有什麼政治經濟文化

⑴ 清朝的政治，經濟，文化是什麼樣的

1、政治：清朝由於專制皇權的強化，防範制度的完善，有清一代大部分時間沒有出現漢唐以來母後專權、權臣擅政、外戚篡權、宦官亂政、臣僚結黨等局面。這樣「家法」也極易導致清朝「全只有法術，更不見制度」。

清朝政治制度凸顯滿洲的地，壓抑漢官的積極性，從長遠看，對清廷政權的穩定並不利。

2、清帝推行了令民墾荒的政策。使得華北、華中地區先後著令准墾，一些邊疆如新疆、青海、海南、台灣等省於清朝中葉先後實行開墾政策，而東北地區直到清朝後期才准許大量漢人前往開墾；

商品性生產的發展，商品流通范圍的擴大，促使一些新的工商業市鎮的興起和發展。

3、文化：盡可能保留本族文化，並且維持本身文化與漢文化的平衡。清初以來，所有施政文書都以漢文、滿文兩種文字發布。

自康熙起大力推行以儒學為代表的漢文化，漢傳統經典成為包括皇帝在內的滿族人必修課。到乾隆中期，滿人幾乎全部以漢語為母語，滿文漸漸成為僅用於官方歷史記載用的純書面文字。到19世紀，官方文件中的滿文已基本為漢文所取代。然而儒家的一些思想清朝皇帝沒有完全接受。

(1)有什麼政治經濟文化擴展閱讀：

清朝的衰落：

清朝從乾隆末年開始有衰落的現象。乾隆六下江南，並仿製江南園林廣修園林，勞民傷財，政治日漸腐敗。當時人口暴增與鄉村土地兼並嚴重，使得許多農民失去土地；加上貪官和珅等官員腐敗，於乾隆晚期到嘉慶時期陸續爆發民變。

白蓮教於1770年代舉兵，後來又於1796年爆發川楚教亂，八年後被清軍鎮壓，領袖王三槐被處死。台灣天地會領袖林爽文於1787年發動林爽文事件。

1795年，乾隆帝禪位於第十五子顒琰，即嘉慶帝。乾隆至1799年去世，嘉慶帝方得以親政。然而嘉慶帝未能解決弊端，清朝繼續走向衰落。道光帝也失去了早期君主銳意進取的精神，掌政風格日趨保守和僵化。

官場中，結黨營私、相互傾軋、賣官鬻爵、賄賂成風。軍隊里，裝備陳舊、操練不勤、營務廢弛、紀律敗壞。財政上，國庫日益虧空、入不敷出。階級矛盾激化，民變四起。

⑵ 我國在政治、經濟、文化方面都形成了哪些制度成果

政治方面，主要是：堅持黨的集中統一領導，堅持黨的科學理論，保持政治穩定，確保國家始終沿著社會主義方向前進的顯著優勢；堅持人民當家作主，發展人民民主，密切聯系群眾，緊緊依靠人民推動國家發展的顯著優勢；堅持全面依法治國，建設社會主義法治國家，切實保障社會公平正義和人民權利的顯著優勢；堅持全國一盤棋，調動各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優勢；堅持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識，實現共同團結奮斗、共同繁榮發展的顯著優勢；
經濟方面，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展和按勞分配為主體、多種分配方式並存，把社會主義制度和市場經濟有機結合起來，不斷解放和發展社會生產力的顯著優勢；
文化方面，堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結在一起的顯著優勢；

⑶ 清朝的政治經濟文化是什麼樣的

清朝的政治經濟文化是什麼樣的
1、政治：清朝由於專制皇權的強化，防範制度的完善，有清一代大部分時間沒有出現漢唐以來母後專權、權臣擅政、外戚篡權、宦官亂政、臣僚結黨等局面。
這樣「家法」也極易導致清朝「全只有法術，更不見制度」。
清朝政治制度凸顯滿洲的地，壓抑漢官的積極性，從長遠看，對清廷政權的穩定並不利。
2、清帝推行了令民墾荒的政策。
使得華北、華中地區先後著令准墾，一些邊疆如新疆、青海、海南、台灣等省於清朝中葉先後實行開墾政策，而東北地區直到清朝後期才准許大量漢人前往開墾；
商品性生產的發展，商品流通范圍的擴大，促使一些新的工商業市鎮的興起和發展。
3、文化：盡可能保留本族文化，並且維持本身文化與漢文化的平衡。
清初以來，所有施政文書都以漢文、滿文兩種文字發布。
自康熙起大力推行以儒學為代表的漢文化，漢傳統經典成為包括皇帝在內的滿族人必修課。
到乾隆中期，滿人幾乎全部以漢語為母語，滿文漸漸成為僅用於官方歷史記載用的純書面文字。
到19世紀，官方文件中的滿文已基本為漢文所取代。
然而儒家的一些思想清朝皇帝沒有完全接受。
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清朝的衰落：
清朝從乾隆末年開始有衰落的現象。
乾隆六下江南，並仿製江南園林廣修園林，勞民傷財，政治日漸腐敗。
當時人口暴增與鄉村土地兼並嚴重，使得許多農民失去土地；加上貪官和珅等官員腐敗，於乾隆晚期到嘉慶時期陸續爆發民變。
白蓮教於1770年代舉兵，後來又於1796年爆發川楚教亂，八年後被清軍鎮壓，領袖王三槐被處死。
台灣天地會領袖林爽文於1787年發動林爽文事件。
1795年，乾隆帝禪位於第十五子顒琰，即嘉慶帝。
乾隆至1799年去世，嘉慶帝方得以親政。
然而嘉慶帝未能解決弊端，清朝繼續走向衰落。
道光帝也失去了早期君主銳意進取的精神，掌政風格日趨保守和僵化。
官場中，結黨營私、相互傾軋、賣官鬻爵、賄賂成風。
軍隊里，裝備陳舊、操練不勤、營務廢弛、紀律敗壞。
財政上，國庫日益虧空、入不敷出。
階級矛盾激化，民變四起。
參考資料來源：
網路-清朝政治
網路-清朝經濟
網路-清朝文化

⑷ 中國特色社會主義經濟，政治，文化，社會，生態文明是什麼

（1）
總體來看，社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設「五位一體」是建設中國特色社會主義的總布局。生態文明、經濟、政治、文化和社會建設是一個有機整體，其中經濟建設是根本，政治建設是保證，文化建設是靈魂，社會建設是條件，生態文明建設是基礎。故從而可知生態文明建設與經濟、政治、文化和社會建設密不可分、相輔相成。只有堅持五位一體建設全面推進、協調發展，才能形成經濟富裕、政治民主、文化繁榮、社會公平、生態良好的發展格局，把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。
（2）加強生態文明建設是經濟、政治、文化和社會建設的基礎。加強生態文明建設是必不可少的、重要的、需擺在首要位置的，建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。只有生態文明建設好了，經濟、政治、文化和社會的建設才是有意義的。經濟、政治、文化和社會的建設是建立在生態文明建設之上的，人們只有處理好了人與自然地關系，意識到可持續發展的重要的性，在積極努力改造和利用自然地同時，懂得保護自然，優化和改善自然，在生態文明建設中堅持節約為先，保護為先，自然恢復為主；著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展；在生態文明的建設過程中形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式。那麼經濟、政治、文化和社會的建設隨之而來，才能更好地建設中國特色社會主義政治、經濟、文化建設。
（3）生態文明建設和經濟、政治、文化和社會的建設相輔相成，密不可分。五者缺一不可，都是把我國把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。然而沒有經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設空談生態文明建設也毫無意義可言。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。生態文明的核心是正確處理人與自然的關系。我國的生態文明建設必須立足於當然特殊的自然生態環境現狀、經濟發展水平、文化建設狀況、社會政治條件以及人口素質等，走符合國情的社會主義生態文明建設道路。
（4）生態文明建設，是指人類在利用和改造自然的過程中，主動保護自然，積極改善和優化人與自然的關系，建設健康有序的生態運行機制和良好的生態環境。人們生活在地球上，自然是根本，可以說與人們生活息息相關，可見生態文明建設的重要性。中國人民已經意識到以前的不顧自然的可持續發展，只顧發展經濟、政治、文化和社會，破壞了自然帶來的意想不到的後果，那樣的後果是沒有人可以承受的，而且也是沒有必要的。人們只有做到與自然和諧相處下，發展經濟、政治、文化和社會，這樣才是正確的選擇，得到了雙贏的結果。
總而言之，生態文明建設是經濟、政治、文化和社會的建設的基礎，五者卻又相輔相成、密不可分，都是我國可持續發展的基礎，同時經濟、政治、文化和社會的建設離不開生態文明的建設，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。

⑸ 各朝代的政治、經濟、文化總結

一、先秦時期

政治：從夏朝時我國開始出現了早期國家政治制度；王位世襲制、分封制和宗法制（宗法制的核心就是嫡長子繼承製）。王位世襲制和宗法制決定了中央政權的平穩交接，而分封制則是這一時期地方政治的制度，地方分權比較大。

經濟：

1、農業

商周時期出現了青銅農具，但是由於青銅較珍貴，在農業生產中很少使用，木製農具的使用依然很普遍；春秋戰國時期，鐵農具和牛耕開始被廣泛應用於生產之中。

2、手工業：夏商周時期以青銅鑄造為代表的手工業由官府壟斷，被稱為「官營手工業」。早在原始社會時期，中國人已經掌握了冶銅技術；商朝時，人們已經能夠燒制出原始瓷器，也有了織機，能夠織出多種絲織品；西周時，鐵器出現；春秋時期，民營手工業出現。

3、商業：商朝時商業就已經取得了長足發展，貝成為了一種實物貨幣；西周時，在較大的城邑都出現了市集；春秋戰國時期開始使用金屬鑄幣的技術，此時官府控制商業的局面被打破，商業發展繁榮。

文化：

1、文學

春秋末年出現了我國第一部詩歌總集《詩經》，奠定了中國古典文學現實主義的基礎；戰國時，屈原以南方民歌為基礎創作了楚辭這種新的詩歌體裁；這一時期還有諸子百家的散文值得稱道

2、科學

西周時發明了「圭表測影」的天文觀測方法；春秋時出現了九九乘法口訣；此時的名醫「醫和」奠定了中醫病源學的基礎；戰國時製成了司南，《黃帝內經》在此時問世。

3、繪畫

遠古主要以彩陶畫為主，春秋戰國則以帛畫為主。

二、秦漢時期

1、政治

秦朝時創建了以皇帝制度為核心的中央集權制度，地方上實行「郡縣制」；西漢時為了加強君主專制，實行了「內朝制」，以皇帝的親信為侍中、尚書令，參與軍國大事以削弱相權。

2、經濟

（1）農業：「鐵犁牛耕」的耕作方式繼續發展，西漢時發明了播種工具耬車。

（2）手工業：在冶鑄業方面，兩漢時發明了高爐煉鐵和炒鋼技術；在制瓷業方面，東漢時已經能燒制出成熟的青瓷；紡織業方面，西漢的絲織業發達，此外還有麻織技術。

3、文化

漢朝時，楚辭盛行，文學家以除此為基礎創造了漢賦這一半詩半文的綜合文體。秦漢時期的繪畫門類很豐富，有壁畫、帛畫、木刻畫、木版畫、畫像石和畫像磚等。

三、魏晉南北朝時期

1、政治

此時期內，三省六部制開始逐步形成，首先掌握實權的是尚書省，繼而又有中書省、門下省。這一時期的選官制度稱為「九品中正制」，「九品」指的是劃分人才優劣的九個等級，「中正」是選舉官，負責評定人才的等級。

2、經濟

這一時期，北方旱地的「耕耙耱技術」形成。冶鑄業方面，南北朝時期發明了灌鋼法；制瓷業方面，北朝已經能夠燒出成熟的白瓷。 兩晉時期，我國的經濟中心開始逐漸南移，南方的一些城市逐漸成為當時最為繁華的大都會。

3、文化：東晉時期的陶淵明開創了田園詩派；南北朝時期，謝靈運開創了山水詩派；此時期內，志怪小說十分流行，干寶的《搜神記》是其代表。 祖沖之進一步精確了圓周率的數值、制定了《大明歷》；賈思勰著成了世界農學史上最早的巨著之一——《齊民要術》。

四、隋唐時期

1、政治

隋唐時期，三省六部制已經發展成熟，尚書、中書、門下三省的長官均為宰相，唐朝皇帝通過分割相權的形式加強了皇權；在地方上，唐朝政府設置節度使，這造成了唐朝後期嚴重的割據局面。選官制度上，隋文帝廢除了九品中正制，開始採用「分科考試」的方法選拔官員；隋煬帝時設「進士科」，科舉制度正式形成。

2、經濟隋唐時期江東地區出現了「曲轅犁」，能夠適應各種土壤和不同田塊的耕作要求；唐朝時創制了「筒車」，用於灌溉。制瓷業方面，唐朝時形成了「南青北白」兩大制瓷系統；絲織業方面，唐朝的絲織技術以「輕盈精湛」著成，吸收了波斯的織法和圖案風格。

隋唐時期，農村集市貿易發展起來，為商業服務的櫃坊和飛錢相繼問世。

3、文化

唐朝時，詩歌進入了發展的黃金時期；「詞」作為詩的另一種形式也在唐朝出現。隋唐之際，雕版印刷術出現；唐朝末年，火葯已經開始應用於軍事；以孫思邈的《千金方》為代表，醫學也取得了輝煌的成就。

五、宋元時期

1、政治

建國之初，趙匡胤為避免重蹈唐後期藩鎮割據和宦官頻繁干政引發的悲劇，將軍權歸於中央，採取崇文抑武的國策，採取調將指揮制。

2、經濟

（1）農業：宋朝以後，我國的經濟重心逐漸轉移到了江浙地區；宋朝還出現了利用水力的高轉筒車作為灌溉工具。

3、文化

儒學在宋朝得到的空前的復興，在佛、道思想的影響下，產生新的儒學思想—理學。包括「北宋五子」、朱熹和陸九淵。理學的集大成者朱熹認為：「理」和「氣」是並存的，密不可分，但有先後之分。理是萬物之源。

⑹ 隋朝的政治,經濟,文化有哪些

政治

1、中央制度

三省六部制

隋文帝即位後，廢除北周附會《周禮》六官所建立的官制，代之以新的職官制度：「置三師、三公及尚書、門下、內史、秘書、內侍等省，御史台、太常、光祿、衛尉、宗正、太僕、大理、鴻臚、司農、太府、國子、將作等監，左右衛、左右武衛等府。」以強化中央集權和恢復漢族王朝官制的傳統。

尚書、門下、內史三省制是隋代中央官制的核心。三師、三公雖然地位崇高位居一品但實際上只是榮譽。隋代尚書省的地位很高，《隋書·百官志》說「尚書省，事無不總」，反映了它作為最高國家行政機關的地位與權力。

隋煬帝圍繞封爵勛官制度而推行的政治改革，勢在打破北周宇文泰以來實施的「關中本位政策」，通過限制、削弱關隴集團的勢力和影響，以整飭吏政，加強了中央集權，擴大了統治的社會基礎。

但其政治改革的方案未盡成熟及過急的推進，未能與建立民生順遂、團結安定的政治局面相結合起來，最終爆發嚴重的統治危機。

2、科舉制度

科舉考試

開皇七年（587年），隋文帝正式設立分科考試制度，取代九品中正制，自此選官不問門第。科舉制度初期設諸州歲貢，規定各州每年向中央選送三人，參加秀才與明經科的考試，大業二年（606年），

隋煬帝增設進士科，科舉制度正式形成。當時秀才試方略、進士試時務策、明經試經術，形成一套完整的國家分科選才制度。

當時以明經最為高級，進士試居次。當時選士制度只稱為秀才科，與唐之科舉仍有一段距離。秀才科可謂科舉的開端，亦為不完善的考試制度，對實際取士作用不大，但已改變了門第壟斷官職的局面。

科舉制度順應了歷代庶族地主在政治上得到應有的地位的要求，緩和了他們和朝廷的矛盾，使他們忠心擁戴中央，有利於選拔人才，增強政治效率，對中央集權的鞏固起了積極的作用。

3、法律制度

北周律法有時松，有時嚴，不好掌握，導致刑罰混亂。隋文帝即位後，於開皇元年（581年）命高熲等人參考北齊、北周等舊律，制定法律。

經濟

1、農業

領均田令

隋朝推行均田制，整頓戶籍。實行了「大索貌閱法」要求官吏經常檢查人口，根據相貌來檢查戶口，使編戶大增。和實行「輸籍定樣」在第一個的基礎上確定戶口數，編制「定簿」，以此為依據來收取賦稅。

改革貨幣

隋朝統一幣制，廢除其他比較混亂的古幣以及私人鑄造的錢幣，改鑄五銖錢，世稱「隋五銖」。

設置糧倉

隋朝在各地都修建了許多糧倉，其中著名的有興洛倉，回洛倉，常平倉，黎陽倉、廣通倉等。存儲糧食皆在百萬石以上。

2、手工業

隋代是中國瓷器生產技術的重要發展階段。其突出的表現是，在河南安陽、陝西西安的墓葬中出土了一批白釉瓷。

3、商業

長安和洛陽，不僅是全國政治經濟中心，也是國際上的大都會。

文化

1、學術思想

隋文帝前期主張調和儒佛道思想，並且主張朴實文學，反對南朝艷麗的文學思想。他提倡儒學，把儒家學說提升到治國不可或缺的地位，鼓勵勸學行禮。

601年，隋文帝認為學校多而不精，故下令廢除所有學校，只保存京師國子學，名額限七十人。隋文帝晚年助佛反儒的舉動，使得不少儒生抹黑隋朝統治者。

2、文學

由於隋朝時間較短，對中國文學的影響不大。雖然有提出改革浮靡文風的要求，但是後繼中斷，古文運動需要到唐朝中葉才成功的發展起來。

而隋朝南北著名文士，總數居然不過十餘人。

3、史學

史學方面，在隋朝以前的史書，或由官方撰寫，或由民間人士自行撰寫。其思想比較自由，質量也佳，但由於不容易採用到史官所藏書籍，通常只有紀傳沒有志書，不能說是完整的國史。593年，隋文帝宣布禁止民間私撰國史，評論人物。自此歷朝國史都改為官修。

4、音韻

因南北文化融和，音韻學與目錄學的成就尤為卓越。開皇初年，顏之推、蕭該、長孫納言等八人和陸法言討論音韻學，一致認為四方聲調分歧很大，南北用韻不同。

5、目錄

目錄學方面，隋朝有名的有佛教的《大隋眾經目錄》，道家的《道經目錄》，費長房所撰的《歷代三寶記》與釋彥琮所撰的《隋仁壽年內典錄》。隋廷收集南、北兩朝所存書籍，編有《隋大業正御書目錄》。

唐朝魏徵就是依此編寫出《隋書·經籍志》，成為隋以前著述的總錄，在目錄學上的地位與班固的《漢書·藝文志》相同 。

6、宗教

自南北朝以來，佛道儒統稱三教，占據思想領域的主導地位。隋文帝主張調和宗教與儒學，採用三教並重的策略，並容儒教、佛教與道教以相輔治國。由於國家開放，流行於西亞的祆教也在中國廣為流傳。

當時主流的佛教派系有天台宗、三論宗和三階教。隋朝共修建寺塔5000餘所，塑造佛像數萬，並且翻譯數萬佛經，使佛經流布多於儒經數百十倍。

(6)有什麼政治經濟文化擴展閱讀

從公元581年隋文帝楊堅建立隋朝，到618年隋煬帝楊廣被絞殺，共存在了三十七年，是個典型的短命王朝。但是隋朝的歷史地位卻是不容忽視的，因為盛唐的許多制度都是在隋朝時確立的。唐高祖和隋煬帝楊廣還有親屬關系，所以，從某種程度上可以說唐是隋的延伸，正因如此，歷史書籍常將隋、唐並稱為「隋唐」。

隋文帝的貢獻最大：一是官制，廢除北周的六官制度，建立起三省六部制。唐朝後來基本繼承，這就是日本大化改新向隋唐學習的主要內容。隋文帝還制定了新的法律，為隋唐時期封建法律的成熟化作出了貢獻。刑罰不再像南北朝時那麼殘酷。

此外，科舉制度的創立又是一大功績，創新了官吏的選拔方式，比原來推薦式更公正合理。

⑺ 隋朝的政治，經濟，文化有哪些

政治：

1、中央制度

參見：三省六部、隋朝官制隋文帝即位後，廢除北周附會《周禮》六官所建立的官制，代之以新的職官制度：「置三師、三公及尚書、門下、內史、秘書、內侍等省，御史台、太常、光祿、衛尉、宗正、太僕、大理、鴻臚、司農、太府、國子、將作等監，左右衛、左右武衛等府。」

以強化中央集權和恢復漢族王朝官制的傳統。尚書、門下、內史三省制是隋代中央官制的核心。三師、三公雖然地位崇高位居一品但實際上只是榮譽。隋代尚書省的地位很高，《隋書·百官志》說「尚書省，事無不總」，反映了它作為最高國家行政機關的地位與權力。

隋煬帝圍繞封爵勛官制度而推行的政治改革，勢在打破北周宇文泰以來實施的「關中本位政策」，通過限制、削弱關隴集團的勢力和影響，以整飭吏政，加強了中央集權，擴大了統治的社會基礎。

但其政治改革的方案未盡成熟及過急的推進，未能與建立民生順遂、團結安定的政治局面相結合起來，最終爆發嚴重的統治危機。

2、科舉制度

南北朝時期為了選拔有用人才已萌生出「舉明經」等科舉制度，但是魏晉以來的九品中正制仍然繼續實施。

開皇七年（587年），隋文帝正式設立分科考試制度，取代九品中正制，自此選官不問門第。科舉制度初期設諸州歲貢，規定各州每年向中央選送三人，參加秀才與明經科的考試，大業二年（606年），隋煬帝增設進士科，科舉制度正式形成。

當時秀才試方略、進士試時務策、明經試經術，形成一套完整的國家分科選才制度。

當時以明經最為高級，進士試居次。當時選士制度只稱為秀才科，與唐之科舉仍有一段距離。

秀才科可謂科舉的開端，亦為不完善的考試制度，對實際取士作用不大，但已改變了門第壟斷官職的局面。科舉制度順應了歷代庶族地主在政治上得到應有的地位的要求，緩和了他們和朝廷的矛盾，使他們忠心擁戴中央，有利於選拔人才，增強政治效率，對中央集權的鞏固起了積極的作用。

3、法律制度

北周律法有時松，有時嚴，不好掌握，導致刑罰混亂。隋文帝即位後，於開皇元年（581年）命高熲等人參考北齊、北周等舊律，制定法律。開皇三年（583年），又讓蘇威等人加以修訂，完成了《開皇律》。

《開皇律》以北齊《河清律》為底本、參考北周和南朝梁的律典，簡化律文，博取南北法律優點而成。史稱「刑網簡要，疏而不失」，規定對十惡者要嚴懲不貸。

《開皇律》分十二卷，500條，刑罰分為：死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑五種二十等。廢除了鞭刑、梟首、裂刑等酷刑，是唐代及其以後各代法典的基礎。

經濟：

1、農業

領均田令

隋朝推行均田制，整頓戶籍。實行了「大索貌閱法」要求官吏經常檢查人口，根據相貌來檢查戶口，使編戶大增。和實行「輸籍定樣」在第一個的基礎上確定戶口數，編制「定簿」，以此為依據來收取賦稅。

改革貨幣

隋朝統一幣制，廢除其他比較混亂的古幣以及私人鑄造的錢幣，改鑄五銖錢，世稱「隋五銖」。「隋五銖」背面肉好，皆有周郭，重如其文，每錢一千重四斤二兩。 「車書混一，甲兵方息。」度量衡在隋文帝時重新統一。

「隋氏混一南北，凡齊、周之故老，梁、陳之舊臣，咸薈粹一朝，成文章之總匯。」除此之外，楊堅還曾頒布「人年五十，免役收庸」、「戰亡之家，給復一年」等仁政措施。

設置糧倉

隋朝在各地都修建了許多糧倉，其中著名的有興洛倉，回洛倉，常平倉，黎陽倉、廣通倉等。存儲糧食皆在百萬石以上。唐朝初年監察御史馬周對唐太宗說：「隋家儲洛口，而李密因之；西京府庫，亦為國家之用，至今未盡。」

隋朝已滅亡了20年，隋文帝已經死了33年，可那時的糧食布帛還未用完。1969年，在洛陽出土了一座隋朝糧倉——含嘉倉遺址。面積達45萬多平方米，內探出259個糧窖。其中還有一個糧窖還留有已經炭化的穀子50萬斤。由此可見的隋朝的富裕與強盛。

手工業

隋代是中國瓷器生產技術的重要發展階段。其突出的表現是，在河南安陽、陝西西安的墓葬中出土了一批白釉瓷。沼帔白瓷，胎質堅硬，色澤晶瑩，造型生動美觀，這是中國較早出現的白瓷。

隋代青釉瓷器的生產則更廣泛，在河北、河南、陝西、安徽以及江南各地皆有青瓷出土，並發現了多處隋代窯址，江南為手工業發達地區。隋朝瓷器的發展也帶動了當時經濟的發展。

商業

長安和洛陽，不僅是全國政治經濟中心，也是國際上的大都會。長安有都會、利人兩市；洛陽有豐都、大同和通遠三市。通遠市臨通濟渠，周圍六里，二十門分路入市，商旅雲集，停泊在渠內的舟船，數以萬計。

豐都市周圍八里，通十二門，其中有一百二十行，三千餘肆。「重樓延閣相互臨映，招致商旅，珍奇山積」。像這樣規模宏大、商業繁華的都市，在當時的世界上是罕見的。

文化：

1、學術思想

隋文帝前期主張調和儒佛道思想，並且主張朴實文學，反對南朝艷麗的文學思想。他提倡儒學，把儒家學說提升到治國不可或缺的地位，鼓勵勸學行禮。各地紛紛廣建學校，中原地區學者眾多，儒學一時興盛。

南北朝儒學流派不同，說經各有義例，到隋朝時沒有統一的經典，使得科舉制度在明經考試方面仍然困難。到隋文帝晚年，他崇尚刑法，公開助佛反儒。

601年，隋文帝認為學校多而不精，故下令廢除所有學校，只保存京師國子學，名額限七十人。劉炫上書切諫，隋文帝不聽。同時下令營造寺塔五千餘所。隋煬帝時雖然恢復各地學校，然而儒生的地位仍未改善。此時最著名的儒生有劉焯、劉炫，二劉學識豐富，受當時儒生景仰。

然而劉炫乘隋文帝購求書籍的機會，偽造書百餘卷，題名為《連山易》、《魯史記》等，騙取賞物。劉焯也因計較束脩，聲名不佳。隋文帝晚年助佛反儒的舉動，使得不少儒生抹黑隋朝統治者。

王通是隋末大儒與隋朝著名的思想家，謚為「文中子」。他主張執政者應該先德後刑才能讓人心服；提倡儒道佛三教應該共同相處，而不是互相抵制。又主張天人之事與天地人三才不相離等思想。

他著有《太平十二策》、《續六經》與《文中子中說》。他的孫子王勃是初唐四傑之一，而他的弟子魏徵亦是唐朝初年的名臣。他的學說，對後來宋代的程朱理學影響深遠。

當時的佛教其中最興盛的天台宗主張止觀說，而禪宗主張頓悟說。止觀又稱為寂照、明靜，主張止息一切外境與妄念，專注於特定對象，並產生對於該對象的正智慧。頓悟為「明心見性」法門，即是主張頓悟。主張凡事通過正確的修行方法，迅速地領悟要領，從而指導正確的實踐而獲得成就。

2、文學

由於隋朝時間較短，對中國文學的影響不大。雖然有提出改革浮靡文風的要求，但是後繼中斷，古文運動需要到唐朝中葉才成功的發展起來。當時有專門研究音律學的著作，也有不錯的散文與詩歌。

在南北朝時，南朝文學講究聲律和彩色，北朝文學講究質朴且實用。由於南朝艷麗的文學征服了北朝，使得隋朝文學大多承襲梁陳學風，沒有新的突破。

而隋朝南北著名文士，總數居然不過十餘人。杜正藏所著的《文章體式》，有助於學習南朝文學，號為「文軌」。甚至連高句麗、百濟也學習杜書，稱為《杜家新書》。這使得南朝文學流行到外國，影響較大。584年，隋文帝下令要求朴實文學。李諤建議不能依文藻華麗而錄取人才。

然而隋煬帝又提倡華麗的南朝文學，他醉心於南朝的豪華，「三幸江都」，「好為吳語」，「貴於清綺」、「宜於詠歌」的南朝文學，正合他的口味。隋煬帝也是一個文學家，最有名的是《江都宮樂歌》。每作詩文，都要南朝名士庾自直評議才發表出來，可見他是南朝文學有力的提倡者。

3、史學

史學方面，在隋朝以前的史書，或由官方撰寫，或由民間人士自行撰寫。其思想比較自由，質量也佳，但由於不容易採用到史官所藏書籍，通常只有紀傳沒有志書，不能說是完整的國史。

593年，隋文帝宣布禁止民間私撰國史，評論人物。自此歷朝國史都改為官修，雖然官方修史公正性不足，但由於任用專業史臣撰寫，由朝廷提供的資料也比較充足，在隋唐以後成為朝廷專門的事業。

4、音韻

因南北文化融和，音韻學與目錄學的成就尤為卓越。開皇初年，顏之推、蕭該、長孫納言等八人和陸法言討論音韻學，一致認為四方聲調分歧很大，南北用韻不同。以前諸家韻書，定韻缺乏標准，都有錯誤。陸法言記錄了諸人議論的要旨，於公元601年寫成《切韻》五卷。

這部書統一書面的聲韻，反映了當時漢語的語音，是中國最早的音韻書，該語音系統完整的保存在後來的《廣韻》、《集韻》等書中。

5、目錄

目錄學方面，隋朝有名的有佛教的《大隋眾經目錄》，道家的《道經目錄》，費長房所撰的《歷代三寶記》與釋彥琮所撰的《隋仁壽年內典錄》。

隋廷收集南、北兩朝所存書籍，編有《隋大業正御書目錄》。唐朝魏徵就是依此編寫出《隋書·經籍志》，成為隋以前著述的總錄，在目錄學上的地位與班固的《漢書·藝文志》相同。

6、宗教

自南北朝以來，佛道儒統稱三教，占據思想領域的主導地位。隋文帝主張調和宗教與儒學，採用三教並重的策略，並容儒教、佛教與道教以相輔治國。由於國家開放，流行於西亞的祆教也在中國廣為流傳。

隋朝早期佛教進入極盛階段，這是因為皇帝與佛教的淵源密切。北周武帝滅佛時，智仙隱藏在楊家，預言隋文帝日後會做皇帝，重興佛法。隋文帝深信自己得佛保佑，對群臣宣稱「我興由佛法」，所以積極提倡佛法，晚年甚至排斥儒學，佛教一度成為隋朝國教。

公元581年，隋文帝招請隱居僧侶出山，號召佛徒「為國行道」，並且聽任人民出家。隋煬帝時，朝廷對佛教採取了積極扶持的政策，隋煬帝還向天台宗智者大師受戒，成為佛家弟子。然而皇帝也對佛教嚴加控制，例如把江南佛教有影響的名士集中起來，以便支配，並下令「沙門致敬王者。

當時主流的佛教派系有天台宗、三論宗和三階教。天台宗講究將「教」、「觀」兩者發揮到極致並圓融一體，認為法界無相，萬物一體。

止觀是主要修行方式。三論宗因研究《中論》、《十二門論》、《百論》而著稱。主張世間、出世間的萬有諸法，是從眾多因緣和合而生，是眾多因素和條件結合而成的產物。

隋朝共修建寺塔5000餘所，塑造佛像數萬，並且翻譯數萬佛經，使佛經流布多於儒經數百十倍。隋文帝十分崇佛，僅頭兩次在各州興建舍利佛塔就有83所之多，其中以大興善寺最有名。又令計口出錢，營造佛像；替京師和大都邑的佛寺，寫經四十六藏，凡十三萬卷，修治舊經四百部。

隋煬帝修治舊經六百十二藏，二萬九千餘部，成立翻經館及翻經學士，下令裝補故經，並寫新本，共譯經九十部，五百一十五卷。

(7)有什麼政治經濟文化擴展閱讀

疆域

國土范圍

隋朝滅陳後，疆域東起遼河、北抵大漠、西至敦煌、南據交趾，大業元年（605年）又吞並林邑，國土面積達427萬平方公里，不久林邑復國，後大業五年（609年），吞並吐谷渾、伊吾，疆域達到極盛，國土面積達到467萬平方公里。

行政區劃

隋朝行政區劃有兩次重大變化。隋代地方上分為州、郡、縣三級，隋文帝基本統一天下後，鑒於從東漢末年開始的州郡縣三級制已經混亂不堪，廢除天下郡置，改為州縣二級制，以州直接統縣，隋煬帝時又改州為郡。隋煬帝繼位後，不久將所有的州改為郡，實行郡縣二級制，全國190個郡，1255個縣。

隋朝州的長官每年年底都要進京述職，稱為朝集使。朝廷則派司隸台官員或別使巡查省地方。

⑻ 中國古代各個朝代政治經濟文化

一、政治

中國古代（奴隸社會、封建社會）歷代政權的政治制度，可以分為中央政治制度、地方政治制度和選官用官政治制度。中國政治歷史的3大主線是：中央集權不斷加強、君主專制不斷加強、人才選拔不斷公正規范化。

1、中央集權脈絡

西周（分封制、宗法制）——秦（郡縣制）——西漢（推恩令、刺史制）——唐（節度使）——宋（收精兵、文官制）——元（行省制）——明清沿用（明廢行中書省、設三司、廠衛制）。

2、君主專制脈絡

西周（分封制）——秦（三公九卿制）——西漢（中外朝制）——魏晉南北朝（三長制）——隋唐（三省六部制）——宋（二府三司制）——元（中書省制）——明（廢宰相、設內閣、司禮監）——清（南書房、軍機處）。

3、選官用官制度脈絡

西周（世卿世祿制）——秦（軍功爵制）——漢（察舉制、徵辟制）——魏晉南北朝（九品中正制）——隋（科舉制）——唐至清沿用（唐武則天首創武舉、殿試，明朝開始限定考試內容為四書五經，採取八股取士）。

二、經濟

1、夏商西周時期

在遙遠的舊石器時代和中石器時代，雖然生產力的發展是極其緩慢的，但緩慢畢竟也在發展。舊石器時代晚期的遺址比早期的遺址分布更為廣泛，中石器時代遺址的分布則比舊石器時代更密集，這就是生產力發展的具體反映。

到了新石器時代，不僅氏族部落的定居營地已遍布整個中國大陸，在高山、草原、海島都有發現，而且黃河流域的不少地方遠古遺址的分布數量已與現代村落大致相同。

生產工具的種類越來越多，數量十分豐富，每種工具的製作技術也不斷提高。新石器時代早期先進的農業生產工具如磨光石斧、石刀、石鏟，到了晚期發展成更為進步的石犁、有肩石鋤、有段石錛等，工具的改進無疑對農業經濟的發展起到了巨大的推動作用。

隨著時間的推移，土地更多地得到開發，也有更多的野生動物被馴養成為家畜和家禽；礦產、森林、江河湖海成為人們索取財富、發展經濟的重要資源。

在這種生產力逐步發展的情況下，社會經濟不斷取得進步。當黃河流域出現夏、商和西周三代文明古國之際，代表新的生產力的文字、青銅器和城市已經在北方的遼河流域、長江以南地區紛紛出現，從而使中國大陸的奴隸制王朝得以鞏固和發展，成為東方世界的經濟發展中心。

2、春秋戰國時期

中國在春秋戰國時期生產力發展迅速，判斷社會生產力發展水平，「不在於生產什麼，而在於怎樣生產，用什麼勞動資料生產」。這里所說的勞動資料主要指生產工具而言。

由於春秋戰國時期中國出現了先進的生鐵冶鑄技術，即出現了鑄鐵，促進了鐵器的普遍使用，並由此推動了農業、手工業的發展，使中國在經濟發展上走在了世界的前列。

春秋戰國時期隨著生產力發展和井田制破壞，農民個體經濟廣泛出現。這一點從山東臨沂銀雀山漢墓出土的《孫子兵法·吳問》和《漢書·食貨志》所載李悝盡地力之教的論述中可以看出。

另外，從《墨子》、《孟子》、《商君書》、《荀子》等著作中也可看出當時社會的主要生產者是個體農民。

3、秦漢時期

回顧秦漢經濟發展的歷程，可知始終是在政治干預經濟的狀態下進行的。由於中國早在公元前3 世紀就建立了統一的專制主義中央集權的封建國家，迫使封建統治集團對古代社會的自然經濟狀態進行干預，以使社會經濟朝著有利於鞏固封建統一的軌道運行。

於是形成了封建經濟的自然發展與封建國家經濟制度的矛盾，也就是經濟基礎與上層建築的矛盾。中國封建政權和土地所有權的同一，行政職能和經濟職能的同一，為封建國家干預社會經濟的發展提供了方便和可能。

而且也鑄造成我國封建經濟結構的「同一」模式：首先是家庭經濟農業和手工業的同一；然後是國家經濟農業和手工業的同一；最後是地主經濟農業和手工業的同一。

這種社會生產結構在家庭、國家、田莊不同生產單位的同一狀態，進一步彌合了社會生產的自然分工，使商品經濟日益屈從於自然經濟，形成了商品經濟與自然經濟的同一；土地所有制國有和私有的同一，國家政權與土地所有權的同一，行政職能和經濟職能的同一。

正是中國封建社會經濟結構的「同一」模式，奠定了中國封建專制主義中央集權統一國家的經濟基礎。

4、魏晉南北朝

從宏觀上說，由於戰亂不斷，這一時期的經濟，在縱的方面，表現為艱難曲折、波浪式的前進。在北方，東漢末年大破壞之後，有三國至西晉太康時的發展；西晉末年十六國時期的大破壞中，還出現過後趙、前秦的兩度統一和經濟上的兩度復甦。

十六國時期的大破壞之後，經過緩慢的發展，出現了北魏後期的繁榮；魏末大亂後，又有齊、周時的發展。在南方，有孫恩、桓玄時的變亂、宋魏戰爭、侯景之亂等的大破壞，也有東晉太元、宋元嘉、齊永明和梁武帝前期的發展。

橫的方面，由於北方的屢遭破壞、江南以及東北、西北的發展，向著全國均衡發展的方向跨進了一步。

5、隋唐五代時期

隋唐五代是中國古代社會光輝燦爛的一頁。他在中國乃至世界史上的地位都是不可低估的。隋唐五代在中國經濟史上也是一個巨大轉折時期。

自晉王朝被逼南渡，中原地區原來居住和從邊遠地區南進到中原的各民族展開爭奪華夏大地的戰爭，連年戰爭的結果是形成了一個五胡十六國，極混亂紛爭的局面。

以後由南進的鮮卑族拓跋氏建立了北魏王朝，統一了中國北方，它原是游牧民族，從原始公社制習慣出發，統一中國北方後，經濟上的任務首先是把大量荒地計口授田，施行了均田制。

並且積極推行漢化，這一點對經濟的恢復發展起了積極作用。但北魏政權最後還是被高氏集團建立的北齊，宇文氏建立的北周所代替。北周滅掉北齊統一了北方。

東晉南渡在客觀上把北方先進的生產技術和生產經驗帶到南方，而且把大批技術人員、知識分子也帶到南方，使南方迅猛的趕上北方，後來終於超過北方。

淝水之戰，阻住了北方羯族和氐族兩個異民族的南下，使南方一直到隋、唐、五代都處於相對安定的環境，使經濟發展有一個和平祥和的有利條件。

南方經濟發展極不統一。雖無大的戰爭，但卻並不統一，政治也不穩定。經過了宋、齊、梁、陳，最後讓北方來的繼承了北周的隋統一了全國。

隋所以能統一中國是由於當時生產力水平還是北方高於南方。就以穿的來說，絲綢是北方生產的，南方只是麻、綿布。

在北方建的趙州石橋反映了北方建築水平，南方當時還處於「江南之俗，火耕水耨，土地卑濕，無有蓄積之資」（隋書卷24食貨志）。所以決定的因素還在經濟。

隋朝在戰亂中創立了一個統一的王國，在政治經濟上開始了封建社會的一個巨大變革。隋的統一全國為唐代經濟騰飛奠定了基礎。

應該一提的是隋朝使大陸與台灣關系進一步密切，隋煬帝派使者二次去台，到唐時把台灣劃給嶺南節度使管轄。經隋派兵進駐，到唐則完成了祖國大陸與台灣的統一。

五代十國時間很短，實際是唐代的繼續，經濟雖因戰亂而受影響，但仍然有很大進步，正因為經濟的發展才有全國統一的迫切要求，分裂很快被宋統一起來了。

6、宋遼夏金時期

土地私有制度得到進一步的發展，成為土地制度的單一發展方向，土地租佃關系成為農村社會經濟關系的基本形式，從而把國家對土地的佔有和對民間土地佔有的干預降低到最低限度。

在這一時期，土地私有制度不僅在宋朝統治的漢族地區得到廣泛發展，而且逐步在遼、西夏、金統治下的北方民族地區取得主導地位，這不僅擴大了土地私有制度的地域范圍，而且對整個中華民族的全面發展具有重要意義。

土地私有制度的進一步發展使廣大農村社會的面貌發生了很大的變化，更有利於社會生產的發展。

7、元朝時期

元代經濟歷史盛世輝煌的經驗和衰世急劇崩潰的教訓足可成為今人國民經濟管理活動的暮鼓晨鍾。鳥瞰世界民族之林，任何忽視歷史經驗教訓，或不總結自己民族歷史上經濟管理得失所在的民族，都是沒有前途的民族。

偉大的中華民族，在人類漫長的中世紀歷史長河中創造的經濟管理經驗無與倫比，罕有其匹。

元代經濟歷史提供的經驗和教訓在中華民族經濟管理歷史上佔有極重要的地位。一代天驕成吉思汗卓越的軍事、經濟管理謀略運籌思維，忽必烈多元一體化的國民經濟管理思想模式。

8、明清時期

明代是中國歷史上一個有聲有色的時代。明代經濟是中國古代經濟發展史上處於變革的重要時期，有諸多新現象、新特點，值得認真總結，深刻分析、取其精華，以資借鑒。

在明代270 多年中，經濟發展迅速，變化很快，內容豐富，種類龐雜。以明代經濟由單一經營向著農、工、商多種綜合經營過渡為主要線索，循其運行軌跡，稽其來龍去脈，以縱通為主，縱橫結合，力求多視角、多層面展示有明一代經濟發展風貌。

在明初社會經濟的恢復中，強調召軍移民開荒屯田的重大經濟效益及其對改變全國人口與土地布局和縮小邊區與內地經濟差距的巨大意義；強調交通運輸在經濟發展中的重要作用。

強調明太祖經濟立法對有明一代經濟發展的深刻影響；強調田賦「折色」對生產發展的刺激。對於明中葉的經濟問題，從土地佔有關系的變動上入手，指出由法制破壞而引發土地兼並激烈，導致農民大量破產逃亡。

於是迫使封建統治者不得不進行賦役改革，以保障國家的財政收入，維護王朝的統治地位。對於明後期社會經濟形態的新變化，則緊緊把握住農業經濟結構變化這一重大課題，重點探討了商業性農業的掀起、專業經濟市鎮的勃興、「一條鞭法」、「計畝征銀」的意義以及對外貿易的新發展。

對於明末封建國家的財政危機，從政治上的動盪必然導致經濟上的混亂出發，著重勾勒了「三餉」加派的嚴重後果。而對於明末農民起義軍的經濟政策，則本著農民起義的歷史作用，肯定其應有的進步性。

三、文化

1、夏商周

中國古代文化的雛形開始形成，可稱為中國古代文化的「源頭」，與這個源頭聯系比較密切的文化熱點就是「夏商周斷代工程」。

僅就中國文化「源頭」看，重點掌握三個方面：—是記錄和傳播文化的載體趨向成熟----文字(甲骨文)，形成了中華文化獨具特色的語言文字。

二是創立了記錄時間的方法——干支紀日法，中華民族對歷史的變遷有了明確的時間觀念。

三是形成了認識世界的哲學方法——《易》。重點是古人的樸素辯證法思想，和「天行健、君子以自強不息」的精神，是中國古代文化的突出代表。

2、春秋戰國時期

中國古代文化的全面奠基時期。形成了中國古代文化的「靈魂」，產生了中國古代文化兩位傑出的「形象代言人」：老子和孔子。

反映了古人對自然、人生和社會的幾類不同的思考，主要是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想，對中華民族的發展產生了重要影響，形成了中華民族精神的主要內容。

3、秦漢時期

是中國古代文化的豐富和發展時期。科技文化大發展，統一性與多樣性相結合，奠定了中國科技文化在世界上的領先地位。為後世文化的進一步發展奠定了基礎。

這個時期的文化體現了統一多民族中央集權國家建立之初奮發向上的精神面貌和統一王朝的恢弘氣度。

突出代表：氣勢雄偉的萬里長城(長城精神)、威武氣派的秦始皇兵馬俑和貫通古今的《史記》，思想上的大—統。尤其是《漢武大帝》的熱播，與之有關的內容應引起一定的重視。

4、三國兩晉南北朝時期

「秦漢文化高潮過去後的平淡」，相對於前一個階段，少了些氣勢，多了些平淡與細膩。具體表現：文化科技繼續進步，思想方面儒、道、釋開始互相滲透，佛教盛行、藝術異彩紛呈，具有鮮明的民族融合特色。

5、隋唐時期

中國封建社會的鼎盛發展引領了古代文化的全面輝煌。兼收並蓄、全面輝煌、澤被後人、影響周邊，世界領先、地位突出(在中國文化史上)，是中國古代文化輝煌的代表。

6、宋元時期

中國古代文化的又一高峰。中國傳統科技的代表四大發明中有三大發明在這個階段，商品經濟對文學藝術的影響凸顯，是中國古代文化發展中的新現象，應引起重視。

7、明清時期

中國古代文化史的尾聲，承古萌新，西學東漸。明清兩代處於中國封建社會的晚期，承古萌新，是這一個時期文化的特點。承古：集大成的科技著作相繼問世。

古典文化進入總結時期，官方組織編撰大型圖書成就突出，體現民族文化的博大氣象。萌新，帶有反封建色彩的民主啟蒙思想產生；市民文學興起，小說成為文學的主流，西學東漸。

參考資料來源：網路——中國經濟發展史

參考資料來源：網路——中國古代文化

參考資料來源：網路——中國古代政治制度