貴州傳統文化有哪些

㈠ 貴州春節習俗有哪些

1、熏臘肉：臘肉是貴州的特色美食，殺完年豬後便將鮮肉粘上鹽放進腌缸，腌制幾天後取出來，然後搭好架子，用柴火煙熏火燎。一段時間後，肉就會變得色澤油黃透亮、香味撲鼻。

㈡ 貴州的風俗習俗，有什麼

1、查白歌節

查白歌節是貴州布依族的重大節日。每逢農歷六月二十一日這天，布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會。歌節上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛活動。浪哨時要互甩糠包，包上綴有多條綉花穗須，拋甩時猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。

2、龍舟節

龍舟節是貴州苗族的傳統節日，每年農歷五月二十四至二十七日舉行，此時萬人盛裝，雲集江邊，參加龍舟出發前的獻祭活動。比賽開始，幾十條龍舟破浪前進，兩岸鑼鼓、禮炮齊鳴，觀眾吶喊驚天動地。岸上還舉行對歌、跳蘆笙舞等活動。入夜，余興未盡，青年男女相聚對歌，傾訴真情。

3、四月八

農歷四月初八，是貴州省貴陽市附近苗族人民紀念古代英雄「亞努」的傳統節日。

相傳在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格羅格桑（今貴陽附近）休養生息，過著幸福、美滿、豐衣足食的生活。為了抵禦統治者官兵的攻打，足智多謀的首領「亞努」率眾英勇抗擊，給來犯者以沉重打擊，但終因寡不敵眾，不幸於四月初八犧牲，葬在「嘉八許」（今貴陽市噴水池附近）。

為了紀念「亞努」英烈，至今每逢農歷四月初八，身穿節日盛裝的苗族人民，都要從四面八方匯集到貴陽市噴水池旁集會。

屆時，噴水池旁紅旗招展，人如潮湧，吹笙奏笛、對歌傳情、耍獅子、玩龍燈、打球、比武熱鬧非凡。小夥子的蘆笙比賽別有情趣，他們邊吹蘆笙邊做快速旋轉、矮步、倒立等技巧。夜晚，貴陽市和噴水池一帶燈火輝煌，如同白晝，到處歡歌曼舞，一派歡樂景象。

(2)貴州傳統文化有哪些擴展閱讀

貴州少數民族服飾有其共同點：

喜尚青，重素雅，婦女多系裙，愛著銀飾。男子服飾以對襟衣、寬腳褲、包頭帕為主。各個民族的服飾及頭飾又各具特色。

苗族

婦女服飾僅在貴州境內就有上百種，總的說來是於樸素之中追求華麗重彩，以刺綉、挑花、蠟染為主要工藝，佩戴貴重銀飾後顯得富麗堂皇。男子畜發包頭巾，身穿無領、大袖、寬褲腳服裝，腰帶束身，冬天纏裹。

布依族

女性多穿短襟長褲，配有欄乾花紋裝飾，也有穿裙的。喜歡蠟染，領、肩、飾等。男性式樣簡單，與漢族大致相同。

侗族

分南北部服飾，南部服飾接近古代，婦女穿裙束髻綁腿；北部一般穿短衣長褲。彝族：著長袍，纏包頭，顏色重青黑，有綉花裝飾。水族：婦女著長襟衣，包頭帕，系長圍腰。土家族：婦女穿左襟大褂，挽髻包頭。

㈢ 貴州的人文精神是什麼

「天人合一、知行合一」的貴州人文精神，「天人合一」作為貴州人文精神的根據，傳統文化的根據。縱觀中國哲學史，幾千年來哲學家們最關心的問題就是天人關系問題。這一問題可以說是中國哲學的基本問題。

但是，先哲們對天人關系的回答眾說紛紜,莫衷一是。當然我們也看到,從總體上說,中國傳統哲學在「究天人之際」時，更為關注人與自然的統一，認為「天道」與「人道」不是兩個道，而是一個道，認識世界與認識人本身具有一致性。

因此，「天人合一」成為中國傳統哲學的主導思想。將「天人合一」作為貴州人文精神的主要內容之一，有深厚的傳統文化根源。

(3)貴州傳統文化有哪些擴展閱讀

貴州的現實根據。由於諸多原因，貴州還處於欠發達階段，總體上在全國排名靠後。面對貧窮落後，貴州人民不是束手無策、靠天恩賜，而是絕路逢生、頑強拼搏。

有「知行合一」潛移默化的影響，有勤勞朴實改變面貌的勇氣，重視學習知識，堅持理論武裝和指導，同時重視實干苦幹持續干。貴州正如周恩來總理預言的「後來居上」。

特別是近年來省委多次強調知行合一推動發展理念落地生根，客觀認識省情，奮力後發趕超，決戰同步小康。貴州的知行統一實踐的精髓就是弘揚崇高精神，「干」字當頭促發展。

㈣ 貴州的文化特點是什麼

貴州是中國古人類的發祥地和中國古文明的發源地之一，它的主要文化特點體現在飲食文化、剪紙文化、居住文化、服飾文化和民族文化方面。

1、飲食文化

在貴州這片多民族居住的土地上，有許多專業藝術表演團體， 黔劇是貴州家鄉劇，全省人民非常喜愛， 黔劇《秦娘美》、《奢香夫人》、大型歌舞劇《蔓蘿花》等曾被拍成戲曲影片。貴州省各地活躍著4000多個業余藝術表演團體。他們的節目和劇目大多自編自演 , 帶有濃郁的民族特色 , 受到各族人民群眾的熱情支持 , 還得到外國朋友的歡迎。

㈤ 貴州有哪些風俗

貴州少數民族節日種類繁多，內容豐富，形式多樣，千差萬別。據不完全統計，全省少數民族的傳統節日有1000多個，集會地點1000多個。

著名的：有苗族的「姊妹節」、「四月八」、「龍舟節」、「蘆笙節」；布依族的「查白歌節」；侗族的「歌酒節」；彝族的「賽馬節」、「火把節」；土家族和仡佬族的「吃新節」、水族的「端節」、「卯節」等。

民族戲曲是民族風情的精華，主要有苗族高台戲、侗戲、布依戲、儺戲等。地戲和儺戲被譽為「古代戲劇的活化石」。以蘆笙音樂舞蹈為代表的「笙文化」，特別是無音樂伴奏的侗族大歌，在國際音樂舞蹈台上深受贊譽。

以雷山郎德寨為代表的銅鼓文化，既是青銅文化的組成部分，又是苗族文化的主要內容，在那裡可欣賞「銅鼓坪」、「莽銅蘆笙銅鼓舞」，將苗族文化中的「魚文化」、「鼓文化」、「笙文化」等豐富多彩的文化內涵融為一體。少數民族獨具風格的歌舞，是中國民族文化百花園中的奇葩。

㈥ 請列舉出貴州省優秀傳統文化有哪些

高山流水的喝酒方式，所學知識有限，語言表達能力一般，但是已經竭盡全力去回答，希望回答能夠幫助到您！

㈦ 貴州的底層民間文化

那麼貴州民族民間文化具有怎樣的一些特點?我們知道，民族民間文化是相對於主流文化、精英文化而言的，是貴州傳統文化的重要組成部份。貴州是一個多民族省份，所以我們說貴州民間文化，主要指的是少數民族民間文化。實際上這也是貴州民間文化中最有特色、也最有保護價值的部份；當然，同現代化不相適應的內容，在民族民間文化中也有集中的體現。可以說，貴州各民族民間文學、民間工藝、民間音樂、民間舞蹈、習俗風情、傳統節日及宗教信仰等等，其中不但有古文化尤其是夜郎文化的若干遺存；有貴州本土文化與周邊文化如巴蜀文化、滇文化、楚文化等交融的遺跡：有明清之際「調北征南」、「調北填南」大規模進行漢族移民所形成的屯堡文化；更有苗、布依、彝、侗、仡佬、水、瑤、土家等民族歷時久遠、個性獨特的民族文化……多種文化類型在這塊土地上長期相處，共生共榮，不少村寨甚至有兩個以上的民族雜居，交往密切，卻保持著各自的文化範式。這同貴州自古即為邊鄙之地的地理環境有關，同歷代封建統治者實行的羈縻政策有關，也與各民族文化自身的凝聚力有關。這使貴州民族民間文化呈現出下述特點：

其一是多元性。貴州民族民間文化多元共生，豐富多彩，文化生態的保存較好。由於地理位置及文化環境都是邊緣的邊緣，即雙重邊緣，歷史上中央政治權力常鞭長莫及，控制較小，貴州民族民間文化遂有了保存下來並得到發展的可能，具有相對自由的色彩及其自在的原始形態，呈現出鮮明的民族特色。它的許多物質性文化內容，以及非物質性的價值觀、道德觀乃至文化精神，成為貴州各族人民共同的寶貴財富，也是中華文化的寶貴財富。

其二是二重性。貴州民族民間文化是在喀斯特山地上生長、發育起來的文化，因為生存環境及生活條件艱難，貴州人凡做一事，都要比別人付出更多的勞動，更大的代價，遂養成了夜郎人吃苦耐勞、敢打硬仗、堅韌誠朴的性格特點。又因為地處僻遠，環境閉塞，致使貴州各族人民一方面渴望了解外間情形，另一方面，作為弱勢文化群體，對外來文化又不免高度警惕，有拒斥心理。這就造成了貴州民族民間文化心理中既開放又封閉的二重性。因為開放，貴州人一般不排外，可兼容，歷來能與各種外來文化和平共處，對先進文化有嚮往、渴慕之心，自古便有好學、興教的傳統。因為封閉，則容易產生盲目的自大情緒；而在面對強勢文化時，又容易轉化為自卑。因自卑而盲從，對外來文化缺少擇取，容易導致民族民間文化的流失。

其三是道德性。貴州民族民間歷來以習慣法約束個人行為，但最主要的則是通過文化承傳的方式，實行傳統道德的影響與教化。道德能夠調節人與人之間、個人與社會之間的關系，起到法律強制與經濟手段所起不到的教育、示範作用，所以在貴州民族民間，無論政治權力如何更替，歷史風雲怎樣變幻，他們的道德規范、道德理想諸如懲惡揚善、敬老愛幼、互助互愛、扶危濟困、崇尚勤儉、反對好吃懶做、偷盜行為等等大部份都能通過習俗或口述史保存下來，並給後世以影響，一方面維持著正常的社會秩序，也顯示出傳統道德倫理在社會發展中不斷適應、不斷進行自我調整的生命活力。

其四是自娛性。貴州每一個少數民族都能歌善舞。赫章漢墓出土的銅搖錢樹殘片上，有一吹蘆笙的人物形象，說明早在秦漢時代，貴州古夜郎人即有此樂器。今日人們所熟悉的民族民間歌舞如侗族大歌、琵琶歌；仡佬族《踩堂舞》；苗族飛歌、蘆笙舞、反排舞；水族雙歌、銅鼓舞；瑤族《打獵舞》；布依族姊妹簫、山歌《好花紅》：以及彝族鬥牛舞等等，其中特別是苗族的蘆笙舞又稱之為「踩蘆笙」，每年正月十六及二月「午」日，都要舉行盛大活動，人數往往達到上萬人。流行銅鼓舞的地方與民族中，還流傳著「銅鼓一響腳就癢，三天三夜跳不完」的說法；侗族中則有「飯養身，歌養心」的祖訓。足見從前兼有娛神、自娛兩種功能的貴州民族民間歌舞，在娛神功能淡化、消失後，其自娛功能使歌舞成了他們日常生活中不可缺少的內容。他們以歌舞傳承文明、起到滋補心靈、陶冶情性，從而美化風俗的作用。

其五是神秘性。貴州民族民間文化中的夜郎文化遺存，由於二千年前夜郎國滅，不少顯性文化現象中斷，如紅岩碑、岩畫、懸棺葬、套頭葬、竹王傳說、竹王城等，都成為至今難以索解的古文化現象；貴州民間留存著的巫儺文化、儺特技，以及各種奇風異俗，也都帶有神秘性。這種神秘性頗能激起外間世界的好奇心，因而成為最有賣點的旅遊文化資源。

價值評估

以上對貴州民族民間文化的描述並不全面,但已包含了主體的內容。從中不難看到，貴州民族民間文化與中國傳統文化有著不可分割的聯系，但也有著鮮明的地域特點。現在需要探討的是，在文化全球化的大趨勢下，對貴州民族民間文化應如何評估，亦即有些什麼內容可與當代世界先進文化連通；又在哪些方面表現出抵牾與沖突。

要對此進行較為深入的分析，首先應當對世界先進文化有一個大致的了解。

世界先進文化是人類社會發展至今所創造的，包括物質、精神及其制度諸文化中能夠對人類進步與社會發展具有指導意義並起著推動作用的文化。這是—個內涵極其豐富、外延也很寬泛的概念，文化學者至今也有多種歸納各種看法，但都不能不承認，作為世界先進文化，首先必須以人為本；其次這種文化應該是現代的；第三這種文化既有民族的，也有世界性。符合這些先決條件的世界先進文化帶有如下特點：1．積極向上、和而不同，既能兼容吸收異質文化，又能保持民族特色；2_注重科技領先、人才培養，鼓勵探索、創新精神；3．有市場經濟意識，注重效率，具有競爭優勢；4．推進民主、尊重人權，能夠調節各種人際及利益集團的相互關系：5．愛護環境，注重可持續發展的生態文化；6．注重社會福利、講究公德，提倡愛心救助精神，有比較完善的社會保障制度。

對照以上世界先進文化的要素，不難看出，貴州民族民間文化，特別是其中所透顯出來的價值觀念與文化精神，的確含有與此相適應的文化基因。主要體現在：

1．「天人合一」的自然觀。貴州各民族人民祖祖輩輩都生存在喀斯特山地的自然環境里，大自然既提供給他們衣食之源，也令他們心生敬畏與恐懼。所以其先民的觀念里，自然界的動植物都是有生命的。萬物有靈的觀念，自古以來，即形成了他們的多神崇拜與原始宗教信仰，並由此產生了各種禁忌。從而孕育了他們順應自然，與生態環境和諧相處的心理，甚至成為集體無意識，積淀在後代子孫心中，產生自覺保護生態環境的意識。

2．「和而不同」的文化觀。貴州各民族先民早在秦漢之際甚至更早的商周時代即開始了同中原漢文化的交往；在貴州各民族之間、與周邊各地域文化之間的交往就更加頻繁。所以在貴州民族民間文化生態中，那種相互滲透，彼此影響，你中有我，我中有你的文化事象比比皆是；而另一方面，各民族間又各自保持著本民族文化的個性特徵。「和實生物，同則不繼」，貴州民族民間文化中既貫穿了一條吸納異質文化，寬容互動、能與之和平相處，從而達到共生共榮的主線，又能保持文化的個性，避免了歷史上多次被主流文化同化的危險。

3．銅鼓文化象徵的團隊精神。銅鼓作為貴州古夜郎民族的祭器、樂器及發號司令的重器，至今仍為貴州苗、布依、彝、侗、仡佬、水、瑤及土家等民族所運用，並且保留著由銅鼓文化所養育而成的團隊精神，沿習著銅鼓文化所體現的制度文化特徵，存在著族內及社區大事「公議乃決」的原始民主遺風及其相關程序。通過這些制度所議決的規條，成為本民族或社區人人必須遵守的「鄉規民約」，養成了各世居民族的團隊意識，團結一致，同心同德。在貫徹與實施原始民主精神、民主程序及其自我管理的過程中，增強了本民族的凝聚力及其自主、自決精神，從而維護了村社秩序的穩定，也推進了民族和社會的進步發展。

前述貴州民族民間文化的特點及其所體現的價值觀念與文化精神，與現代社會的發展在不少方面是適應的。比如「和而不同」的文化觀，在全球化的大背景下經受著外來強勢文化的沖擊，它的「和」的方面使得貴州傳統文化有可能敞開胸懷，從容應對，廣為吸納，自我調適，進而實現文化的轉型與變遷，以適應現代社會發展之需要；另一方面，它的「不同」也能使貴州民族民間文化在與外來文化的交匯中保持個性，不致完全被強勢文化所淹沒。這種既能吸納、又能在保持差異中與它種文化互流、互動，互補的功能正包含著現代、後現代文化的新觀念；其長期的實踐過程也已充分地證實了它的不可忽視的現代價值。又比如團隊精神，當人或社會按照馬克思所揭示的三種基本形態的路線前行，即從群體本位、個體本位走向類本位，以顯示人類社會發展的必然趨向時，我們看到群體本位泯滅個性、不利人性及社會發展的弊端；也看到了個體本位在張揚個性、充分發展個人創造力的同時，日益暴露出來的大量問題與矛盾。這二者是與農業經濟、工業經濟分別適應的，類本位則是以人為本位的第三種形態，適應於知識經濟時代的社會要求。類本位既包括了以發揚人的主體精神為其要義的個體本位的價值取向，又能在人、我之間堅持以社會為本位的集體主義原則。顯而易見，貴州民族民間文化中那種以銅鼓作象徵的、人們已習以為常的團隊精神，正有著向「類存在」、「類本位」轉化的重要基因。其中所體現的價值觀正可成為接應現代原則同觀念的一項重要思想文化資源。

此外如吃苦耐勞、敢打硬仗、堅韌誠朴的文化性格與興學崇教精神，可與人才培養、興黔富民這個西部大開發中的關鍵問題鏈接，並力爭後來居上；「天人合一」自然觀中所蘊含的自覺保護環境的意識，在今日生態環境日益惡化的情況下，就更有發揚光大之必要；而高度的道德自律精神、社區生活中的原始民主遺風、自我管理能力、歌舞自娛精神等等在講究社會公德、提倡愛心救助，政治文明建設，以及建全現代法制，建設社區文化等方面都能與世界先進文化接軌，從而有助於貴州社會主義先進文化的建設。

當然貴州民族民間文化畢竟是農業社會的產物，又因為地處僻遠，它的小農經濟基礎上衍生出來的觀念也十分突出，因而在許多時候同現代意識的沖突變得比較尖銳，同現代化進程很不容易合拍。比如「壩子」文化心態，靠山吃山，對比較優勢的依賴，就是其中兩種較有代表性的文化心態。

「壩子」文化心態是一種安土重遷、知足常樂的心態。貴州喀斯特山地被高山河谷分割成一塊塊面積不大的壩子，壩子周圍環繞著大山，貴州各民族就生活在山上或山間無數個大大小小的盆地里。所謂「地無三里平」，正是這種地理環境的寫照。作為以農耕為主要生產方式的貴州人，本來就很少遷徙流動，加上交通不便，他們的生存環境就更其孤立、分散、內向、封閉。地緣上的封閉，養成了貴州人安土重遷的性格，鄉土觀念十分強烈，具有一種能將就而不講究的怡然自得心態。「病死不離家，老死不離鄉」，「在家千般好，出門一日難」。安土重遷，知足常樂，成了他們祖祖輩輩的信條。此種文化心態固然能使人在拜金主義盛行時藉以同人性異化相抗衡，從而去追求詩意生活的一面；但同時也是貧困之源。因為封閉會造成愚昧，知足則帶來怠惰，怠惰與愚昧正是滋生貧困的土壤。貴州經濟發展中多比較優勢，缺少競爭優勢，其源蓋出於此。

靠山吃山心態。依賴並無限制地使用和消耗自然資源，不看重技術創新與競爭能力，這是貴州民族民間文化中長期養成的一種文化心理。世界先進文化與傳統文化的重要區別正在於：先進文化講求效率，鼓勵探索精神，資源優勢讓位於競爭優勢。而競爭優勢的形成，仰賴於知識、投資、智慧與創新，這才是創造財富的最有效基礎。貴州作為經濟欠發達省份，其民族民間文化中缺少鼓勵競爭的內容和機制。人們在觀念上都把「山」中的財富看作是固定不變的，盡力不盡力都一樣。各人都只想從所「靠」之「山」中「吃」到自己那一份，很少考慮除了「山」中現成之物，還可以再擴大生產何種新物，更不去想「山」外還有什麼可「吃」之物。這樣的心態勢必導致生產率的下降，人的創新能力受阻。

上述兩種文化心態相互依存，其所產生的歷史墮性，對於貴州政治、經濟與文化的發展都會帶來某些負面的影響，對於全球化背景下貴州實現現代化、建設小康社會也會造成某些障礙與制約。

㈧ 貴州傳統文化具有怎樣的特點

作為西部一個多民族省份,在長期的歷史發展過程中,形成了主要由夜郎文化與移民文化兩部分構成的傳統文化。夜郎文化是貴州最古老、也最有影響的本土文化,具有如下特點:其一是雙重邊緣性。古夜郎國地處大西南一隅,其所產生的夜郎文化相對於中原文化來說,其地理位置及文化環境都是邊緣的邊緣,即雙重邊緣。歷史上中央政治權力常鞭長莫及,控制較小,使夜郎人有其後裔創造的文化有了保存下來並得到發展的可能,因之具有相對自由的色彩及自在的原始形態。其二是二重性。夜郎文化是在喀斯特山地上生長、發育起來的文化,因為生存環境及其生活條件的艱難,養成了夜郎人吃苦耐勞、誠朴熱情的性格特點。又因為地處僻遠,環境閉塞,致使夜郎人一方面渴望了解外面情形,另一方面,作為弱勢文化群體,對外來文化又不免高度警惕,有拒斥心理。這就造成了夜郎文化既開放又封閉的二重性。因為開放,夜郎人一般不排外,可兼容,歷來能與移民及各種外來文化共處。因為封閉,則容易產生盲目的自大情緒,而在面對強勢文化時,也容易轉化為自卑。因自卑而深拒固閉,使夜郎文化不易發展,甚至最終導致國滅。夜郎文化的發展長期處於停滯狀態,正與此種封閉性有關。其三是神秘性。夜郎文化因為夜郎國滅,不少顯性文化現象中斷,或者流失,因此尋找、發現並詮釋夜郎文化,成為當今眾多學者與一般人都非常關心的問題。紅岩碑、岩畫、懸棺葬、套頭葬、竹王傳說、竹王城,以及夜郎人崇信巫文化、有多神論信仰所形成的各種奇風異俗等等,都帶有神秘性。夜郎文化的神秘性十分引人入勝,頗能激起外部世界的好奇心,成為最有賣點的旅遊文化資源。

移民文化是相對於貴州本土文化而言的外來文化。千百年過去,移民文化早已在貴州這片土地上生了根,與夜郎文化共存,因而成為另一形態的貴州傳統文化。自秦漢以後,貴州即迎來了四大族系的移民:漢族自北而南,氐羌族系自西向東,百越族系由南而北,苗瑤族系從東向西,先後進入貴州。後面的三大族系此後則與當地土著民族融合、衍化,形成了仡佬、布依、侗、水、毛難、壯、彝、土家及苗、瑤等諸多少數民族。漢族在歷史上曾經有過的幾次大移民,更使移民文化得到充分發展。多次而大量移民的結果,使移民文化得以最終形成。移民的進入,增加了貴州人口,提供了開發貴州的大量人力資源。更重要的是,漢族移民帶來了中原先進的生產技術,引進以儒家文化為核心的中原文化,使貴州本土文化得以同中原文化接軌,在相互碰撞、滲透及融匯之中,實現其優勢互補,改善了文化發展的大環境,極大地激活並促進了貴州本土文化的發展。

㈨ 貴州民族文化的特色是什麼

第一部分
特色旅遊
一、特色旅遊景區
1、國家級、省級風景名勝區；
2、經典紅色旅遊景區、景點；
3、國家級、省級、市級自然保護區；
4、國家級、省級、市級重點文物保護單位；
5、國家級、省級，珍稀動植物森林公園；
6、歷史古鎮；
7、民族文化旅遊村寨；
8、國家級地質公園；
9、修閑度假溫泉；
10、定期舉辦的社會旅遊文化節慶；
11、山澗河道漂流。
二、特色旅遊商品
1、蠟染、刺綉、銀器、雕刻、編織、裝飾品、奇石，能工巧匠等民族民間工藝品；
2、天麻、杜仲、靈芝、石斛、吳茱萸等名貴葯材；
3、具有地方特色和民族特色的特色食品。
第二部分
特色文化
1、民族歌舞；
2、民族服飾；
3、民族民間文學文字；
4、貴州花燈；
5、地戲儺戲黔劇；
6、雜技、絕技、絕活等絕技絕活；
7、文物古跡；
8、少數民族風俗節日。
第三部分
特色飲食
1.
特色風味小吃；
2.
特色火鍋；
3.
特色菜餚；
4.
特色副食品；
5.
特色條味品；
6.
特色肉製品。
第四部分
特色農產品
1.
特色糧油產品；
2.
特色蔬菜產品；
3.
特色水果產品；
4.
特色花卉產品；
5.
特色畜牧獸禽產品；
6.
特色經濟林木產品。
第五部分
特色工業品
1.
特色礦產品及金屬製品；
2.
水泥、大理石、地板、門窗、管材、塗料、建築輔料工具等建材；
3.
化肥、橡膠、有機化工、化工原料、合成材料等化工產品；
4.
高新科技工業產品。