1. 如何正確地對傳統文化進行挖掘，使之轉化為當代的
問題： 如何讓傳統文化成為有效資源？ 回答： 以史為鑒，吸收精髓，摒棄糟粕，發揚中華民族光榮傳統，抵制封建遺留毒素，解放思想，堅持改革開放，與世界接軌，艱苦樸素、銳意進齲 抄來的。
2. 如何挖掘傳統文化活動的內涵
詳細說明可以寫成一篇論文
論社會主義核心價值觀時，我們曾討論過類似的話題。
傳統文化活動，我們首先明白什麼是傳統文化，不是簡單的京劇、國畫等就能解釋清楚的。
傳統文化包括思想文化和人文文化
思想文化就是剛柔相濟、中庸之道，以《論語》、《道德經》等為代表的
人文文化就是家族、血緣、官本位我為代表的《三綱五常》等
其中包括傳統節日
傳統民俗
如何挖掘不能浮躁，讀懂傳統文化內涵，順應民心、適應民意，弘揚民族精神，弘揚傳統道德，取其精華。
你說的三部分，一是挖掘傳統文化
一是傳統文化內涵
一是開展某項活動
一句時髦的話，越是民族的越是世界的。依據當地的風土人情，是看點。
具體做法：
一挖掘當地傳統節日民俗特點
二整理當地的名人名事
三探討當地歷史史詩
四根據歷史資料拓展創新。
零碎的思路沒有整理，希望能給你啟發。
不妥之處共同探討。
3. 如何弘揚中國的傳統文化，取其精華，去其糟粕
1)傳統文化通常是指歷史上延續下來的民族文化，它或指歷史上延續下來已具有相對穩定性的文化，或指本土的民族文化。一般說來，本民族的文化由於植根於本民族的土壤之中，代表著本民族的整體意識和價值傾向，往往更具有鞏固性、持久性和相對穩定性，也更容易從歷史上沿襲下來。因此，傳統文化一般也就是民族文化。(2)在社會主義現代化建設中，我們應該特別注意正確地對待我們中華民族的傳統文化：①文化是有繼承性的，任何一種新文化的誕生都離不開對傳統文化的傳承。特別是我國這樣一個歷史悠久的文明古國，傳統文化更是中華民族的先人們留給我們的寶貴遺產。沒有對傳統文化的繼承，就沒有中國的現代化。②傳統文化是有兩重性的，必須正確對待，批判繼承。任何傳統文化都可以分為精華和糟粕兩部分：一方面，任何一種文化，能夠在社會長期發展過程中逐步積累和保留下來，並對當時及後來的社會發展起著重要的作用，總有其積極的、合理的一面；另一方面，任何一種文化，由於產生於當時的歷史條件下，對於今天而言或多或少都會存在某些落後的、消極的、保守的因素。因此對待傳統文化，正確態度是取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新。反之，全盤肯定和全盤否定都是錯誤的。繼承和吸取傳統文化的優秀成果與實現社會主義現代化應該交互聯系、相互促進的過程。我們要在馬克思主義的指導下，大力弘揚中國傳統文化中一切優秀成果，使其更好地為社會主義現代化事業服務。
4. 傳統文化的文化內涵怎麼深挖
深挖文化內涵，在開發中展現文化創意、文化導向、文化神韻，創造性包裝，將傳統文化時代精神、時尚消費有機結合，打造地產中的文化旅遊精品和標桿。如具有品質和等級的文化演出、文化創意展、文化主題公園、文化商業街、文化藝術館、文化節事、親子同游、影視互動等，還可以規劃設計串聯精品的中短期文化旅遊度假產品，如亞布力的兩至三天度假產品，以精品點亮地產，文化提升價值。
5. 如何挖掘中華優秀傳統文化並實現創造性轉化
首先，要善於從歷史傳統的角度進一步認識中國特色社會主義現代化道路的歷史必然性。鴉片戰爭之後，在內外反動勢力的壓迫下，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。為救亡圖存，實現國家富強、人民幸福的夢想，中華民族一代又一代優秀兒女探索過各種道路，從洋務運動、太平天國運動、戊戌變法、義和團運動，到孫中山領導的舊民主主義革命，可以說，中國不同的階級階層和政治力量都提出過救國方案，但均以失敗告終。教訓也表明，照搬西方道路是走不通的。中國共產黨人正是在前人探索的基礎上，終於成功選擇了馬克思主義這一科學理論，並最終選擇了以「富強、民主、文明、和諧」為奮斗目標的社會主義現代化道路。
其二，要善於從文化積淀的角度進一步認識中國特色社會主義道路的深厚文化土壤。當代的中國道路也是馬克思主義與中國優秀傳統文化結合的產物。在中華民族五千年的文化中，講仁愛、求大同等樸素社會主義思想一直是社會文化發展的主旋律，被視為人間正道、浩然正氣。從孔夫子到孫中山，歷代仁人志士無不把公平正義、大同世界作為自己追求的理想社會目標。孫中山把「天下為公」作為自己的座右銘，就是這種優秀傳統文化的體現。他在考察西方近代社會後提出，中國未來要建設的新社會，應當是「節制資本」的社會。中國道路中還有很多內容，都與我們獨特的優秀歷史文化傳統聯系在一起。
6. 如何發掘和利用中華優秀傳統文化
一、愛好和平在儒家思想中有很深的淵源
這次會議以「儒學：世界和平與發展」為主題，體現了關注世界前途、人類命運的人文情懷，是一個很有現實意義的題目。
和平與發展是當今時代的主題，也是事關各國人民幸福安康的兩大問題。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中，期盼戰爭、暴力遠離人類。世界各國人民也都希望生活在安康的環境之中，期盼飢餓、貧困遠離人類。然而，現實世界並不像人們希望的那麼美好，局部戰爭依然此起彼伏，貧困飢餓依然廣泛發生，連綿戰火、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存，特別是許多婦女兒童依然在戰爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。想到這些不幸的人們，我們心中充滿了同情和責任。國際社會應該攜手努力，一起來維護世界和平、促進共同發展。只有這樣，和平才有希望，發展才有希望。
維護世界和平，促進共同發展，需要多管齊下、多方共濟，其中很重要的一個方面就是要從思想上確立和平發展的理念。今年3月，我訪問聯合國教科文組織總部，其大樓前的石碑上用多種文字鐫刻的一句話給我留下了深刻印象，這句話是：「戰爭起源於人之思想，故務需於人之思想中築起保衛和平之屏障。」這句話講得很有道理。我認為，在人們心中牢固樹立愛好和平的思想，這對實現和平具有十分重要的作用。
中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇「協和萬邦」、「親仁善鄰，國之寶也」、「四海之內皆兄弟也」、「遠親不如近鄰」、「親望親好，鄰望鄰好」、「國雖大，好戰必亡」等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關系的基本理念。
從1840年鴉片戰爭爆發到1949年中華人民共和國成立，中華民族遭受了世所罕見的外族入侵和內部動盪，中國人民遭受了前所未有的苦難，一度到了瀕臨亡國滅種的危險境地。僅在中國人民抗日戰爭中，中華民族就付出了3500萬人傷亡的沉重代價。近代以後經歷了長期苦難的中國人民最懂得和平的寶貴，最懂得發展的重要。中國人民深知，和平對人類就像陽光和空氣一樣重要，沒有陽光和空氣，萬物就不能生存生長。
己所不欲，勿施於人。中國需要和平、愛好和平，也願意盡最大努力維護世界和平，真誠幫助仍然遭受戰爭和貧困煎熬的人們。中國將堅定不移走和平發展道路，中國也希望世界各國都走和平發展道路，大家一起把和平發展的理念落實到自己的政策和行動之中。
二、包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示
今年是孔子誕辰2565周年。孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發展過程中所產生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的重要滋養。中華文明，不僅對中國發展產生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻。
中國傳統文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發展，大體經歷了中國先秦諸子百家爭鳴、兩漢經學興盛、魏晉南北朝玄學流行、隋唐儒釋道並立、宋明理學發展等幾個歷史時期。從這綿延2000多年之久的歷史進程中，我們可以看出這樣幾個特點。一是儒家思想和中國歷史上存在的其他學說既對立又統一，既相互競爭又相互借鑒，雖然儒家思想長期居於主導地位，但始終和其他學說處於和而不同的局面之中。二是儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都是與時遷移、應物變化的，都是順應中國社會發展和時代前進的要求而不斷發展更新的，因而具有長久的生命力。三是儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都堅持經世致用原則，注重發揮文以化人的教化功能，把對個人、社會的教化同對國家的治理結合起來，達到相輔相成、相互促進的目的。
從歷史的角度看，包括儒家思想在內的中國傳統思想文化中的優秀成分，對中華文明形成並延續發展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結統一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發展進步、促進中國社會利益和社會關系平衡，都發揮了十分重要的作用。
當今世界，人類文明無論在物質還是精神方面都取得了巨大進步，特別是物質的極大豐富是古代世界完全不能想像的。同時，當代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續擴大，物慾追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發現和發展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。
世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關於道法自然、天人合一的思想，關於天下為公、大同世界的思想，關於自強不息、厚德載物的思想，關於以民為本、安民富民樂民的思想，關於為政以德、政者正也的思想，關於苟日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，關於腳踏實地、實事求是的思想，關於經世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關於集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關於仁者愛人、以德立人的思想，關於以誠待人、講信修睦的思想，關於清廉從政、勤勉奉公的思想，關於儉約自守、力戒奢華的思想，關於中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關於安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。對傳統文化中適合於調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義。希望中國和各國學者相互交流、相互切磋，把這個課題研究好，讓中國優秀傳統文化同世界各國優秀文化一道造福人類。
三、努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展
人類已經有了幾千年的文明史，任何一個國家、一個民族都是在承先啟後、繼往開來中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個樣子的。推進人類各種文明交流交融、互學互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。
正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統文化和現實文化，是我們必須把握好的一個重大課題。我認為，應該注重堅持以下原則。
第一，維護世界文明多樣性。「物之不齊，物之情也。」和而不同是一切事物發生發展的規律。世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的，如果萬物萬事都清一色了，事物的發展、世界的進步也就停止了。每一個國家和民族的文明都紮根於本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優點。我們應該維護各國各民族文明多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機盎然。
豐富多彩的人類文明都有自己存在的價值。要理性處理本國文明與其他文明的差異，認識到每一個國家和民族的文明都是獨特的，堅持求同存異、取長補短，不攻擊、不貶損其他文明。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。歷史反復證明，任何想用強制手段來解決文明差異的做法都不會成功，反而會給世界文明帶來災難。
第二，尊重各國各民族文明。文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。本國本民族要珍惜和維護自己的思想文化，也要承認和尊重別國別民族的思想文化。不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有奼紫嫣紅之別，而無高低優劣之分。每個國家、每個民族不分強弱、不分大小，其思想文化都應該得到承認和尊重。
強調承認和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨尊、「只此一家，別無分店」。各國各民族都應該虛心學習、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。
第三，正確進行文明學習借鑒。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。任何一種文明，不管它產生於哪個國家、哪個民族的社會土壤之中，都是流動的、開放的。這是文明傳播和發展的一條重要規律。在長期演化過程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營養，也為人類文明進步作出了重要貢獻。絲綢之路的開辟，遣隋遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經，鄭和七下遠洋，等等，都是中外文明交流互鑒的生動事例。儒學本是中國的學問，但也早已走向世界，成為人類文明的一部分。
「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」對人類社會創造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應該採取學習借鑒的態度，都應該積極吸納其中的有益成分，使人類創造的一切文明中的優秀文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國度、富有永恆魅力、具有當代價值的優秀文化精神弘揚起來。進行文明相互學習借鑒，要堅持從本國本民族實際出發，堅持取長補短、擇善而從，講求兼收並蓄，但兼收並蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真。
第四，科學對待文化傳統。不忘歷史才能開辟未來，善於繼承才能善於創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善於把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承。
傳統文化在其形成和發展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學習、研究、應用傳統文化時堅持古為今用、推陳出新，結合新的實踐和時代要求進行正確取捨，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。
四、從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進
文以載道，文以化人。當代中國是歷史中國的延續和發展，當代中國思想文化也是中國傳統思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，准確把握滋養中國人的文化土壤。
研究孔子、研究儒學，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑。春秋戰國時期，儒家和法家、道家、墨家、農家、兵家等各個思想流派相互切磋、相互激盪，形成了百家爭鳴的文化大觀，豐富了當時中國人的精神世界。雖然後來儒家思想在中國思想文化領域長期取得了主導地位，但中國思想文化依然是多向多元發展的。這些思想文化體現著中華民族世世代代在生產生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業過程中逐漸形成的有別於其他民族的獨特標識。
中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根於中國優秀傳統文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進而不斷與日俱新、與時俱進的。中國人民正在為實現「兩個一百年」奮斗目標而努力，其中全面建成小康社會中的「小康」這個概念，就出自《禮記·禮運》，是中華民族自古以來追求的理想社會狀態。使用「小康」這個概念來確立中國的發展目標，既符合中國發展實際，也容易得到最廣大人民理解和支持。
總之，只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業。
溫故而知新。知識有前人傳承的知識，也有今人創造的知識。前人傳承的知識積累了人們歷史上對處理人、社會、自然三者關系的重要認知和經驗，今人創造的知識形成了人們應對時代問題的智慧和探索。這兩方面的知識對人類繼往開來都十分重要。
在21世紀的今天，幾千年來人類積累的一切理性知識和實踐知識依然是人類創造性前進的重要基礎。只有不斷發掘和利用人類創造的一切優秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認識世界、認識社會、認識自己，才能更好開創人類社會的未來。
7. 如何發揮中國傳統文化的當代價值
在當代世界，一方面文化多元性可以促進不同文化之間的交流與互動；另一方面強勢文化往往可以對弱勢文化發生主導作用。中華民族要想在世界民族之林中立足，中國文化要想在世界文化中保持住特色，就需要向中國優秀傳統文化和民族文化吸取營養。因為歷史悠久的中國傳統文化深深地體現著中華民族的審美特性與精神訴求，是中華民族的根與魂。正如費孝通先生所說，文化自覺的目的不是復舊，也不是全盤西化，而是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境時文化選擇的自主地位。也就是說，我們要思考在當今世界不同文化接觸、碰撞的情況下，如何發揮中國傳統文化在當今社會的價值這一深刻問題。
文化是什麼？「文化在哪裡？就在人們生活的行為和意識中。文化是代代相傳的，是有子有孫的。它靠一個個人在他們生活中表現，改變和發展著，日新不已。我們作為一個中國人，就應當深入到中國的社會文化、中國人的生活中去認識自己文化的歷史和現狀。」按照費孝通先生的理解，文化與我們的生活息息相關。所以，要想實現中國傳統文化在當今社會的價值，我們應該關注傳統文化對當今社會生活的影響。
文化與生活緊密相關，想了解一個國家的文化，最好先了解這個國家的生活，而想適應一個國家的生活，最好先了解這個國家的文化。當一個人對某個國家的文化了解、掌握並認同、贊賞以後，那麼這個人的人生觀、價值觀、世界觀以及生活方式都可能會發生改變。按照馬克思主義唯物辯證法，我們可以認為，一個人的生活方式決定著他的文化範式，同時一個人的文化範式也影響著他的生活方式。所以，當下我們強調中國傳統文化具有兩個重要作用與意義：第一，從精神層面來說，這展現了中國文化的豐富多彩與美好，從而引起國人重視傳承與發揚中國傳統優秀文化，找到中國人的信仰與精神歸宿。
第二，從實踐層面來說，通過展現中國文化的獨特性與魅力，讓更多的中國人熱愛中國文化，進而構建一種具有中國特色的生活方式。因為文化不是空洞的，它也需要生存發展的土壤和語境，而這最好的土壤和語境就是我們的生活方式。文化是可以衰弱甚至滅絕的，但人總是要生活的，選擇何種生活方式，就決定了選擇何種文化。那些經常在《紅樓夢》等中國傳統文學作品中出現的諸如對詩、焚香、品茗、彈琴等生活場景，現在正慢慢復甦，越來越頻繁地出現在當下的生活中，這可謂是一種具有中國特色的生活方式。當然，這並非是要搞形式主義，而是希望那些真正熱愛中國傳統文化的人能夠越來越多地投入到這種具有中國范兒的生活中去。這種中國范兒的生活方式，或許能夠在日趨同化的全球社會的背景下成為區別於其他民族、國家的中華民族的標記或符號。同時，具有中國特色或者中國范兒的生活方式，還要考慮到中國五十六個民族這個多民族大家庭的復雜性和特殊性，讓每個民族都能夠在發展進步的同時保持住本民族的特殊性。
總之，通過讓我們的生活充滿更多中國傳統文化和民族文化的因素，來形成一種具有中國特色的生活方式；這種具有中國特色的生活方式又可以間接地促進中國文化的繼承和發展。從精神層面講，中國傳統文化和民族文化一方面要適應社會生活的發展，為當今社會生活中的人們提供獨特的審美範式；另一方面還要充分認識到中國傳統文化的悠久歷史性，從而形成一種民族意識和家國意識，從而為當代中國社會和中國人提供一種精神價值的向心力。我們應該借著文化自覺的東風，讓中國文化在多元的世界文化中既能與異文化和諧交流、共同發展，又能保持住自己的獨特性與民族性，讓中國文化從自覺走向自信，從自信走向自強。
8. 結合文化生活知識,談談如何挖掘和發展我們身邊的名族傳統文化
1。繼承發揚中華民族的優良傳統2.正確對待外來文化影響3.必須與弘揚時代精神相結合4最重要的是發揮主心骨作用。
9. 哪些方面體現了中國傳統文化的價值
中國傳統文化的主體是儒家文化,它的現代價值,首先表現在對其它文化的開放性上.這是中國傳統文化能夠發展到今天並在現代社會發生作用的一個基本的前提.但傳統文化或儒學的開放性還有它特定的意義,那就是主張每一個體對於他所生活於其中的社會國家的開放性,強調個人對社會國傢具有參與感.這種參與感的特點是重在參與的實踐過程本身,而不是過分看重當下的功利性的結果.在如此的文化模式的熏陶下,人們能夠暫時忍受艱難困苦,孜孜不倦地努力工作,這可以說是中國現代化實現的重要文化動力.
在科學已經成為群體和社會的取向的氛圍下,在群體的要求下接受和追求科學也就成為了約束自己行為的道德自律的真實內容.修身養性的自我品格鍛煉可以轉化為樹立、培養和堅守對科學文明的嚮往和信念.在某種意義上,當代中國的科學熱情前所未有地高漲,在一定程度上折射出倫理在促成和助長這一趨勢過程中的積極的作用.而且,中國傳統文化主張求變,《周易》講："窮則變,變則通,通則久."可以說中國文化的現代價值最突出的一點,就是它大張旗鼓地宣揚通過變革以求發展的精神.可以說,變革與發展的互動,在當今中國改革開放的現代化實踐中,表現得最為突出.
就人生價值來說,傳統文化突出地強調了人的精神需求的重要性,而當魚（生命）和熊掌（道義）不可兼得時,捨生取義便成為了人的自覺的選擇.如此的"正氣"塑造出了堅韌不拔的民族精神,維系著綿延不絕的文化傳統.但傳統文化並非不重視物質生命的價值.以物質生命承傳為基礎的孝道思想,使承載於生命的道德意識和自然知識的傳播推廣受到重視,不論是為功名、為財富、為名聲,它都鼓勵人的積極努力.盡管這個"為"的有意識追求本身在宋明以後成為"人慾",但作為一種內在的動力機制,它實際上支配著人的日常生活實踐和價值追求.正因為如此,德國思想家馬克斯•韋伯認為儒學與現代化無緣的絕對化的觀點實際上是不恰當的.
中國文化的核心范疇和中國人追求的終極的價值理想就是"聞道".孔子說："朝聞道,夕死可矣."而儒、道等家共同尊奉的經典《周易》提出的"一陰一陽之謂道"的思想則是最為全面深刻地反映出了中國傳統文化的精華所在.它既是傳統的,迄今已有幾千年的歷史發展；同時又是現代的,甚至與後現代文化也可以相容.一陰一陽和合而成之"道",是"和而不同"的思維傳統的產物.無論是陰是陽,任何一性自身都不是完善的,而不完善就需要向完善化方向發展,就需要異性的補充,就需要外來之性與自性的親和與轉化.這一點可以說是中國傳統文化為中西互補提供的最為重要的理論依據.
就流行的以天人分合模式看待中西文化及其價值的觀點來說,中國文化既非典型的天人二分,也不是簡單地一體合一.而是有合有分,分合互補.天人合一緣起於人與自然的原始親和關系,道家的天人合一是建立在自然無為基礎上的人與自然關系的和諧,儒家的天人合一則主要是作為道德理想和精神境界發生作用,是儒家學者以倫理為本位建構自己的世界圖景的產物.認識人與自然的差別並進行合理的調節,考慮和尊重人的價值,並使人的作用得到最充分的發揮,是天人有分思想最為重要的特點.正因為中國哲學是合一與有分的統一,所以並不缺乏作為哲學的基礎的主體性的觀念.相信人本身的力量,相信主體能夠把握客體,既是天人之際思辨的最合理的內容,也為今天中國的現代化所必需.