如何在地上發現文化

① 考古發現在中華大地上挖掘出哪些新石器時代的文化遺址

新時期文化遺址：黃河流域：o中游地區：以河南新鄭裴李崗、河北武安磁山和甘肅秦安大地灣等為代表的前仰韶文化群在經過向仰韶文化的演進，中游則是早期的廟底溝二期文化和晚期的中原龍山文化、陶峙文化o上游：馬家窯文化、齊家文化o下游地區：後李文化、北辛文化、大汶口文化、山東龍山文化o長江流域：o中游地區：經歷了彭頭山、城背溪類型、大溪文化、屈家嶺文化、石家河文化o下游地區：出現有河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化、凌家灘文化、薛家崗文化、良渚文化
o東北地區：o興隆窪文化、新樂文化、上宅文化、富河文化、趙寶溝文化、紅山文化、新開流文化、老虎山文化小珠山文化等
o長江流域：o中游地區：經歷了彭頭山、城背溪類型、大溪文化、屈家嶺文化、石家河文化o下游地區：出現有河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化、凌家灘文化、薛家崗文化、良渚文化華南地區：萬年洞、玉蟾岩、甑皮岩下層文化、大灣文化、石峽文化、咸頭嶺文化o四川：寶墩村文化、三星堆文化o雲南：大墩子文化o西藏：卡若文化o台灣：鳳鼻頭文化、園山文化

② 如何更好地弘揚傳統文化提出兩條建設性意見

第一，正確對待傳統文化，取其精華去其糟粕，通過社會實踐，進行文化創新。
第二、藉助大眾傳媒對傳統文化進行宣傳和推廣普及，激發人們的興趣愛好，從而繼承傳統文化。

③ 會有神秘文明藏在地球內部嗎，美國是怎樣證明的

實際上基本上每個民族的文化中都有對地下世界的描繪，比如我們中國的地府、西方國家的地獄，就連6500年前古老而神秘的蘇美人都有對地下世界有描繪，他們稱地下世界為「阿普斯」（Apzu/Apsu），Ap/Ab在蘇美語中是深淵，「阿普蘇」在蘇美神話中的意思就是「流著清洌泉水的地下湖」。（不了解蘇美文明的朋友，可以翻看我以前發的文章）

哈雷在1692年的時候提出了地球「空心說」，空心說是指地球內部由多個空心球體套起來組成。球體間的空隙處植物茂密，氣候宜人，地球中心有類似太陽的發光發熱物體，在地球表面有可以通入地心世界的通道，找到這些通道人們就可以進入地心世界。

衛星拍攝到的巨大空洞

地球空心說並不是沒有存在的可能性，而且真的有衛星拍到過地球兩極的空洞。

而且地球空心說還可以解釋目前地球上一些不可思議的事情，比如說「猛獁象」。

猛獁象

猛獁象相信大家都不陌生，它是一種適應寒冷氣候的動物，它也曾經是世界上最大的象之一，在陸地上生存過的最大的哺乳動物之一，猛獁象體重可達12噸，它是冰川世紀的一個龐然大物。

因為猛獁象的化石是在西伯利亞的凍土層發現的，加上它體表覆蓋長毛，所以正常來說應該是生活在寒冷的地方，而且它還是大象的祖先，大象一般來說都是生活在非洲亞洲比較熱的地方，作為大象的祖先，猛獁象應該也是生活在比較熱的地方。

科研人員對凍土層中出土的猛獁象研究發現，猛獁象胃子里還沒消化的食物，都是熱帶的果實，為了解釋出現這個現象的原因，研究人員產生了幾種學說。

第一種就是「環境驟變論」，可能猛獁象生活的時期，全球溫度都很高，包括現在的西伯利亞地區都是熱的，突然有一天，由於某些原因引起天氣驟變，全球變冰寒，猛獁象被凍死。

地球自轉

第二種是「兩極移動說」地球現在是繞自轉軸自西向東的轉動，從北極點上空看呈逆時針旋轉，從南極點上空看呈順時針旋轉，地球自轉軸與黃道面成66.34度夾角，與赤道面垂直。

其實地球的南北極也是會移動的，可能在幾百萬年前的時候，西伯利亞正好在赤道附近，後來南北極移動，西伯利亞就變成北極附近了，結果猛獁象就凍死了。

第三種是「地心生物說」，可能猛獁象是生活在地心中的一種生物，有一天幾只猛獁象在覓食的時候迷失了方向，結果就從南北極的出入口跑出來，到地表被凍死了。

地球空心說還能解釋一件事情，就是不明飛行物（UFO），現在普遍認為UFO是從宇宙中來，是地外的東西，但是相信 地球空心 學說的人認為，UFO可能是地心人的飛行器，是從地心來的，也就說地下的世界比我們更加的先進，飛碟之類的難以理解的東西他們早就有了。

假如地下真的有「人」那麼這些「人」到底是什麼「人」呢？

有的人說是在地球還不適宜生存的時候來到地球上的外星人，有的人說是原本文明高度發達，但是一夜之間消失的無影無蹤的亞特蘭蒂斯人，也有的人說，在舊約聖經里記載，原先以色列人有十二個支派，結果有一天十個支派神秘消失了，是不是聖經里記載的消失的人到了地下呢。

上面說了這么多，要麼就是科學家的推斷，要麼就是普通人的猜想，下面說一說確實見過地心人的人。

理查德·伊夫林·伯德

理查德·伊夫林·伯德是美國海軍少將，20世紀航空先驅者，極地探險家，他也是首批飛越南北兩極的人，美國在南極的科考站就是以他的名字命名，據說他還是光明會的一員。

在1946年末，在二戰中得到了納粹德國一些關於南極的秘密情報，美國開始組織人手大范圍的探索南極，史稱「高空降落行動」（HIGH JUMP）。

在這次行動中美國一共出動了4700人還包括了三艘航母，美國表面上打著南極勘探的旗子，實際這次的行動是為了尋找納粹的餘孽在南極冰面下面建造的「雅利安地下城」。

據說希特勒在蘇聯攻破柏林的時候，並沒有自殺，而是喬裝打扮，帶著大批親信、科學家等6000多人，乘坐納粹研究出來的V系列「碟形飛行器」和U型號潛艇，撤到了南極，並通過隧道進入南極地下，早已經建好了的秘密地下軍事基地——雅利安地下城。

理查德將軍

而理查德將軍就是這次高空降落行動的指揮官。

1947年2月19日，在南極期間，一次飛行任務，理查德將軍駕駛飛機也參加了，當任務結束大部分的飛機都返航到地面的時候，人們發現理查德將軍駕駛的飛機並沒有按照規定時間返航，一直不見蹤跡。

三小時之後，理查德將軍的飛機才飛了回來，人們都好奇身為指揮官的理查德將軍這消失的三小時里究竟去哪了，後來伯德將軍在自己的日記中詳細記錄下了這「消失的三小時」。

由於記錄這三小時的日記實在太長了，大約有6000字左右，我就不放出來給大家看了，我就自己總結下日記內容。

理查德將軍和他的機師開著飛機在南極上空，突然發現前面不遠處有一團迷霧，由於距離太近躲避不掉，他就開著飛機沖進了這團迷霧，過了這團迷霧以後他看到一座小山，他飛躍了這座小山，發現前面全部都是綠洲還有一條河。

他當時覺得太不可思議了，冰天雪地的南極怎麼會有這么一片望不到邊的綠洲呢，他還在地面上看到了已經滅絕了的大型動物。

大約往前繼續飛行了30分鍾，他發現前面有一片發著脈沖光的小城市，城市裡的建築看起來晶瑩剔透，此時飛機儀表開始失靈，飛機的兩側出現了兩個碟狀的飛行器，這時他飛機的通訊設備里傳出英語：少將，歡迎你來到我們的世界，你將會在7分鍾後降落。

理查德將軍在自己的日記中這樣形容：「我的飛機好像在一個看不見的電梯里一樣垂直下降，沒有感覺到一點不適。」

理查德回憶錄

飛機降落之後，理查德看到了一個身體修長，皮膚蒼白的白發男人，這個人就把理查德和飛機上的另一名機師帶到了一個結構非常復雜的類似水晶材質的房間里，然後對他說，我們的首領想見你，然後留下機師一個人在房間帶著理查德單獨到了另一個房間里。

房間里有一張非常大的桌子，桌子的對面坐著一個蒼老的男人，這個男人用英語跟理查德說：「歡迎將軍來到我們的世界，你不需要害怕，我只是想讓你傳達一個信息，我們地下世界和地表世界本來是沒什麼聯系的，但是自從你們投放了第一顆原子武器開始，我們就開始關注你們了。

因為你們開始使用原子力量了，這種力量不適合你們人類使用，前一段時間我們派了幾個使者跟試圖跟你們的首腦接觸，想傳達我們的警告，但是他們好像並不想聽我們的。

這個蒼老的男人希望通過理查德將軍再一次傳達這個警告，希望人類不要再使用自己控制不了的力量。

說完就又把理查德將軍送到了他飛機停靠的地方，理查德將軍和機師坐進飛機後，飛機像被一隻無形的手托住一樣瞬間到了空中，又沖進了一團迷霧，當穿過迷霧後理查德看到了熟悉的南極大陸。

理查德將軍

理查德到了基地後立馬與軍中高層聯絡，告訴了高層自己的經歷和神秘人的警告，但是軍方高層不僅不相信理查德說的話，而且還對這個警告不屑一顧。

結果一周之後的美軍的艦隊遭到了飛碟的攻擊，陣亡士兵63人，損失兩架戰斗機，美軍立馬撤回了軍隊。

據當時在場的軍人說，攻擊軍隊的飛碟速度特別快，不僅飛行沒有任何的聲音，連攻擊都是沒有聲音的，而且用的是類似激光的武器。一共攻擊了二十分鍾，然後飛碟悄無聲息地飛進了海里消失了。

理查德被采訪

美國對外宣稱「高空降落行動」只死了三個士兵，近些年來這三個士兵的家屬一直要求美國公開「高空降落行動」的秘密檔案......

理查德在三月份回到國內後，立馬被軍方控制，軍方命令他不要說出任何跟這件事相關的事情。

理查德日記中表示，有幾個把消息傳播出去的人後來都強行被送到精神病醫院接受「治療」或者死於非命，他自己沒有對外透露過這個事情，只是把這件事寫進了自己的日記。

愛德華·斯諾登（Edward Snowden）

「棱鏡門」事件揭露者斯諾登，也提到了美國機密文件中有對南極出現的神秘「地心人」和警告的記載。

地心高度發達的文明到底存不存在，估計只能等政府手中的秘密文檔釋出，或者地心人真真正正出現在大家的視線中才能知曉了。

④ 怎樣才能真正地了解一個地方的文化呢

了解當地的民族文化，歷史背景，如果有機會去，最好問一問當地的一些老人，看一看這些地方的名勝古跡或簡介，最主要的還是了解文化背景，如：歷史上的一些英雄人物，事例，傳說．看看當地的標志性或有特色的建築，有時關心以下小飾品也會激發靈感的哦！

⑤ 廣西陽朔廢棄糖廠改造後爆紅， 如何在鄉村打造新文化地標

在我們的印象當中，農村似乎就意味著貧瘠和貧窮，但其實並不是這樣的。農村有很多寶藏是帶挖掘的，只是缺少一些人才去進行開拓。
農村有很多新興產業很有發展勢頭，比如農家樂，地方產業文化等等，如果能將農村本地的特色文化進行挖掘，並且發揚和建立，必定能夠為農村經濟的崛起增添一份力量。
陽朔的遺棄的糖廠本來已經廢棄很長時間了，但是因為楊曉東和他的弟弟的闖入而打破了平靜，當看到這充滿歷史顏色的廢舊糖廠，楊曉東深有感觸於是便想去做些什麼。於是他包下了此處老廠遺址，將其改造成了名動一方的糖舍。

⑥ 如何把當地文化傳播到五湖四海

可以利用網路直播，或者電視台傳播，還有公眾號，講座。
地域文化專指先秦時期中華大地不同區域的文化。有專家主張，地域文化專指中華大地特定區域的人民在特定歷史階段創造的具有鮮明特徵的考古學文化。一些學者則將地域文化劃分為廣義和狹義，認為狹義的地域文化專指先秦時期中華大地不同區域范圍內物質財富和精神財富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區域物質財富和精神財富的總和。時間上是指從古一切文化遺產。經過再三研究、反復探討，多數與會專家學者認同「地域文化專指中華大地特定區域源遠流長、獨具特色，傳承仍發揮作用的文化傳統。」
在我國，地域文化一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。它在一定的地域范圍內與環境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。地域文化中的「地域」，是文化形成的地理背景，范圍可大可小。地域文化中的「文化」，可以是單要素的，也可以是多要素的。

⑦ 如何更好地融入企業文化

在當今，一個企業是否有發展，關鍵在於這個企業是不是可以留住人，如何利用新進人員。我把整理好的如何更好地融入 企業 文化 分享給大家，歡迎閱讀，僅供參考哦!

新員工如何融入企業文化

摘要：企業人員流動與正常發展，每年有大量新員工進入企業。如何令新員工順利融入企業文化，從而與企業共同發展，對於企業具有重要的意義。首先，新員工融入企業文化是一個長期過程，是一個熏陶和潤物細無聲的過程;其次，新員工文化融入是一個接力賽，需要人力資源部門、新員工所在部門經理、整個企業的持續和共同努力;第三，新員工企業文化融入也需要流程和制度上的保障。

關鍵詞：新員工;企業文化;文化融入

中圖分類號：F272.92 文獻標識碼：A 文章 編號：1001-828X(2013)01-00-02

根據中國行業薪酬風向性指標及人力資源發展趨勢 報告 ，2012年全國企業員工平均 離職 率是18.9%。這意味著，每年至少需要有18.9%的新員工進入企業，以填補空缺的工作崗位。對於零售或高科技行業，或民營企業，或大城市而言，人員流動成本較低，人員離職率則會更高。另外，對於不斷發展中的企業，人員還會保持一定的增長，根據增長速度的不同，每年則會有更多的新員工進入企業。一個發展型IT企業，當處於1000人左右規模，每年的新進員工大約是300人。

這些新員工，或通過校園招聘而來，無實際工作 經驗 ，或是來自各類社會招聘 渠道 ，有一定工作經驗。所有新員工中，雖然不排除有人會為了進入某家知名公司而對企業的背景資料多方研究，但在多數情況下，他們對於企業的情況並不了解，包括企業的發展歷史、現狀、制度、產品和技術、企業的文化和習慣等。其中部分內容，新員工可以通過企業組織的新員工 入職 培訓、自行查閱相關文檔資料、在工作中學習等方式來迅速了解;而企業的文化和工作氛圍、企業中習慣的行事風格、企業中人的常用語言等，新員工則很難在短期內完全去發現、理解和接受。

新員工不了解或無法融入企業文化，企業原有的優秀傳統和文化被稀釋，企業文化的核心競爭力無法得以延續，而新員工因企業文化不適應而離職的可能性也增大。這是企業無論如何也不願意看到的。

因此，越來越多的企業開始意識到文化融入對於新員工的重要性。有些大型企業，為新員工舉辦的入職培訓，直接取名為新員工“文化引導”培訓，在十餘天的培訓時間內，內容幾乎不涉及技術知識，除了每天的8小時休息， 其它 時間反復講授和訓練的，都是企業中最基礎的常識和行為習慣，不斷研討和強調的，都是企業發展中保存的重要思想 教育 類文獻。總而言之，是企業文化的培訓。文化主管部門會發現，在前期對於企業文化表現出無法理解或適應的新員工，往往不會產出好的績效，並傾向於在短期內離職。

在探討新員工文化融入的具體方式之前，也須清楚看到，企業文化並非保留員工的唯一途徑，企業文化融入不夠也並非員工離職的唯一原因。分析新員工的需求，作為社會人，他們需要通過企業平台交換自己的使用價值，獲取適當的回報，以滿足生存、安全等需求;需要與企業中其他同事建立融洽的合作關系，獲得接受和認可，以滿足情感和歸屬需求。因為在快節奏的社會環境，尤其是在工作時間長、工作強度高的企業環境中，企業同事是大多數員工最重要的 人際交往 圈之一。作為職業人，新員工需要了解工作知識、練習職業技能，獲得專業上的提升，對於從校園招聘渠道進入企業的新員工，這個需求會尤其強烈;新員工也需要通過在企業中創造價值，獲得職務上的提升，滿足自我實現的需求。新員工的這些訴求，企業文化並不能幫他們全部解決，還須依靠體制來解決。企業文化，是其中一個影響要素、一種催化劑。

企業文化，是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象，它是企業在生產經營實踐中，逐步形成的，為全體員工所認同並遵守的、帶有本組織特點的使命、願景、宗旨、精神、價值觀和經營理念，以及這些理念在生產經營實踐、管理制度、員工行為方式與企業對外形象的體現的總和。企業文化包含非常豐富的內容，其核心是企業的精神和價值觀。這里的價值觀，不是泛指 企業管理 中的各種文化現象，而是企業或企業中的員工在從事商品生產與經營中所持有的價值觀念。

施恩曾提出企業文化的荷花模型，水面的花和葉是文化的外顯形式，是組織架構和各種制度、程式;中間是荷花枝梗，是組織倡導的既直觀、使命、目標、行為規范等;最下面荷花的根，是組織各種視為當然的、下意識的信仰、觀念和知覺。

一個企業的文化，很難用簡單的方式在短時間內傳達出其中深層的思考。企業文化中被量化、顯性化、抽象化的表述，很難令不了解具體情況的人從內心深處去深刻理解它。

那麼，企業文化主管部門應該怎樣做，才能讓新員工正確了解並逐漸融入企業文化呢?可以從以下三個方面考慮。

一、意識提升：新員工融入企業文化是一個長期過程，是一個熏陶和潤物細無聲的過程

對於新員工來說，真正了解和接受一個企業的文化，需要一個過程。這個過程可以暫且設定一天、一個月、一年三個里程碑。

首先，新員工進入企業的第一天非常重要。對企業的基本印象會在這一天形成，第一天的印象會形成“首輪效應”，如果第一印象積極而正面，他會很容易接受企業接下來想要傳遞的理念，積極克服進入陌生環境的不適應;如果第一印象不佳，企業在後期就需要會花更多的時間、精力去彌補和改變它。一般來說，在第一天，新人會注意到企業內部形象、接觸部分企業內部 辦事流程 、了解企業基本情況、認識部分同事，其中可能包含協助辦理入職手續的同事、為他介紹情況的同事、他的直屬上級、專程為新員工作歡迎致辭的高級管理者等。這些人的友善態度，他們在行事中流露出的積極、敬業、負責的精神，以及其它與企業文化相契合的習慣，會令新員工擁有開放心態，並增強對企業的信心。因為新員工會將對這些同事的良好感覺與對整個企業的感覺聯系起來。對於校園招聘而來的應屆生新員工，設計第一印象帶來的效果尤為明顯。從一個小細節來說，應屆新員工甚至可以觀察到幾乎每個老員工都戴著手錶，那麼他詢問後得到的結論是： 職場 人士，重視時間和效率。

接下來，新員工將正式與部門同事一起工作。在第一個月，由於對具體工作和環境的不熟悉，他需要應對工作中的挑戰。他也需要融入所在部門，在與團隊成員共同工作中慢慢感受所在團隊的文化，逐漸體會真正的企業文化。在這個階段，新員工屬於試用期，企業一般會重點關注和考察新員工能力的成長，同時，也可以通過歡迎 賀卡 、推介與展示、聚會、管理者溝通、團隊活動等非正式形式，幫助他迅速融入團隊。另外，還要推動他積極參與企業層面的團隊活動，讓他從企業黨委、工會、企業內部協會如體育和攝影協會等各種渠道找到歸屬感，加快他熟悉和融入整個企業。

新員工進入企業一年後，已不再是一般意義上的新員工。這時，可以通過召開沙龍、文檔 總結 等形式，推動他們階段性總結自己的成長，並以積極正向的行為，成為後來者的楷模，幫助他們的成長。這樣，他們才能被稱為真正融入了企業文化。新員工的企業文化建設也形成了有益的循環。

在一年裡，企業面向新員工所採取的文化融入 措施 ，多是採取非正式形式，而非宣貫等正式形式。同時，企業文化不是通過宣傳 口號 ，而是企業內部人員的一言一行、在日常工作中得以傳承，也就是說，這是一個熏陶和潤物細無聲的過程。

二、系統遞進：新員工文化融入是一個接力賽，需要人力資源部門、新員工所在部門經理、整個企業的持續和共同努力。

誰負責使新員工融入企業文化?當新員工因為無法了解和適應企業文化而離職，誰為此事負責?一般情況下，是企業文化部門、人力資源部或沒有任何部門。

首先，人力資源部或獨立的企業文化部門須為新員工文化融入負責。他們要以各類視覺識別方式宣傳企業文化，要在面對新員工時保持專業形象和正向引導態度，要在新員工培訓中以形象化、容易令人接受的形式介紹企業文化，還將作為新員工文化融入的發起和過程監督部門，引導新員工文化融入工作。

新員工文化融入的第二棒是新員工所在部門經理或直屬主管。這是最重要的部分。部門經理是第一責任人，人力資源專業工作者是第二責任人。最專業的人力資源工作者也無法替代新員工所在部門經理的作用。據調查，在員工離職原因中，與主管領導不合排名在前五之列。部門經理須負責承擔新員工文化融入的大部分工作，包含各類具體舉措，同時包含在團隊管理、團隊氛圍營造和文化建設、工作輔導、面談等日常工作中體現的思路的先進性。對於新員工來說，部門經理就是最直接的企業文化教材，部門經理必須與企業文化契合，才能以正確的行為去引導新員工。

就整個企業來說，員工都能以優秀企業文化為原則，以身作則，身體力行，企業文化才能生生不息。美國學者約翰·科特和詹姆斯·赫斯克特認為，企業文化是指一個企業中各個部門，至少是企業高層管理者們所共同擁有的那些企業價值觀念和經營實踐。聯想有一句 名言 ：以身作則不是激勵員工的重要 方法 ，而是唯一方法。這句名言是這句話的現實寫照。同時，企業的經營指導思想和實踐，也塑造著新員工心中的企業形象。另外，推崇創業者團隊或老員工文化，形成企業風尚，也是讓企業文化得以傳承的方法。

三、制度保障：企業文化融入也需要流程和制度上的保障

首先，制度本身就是企業文化的重要體現。企業文化的三大結構要素，包含企業物質文化要素、企業制度文化要素、企業精神文化要素。在新員工進入企業初期，人力資源部會為他們解釋行政、人事、財務、企業文化管理等相關制度。這些制度背後的邏輯清晰地體現了企業的文化。

再者，文化與制度可以互為補充，相互作用。企業考核什麼，員工就做什麼。新員工文化融入本身，與企業中的所有其它工作一樣，並非一件隨機性的、依靠自發自律就可以持續進行並達到良好效果工作。它需要制度流程的導向與約束。新員工文化融入相關制度流程，須說明新員工文化融入定義和意義，明確執行、監督和管理職責分別屬於誰，理清執行此項工作的流程、時間節點和完成標准，規定執行不善的懲罰措施等。同時，在這種硬性要求的文化工作之外，相關責任人也可以添加特色、隨意的方式，對基礎性的工作形成補充和相互作用。

新員工融入企業文化，這可以幫助他們在企業中如魚得水地工作，使公司的優秀傳統得以傳承，讓企業文化有了不斷更新的源頭活水。新員工逐漸成為老員工，他們將為後來者、為企業的良性發展、為企業文化建設發揮越來越大的作用。

參考文獻：

[1]施恩.組織文化和 領導力 (第1版)[M].中國人民大學出版社，2011.

如何讓員工認同企業文化

許多企業的管理者日益認識到“無形”的文化比有形的機器、設備對企業更為關鍵，“無形勝有形”，塑造優秀的企業文化正成為眾多管理者的目標。

很多企業之所以文化建設流於形式，根本原因就在於文化只存在於高層的頭腦中，只存在於口頭表述中，沒有得到員工的理解和認同，沒有轉化為員工的日常工作行為。

海爾總裁張瑞敏在談到自己的角色時說：“第一是設計師，在企業發展中使組織結構適應企業發展;第二是牧師，不斷地佈道，使員工接受企業文化，把員工自身價值的體現和企業目標的實現結合起來。”可見，對於企業高層管理者來說，如何讓員工認同公司的文化，並轉化為自己的工作行為，是關系企業文化成敗的關鍵。

讓員工參與企業文化建設

一、廣泛徵求意見

任何企業都有文化，尤其對於許多大中型的國營企業，在經歷了這么多年的風風雨雨後，員工對文化總有許多自己的看法，很多企業在引入戰略或者進行變革時，往往忽略了對本企業文化的考慮，結果往往是“手術很成功，只是病人死了”。

很多人把企業文化認為是總經理文化、高層文化，這是片面的，企業文化並非只是高層的一己之見，要得到大家的認同，首先要徵求大家的意見。企業高層管理者應該創造各種機會讓全體員工參與進來，共同探討公司的文化。不妨先由高層製造危機感，讓大家產生文化變革的需求和動機，然後在各個層面徵求意見，取得對原有文化糟粕和優勢的認知，最後採取揚棄的辦法，保留原有企業文化的精華部分，並廣泛進行宣揚，讓全體員工都知道公司的企業文化是怎麼產生的。

二、與員工的日常工作結合起來

企業確定了新的企業文化理念後，就要進行導入，其實也就是把理念轉化為行動的過程。在進行導入時，不要採取強壓式的，要讓大家先結合每個員工自己的具體工作進行討論，首先必須明確公司為什麼要樹立這樣的理念，接下來是我們每個人應如何改變觀念，使自己的工作與文化相結合。

在我們為一家空港地方服務公司做的企業文化塑造項目中，我們就是先讓基層員工自己討論工作中的問題，然後結合企業文化，提出如何進行改善和提高，包括服務流程、制度和方法，最後是自己應該怎麼做。通過這樣的研討，讓每個員工都清楚的知道公司的企業文化是什麼，為什麼要樹立這樣的文化，為什麼自己要這么做。

讓員工感覺到企業文化對自己是有利的

優秀的企業文化都把“人”放到了核心的位置，企業之間的競爭已經從傳統的資金、技術、機器、設備轉化為品牌、文化的競爭，而無形的“文化”的作用，就是要凝聚人氣，匯集力量，形成企業的合力，因此，世界上優秀的公司，都非常重視員工的利益。惠普公司的文化就很重視對人的重視和培養，他們把培訓看成是投入產出比最高的投資，毫不吝惜在培訓方面的投入，全面提升員工的技能。因此他們建立了完善的培訓體系，90%的課程都是由自己的中高層幹部主講，很多離開惠普的公司都對惠普的培訓津津樂道，對惠普表示出自己的敬仰。

另外很多公司的文化都注重員工業績，但是在推行績效考核時，發現往往不能得到員工的理解和配合，結果往往是要麼流於形式，要麼怨聲四起，這是為什麼呢?就在於管理者忽略了績效考核的目的是什麼，忽略了對員工價值的提升。績效考核的目的應該是發現工作中的問題，提升員工技能和業績，進而提升部門和組織的業績。但是在許多企業的績效考核中，只重視對業績的考核，而忽視了日常的溝通、輔導和關懷，使員工感覺導致了員工無法認同公司的這種文化，不但使考核無法順利進行下去，而且在日常工作中也使這種注重業績的文化適得其反。正確的做法是要把考核定位於“提升員工技能和業績”，既要提高業績，也要提升員工技能，考核的重心是注重溝通和反饋，注重考核結果的應用，如培訓、晉升和獎懲等。

以身作則，最為關鍵

一、 企業高層的角色

作為企業文化的建築師，高層管理人員承擔著企業文化建設最重要也最直接的工作。有一次一個企業老總問筆者：“你覺得塑造企業文化什麼最關鍵?”筆者告訴他：“是先把你自己塑造成企業文化的楷模!”一些企業高層管理者總感覺企業文化是為了激勵和約束員工，其實更應該激勵和約束的，恰恰是那些企業文化的塑造者，他們的一言一行都對企業文化的形成起著至關重要的作用。一次我輔導一家企業做企業文化，他們老總說自己非常重視人才，希望企業理念在這方面有所體現，在我們談話時，恰好安排要 面試 一個中層經理，當他的秘書告訴他面試者來了時，他卻滿不在乎地說：“讓他再等半個小時，我有事走不開。”一件小事足以體現他對人才的重視程度了。企業的高層領導往往是各種理念、制度的直接破壞者，他們負面的言行對企業文化的破壞作用更大。

二、 從點滴做起

很多企業在進行企業文化塑造時，喜歡大張旗鼓地開展一些活動、培訓和研討，其實企業文化的精髓更集中在企業日常管理的點點滴滴上。作為企業管理者，不管是高層還是中層，都應該從自己的工作出發，首先改變自己的觀念和作風，從小事做起，從身邊做起。在思科，廣泛流傳著這樣一個 故事 ，一位思科總部的員工看到他們的總裁錢珀思先生，大老遠地從街對面小跑著過來，這位員工後來才知道，原來錢珀斯先生看到公司門口的停車位已滿，就把車停到街對面，但又有幾位重要的客人在等著他，所以他只好幾乎是小跑著回公司了。因為在思科，最好的停車位是留給員工的，管理人員哪怕是全球總裁也不享有特權。再比如GE公司，他有一個價值觀的卡片，要求每個人必須隨身攜帶，就連總裁，也隨時都拿出這個卡片，對員工進行宣傳，對顧客進行講解。試想我們國內的許多公司高層管理者，你有這些世界一流公司總裁的理念和作風嗎?

理念故事化，故事理念化，並進行宣傳

一、 理念故事化

企業文化的理念大都比較抽象，因此，企業領導者需要把這些理念變成生動活潑的寓言和故事，並進行宣傳。蒙牛集團的企業文化強調競爭，他們通過非洲大草原上“獅子與羚羊”的故事生動活潑的體現出來，清晨醒來，獅子的想法是要要跑過最慢的羚羊，而羚羊此時想的是跑過速度最快的獅子，“物競天擇、適者生存”，大自然的法則，對於企業的生存和發展同樣試用。

二、 故事理念化

在企業文化的長期建設中，先進人物的評選和宣傳要以理念為核心，注重從理念方面對先進的人物和 事跡 進行提煉，對符合企業文化的人物和事跡進行宣傳報道。在一家合資公司的企業文化咨詢項目中，我們幫助他們按照企業文化的要求進行先進人物的評選，並在公司內部和相關媒體進行了廣泛的宣傳，讓全體員工都知道為什麼他們是先進，他們做的哪些事是符合公司的企業文化的，這樣的榜樣為其他員工樹立了一面旗幟，同時也使企業文化的推廣變得具體而生動。

三、 溝通渠道建設

企業理念要得到員工的認同，必須在企業的各個溝通渠道進行宣傳和闡釋，企業內刊、板報、宣傳欄、各種會議、研討會、區域網，都應該成為企業文化宣傳的工具，要讓員工深刻理解公司的文化是什麼，怎麼做才符合公司的文化。根據心理學的研究，如果讓一個人長期的處於一種觀念的熏陶之下，時間長了，在內心深處，就會逐漸認同這樣的觀念。因此，塑造一種濃濃的企業文化氛圍，通過各種方法宣傳公司的文化，時而久之，員工的觀念也會產生改變，並逐漸改變自己的行為。

如果員工不能認同公司的文化，企業就會形成內耗，雖然每個人看起來都很有力量，但由於方向不一致，所以導致企業的合力很小，在市場競爭中顯得很脆弱。長期來看，沒有強有力的企業文化，企業也就無法形成自己的核心競爭力，在競爭日益激烈的市場上，是無法立於不敗之地的。

以上就是我為大家提供的如何更好地融入企業文化，希望大家能夠喜歡!

⑧ 如何有效地挖掘及發展城市文化

城市的魅力來源於歷史文化的積淀，作為一座古城，應該更加註重挖掘城市的歷史文化。比如說，要注重保護古建築、古文化，將這些寶貴的資源移建到博物館或歷史文化保護區內，進行合理布局、集中保護；發現、挖掘歷史名人，發揮名人效應，提高城市知名度。

⑨ 如何在地理教學中進行中國優秀傳統文化教育

聯合國教科文組織在《學會生存》一書中指出: 「人類要發展, 一方面要面向未來, 另一方面要回到人類的源頭, 向我們的先輩吸取智慧. 」中國優秀傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國優秀傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統文化並不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特徵是促進自然、社會的人文之化，中國優秀傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。中國傳統文化教育的開展具有一定的復雜性, 應將傳統教育與現代教育接軌, 使其融入現代教育的體系之中.切實可行的辦法是在現有的學校教育系統中開辟中國優秀傳統教育的通道: 在不影響原有課程和不加重學生負擔的前提下, 在有關學科中滲透中國傳統文化; 充分利用第二課堂, 通過報告、講座, 或參觀、旅遊、表演、競賽等形式多樣的活動, 使學生在潛移默化中受到中國優秀傳統文化陶冶. 顯然, 這是各相關學科教師, 包括地理教師, 值得深思和探討的問題.
1 、在地理教學中實施中國優秀傳統文化教育的可行性
地理學是一門綜合科學, 主要研究地球表面自然要素與人文要素之間的相互關系和作用. 地理學科融自然性和人文性於一體, 具有綜合性和開放性的特點, 所以, 地理學科易於同其他學科建立科際聯系, 包括自然學科、社會學科、中國優秀傳統文化, 產生和發展於中國特定的地理舞台, 存在於某特定的地理環境中.這些優秀傳統文化知識在地理學科中多顯性分布在人文地理學, 諸如文化地理、聚落地理、旅遊地理和農業地理等分科知識中. 例如, 物質文化層面的中國古代耕作文化、南北方古民居和園林的不同文化特色、我國的物質文化遺產、名勝古跡等; 精神文化層面的宗教文化、風俗民情等.由此看來, 地理學科涵蓋了大量的中國傳統文化知識內容, 藉助於地理教學這一載體, 實現中國優秀傳統文化的目的是現實、可行的。
2 、將中學優秀傳統文化教育融入地理教學的具體措施
（1）努力挖掘知識元素, 精選相關內容。
在中國古代地理學上的偉大成就中, 有些內容在地理教材中顯而易見. 諸如, 夏歷中十九年七閏法比古希臘天文學家默冬發現這個周期早160 多年; 我國有世界上最早的關於哈雷彗星和太陽黑子的記錄; 我國古代有關資源利用和生態保護的可持續發展思想的論述等. 教授這些內容能夠增強學生民族自尊心、自信心和自豪感, 達到培養愛國主義情感的目的. 其中, 有些內容地理教師可通過查閱資料進行深入挖掘.例如, 關於地殼運動「滄海桑田」之變, 以前常常由珠穆朗瑪峰上有海洋生物化石引起學生興趣, 教師可進一步, 從宋代著名科學家沈括引入: 沈括於公元1074 年到河北西路(約在今河北省西部和河南省北部地區) 邊防去察訪時路過太行山麓, 發現「往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者, 橫亘石壁如帶, 此乃昔之海濱」,便實現了滲透之功效.利用古代地理知識進行中國優秀傳統文化教育還要注意精選相關內容. 例如, 關於教材中的地圖知識, 我國歷史上每個朝代都有顯著的成就, 但是在教學時要有選擇地介入. 關於經緯度制圖, 清朝康熙年間的《皇輿全覽圖》是最早採用經緯度制圖法測繪的地圖. 道光年間魏源編寫的《海國圖志》是中國第一部採用經緯度制圖法編繪的世界地圖集. 該圖集在地圖投影的選擇上, 與現代地圖中根據區域位置和輪廓選擇投影基本吻合, 地圖符號的設計與現代地圖也有類似之處, 不同的國家採用不同的比例尺, 堪稱為中國制圖學史上一部關於世界地圖集方面的開創性著作。
（2）以多元化途徑營造教學氛圍, 創設學習情境。
中國優秀傳統文化內容出現於地理教學中, 往往是作為一些支撐知識用來論證和說明問題的. 教師要深入探討、精心設計, 採用靈活的方法以營造良好的氛圍, 在教學時限內既不喧賓奪主, 又能生動而鮮明地突出地理知識點, 同時起到中國優秀傳統文化滲透之目的. 對於人文色彩濃郁的中國優秀傳統文化內容, 例如, 居住文化的地域性, 教師可以准備圖片資料, 讓學生直觀地感受東北平原地區的口袋房、內蒙草原地區的帳幕(如蒙古氈包) 、華北地區的四合院、黃土高原的洞穴(如延安窯洞) 以及嶺南地區的干闌(如吊腳樓) 等,從中體會我國各民族人民的智慧與創造力; 關於風俗民情, 諸如民族服飾文化, 教師可以事先准備好相關民族服裝實物展示或讓學生穿戴好模擬表演, 使教學更生動, 在活躍的氣氛中理解各民族文化意識和民族性格.
③以構建開放的探究式學習機制, 搭建互動平台
中國優秀傳統文化教育內容豐富, 具有廣闊的外延, 教師要善於讓學生走出地理課堂, 利用互聯網搜集或社會實踐調查, 發掘相關中國優秀傳統文化遺產與地方文物古跡和非物質文化遺產等豐富的中國傳統文化資源. 教師也可以有計劃地安排一些相關的報告、講座、參觀或旅遊, 注意尋找切入點, 針對一些問題鼓勵學生思考、討論和交流, 激勵他們大膽闡釋自己的觀點, 甚至提出有價值的創見; 還可以組織學生競賽、社團宣傳活動等, 讓學生在參與和探究中, 提高人文素養, 培養探索精神, 從而轉化為一種文化能力和人生智慧。
總之, 地理教師要充分挖掘、吸取和利用中國傳統文化和學術思想中有地理學價值的中國傳統文化精華, 用歷史和時代的眼光審視、甄別和探討, 根據時代需要在地理教學中加以融入和滲透, 把地理學與中國優秀傳統文化教育統一起來, 從而實現現代教育的總體目標。

⑩ 什麼叫考古學上的兩種文化

考古學文化的區,指的是文化區。在考古學上的意義就是指一個考古學文化分布的地理空間范圍。一般情況下,一種文化分布的地理空間范圍(相對比較大的地理空間)就是一個文化區。研究它的首要目的,是為了區分各種考古學文化在一定時期內的空間分布,從而為進行較大范圍內的橫向考古學文化研究奠定基礎。
考古學文化的區、系、類型學是建立在文化遺存之間或遺址之間的比較之上的。比較是人類認識事物的最基本方法之一,也是人類思維中最經常的一類活動。有比較才有鑒別,沒有比較,人類認識事物的過程就不可能完善,人類的知識體系也無法存在。只有在研究中比較考古學文化的不同現象,才有可能發現出他們各自得內涵,才有可能對他們產生概念上的認識。區、系、類型的研究方法就是一種比較法,這里所指的比較不是潛在的、無意識的,而是刻意的、有意識的。世界上各事物都存在某種聯系與依託,同時,這些事物都處在一定的時間和空間范圍內,只有通過比較,才能使事物的特徵更加鮮明。
由於不同地域的人類所處的自然環境,獲取生活資料的方法各不相同,生活方式也各有特色,因此,古人遺留下來的文化遺存或多或少地存在差異。這些差異,就是我們區分不同考古學文化或不同文化類型的關鍵依據。
我們在做判別和區分的時候,是離不開考古地層學和考古類型學來做依託的。首先,我們應根據考古地層學原理,與自然科學相結合,藉助現代科學測年法,確定某一地區考古學文化發展的序列及相對年代;其次,在具體開展考古發掘和研究時,應先從單件的器物,或個體遺跡入手,從對遺跡遺物形態特徵的研究,上升到聚落群體的研究,其中包括聚落內各遺跡之間的關系。接下來,從聚落之間的比較上升到聚落群的比較,通過聚落群之間相同或相似的文化因素的比較研究,確定文化區,這便是所謂的從器物本位上升到聚落本位,再上升到文化本位,最後上升都最高層次,即社會層次。在對某地區的田野考古發掘積累到一定量之後,根據一定數目的已發掘的遺址,設法搞清某種考古學文化的特徵,包括墓葬、建築、陶器、農業生產等。這樣一來,我們就可以通過考古類型學的研究,在更大范圍內比較不同遺址,從而認定同一考古學文化的分布范圍。要確定一個考古學文化區,一定要經過反復比較;同時,這些要比較的遺址,必須經過正式發掘並具備一定量的遺跡遺物基礎。在進行兩個遺址比較時,主體部分至少應有50%以上相似特徵的文化因素,這樣才可確定兩個遺址或兩個遺址中的某個文化層屬於同一文化。如果僅有少量相似的文化特徵,一般情況下,僅僅能視作是不同文化之間的交流,而非同一文化。
同時,在比較中,我們還應注意某一文化區周邊器物的其它文化區。在同一文化區內,最典型的文化特徵集中的地區為中心地,即文化中心。而離文化中心最遠的地區為文化邊區地區。這些邊區的文化由於多數情況下處於兩種文化區的交界地,一般都是兩種文化的交界處,包含兩種或兩種以上的文化因素。因此,劃分邊區文化區的范圍十分繁雜,一定要格外留意,要經過正式發掘並且加以量的比較,才能比較准確地做出劃分。當然,確定文化區的中心也很重要。如果中心確定不準確,那整個文化區的范圍就會被劃大或是圈小。另外需要注意的是,文化區的范圍,即文化邊區不是一成不變的,它是動態的,是隨著時間的發展不斷變化的。因此,我們要通過精確的分期及大量的研究比較,才有可能確定出不同時期文化區的范圍。
考古學文化的系,是指文化發展的系統或者系列,也就是考古學文化縱向的發展脈絡。一般情況下,它是由若干個有時間發展關系的考古學文化構成的,是某一區域內文化發展的先後序列。世界上任何一種文化都有一定的時間范圍,與此同時,每種文化又一定與該地區先後的文化有著某種關系。反映到考古學文化上,則表現為每一種考古學文化都具有其產生淵源及發展方向。所以,每一個考古學文化系統都是由若干縱向發展關系的文化構成的,而要確定一個文化系統,也必須建立在考古地層學與考古類型學的基礎上。具體來說,考古地層學主要靠研究判斷在某地區內各種考古文化出現的先後順序,而考古類型學則是通過對具體的遺物的研究分析,以此來確定器物之間前後承襲的發展關系。
考古學文化的類型,指的是文化類型。關於它的具體含義,目前還存在一定爭議。多數學者認為它指的是在一個考古學文化的分布區域內由於微環境的條件差異,包括自然環境、地理條件、其它文化的影響等因素,在主體文化因素一致的前提下,表現出某種地域性的差異。這種地域性的差異通常就會用考古學文化類型來定義。當然,每種文化類型也存在一定的區域性。
一種考古學文化可能由幾種考古學文化類型(地區類型)構成,由分布在一個區域內相似的若干個遺址構成。因此,盡管文化類型也有時間上的差異,但更多的表現卻是空間上的不同。這種文化類型,也可以叫做文化分支,它對於進一步了解考古文化發展的復雜性,是相當有意義的。
在人類學研究中,人類文化即有普遍文化與亞文化之分,亞文化表現出不同的地域性、民族性、甚至是職業性。在文化的主題因素一致的前提下,文化類型就可以視為一種考古學文化的分支、或是類似於文化人類學上所說的亞文化。文化類型主要表達的,是一時期內不同空間上所表現得文化差異,而分期則注重表現相同空間內不同時期的文化差異,應該把它們的側重點搞清,不要混淆。
從理論上講,統計的器物類型越多越好,這種文化因素分析法是從具體的器物、遺址、到遺址群、再到文化區、最後再到不同文化區之間的文化因素比較,也包括早晚文化的比較,這樣才能建立出某一地區文化發展的時空框架。
在運用比較法的時候,我們不能僅依據某單一方面,如果因為客觀條件的限制,只能依據一個方面,也必須盡可能得從多角度全面加以分析。例如,一個考古學文化的陶器比較,我們要從紋飾、器形、陶質、陶色、製法等多方面,只有這樣才能比較准確地判別出文化的屬性及某些文化因素的來源與早晚關系,不能僅依靠簡單的比較就得出某兩種文化屬於同一考古文化或不同文化,一定要有一個全面的定性、定量的研究。
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