小池是什麼傳統文化節日

『壹』 小池描寫的是什麼時節什麼景色

《小池》這首詩描寫的是初夏季節一方池塘的景色。
《小池》是宋朝詩人楊萬里創作的一首七言絕句。全詩曰：「泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭」。這首詩抒發了作者熱愛生活之情，通過對小池中的泉水、樹蔭、小荷、蜻蜓的描寫，給我們描繪出一種具有無限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動畫面：泉眼默默地滲出涓涓細流，彷彿十分珍惜那晶瑩的泉水；綠樹喜愛在晴天柔和的氣氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷葉剛剛將尖尖的葉角伸出水面，早就有調皮的蜻蜓輕盈地站立在上面了。
《小池》描寫的是初夏季節一方池塘的景色。詩中，體現季節的詩句是「小荷才露尖尖角」。嫩嫩的荷葉剛剛將尖尖的葉角伸出水面的時候，是在初夏之時。而全詩所描寫的地方，詩冠名」小池「已經給出答案，即一方荷塘。詩中描述到的泉眼無聲、細流、晴柔、小荷，諸多意象有江南婉約清麗之美，應是江南秀景。

『貳』 小池這首詩描寫的是什麼季節

《小池》描寫的是初夏季節，《小池》這首古詩是我國宋代著名詩人楊萬里的作品，這首古詩的體裁是七言絕句，主要描寫的是初夏時節，荷塘之中荷花初放的場景和周邊的景色，表達出了詩人對於大自然美景的濃濃喜愛之情。
小池
楊萬里 〔宋代〕
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
譯文
泉眼悄然無聲是因捨不得細細的水流，映在水裡的樹陰喜歡這晴天里柔和的風光。
小荷葉剛從水面露出尖尖的角，早就有一隻小蜻蜓立在它的上頭。
注釋
泉眼：泉水的出口。
惜：吝惜。
照水：映在水裡。
晴柔：晴天里柔和的風光。
尖尖角：初出水端還沒有舒展的荷葉尖端。
上頭：上面，頂端。為了押韻，「頭」不讀輕聲。
賞析
此詩是一首描寫初夏池塘美麗景色的、清新的小詩。一切都是那樣的細，那樣的柔，那樣的富有情意。宛如一幅花草蟲鳥彩墨畫。畫面之中，池、泉、流、荷和蜻蜓，落筆都小，卻玲瓏剔透，生機盎然。
第一句，緊扣題目寫小池的源泉，一股涓涓細流的泉水。泉水從洞口流出，沒有一絲聲響，當然是小之又小的。流出的泉水形成一股細流，更是小而又小了。這本來很尋常，然而作者卻憑空加一「惜」字，說好像泉眼很愛惜這股細流，吝嗇地捨不得多流一點兒。於是這句詩就立刻飛動起來，變得有情有趣，富有人性。
第二句，寫樹陰在晴朗柔和的風光里，遮住水面。這也是極平常之事，可詩人加一「愛」字，似乎用她的陰涼蓋住小池，以免水分蒸發而乾涸，這樣就化無情為有情了。而且，詩舍形取影，重點表現水面上的柔枝婆娑弄影，十分空靈。
三、四句寫池中一株小荷以及荷上的蜻蜓。小荷剛把她的含苞待放的嫩尖露出水面，顯露出勃勃生機，可在這尖尖嫩角上卻早有一隻小小蜻蜓立在上面，它似乎要捷足先登，領略初夏風光。小荷與蜻蜓，一個「才露」，一個「早有」，以新奇的眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景物。
詩題「小池」全篇都在「小」字上做文章。詩詞需有不同的題材與剛才，有的重大題材，須寫出壯闊的境界、恢宏的氣勢；有的題材甚小，僅是生活中一個細節，但卻能寫出幽情逸趣。且此詩寫的猶如一幅畫，畫面層次豐富：太陽、樹木、小荷、小池，色彩艷麗，還有明亮的陽光、深綠的樹蔭、翠綠的小荷、鮮活的蜻蜓，清亮的泉水。畫面充滿動感：飛舞的蜻蜓、影綽的池水，充滿了詩情畫意。

『叄』 古詩《小池》指的是什麼

古詩《小池》指的是宋朝詩人楊萬里創作的詩歌。

原詩：

泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

譯文：

泉眼悄然無聲是因捨不得細細的水流，樹蔭倒映水面是喜愛晴天和風的輕柔。嬌嫩的小荷葉剛從水面露出尖尖的角，早有一隻調皮的小蜻蜓立在它的上頭。

詩歌賞析

這首絕句取景十分別致，「泉」則稱「眼」，「流」則言「細」，荷是「小荷」，葉是「尖尖角」，這「尖尖角」上還立著一個小小的蜻蜓。詩中之物，無不透著一個「小」字，緊扣了詩題「小池」，通篇顯得小巧玲瓏，天真嫵媚。不用安排句法，只這些小巧天真的形象，已令人目悅神怡。

再細品全詩，還不僅在於以小巧玲瓏取勝，其絕佳之處更在於巧妙地描繪出了自然物之間的親密關系。起句「泉眼」、「細流」 本夏日平常光景，用一「惜」字連接，則彷彿一股清泉無聲地流淌是為了故惜涓滴，將無情化為了有情。

次句「樹陰」「照水」 後著一「愛」字，則似綠樹以池水作妝鏡，在柔和的陽光下展現其綽約風姿。這兩句把讀者引入一個精巧、美妙的境界，使人情味盎然，饒有興趣。

三、四句更推出勝景特寫，奇妙之極：一支新荷剛出水面，其葉尚捲成一個尖角，彷彿一個初展身姿、睡眼未開的少年，而立在它頭上的那個小小的蜻蜓恰似一個美麗的少女。一個「才露」、一個「早已」，前後接續，把蜻蜓與荷花相倚相偎這一自然界的和諧情景描繪盡致。無限生機，多少天趣，集中在這個聚光點上，照亮了全詩。

詩人精微的觀察力和明快的表達力，構成了氣韻生動、情趣盎然的詩情畫意; 讀者也可以從中體味作者靜觀自得的悠閑心境。

『肆』 《小池》描寫的是什麼季節

《小池》描寫的是夏季。

這首詩寫了初夏河塘的動人情景.在幽靜的小池邊,細細的泉水從泉眼出默默的流出來,好像泉眼在愛惜他們,不願多流一點似的,綠樹倒映在水中,似乎他喜歡這晴天柔和的風光.鮮嫩的荷葉剛鑽出水面,才露出一個尖尖的角,就有一隻蜻蜓立在它的頭上。

『伍』 古詩小池描寫的是什麼時節

初夏

①內容淺析：詩人用清新活潑的語言，形象地描繪了初夏小荷花池寧靜而又充滿生機的景象，表現了詩人對自然景物的由衷熱愛之情。 ②寫作特點：將蜻蜓擬人化，增添了詩的情趣。 ③朗誦指導： 泉眼/無聲/惜/細流，樹陰/照水/愛/晴柔。 小荷/才露/尖尖/角，早有/蜻蜓/立上頭。 要突出「惜」、「晴柔」、「尖尖」、「立」等詞。 其中「惜」、「愛」、「尖尖」在讀的時候應拉長一點聲，體現出那種意境來； 最後「立上頭」應一個字一個字地讀，使聽者回味無窮。

『陸』 《小池》這首詩描寫的是什麼季節哪裡的景色

描寫初夏的季節，在一個水池邊，蜻蜓與荷葉相依偎的景色。

出自：《小池》是宋朝詩人楊萬里創作的一首七言絕句。

原文：

小池

宋代：楊萬里

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

譯文：

泉眼悄然無聲是因捨不得細細的水流，樹蔭倒映水面是喜愛晴天里柔和的風光。

小荷葉才剛從水面露出尖尖的角，就有一隻小蜻蜓立在上頭。

(6)小池是什麼傳統文化節日擴展閱讀：

賞析：

「泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。」小池的泉眼，泉水細如游絲，似洇似淌，悄然無聲地流著，好像非常愛惜這涓涓細流似的。

初夏翠綠的樹蔭映在水中，在藍天白雲的影兒中搖搖擺擺，好像非常喜愛這晴日里柔和清麗的風光。「細流」，極言「流」小而細微。「細流」承接「無聲」。

更見「流」的涓涓而毫無聲息。「無」與「細」相應，「聲」與「流」相對，這就深刻形象地表明了「泉眼」之小。「惜」賦予「泉眼」以濃厚的感情色彩。

乃至非常愛惜這涓小而無聲息的流水，才讓它細細地緩緩地流著。「泉」小，「流」小，愛「惜」之意就愈深愈切。

「無聲」烘托著「泉眼」與「惜」，「泉」的無聲，「惜」的深切，愈見「細流」的涓小，愈使人覺得愛憐。

「樹陰」與「小池」相照應，「池」在下，小而清，「樹」在上，高而綠，「樹陰」倒影又襯出天氣的晴朗和氣候的宜人。

「照」字很有詩意，極為動人，將「樹陰」這個靜止而無生氣的影兒，用「小池」水作鏡子，「照」著自己，欣賞起水中初夏的景色來了。

「照水」與前句的「無聲」、「細流」相映成趣，「無聲」、「細流」顯得「照」更沉靜，也寫出了由「細流」所匯積的「小池」，格外清澈明麗。

令「照」者神往，因而「愛」得也更為深切。這「晴柔」所表達的初夏一派旖旎風光，對「樹陰」更有吸引力，「照」得更為在意。

「愛」得更為迷醉，也就愈見「晴柔」風光的美麗可愛。「愛」和「惜」情意相承，「泉」惜的是「細流」，「樹陰」愛的是倒映在池水中的「晴柔」。

無「細流」的水，則無「晴柔」的影，足見詩句前後照應得天衣無縫，渾然一體。「小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭。」

新出池水的小荷葉兒，還帶著滿身的水珠，連她那嫩尖的小角角還沒展開呢；好像蜻蜒是先知先覺的小昆蟲，它已經早早地飛來，挺立在小荷的尖尖角上了。

「小荷」在意義上與「晴柔」相承，只因這初夏的柔和美好的風光，小荷在水下才萌萌欲動。「才露」，剛剛露出，在一會兒前，一剎那間，才破水而出，才露出了她那尖生生的小角角。

「尖尖」的「角」，透著多少銳意和生機。「露」和「小池」相照應，「樹陰」照池水，「小荷」露池水，都圍繞「細流」匯成的「小池」來寫的。

此句中的「尖尖角」與首句的「細流」在格調和韻味上協調一致，「尖尖角」 對「細流」，令人感到別有新意。推敲起來，「尖尖角」和「細流」也是構成「晴柔」的一部分，使詩味更濃，更醇。

『柒』 關於中秋節的一些詩，歌，習俗，故事，由來等等。要快，急！！！！！！！！！！！！！！！

《中秋》 （唐）李朴
皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲；
平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明；
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

《八月十五夜玩月》 （唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。

《水調歌頭》（宋）蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。

《中秋月》（宋）蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。

《太常引》 （宋）辛棄疾
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白發欺人奈何！
乘風好去，長空萬里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

台灣民謠：
《中秋旅思》
孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉秋憶月，異國夜驚潮。
手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西望海天遙。

《月夜思鄉》
星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌；
何處關山家萬里，夜來棖觸客愁多。

《煎熬》
夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼朦朧，
恍若夢中；生卧徘徊以不寧，故國家園縈腦中；
苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。

《中秋月》（宋）蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。
中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載，「中秋」一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有「諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。

根據我國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為「仲秋」，而八月十五又在「仲秋」之中，所以稱「中秋」。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱「八月節」、「八月半」；因中秋節的主要活動都是圍繞「月」進行的，所以又俗稱「月節」「月夕」；中秋節月亮圓滿，象徵團圓，因而又叫「團圓節」。在唐朝，中秋節還被稱為「端正月」。關於「團圓節」的記載最早見於明代。《西湖游覽志余》中說：「八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意」。《帝京景物略》中也說：「八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節?quot;。中秋晚上，我國大部分地區還有烙「團圓」的習俗，即烙一種象徵團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。
中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有「天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。」這里的「夕月」就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。歐陽詹（公元785～約827年）於《長安玩月詩序》雲：「八月於秋。季始孟終；十五於夜，又月雲中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魂圓，故曰中秋。」
中秋賞月，最盛是宋代。《東京夢華錄》記載：「中秋夜，貴族結飾台榭，民間爭占酒樓玩月。」每逢這一天，東京的所有酒樓都要重新裝飾門面，扎綢彩的牌樓，出售新啟封的好酒。鋪子堆滿新鮮佳果，夜市之熱鬧，一年之中少見。顯官和豪門，都在自己的樓台亭榭中賞月，琴瑟鏗鏘，至曉不絕。一般市民則爭先佔住酒樓，以先睹月色為快，並且安排家宴，團圓子女。「此夕浙江放『一點紅』羊皮小冰燈數十萬盞，浮滿水面，燦如繁星」（見《武林舊事》）。而「京師賞月之會，異於他郡。傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或在中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾宮，高攀仙桂。女則願貌似常娥，圓如浩月。」（見《新編醉翁談錄》）
明清以來，民間更重視中秋節。《西湖游覽志余·熙朝樂事》雲：「民間以月餅相遺，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。」
中秋節，也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行於朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。又因此夜浩月當空，民間多於此夜合家團聚，故又稱團圓節。
中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有「天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。」這里的「夕月」就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。歐陽詹（公元785～約827年）於《長安玩月詩序》雲：「八月於秋。季始孟終；十五於夜，又月雲中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魂圓，故曰中秋。」
中秋賞月，最盛是宋代。《東京夢華錄》記載：「中秋夜，貴族結飾台榭，民間爭占酒樓玩月。」每逢這一天，東京的所有酒樓都要重新裝飾門面，扎綢彩的牌樓，出售新啟封的好酒。鋪子堆滿新鮮佳果，夜市之熱鬧，一年之中少見。顯官和豪門，都在自己的樓台亭榭中賞月，琴瑟鏗鏘，至曉不絕。一般市民則爭先佔住酒樓，以先睹月色為快，並且安排家宴，團圓子女。「此夕浙江放『一點紅』羊皮小冰燈數十萬盞，浮滿水面，燦如繁星」（見《武林舊事》）。而「京師賞月之會，異於他郡。傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或在中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾宮，高攀仙桂。女則願貌似常娥，圓如浩月。」（見《新編醉翁談錄》）
明清以來，民間更重視中秋節。《西湖游覽志余·熙朝樂事》雲：「民間以月餅相遺，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。」
中秋節與元宵節和端午節並稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」、「玉兔搗葯」等神話傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。

元宵節和端午節並稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」、「玉兔搗葯」等神話傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。

中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。

中秋傳說之一——〖嫦娥奔月〗

相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。

後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。

三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

中秋傳說之二——〖吳剛折桂〗

關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。

中秋傳說之三——〖朱元璋與月餅起義〗

中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝廷官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。

『捌』 詩經中關於五月的詩句

1.詩中描寫5月份的詩句都有哪些

1、床前明月光，疑是地上霜。 李白

2、舉頭望明月，低頭思故鄉。 李白

3、月下飛天鏡，雲生結海樓。 李白

4、舉杯邀明月，對影成三人。 李白

5、長安一片月，萬戶搗衣聲。 李白

6、明月出天山，蒼茫雲海間。 李白

7、醉月頻中聖，迷花不事君。 李白

8、卻下水晶簾，玲瓏望秋月。 李白

9、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。 李白

10、俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。 李白

11、峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。 李白

12、松風吹解帶，山月照彈琴。 王維

13、深林人不知，明月來相照。 王維

14、明月松間照，清泉石上流。 王維

15、廣澤生明月，蒼山夾亂流。 馬戴

16、月黑雁飛高，單於夜遁逃。 盧綸

17、露從今夜白，月是故鄉明。 杜甫

18、星臨萬戶動，月傍九霄多。 杜甫

19、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 陶淵明

20、無言獨上西樓，月如鉤。 李煜

21、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 辛棄疾

22、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易

23、一彈流水一彈月，半入江風半入雲。

24、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。 劉方平

25、曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。 李商隱

26、會挽雕弓如滿月，西北望射天狼。 蘇軾

2.詩經中描寫月的詩

詩經 陳風 月出

月出皎兮，

佼人僚兮。

舒窈糾兮，

勞心悄兮。

月出皓兮，

佼人懰兮。

舒懮受兮，

勞心慅兮。

月出照兮，

佼人燎兮。

舒夭紹兮，

勞心慘兮。

多麼皎潔的月光，

照著你嬌美的臉龐，

你嫻雅苗條的身影，

牽動我深情的愁腸！

多麼素凈的月光，

照著你嫵媚的臉龐.

你嫻雅婀娜的身影，

牽動我紛亂的愁腸！

多麼明朗的月光，

照著你亮麗的臉龐，

你嫻雅輕盈的身影，

牽動我凌亂的愁腸！

不是直接寫月亮的，是以寫月而引出心上人。

3.關於五月的詩詞有哪些

1. 漢·司馬光《有約》

黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

2. 唐· 楊 簡《初夏睡起 》

梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。

3. 唐·曾 紆《三衢道中》

梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。

4. 唐·王安石 《晚樓閑坐》

四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風明月無人管，並作南來一味涼。

5. 唐·高 駢 《山居夏日 》

綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。

更多關於五月的詩

6.唐·嚴維《憶長安·五月》

憶長安，五月時，君王避暑華池。進膳甘瓜朱李， 續命芳蘭彩絲。競處高明台榭，槐陰柳色通逵。

7.唐·崔護 《五月水邊柳》

結根挺涯涘，垂影覆清淺。睡臉寒未開，懶腰晴更軟。 搖空條已重，拂水帶方展。似醉煙景凝，如愁月露泫。 絲長魚誤恐，枝弱禽驚踐。長別幾多情，含春任攀搴。

8.唐·白居易《五月十五日夜月 》

歲熟人心樂，朝游復夜遊。 春風來海上，明月在江頭。 燈火家家市，笙歌處處樓。 無妨思帝里，不合厭杭州。

4.描寫5月的詩句

塞下曲 李白（唐） 五月天山雪，無花只有寒。

笛中聞折柳，春色未曾看。 曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

願將腰下劍，直為斬樓蘭。 2 五月 唐 李賀 雕玉押簾額，輕縠籠虛門。

井汲鉛華水，扇織鴛鴦紋。 回雪舞涼殿，甘露洗空綠。

羅袖從徊翔，香汗沾寶粟。 3 觀刈麥 唐 白居易 田家少閑月，五月人倍忙。

夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。

相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。

力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁。

右手秉遺穗，左臂懸弊筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。

田家輸稅盡，拾此充飢腸。今我何功德，曾不事農桑。

吏祿三百石，歲晏有餘糧。念此私自愧，盡日不能忘。

希望幫到你。

5.描寫「五月」的詩句有哪些

1.《小滿》，作者：吳藕汀

白桐落盡破檐牙，

或恐年年梓樹花。

小滿田塍尋草葯，

農閑莫問動三車。

五絕 小滿（宋 歐陽修）

夜鶯啼綠柳，皓月醒長空。

最愛壟頭麥，迎風笑落紅。

2. 歐陽修的《歸田園四時樂春夏二首（其二）》

麥穗初齊稚子嬌，桑葉正肥蠶食飽。

老翁但喜歲年熟，餉婦安知時節好。

野棠梨密啼晚鶯，海石榴紅囀山鳥。

田家此樂知者誰？我獨知之歸不早。

乞身當及強健時，顧我蹉跎已衰老。

3. 五律·小滿

小滿天逐熱，溫風沐麥圓。

園中桑樹壯，棚里菜瓜甜。

雨下雷聲震，鶯歌情語傳。

旱災能緩解，百姓盼豐年。

4. 七律·小滿

小滿溫和夏意濃，麥仁滿粒量還輕。

稻田追糞催分孽，綿羊剪絨防冷風。

油菜收割莢角子，蚜蟲防治麥桿蠅。

聯合機械查修備，待戰農忙暫放鬆。

5. 晨征（宋 鞏豐）

靜觀群動亦勞哉，豈獨吾為旅食催。雞唱未圓天已曉，蛙鳴初散雨還來。

清和入序殊無暑，小滿先時政有雷。酒賤茶饒新而熟，不妨乘興且徘徊。

6. 遣興（宋 王之道）

步屧隨兒輩，臨池得憑欄。久陰東虹斷，小滿北風寒。

點水荷三疊，依牆竹數竿。乍晴何所喜，雲際遠山攢。

7. 自桃川至辰州絕句四十有二（宋 趙蕃）

一春多雨慧當慳，今歲還防似去年。

玉歷檢來知小滿，又愁陰久礙蠶眠。

8. 繅車（宋 邵定）

繅作繅車作，東家煮繭玉滿鑊，西家卷絲雪滿籰。

汝家蠶遲猶未箔，小滿已過棗花落。

夏葉食多銀瓮薄，待得女繅渠已著。

懶歸兒，聽禽言，一步落人後，百步輸人先。

6.關於5月有詩意的句子

{曾經，為誰放肆的哭泣}

吹進我眼裡的沙子，模糊了雙眼，看不清天空的樣子。

這一場末路繁華，不傾城，不傾國，卻傾我所有。

你要的是什麼。一生相守。還是一晌貪歡。

我要的。只是簡單卻安穩的生活而已。

愛到絕路，覆水難收。

{疼痛，拿什麼來彌補}

最好的幸福 是你給的在乎

放在你手心的微笑，收藏好了么。來世，再於你典當。

要怎麼還呢。那些疼痛，那些年華。

窮途末路。笑，依舊是笑，卻沒了內容。

{等待，以愛之名看遍花開}

童話很暖。

你是我生命里最誠懇的遇見。

用等一朵花開的虔誠來等待你。

走過每條街，我的側臉在交錯的陽光里明媚哀傷。

我們不相愛。你我之間，隔著滄海。

荼蘼過後，再無花開。

{原來，弄不懂的是自己}

無力救贖。劃地為牢。

我總是那麼倔強，終究，只是為難了自己。

放手，轉身，遺忘。不計較，不糾葛。

從此，雲淡風清，兩兩相忘。

從此，天涯陌路。

{其實，我只是愛上愛情}

表錯的情，說過的話。

那些不需要回想卻怎樣也無法忘記的。不清，不楚，不明，不白。

難過的時候，擁抱自己。

曾經的刻骨銘心，現在的念念不忘。

我以為我愛上的是某個人，其實，我只是愛上愛情。

{遺忘，是最好的紀念}

回憶的過程也是遺忘的過程吧。

過去的，已經遺忘，而遺忘的，都已不再重要。

有些人有些事，哪怕當時再驚天動地，終究都要過去。

而我們，註定流離失所。

{終點，誰在彼岸地老天荒}

那一場風起雲涌，這一場大雪紛飛。冷暖誰自知。

我一直在這里，用守望的姿勢，等那一季花開。

等一個永遠也不會出現的人。

人生已不若初見。

人間天堂，碧落黃泉。良人不歸。

此情，彼劫，付之一笑，兩清。

7.詩經中關於端午的句子

額。詩經時期還沒有端午節，端午節是紀念屈原的，詩經時期要早。復制來山海軒的答案給你

【詩經時期還沒有端午節，因為端午節是紀念屈原的，詩經時期要早。

端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為「詩人節」，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了避邪。「中國端午節」為國家法定節假日之一，並列入世界非物質文化遺產名錄。歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學作品傳世。】這個專業

8.五句以上,以月比人的詩句,如詩經中《月出》

月出中的月色，個人覺得還並不是喻人，而是襯托佳人。

只想把謝庄月賦這一段補全。

情紆軫其何托？訴皓月而長歌。歌曰：

美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月； 臨風嘆兮將焉歇？川路長兮不可越。

歌響未終，余景就畢；滿堂變容，回徨如失。又稱歌曰：

月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸； 佳期可以還，微霜沾人衣！

再給你看幾首小清新的。合眼緣就收了吧。

（元）王實甫《西廂記 明月三五夜》

待月西廂下，迎風戶半開。

拂牆花影動，疑是玉人來。

另

美人如月

乍見掩暮雲

更增妍絕

算應無恨

安用陰晴圓缺

嬌甚空只成愁

待下床又懶

未語先咽

數日不來

落盡一庭紅葉

今朝置酒強起

問為誰減動

一分香雪

何事散花卻病

維摩無疾

卻低眉

慘然不答

唱金縷

一聲怨切

堪折便折

且惜取少年花發

另 辛棄疾念奴嬌里的

聞道綺陌東頭，行人長見，簾底纖纖月。舊恨春江流不斷，新恨雲山千疊。

這貨是以月比美人足了，好一個WS大叔啊。

9.贊美五月的詩詞

1、小池宋代：楊萬里泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。譯文：泉眼悄然無聲是因捨不得細細的水流，樹蔭倒映水面是喜愛晴天里柔和的風光。

小荷葉才剛從水面露出尖尖的角，就有一隻小蜻蜓立在上頭。2、山亭夏日唐代：高駢綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。

水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。譯文：綠樹蔥郁濃陰夏日漫長，樓台的倒影映入了池塘。

水精簾在抖動微風拂起，滿架薔薇惹得一院芳香。3、曉出凈慈寺送林子方宋代：楊萬里畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。譯文：到底是西湖六月天的景色，風光與其它季節確實不同。

荷葉接天望不盡一片碧綠，陽光下荷花分外艷麗鮮紅。4、飲湖上初晴後雨二首·其二宋代：蘇軾水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。譯文：在燦爛的陽光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艷麗，看起來很美；雨天時，在雨幕的籠罩下，西湖周圍的群山迷迷茫茫，若有若無，也顯得非常奇妙。

若把西湖比作古美女西施，淡妝濃抹都是那麼得十分適宜。5、山亭夏日唐代：高駢綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。

水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。譯文：綠樹蔥郁濃陰夏日漫長，樓台的倒影映入了池塘。

水精簾在抖動微風拂起，滿架薔薇惹得一院芳香。

『玖』 《小池》這首古詩描寫的什麼季節，什麼地方的景色

初夏 從小荷才露尖尖角 可以看出
通過對小池中的泉水、樹蔭、小荷、蜻蜓的描寫,給我們描繪出一種具有無限生命力的樸素、自然,而又充滿生活情趣的生動畫面：泉眼默默地滲出涓涓細流,彷彿十分珍惜那晶瑩的泉水；綠樹喜愛在晴天柔和的氣氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷葉剛剛將尖尖的葉角伸出水面,早就有調皮的蜻蜓輕盈地站立在上面了.全詩從「小」處著眼,生動、細致地描摹出初夏小池中生動的富於生命和動態感的新景象,現在用來形容初露頭角的新人,因為荷花的小花苞在整個池塘中顯得那麼的渺小
,卻已經有蜻蜓在上面停留, 尖尖角可以看做是新生事物更可以看做是初生的年輕人, 而蜻蜓就是賞識它們的角色.