘇州市有6家市場上榜；在江蘇省前30強市場中蘇州市有9家市場上榜。
城建
由於蘇州古城區對蘇州古城的保護措施，規定蘇州市區不能建設150米以上高樓，護城河內建築高度不得高於23米，即高度不得超過北寺塔，多數高樓位於高新區（虎丘區）與工業園區，截至2011年底，蘇州已建成並投入使用的200米以上高樓共6座，排名情況為：
1、園區環球188購物中心A塔，總高度為282米。

環球188
2、園區環球188購物中心B塔，總高度為258米。
3、高新區獅山街道的新地中心香格里拉大酒店A塔，總高度為232米（B塔146.7米）
4、緊鄰第三位的新地國際公寓雙塔，兩座總高度均為210米。
5、高新區獅山街道最東邊的蘇州高新廣場，總高度為202米。
今後，蘇州還將建成位於園區湖西總高度為302米的東方之門，以及位於湖東總高度310米的新鴻基大廈、450米以上的蘇州國際金融中心、500米的蘇州中心廣場等。
工業
2011年全市實現地區生產總值突破1萬億元，預計達到10716.99億元，按可比價計算比上年增長12%。全市經濟保持平穩增長，發展質量進一步提升。全市實現地方一般預算收入1100.9億元，比上年增長22.2%。
全市實現工業總產值33319.6億元，其中規模以上工業總產值28212.8億元，分別比上年增長17%和17.7%。
交通運輸業
蘇州港港口貨物吞吐量達2.46億噸，比上年增長21.1%；集裝箱運量271.8萬標箱，比上年增長5.8%。
機動車保有量迅速攀升。全市年末擁有機動車186.9萬輛，其中汽車101.6萬輛。
國內貿易
蘇州2011年全市實現社會消費品零售總額2830億元，比上年增長17.8%。
金融業
2011年7月11日，國家開發銀行蘇州分行開業，這是國開行設立的全國第一家非計劃單列市城市分行。包括四大國有銀行以及交行、招行、浦發銀行等國內大型銀行都在蘇州開設了直屬總行的一級分行（與江蘇省分行或管理江蘇省其他十二個省轄市金融業務的南京分行平級），這些一級分行的開設表明蘇州在金融業方面享受部分計劃單列市待遇。2009年末蘇州金融機構本外幣存、貸款余額分別為11450.54億元和9032.28億元，比年初增加2650.53億元和2451.71億元，居江蘇第一。年末保險機構總數達到51家。蘇州正在打造環金雞湖金融高地，已有相當規模。
旅遊業
蘇州是中國著名旅遊城市，2009年全市實現旅遊總收入830億元，比上年增長13%；接待境外遊客219.13萬人次，比上年增長0.3%；旅遊外匯收入9.97億美元，增長0.2%；接待國內遊客5870萬人次，增長11%。年末擁有星級飯店158家，其中四星級以上飯店68家。全市4A級景區點23家，5A級景區點4家。全市景區接待遊客7273.35萬人次，比上年增長10.5%。蘇州成為長三角城市中擁有最多世博主題體驗之旅線路的城市。
體制改革
蘇州2009年全市新增15家小額貸款公司，總數達到18家，累計發放貸款額76.2億元。全市新增上市公司4家，累計擁有境內外上市公司37家，共募集資金227億元。
民營經濟
蘇州民營經濟實力相當強，各項指標在長三角地區僅次於上海。2009年末私營企業累計達15.73萬家，累計注冊資本4205.53億元，個體工商戶年末累計達到32.55萬戶，實現工業總產值6456億元，比上年增長7.9%，占規模以上工業總產值的比重達到31.9%。私營個體經濟完成投資922.9億元，佔全社會固定資產投資的比重達到31.1%。
對外貿易
蘇州2011年完成進出口總額3009億美元，僅次於深圳、上海、北京；其中出口1672億美元，比上年增長9.2%。全市出口總額佔全省、全國的比重分別為55.74%，8.26%。
外資
2009年實際利用外資82.2億美元，僅次於上海，增長1 %。其中服務業利用外資16.9億美元，占實際利用外資的比重達到21%。世界500強企業中有470家落戶蘇州。蘇州被國務院批准成為中國服務外包示範城市。
城鄉建設與規劃管理
蘇州全市區人均公共綠地面積14.8平方米，比上年增加0.5平方米；市區建成區綠化覆蓋率達42.5%。農村生態環境有效改善，新增林地、綠地面積8140公頃。全市陸地森林覆蓋率達到22%。
環境保護與資源節約
蘇州堅持走經濟與環境和諧共容的可持續發展道路，生態環境質量繼續改善。全市環境質量綜合指數91.3，空氣質量優良以上天數達到329天，集中式飲用水源地水質達標率為100%。
開發區
國家級開發區：中國-新加坡蘇州工業園區、崑山經濟技術開發區、常熟經濟技術開發區、吳江經濟技術開發區、太倉港經濟技術開發區、張家港經濟技術開發區

蘇州環金雞湖CBD(20張)
國家級高新區：蘇州高新區、崑山高新區
保稅區：張家港保稅區、崑山綜合保稅區
保稅物流園區：蘇州工業園區保稅物流中心（B型）、蘇州高新區保稅物流中心（B型）、太倉保稅物流中心（B型）
出口加工區：蘇州工業園區出口加工區、蘇州高新區出口加工區、崑山出口加工區、常熟出口加工區、吳江出口加工區、吳中出口加工區
國家級旅遊度假區：蘇州太湖國家旅遊度假區
各類省級園區：常熟東南經濟開發區、吳江汾湖經濟開發區、蘇州吳中經濟開發區、蘇州相城經濟開發區、蘇州滸墅關經濟開發區、吳江汾湖旅遊度假區、崑山旅遊度假區、崑山花橋商務城。

⑦ 湖南平江人物

歷史名人彭德懷
1928年6月，彭德懷同志率領的國民革命軍湖南陸軍獨立五師第一團和第三團三營駐平江，在南昌起義和秋收起義的感召下，滕代遠、黃公略等人在天岳書院發動了平江起義，佔領平江縣城，建立臨時蘇維埃政府，創建了中國工農紅軍第五軍，開辟了湘鄂贛革命根據地。起義舊址的天岳書院始建立於清康熙五十九年（公元1720年），為磚木結構,佔地2700平方米。解放後，擴為平江縣第一完全中學。對彭德懷、滕代遠同志當年的住房進行復原陳列，新開辟了文物陳列室。1982年,陳雲同志為其題寫「平江起義紀念館」匾額。
李元度
(1820－1887)，字次青，自號天岳山樵，晚年更號超然老人，今平江縣爽口鄉沙塅村人。四歲喪父，靠母親紡織換錢供他上學。十八歲中秀才，二十二歲中舉。但以後他6次參加禮部考試，都未中第。
咸豐三年（1853年），已經三十三歲的李元度投筆從戎，加入曾國藩湘軍，充當幕僚，協助曾「辟佐戎機，調理營務」，深得曾氏賞識。曾國藩保舉李為候選知縣、加內閣中書①銜；後又保舉同知②銜，賞戴花翎③銜。江西湖口之戰以後，李元度便由軍中文員改為將領。咸豐八年（1858年），李元度帶領一支700人的部隊，固守江西玉山、廣豐兩城，為湘軍攻佔江西全境起到了很重要的輔佐作用。加上，李在湖南靖港、江西湖口期間，曾經兩救曾國藩，曾國藩力替李元度上奏請賞，獲得道員記名，加按察使④銜，賜號色爾固楞巴圖魯之賞。兩年後補授浙江溫處道道員，不久，調任安徽徽寧太廣道員，加布政使銜。任上，李元度奉曾國藩之命率部抵徽州，因兵力懸殊，徽州失守。曾國藩為掩飾「籌劃未密」之過錯，具奏參劾李元度，李被革職。咸豐十一年十月，李戴罪立功，官復原職。先後任貴州按察使、布政使。任內，他剪巨惡，劾墨吏，興蠶桑，設礦局，勵精圖治，深得民心。當年死於貴州任上。
曾國藩雖曾參劾李元度，並說李元度「帷戰陣非其所長」，但在晚年又曾有所自省、悔悟：「（李元度）雖治軍無效，而不失為賢者。」在《國朝先正事略》序言中更有中肯的評價：「次青提兵四省，屢蹶仍振，所謂貞固者非耶；發憤著書，鴻編立就，亦雲勇猛矣。」
李元度轉戰南北，四處奔波，閱歷豐富，熟悉社會民情，為治學積累了豐富的生活素材。他熱愛文史，即使戎馬倥傯、政務繁忙之際，仍筆耕不輟。著述有《國朝先正事略》、《天岳山館文鈔》、《天岳山館詩集》、《名賢遺事錄》、《四書講義》、《國朝彤史略》、《南嶽志》、《同治平江縣志》等30多種1500多卷。最有價值者當屬60卷《國朝先正事略》，其中收錄了清朝開基至同治200餘年間1108位人物，分名臣、名儒、經學、文苑、遺逸、循良、孝義七類，采其勛績議論、嘉言懿行，每人一傳記之，林則徐、黃宗羲、顧炎武、王夫之、戴震等人傳略皆在其內，頗具史學價值。另外，40卷《天岳山館文鈔》，集中記載了平江縣的碑、傳、志，保存了大量傳統文化遺產，尤其是對杜甫卒地的考證，自成一家之言，難能可貴。
平江至今流傳著李元度的不少趣事與傳說，尤以「對字」趣話，令人拍案稱奇。相傳一天黃昏，李元度散步遇到一位江夏劉秀才問路。李嫌其語言唐突，以白眼待之。劉秀才只好和顏低聲借問姓氏，李脫口而出：
「騎青牛，過函谷，著道德五千言，老子姓李。」
秀才答道：「斬白蛇，入咸陽，興漢家四百載，高祖是劉。」
李元度大驚，忙向前詢問：「足下何處人氏？」
秀才答曰：「江夏」。
李元度問：「四水江第一，四季夏第二，先生居江夏，是第一，是第二？」
秀才沉吟片刻，答道：「三教儒在前，三才人在後，小弟本儒人，不在前，不在後。」堪稱出句巧，聯句妙，唱和相宜，情趣相投。自此，李劉兩人結成了忘年之交。近代名人平江不肖生
（1889一1957）(一說：1890-1957) 兩度赴日留學，1922年開始創作武俠小說《江湖奇俠傳》筆名來由：靈感來自老子《道德經》之「天下皆謂我道大；夫惟其大，故似不肖。」
現代著名武俠小說家，本名向愷然，湖南平江人。為20年代俠壇首座，領導南方武俠潮流。他從小文武兼修，文學、武術，兩者均有深厚造詣，於長沙楚怡工業學校畢業後，為謀救國之道，他曾兩度赴日本留學，先後進入華僑中學與法政大學，他文學和武術的事業都從這里開始。武術方面，他與日本柔術家、劍術家頗有交往，功夫大進，回國後參加過反袁運動和大革命，1932年回湖南創辦國術訓練所和國術俱樂部，是現代著名的武術活動家。他的武術理論功底也很深厚，著有《拳術見聞錄》《拳術傳薪錄》《拳師言行錄》、《拳經講義》等專著。
他的文學生涯，最初是在日本留學的時候，未進學校而日事浪遊，對日本妓院（主要是低級妓院）和下層社會頗為熟悉，寫成清末留日學生惡現狀的譴責小說《留東外史》，但回國以後，書局僅僅允諾每千字給三角稿酬，打擊了他的積極性。
1922年，應世界書局之約，他開始專心從事武俠創作。武俠處女作《江湖奇俠傳》和《近代俠義英雄傳》，名震大江南北。一炮打響，一再續寫，奠定了他在現代武俠中的地位。他在上海，不喜交遊應酬，和一妾、一狗、一猴居住在一處很窄的小樓中，每到半夜，便開始動筆，一直寫到天亮。用蠅頭小楷寫在不到一尺的紙上，每行可寫一百四五十到一百七八十字，卻是筆直一線，為現代文人中的奇觀。解放後，向愷然出家為僧，1957年68歲時准備撰寫《中國武術史話》時不幸患腦溢血去世。
不肖生的作品，受湖南民俗影響，寫實與神怪相結合，又善於編故事，因此很有看頭。但他常常信手寫來，前後滔滔不絕而缺乏連貫，有結構鬆散的毛病。但他奠定的現代武俠小說基礎地位，尤其是江湖與武林的迷幻離奇，開啟了和舊的俠客傳奇大為不同的一副新面目， 這是始終不可撼動的。
張純清
1910年5月生於平江縣梓江東港一個貧苦農民家庭。少年時曾入教會學校就讀,積極投入學生運動。1925年加入中國共產主義青年團。1927年春到武昌中央農民運動講習所學習,加入中國共產黨。
孔荷寵
(1896-1956) 別名孔介如、孔慶如，化名曾慶福、曾福生。湖南平江人。早年參加過湘軍。1926年在平江參加農民運動，任農民自衛軍隊長。同年加入中國共產黨。
吳溉之
(1898－1968) 又名武維揚。湖南平江人。早年就讀於平江培元學校。畢業後回鄉創辦培元學校語口分校，當教員，參加學生愛國運動，參與組織救國十入團，並兼平江《旬報》記者。1924年春任平江縣工會秘書，不久兼任縣農民協會工作。4月加入中國社會主義青年團，7月轉為中國共產黨黨員。
李宗白
1902年出生於一個農民家庭。1919年，在平江縣立中學讀書期間，積極參加反帝反封建的五四運動。1924年加入社會主義青年團。1925年，加入中國共產黨。同年11月，參與領導平江著名的抵制英國煤油起岸的反帝愛國斗爭。
呂展
（1919—1997）湖南省平江縣人。一九三六年參加中國工農紅軍。一九三八年加入中國共產黨。
王赤軍
（1916—1967）湖南省平江縣人。一九二九年加入中國共產主義青年團，一九三0年轉入中國共產黨，同年參加中國工農紅軍。
余非
（1911—2001）湖南省平江縣人。一九三0年參加中國工農紅軍。一九三一年加入中國共產主義青年團，一九三二年轉入中國共產黨。
葉楚屏
（1916—2000）湖南省平江縣人。一九三0年參加中國工農紅軍，同年加入中國共產主義青年團。一九三五年轉入中國共產黨。
方國安
（1913—）原名方國南。湖南省平江縣人。一九三0年參加中國工農紅軍，同年加入中國共產黨。
鍾明彪
（1910—2006）湖南省平江縣人。一九三0年參加中國工農紅軍。一九三一年加入中國共產主義青年團，一九三二年轉入中國共產黨。
塗正坤
1897年11月出生於湖南省平江縣。1925年5月加入中國共產黨，1927年9月參加毛澤東領導的湘贛邊界秋收起義。
向 鈞
（1906-1928），中共湖南省委農民部長,革命烈士。
鄒昔疇
（ 1893-1931.12），湖南省平江縣人。出身富裕農民家庭。從小同情貧苦農民，富有正義感。1927年4月加入中國共產黨。1930年12月參加中國工農紅軍。
邱訓民
（1898—1934） 紅軍獨立二師師長,革命烈士。湖南省平江縣人,1898年3月出生於平江縣思村一個貧苦農民家庭。少年時在雜貨店當學徒。1925年加入中國共產黨。1926年組織農軍迎接北伐軍,任沙鍛黨支部書記、農協委員長。1927年帶領沙鍛農民自衛軍攻打思村等地團防局,救出了被關押的幾十名共產黨員和革命群眾。隨後擴充游擊隊,任湘鄂贛獨立師二團團長。1930年任紅十六軍七師師長。1931年任湘北獨立團團長,開辟湘北根據地。1932年任湘鄂贛獨立二師師長,率部參加了湘鄂贛根據地歷次反「圍剿」作戰,屢屢獲勝,被譽為「紅軍虎將。
」
方維夏
教育家,革命烈士。湖南省平江縣人,1880年生於平江縣長壽街。幼從父讀書,後考入湖南中路師范學堂簡易科,畢業後在長壽街創辦高等小學校。1898年8月進入湖南優級師范習博物科,畢業後在中學任教。
方會進
（1896-1935），湖南省平江縣人。出生於貧苦農民家庭。少時曾讀過3年私塾。19歲時拜師學縫紉。1928年8月加入中國共產黨，
胡榮
（1906——1941），新四軍新編第三支隊政治委員,革命烈士。湖南省平江縣人,1906年2月生於平江縣大坪雙洞一個農民家庭。1926年夏平江縣立中學畢業。曾任小學教員。北伐軍攻克平江後,即投入農民運動,加入共青團,秘密發展團組織,任團支部書記。
鄧玉南
（1906-1933.4），湖南省平江縣人。出生於一個鐵匠家庭。1926年10歲起給地主放牛，後到本地辜家洞一家造紙坊戶當童工。1928年加入中國共產黨。
方林村
（1907-1935.2），湖南省平江縣人。出生於一個貧苦農民家庭。幼時曾讀過幾年私塾。後輟學在家務農。1926年8月加入中國共產黨，
毛簡青
（1891-1932） 中共六大主席團成員,革命烈士。湖南省平江縣人,1891年11月生於平江縣濯水金窩的一個富紳之家。曾就讀於碧潭小學、平江縣中學、岳州中學。1913年偕妻吳淑坤自費赴日本東京留學,先補習功課,1915年考取仙台第一高等學校,畢業後考入東京帝國大學經濟系,1921年夏畢業,取得經濟學碩士學位。回國後,在長沙任教。1922年,經李六如介紹加入了中國共產黨。
房謀
（1908-1931），湖南省平江縣人。出生於一個貧苦農民家庭。小時靠房姓家族長輩的資助讀完小學。1925年參加革命。1927年8月加入中國共產黨。1928年參加中國工農紅軍。
鄒平
湖南平江人，出生於農民家庭。幼時曾在家鄉讀過私塾和初小。1919年，在長沙湖南省立第一師范讀書期間，積極參加毛澤東等領導的驅逐反動軍閥張敬堯的斗爭。1921年秋，從一師畢業後，應聘到長沙明德中學任教。1922年10月，在明德中學組織「後援會」，聲援長沙泥木工人大罷工斗爭。1924年，加入中國共產黨，繼續以教師身份作掩護，大力從事革命活動。1926年，由國民黨湖南省黨部選送到廣州政治講習班學習。同年夏結業後，參加北伐戰爭，任國民革命軍第四軍營黨代表。同年11月，奉命離開北伐軍，以國民黨湖南省黨部農運特派員身份赴衡山開展農民運動。曾先後領導農協骨幹與衡山油麻園反動組織「左社」的頭目進行了堅決斗爭；參與組建衡山農民自衛軍和籌建「衡山縣人民公祭岳北農工會死難烈士籌備處」的工作；帶領貧苦農民開展平糶糧食的斗爭。
1927年「馬日事變」後，因被衡山反動當局列為全縣懸賞通緝的「四大暴徒」之一，遂潛回平江繼續堅持地下斗爭，並以秀野師范學校教員身份作掩護，協同中共平江縣委發動全縣的秋收暴動。1928年春，先後任平（江）湘（陰）岳（陽）游擊總隊第一大隊第一中隊中隊長兼黨代表和第一大隊大隊長兼黨代表，率部參加著名的「二月（農歷）撲城（縣城）」的戰斗。同年5月，率部在平江岑川與敵作戰時，頸部中彈負傷，傷勢極為嚴重，卻大難不死，此後被大家稱為「鄒不死」。同年7月，被推選為平江縣蘇維埃政府執行委員。後率部編入紅五軍，任第一縱隊黨代表，參與領導開辟湘鄂贛革命根據地的斗爭。1930年秋，調任紅五軍三師政委，參加第二次攻打長沙的戰斗。同年11月，任紅三軍團隨營學校校長，先後參加中央蘇區第一、二次反「圍剿」戰斗。1931年夏，任紅三軍團四師代師長。同年9月7日，率部參加中央蘇區第三次反「圍剿」戰斗，在興國縣高興圩前沿陣地觀察敵情時，不幸被子彈擊中胸部。送往後方醫院搶救途中，因失血過多而犧牲。
李六如（1887~1973）
湖南平江縣嘉義獻沖泊頭人。1887年7月生。出身富商家庭。1908年加入新軍，1911年參加辛亥革命，任46標標統，補陸軍少將銜。1913年赴日本留學，歷任長沙群大、高商、法專等校教師，廣州第二軍校政治部主任兼政治教官，北伐二軍四師中將黨代表兼政治部主任，新加坡南洋共產黨臨委宣傳部部長，中共南方局宣傳幹事，福建蘇維埃政府秘書長，延安毛主席辦公室秘書長，行政學院院長，中共中央財經部副部長，中共熱河省委常委、省府秘書長，哈爾濱東北行政委員會財委副主任、財經學校校長，東北人民政府司法部長。解放後任中央人民政府最高檢察院副檢察長。全國政協常委。50年代開始發表作品。1958年加入中國作家協會。 「文革」中受「四人幫」迫害，於1973年4月10日逝世。