儒家文化在哪些朝代用過

Ⅰ 儒家思想在各個朝代的發展

漢朝以後，儒學地位下降，在魏晉南北朝時玄學盛行。唐代政權基本上以儒家思想為主導，但是也滲透了道教和佛教。

宋代時發展為理學，尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者。後取得官方地位。元明清時期，科舉考試都以朱熹的理學內容為考試題目。直到五四運動才取消了儒學的統治地位。

1、孔子是儒家學派創始人，他提出「仁」，具有古典人道主義的性質：主張「禮」，維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化後來發展成為中國古代正統文化。

2、孟子是戰國時期儒家的代表，他主張施行仁政，並提出「民貴君輕」思想;主張「政在得民」，反對苛政;主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。

3、西漢的董仲舒以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學。其核心是「天人感應」，「君權神授」。他的思想集中於《天人三策》和《春秋繁露》。

4、魏晉之際出現的玄學用老莊思想解釋儒家的易經，這是為士族辯護的一種消極思想。《周易》、《老子》、《莊子》稱之為「三玄」。玄學主張君主無為、門閥專政，主要活動在洛陽。代表人物有何晏、王弼和竹林七賢。

5、唐朝中期的儒學大師韓愈，從維護封建統治出發，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點。

6、理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代主要的哲學思想。「宋初三先生」的胡瑗(安定先生)、孫復(泰山先生)、石介(徂徠先生)，是宋朝理學承范仲淹，開張載兩宋理學的過渡人物。

朱熹是理學發展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想，進一步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系，後人稱之為程朱理學。

其核心內容為：「理」是宇宙萬物的本源，是第一性的;「氣」是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。把「天理」和「人慾」對立起來，認為人慾是一切罪惡的根源，因此他提出「存天理，滅人慾」。這實際上是為封建等級秩序辯護。

7、明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經走到極端。

8、元朝的鄧牧：自稱「三教外人」，著書大膽否定封建君主專制統治，其非君思想，對明清進步思想家有一定影響。

9、明末清初：黃宗羲：在明亡後，隱居著述，對封建君主專制制度進行激烈的批判，提倡「法治」反對「人治」，反對重農抑商，他的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。

10、清末民初：儒家學派的法脈傳人何子淵以「敢誇才依馬 唯驥道南吾」、「同人於野 仁者樂也」、「求真、尚善、包容」等教育思想和理念，作為其哲學旨歸，創導新學，摒棄科舉。

但又以弘揚儒家文化，振奮民族精神為己任，「師從堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔」，與孫中山先生一起，致力驅逐韃虜，振興中華。

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在當今世界，儒學的思想價值可以用來為實現各國各地區共同發展、維護世界和平、建立以合作共贏為核心的世界新秩序、促進和改善全球治理服務。這是由儒學所具有的本質特性決定的。

儒學在中國產生以後，不僅存在和發展於中國，而且傳播到亞洲和世界其他地方，一直傳承和延續到今天。

儒學具有持久不衰的生機與活力，有著不斷進步的發展前途，也是由它所具有的本質特性決定的。儒學具有的本質特性最主要是四個方面：開放包容，實事求是，經世致用，與時俱進。

儒學具有開放包容的特性，所以它對別的學說能夠兼收並蓄、海納百川，能夠在共存之中取人之長補己之短，也就能夠不斷地豐富和發展自己。當孔子所代表的儒家思想產生之時，與它同時並立的還有老子所代表的道家思想、墨子所代表的墨家思想等等。

正是由於虛心向道家、墨家等學說學習，認真從中吸取思想營養，儒家思想才成為春秋戰國時期諸子百家中首屈一指的「顯學」。當它傳播到東亞其他地區時，又能與當地的思想文化相融合，促進了東亞文化圈的形成。

當佛學傳入中國後，儒學不僅與之共存，而且將其引為自己的借鑒取長對象。這些都體現了儒學開放包容的特性，以及由此具備的生生不息的發展活力。

Ⅱ 儒學真正盛行是在哪個朝代

儒學真正盛行是在漢代。

董仲舒提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系。漢武帝採納了他的主張。

從此儒學成為正統思想，研究四書五經的經學也成為了顯學。此時，孔子已死三百餘年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部分加以發展，形成了新儒家思想。

在漢代的儒家思想普及過程中，很多社會問題得到解決。儒家思想傾向於施用仁政管理國家，政治家們以此為根據，限制土地過分集中，建立完善的道德體系。提出了包括「限民名田，以澹（瞻）不足」，「三綱五常」，等政策。

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儒學的學派構成

4主要學派

編輯

程朱理學

廣義的理學泛指以討論天道性命問題為中心的整個哲學思潮；狹義理學專指程朱學派（廣義的理學包括以陸九淵、王守仁為代表的心學。

該文的理學特指程朱理學）。理學肇始於北宋的周敦頤，奠基於程顥、程頤，完成於南宋的朱熹。朱熹集前人之大成，建立了理學體系。他把太極之理作為哲學的最高范疇，提出了系統的格物致知說和知行學說，建立了完整的人性學說和有關修養方法的學說。

宋朝時，尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者，後取得官方地位，因此程朱理學成為儒學主流。朱熹作《伊洛淵源錄》確立了北宋理學產生、發展、傳衍的歷史統緒，使之具有一個統一的學術流派的地位。

陸王心學

中國宋明時期的哲學流派以陸九淵、王守仁為代表。南宋時期，針對朱熹等人的「理」在人心之外，陸九淵提出「心即理」；

針對朱熹「即物」才可「窮理」的理論，陸九淵提出更為便捷的「發明本心」的主張。到明代中期，王守仁提出「心外無物」「心外無理」的命題，在認識論上主張「致良知」和「知行合一」。

陸九淵的哲學觀點是「明心見性」、「心即是理」，經明朝王陽明發展為心學，形成了「陸王心學」。程朱理學的理論基礎是《大學》中的「格物致知」，而陸王心學的根據則是《尚書》中的十六字心傳——「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」。

明代晚期，程朱理學和陸王心學之間進行的義理之爭轉入了儒家文獻的全面考證，由此產生了顧炎武的漢學。

宋學與漢學

漢學與宋學的對立是清代儒學的主線，又因滿清變成儒學和皇權的道統之爭，康熙等以宋學的名義逐漸從儒學士人手中奪取儒學道統。

漢學大師惠棟認為「宋儒之禍，甚於秦火」。戴震進而指出無論程朱還是陸王都摻雜了釋道的成分，作《原善》《諸言》《孟子私淑錄》以及《孟子字義疏證》尋找純粹的孔孟之道。

Ⅲ 哪個朝代用儒家思想治國

西漢早期,皇帝以道家思想治國.
漢景帝末期,儒家道家斗爭趨於激烈.
漢武帝時期,儒家學者,大臣董仲舒上《天人三策》,把君權神聖化,迎合了漢武帝的意願,所以漢武帝就「罷黜百家,獨尊儒術」.
後代皇帝沿襲這一國策,從此儒家思想統治中國.

Ⅳ 儒家文化歷來深受帝王的追捧，你知道哪個朝代將儒學推至了巔峰

中國古代的王朝，確實基本上都是以儒家思想來治國。之所以如此，這自然是因為儒家思想更加有利於自己的統治。各種原因，既牽扯到中國思想史的演進過程，也牽扯到幾大哲學流派的互相爭斗，還牽扯到古代統治階級的具體操作問題。

儒學真正盛行是在漢代。董仲舒提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系。漢武帝採納了他的主張。

從此儒學成為正統思想，研究四書五經的經學也成為了顯學此後董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部分加以發展，形成了新儒家思想。

Ⅳ 哪些朝代用儒家思想

從漢武帝獨尊儒家開始，一直都清朝，全是儒家思想治國。
前面的前朝是法家治國，劉邦到漢武帝這段時間是道家治國，

Ⅵ 儒家思想在哪個朝代開始統治中國思想界

中國春秋末期孔子創立的學派。在先秦，儒家在諸子百家中為較大學派。秦代時「以法為教」，以吏為師，漢初崇尚黃老，儒家一度消沉。西漢時，漢武帝採納董仲舒的對策，罷黜百家，獨尊儒術。此後，直至五四運動之前的2000多年間，儒家思想一直統治中國學術界，在中國歷史上影響最大，延續時間最久。

儒家思想統治中國長達2000餘年之久。儒家的創始人孔子被封建統治者尊為聖人，儒家學派在漫長的歷史中對中華民族的文化發展，對陶冶中華民族自強不息的奮斗精神，都作出過光輝的貢獻，但也因為長期被封建統治者利用，隨著生產力的不斷發展，儒家思想逐步變成了封建統治階級禁錮人們思想的枷鎖，嚴重阻礙了中國社會的發展。

Ⅶ 孔子的儒家思想是到了什麼時期才受到重用的

儒家學派主要是在漢武帝時期的時候才走上了人生巔峰，從春秋時期萌芽和先秦時期，儒家學派其實一直都是不被那些君主諸侯所重視的，這是因為儒家學派當時所創造的思想與他們享用的根本不是一回事兒，並且在春秋戰國時期的時候，那時候每個國家之間亂的很多，在互相爭地盤搶地盤，誰會去考慮儒家。所以儒家在他剛創立起初的時候幾乎是不受待見的，因為那時候的君主們都沒空搭理他。並且儒家，對於一個帝王來說，他也更加好掌控，在悄咪咪更改了一下儒家的思想之後，加入了一個“君授神權”這就更加方便，漢武帝管理國家了。所以說這種選擇並不是證明百家中哪個比較優秀，只是這些帝王在權衡利弊了之後覺得這些百家思想到底哪一個更適合自己統治天下而選擇出來的。

Ⅷ 儒學在各個朝代的地位及影響

先秦，儒家，開創者是孔子，當時是出於奴隸社會向封建社會轉型的時代。孔子的儒家學派，提倡仁，義。其實說穿了，就是想極力的維護周室的統治，維護西周的禮樂制度，即維護奴隸主的利益。

秦朝，由於秦朝時信奉的是法家學說，所以對儒家進行了極其殘酷的打壓（焚書坑儒）。

漢朝，由於漢朝皇帝需要加強皇權，所以，儒家學說適當的調整了一下，即董仲舒建立的「三綱五常」，「君君臣臣，父父子子」，「君權神授」，「天人感應」等等。當時儒家地位太高了，罷黜百家，獨尊儒術。

魏晉南北朝時期，沿用了漢時的儒家學說，其實在當時儒家是對社會有益處的。它讓統治者更好的控制人的思想，為自己的統治找到了理論基礎（君權神授，天人感應）。有利於社會的安定。

到了隋唐時期，出現三教合一的形勢，即儒教、釋教、道教綜合。因為隋朝統治者喜歡佛教，李唐王朝喜歡道教（他們以為他們是李耳——老子的後代）。但是都對儒教扶持和利用。但是三教還是出現的互相爭斗的局面。

到了宋朝時期，「大文人」朱熹程朱理學對儒家做了一些調整，存天理、滅人慾，天理構成人的本質，在人間體現為倫理道德「三綱五常」。「人慾」是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規范的行為，與天理相對立。將人們追求美好生活的要求視為人慾，是封建綱常與宗教的禁慾主義結合起來。使儒家學說徹底的為統治者服務了，成為愚民的工具。

明清時期，大興文字獄和八股文，害的讀書人不是戰戰兢兢就是十分木訥，儒家成為了禁錮人民思想了東西。

民國時期，由於新文化運動，儒學受到了包括魯迅在內的許多文人的抨擊。（打倒孔家店）。

文化大革命時期，讀書人被稱為臭老九，周恩來因為是最大的儒生而受到打壓。偉大的毛主席有句名言：「秦始皇算什麼？他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒。我們鎮反，還沒有殺掉一些反革命的知識分子嗎？我與民主人士辨論過，你罵我們秦始皇，不對，我們超過秦始皇一百倍。」

到現在，儒家學說有所抬頭（因為要通過儒教的東西，去製造良好的社會輿論，構建和諧社會），不過也是沾了國學熱的光。甚至現在在國外很多地方都開設了「孔子學院」。

Ⅸ 儒學真正盛行是在哪個朝代 真正盛行儒學是在哪個朝代

1、儒學真正盛行是在漢代。

2、董仲舒提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系。漢武帝採納了他的主張。

3、從此儒學成為正統思想，研究四書五經的經學也成為了顯學。此時，孔子已死三百餘年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部分加以發展，形成了新儒家思想。

4、在漢代的儒家思想普及過程中，很多社會問題得到解決。儒家思想傾向於施用仁政管理國家，政治家們以此為根據，限制土地過分集中，建立完善的道德體系。提出了包括「限民名田，以澹（瞻）不足」，「三綱五常」，等政策。

Ⅹ 親們，從什麼朝代起，就開始大規模用儒家

https://..com/question/168277293.html
這里有答復：
西漢早期，皇帝以道家思想治國。
漢景帝末期，儒家道家斗爭趨於激烈。
漢武帝時期，儒家學者，大臣董仲舒上《天人三策》，把君權神聖化，迎合了漢武帝的意願，所以漢武帝就「罷黜百家，獨尊儒術」。
後代皇帝沿襲這一國策，從此儒家思想統治中國。
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