承德經典文化學校什麼時候成立

㈠ 導游證考試考的導游詞是哪幾個地方

導游證考試考的導游詞每個省市是不一樣的，國家與各省的題目會有差異，在考試題目出來之前是無法確定是要考哪些地方的。

如果想要考取導游證，事先可以背誦《本省導游詞》，由於各省景區不同，所以要分省份情況准備考試。

導游證分為筆試與口試考試，筆試考試需要准備的書籍資料有：《 導游基礎 》、《 導游實務 》、《 旅遊政策與法規 》、《地方導游基礎知識》 。口試考試需要准備的書籍資料有：《 本省導游詞 》、《 導游規范服務 》、《 導游應急事件處理 》 。

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導游證考試技巧：

1、導游基礎知識 考試題型，一般為填空題、名詞解釋、簡答題、問答題(題型各省不同)。還有5分是時事題，考察方向是否關心國家大事，需要多看看報紙，遇到對旅遊有關的大事留個心。填空題佔50分。

2、以上兩科請嚴格按照考試大綱的要求來准備，現在老師出題一般不會超出考試大綱，考試大綱里對每一章都有詳細的要求，有的要點要求了解、有的要求熟悉、有的則要求掌握。最好是找一本教材的同步練習題，例如一本通，這樣就容易掌握教材上的重點和考點，同時也可以提起學習興趣。

3、在筆試過關以後，就可以全力准備口試，口試一般有三位主考官，他們會分別提2到4個問題，有的考官會提更多，回答問題固然很重要，但最主要的是導游詞的講解，這是重中之重，一般說來，只要在導游講解過程中，做到普通話標准流利，講解不停頓，那基本上可以順利過關，在這里，心理素質顯得尤為重要。

4、導游詞一般准備5至7分鍾為宜，不要太長，因為口試時間只有15分鍾，還得留時間給老師提問，所以准備導游詞的時候，一定要自己看著表進行多次練習，練習時要注意聲音洪亮、吐字清晰、語速適中、面部略帶微笑，這就是考試時需要的。

㈡ 承德的歷史沿革

承德歷史悠久，有著豐富的多民族歷史文化內涵，根據出土文物考證，承德一帶早在中原龍山文化時期就有人類活動遺跡。
殷周時期，這里是山戌、東胡少數民族活動的區域，是燕侯的勢力范圍。承德市東約150公里處的凌源縣海島營子村，出土過多件西周銅器。
戰國時代，承德一帶隸屬於燕國設置的漁陽右北閏、遼西三郡。《史記·匈奴傳》記載，燕國曾在這一帶修築長城，長城遺址，仍依稀可見。特別是著名的興隆農具鐵范發現，說明當時這一帶的農業生產已相當發達的。
秦漢以後，歷代的中央政權都曾在此設置過行政管理機構。在漫長的歷史中，這里的漢、匈奴、烏桓、鮮卑、庫莫奚、契丹、突厥、蒙古等各民族的經濟文化得到進一步發展。
元朝、明朝時期屬北平（今北京）府，為喀喇沁、翁牛特、察哈爾等蒙古族的游牧地。直到清朝初年，熱河上營（現承德市區）始終沒有設立過什麼中央或地方管理機構，是一個「名號不掌於職方」的小村落。
清朝康熙四十二年（1703年），清廷在此修建行宮，人口與日俱增。康熙四十七年(1708年)熱河行宮開始使用，標志著熱河進入了發展期。
康熙五十年（1711年）熱河上營就已經是「生理農桑事、聚民至萬家」的大村鎮了。此後，為適應皇帝每年都要到承德避暑的需要，各蒙古王公，朝廷大臣及一些詞人文士都爭相在承德建設府邱宅院，承德工商業隨之高速發展，市井行人雜踏，車馬喧囂，酒樓茶鋪鱗次櫛比。

雍正元年(1723年)設熱河廳，第二年設熱河總管，統理東蒙民政事務。雍正十一年(1733年)，胤禎取承受先祖德澤之義，罷熱河廳設承德直隸州，此是「承德」名稱的始源。
乾隆六年，弘歷開始幸避暑山莊，承德開始進入繁榮期。乾隆四十三年(1778年)，弘歷在一道渝旨中說：「熱河地方朕每歲秋彌先期駐蹕，數十年來戶口日增，民生富庶，且農桑繁殖，市肆殷聞……」「皇祖詩雲聚民至萬家，今則不止於萬，儼成大邑矣」。「熱河自皇祖建山莊以來，迄今60餘年，戶口日滋，耕桑益辟，儼然一大都會」，是年升為承德府，此時承德成為當時僅次於北京的另一重要政治中心，有塞外京都之稱。當時清帝每年幾乎有半年時間來此避暑和處理朝政，接見少數民族王公及外國使節。
嘉慶十五年(18l0年)設熱河都統署。
道光七年(1827年)以後，熱河文武官員均屬都統署管轄，官職與朝廷派出的總督、巡撫同。
辛亥革命後，廢除府建制，民國三年(1914年)設熱河特別區，民國十七年(1929年 )改建熱河省，承德為熱河省省會。
1933年承德被日寇侵佔，成立偽滿州特別行政區，1945年解放，9月籌建承德市人民政府，11月正式成立。
1946年8月國民黨軍隊佔領承德。
1948年承德市再次獲得解放，隸屬熱河省管轄，為熱河省省會。

㈢ 普通話發源於哪裡

現代普通話的主要來源是元朝時期以大都（北京）話為基礎所編制的《中原音韻》，前身是明清官話，到了雍正年間，清朝正式確立北京話為標准官話。現代普通話跟東南地區方言相比，保留的古音比較少，並且消失了「入聲」。

1909年清政府將北平語音命名為國語。民國時多次制定標准，1918年北洋政府公布了第一套國家認可的國音注音字母，1920年爆發「京國之爭」，1932年經國民政府教育部頒布《國音常用字匯》後，確定國語標准。

推廣過程：

中國地域廣闊方言眾多。由於不同方言在溝通上存在一定的障礙，不利於各地經濟文化的溝通交流，因此存在「區域文化島」的現象，這些「區域文化島」保留了不同地區的先進文化和民間智慧的精華，但是由於語言障礙無法很好的交流和互相取補。

因此，需要有一種共同語來消除「區域文化島」，將中國廣袤土地上所有的智慧黏合起來。不過推廣一門語言是一個漫長的過程，不宜操之過急，要恰當處理好地方語言的發展和普通話推廣之間的協調性。

北京話、大陸普通話、台灣國語、新加坡華語、馬來西亞華語等在語音、詞彙等方面有少許差異。要注意的是北京話並不屬於一種標准語，因為它是未經整理和標准化的北京城區方言。以上的幾種標准語都是以北京話這種方言為基礎來進行標准化的產物。

以上內容參考：網路——普通話

㈣ 四庫全書是什麼時候的 有何歷史意義

四庫全書是乾隆時期的，歷史意義是：對中國古典文化進行了一次最系統、最全面的總結，呈現出了中國古典文化的知識體系。

乾隆四十七年四庫全書初稿完成，乾隆五十七年全部完成。乾隆帝命人手抄了7部《四庫全書》，下令分別藏於全國各地。

先抄好的四部分貯於紫禁城文淵閣、遼寧沈陽文溯閣、圓明園文源閣、河北承德文津閣珍藏，這就是所謂的北四閣。

後抄好的三部分貯揚州文匯閣、鎮江文宗閣和杭州文瀾閣珍藏，這就是所謂的南三閣。《四庫全書》是中國古代最大的文化工程，對中國古典文化進行了一次最系統、最全面的總結，呈現出了中國古典文化的知識體系。

《四庫全書》可以稱為中華傳統文化最豐富最完備的集成之作。中國文、史、哲、理、工、農、醫，幾乎所有的學科都能夠從中找到源頭和血脈。

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《四庫全書》突出了儒家文獻和反映清朝統治者文治武功的文獻，把儒家著作放在突出的位置。把儒家經典放在四部之首，把一般儒家著作放在子部之首。

輕視科技著作，認為西方現代科學技術，是異端之尤，可以節取其技能，禁傳其學術。除了農家、醫家和天文演算法類收錄少數科技著作之外，一般科技著作是不收錄的。

排斥了有民主色彩或敢於批評儒家思想的文獻及戲曲和通俗小說如宋元雜劇、話本小說、明代傳奇等。

㈤ 北京旅遊景點介紹

1、故宮博物院

故宮博物院是在明、清兩代皇宮及其收藏的基礎上建立起來的中國綜合性博物館。其位於北京市中心，前通天安門，後倚景山，東近王府井街市，西臨中南海。1961年，經國務院批准，故宮被定為全國第一批重點文物保護單位。

1987年，故宮被聯合國教科文組織列入「世界文化遺產」名錄。依照中國古代星象學說，紫微垣（即北極星）位於中天，乃天帝所居，天人對應，是以皇帝的居所又稱紫禁城。

2、八達嶺長城

八達嶺長城座落於北京市延慶區境內，蜿蜒騰躍於燕山山脈的崇山峻嶺，是萬里長城千百座名關險隘中，歷史最為悠久、文化最為豐富、建築最為宏偉、景色最為壯觀、名聲最為遠大、保存最為完整的一段。它是萬里長城的傑出代表，明代長城中最為精華的地段。

今天的八達嶺長城更成為全世界矚目的旅遊勝地。目前，八達嶺長城對外開放長度為3741米，有城台、牆台21座。八達嶺長城是沿著山嶺的脊背修築，從城牆外側看去非常險峻，內側則甚是平緩。這里四季皆適宜游覽。

3、天安門廣場

天安門廣場位於北京市中心，南北長880米，東西寬500米，面積達44萬平方米，可容納100萬人舉行盛大-，是當今世界上最大的城市廣場。

新中國成立後，天安門廣場拓寬，並在廣場中央修建了人民英雄紀念碑，後又分別在廣場的西側修建了人民大會堂、東側修建了中國革命博物館和中國歷史博物館、南側修建了毛主席紀念堂。天安門城樓坐落在廣場的北端。

4、天壇公園

天壇在北京市東南部，崇文區永定門內大街東側。佔地約270萬平方米，是中國現存最大的古代祭祀性建築群。今日天安門東側的勞動人民文化宮就是當年皇帝祭祖的地方，西側的中山公園是祭祀豐收神即五穀耕地之所。

在整個北京城裡，北有地壇祭地，南有天壇祭天，東有日壇祭太陽，西有月壇祭月亮，其中天壇最為光彩奪目、氣宇非凡。

5、頤和園

頤和園是中國現存規模最大、保存最完整的皇家園林，中國四大名園（另三座為承德避暑山莊、蘇州拙政園、蘇州留園）之一。位於北京市海淀區，距北京城區十五公里，佔地約二百九十公頃。

利用昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖風景為藍本，汲取江南園林的某些設計手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑，被譽為皇家園林博物館。

㈥ 承德的高校有哪些

承德醫學院

河北民族師范學院

承德石油高等專科學校

承德技師學院

承德騰飛職業技術專修學院

承德護理職業學院

河北旅遊職業學院

承德醫學院是一所隸屬於河北省政府的普通高等醫學本科院校，坐落在中國歷史文化名城承德市。承德醫學院創建於1945年，是河北省省屬高等學校，「卓越醫生教育培養計劃」試點高校。

學校校園佔地面積74.9萬平方米，建築面積16.68萬平方米。固定資產總值6.14億元，其中教學科研儀器設備值9156.38萬元。圖書館館藏中外文紙質圖書60萬冊，電子圖書240萬冊，中外文期刊606種和中國知網、萬方資料庫等7個資料庫。

河北民族師范學院坐落在歷史文化名城——承德市，其前身是始建於1907年經光緒皇帝御批設立的熱河速成法政學堂，隸屬學部。期間幾經易名，1992年經原國家教委批准改辦為承德民族師范高等專科學校。2010年3月，經教育部批准升格更名為河北民族師范學院，是河北省唯一一所民族本科高校，2013年9月，學校與中央民族大學簽署協議，爭取到中央民族大學的對口支援。

據2014年4月學校官網顯示，學校佔地976.5畝，建築面積23萬平方米，教學儀器設備總值6319.14萬元，各類實驗、實訓室180個，紙質圖書91.28萬冊，數字圖書29萬冊。中外期刊近1000種，有先進的圖書網路自動檢索、借閱系統，開通了中國知識資源總庫（CNKI）、超星讀秀知識庫、萬方數據知識資源等網路資源。設有11個系和3個教學部（中心），有本科專業28個，專科專業52個。至2013年底，全日制普通本專科在校生近11000人。

承德石油高等專科學校坐落於河北省承德市，是中央與地方共建、以河北省人民政府管理為主的普通高等專科學校，是教育部全國示範性高等工程專科重點建設學校、國家示範性高等職業院校重點建設單位、國家示範性高等職業院校優秀建設單位、中國興辦最早的高等工業職業院校之一。

承德石油高等專科學校始於1903年創辦於天津的「北洋工藝學堂」；1988年，更為現名；2011年，學校通過高等職業院校人才培養評估。

根據2015年1月學校官網顯示，學校佔地面積1120畝，校舍建築面積25萬平方米，教學科研儀器設備1.2億元。圖書館藏書98餘萬冊，收訂中外文期刊1455種。設有10系3部2中心，開設高職專科專業38個。有普通本專科在校生共計12245人（其中工程應用本科571人），成人學歷教育學生4700餘人。有教職工707人，高級職稱教師195人，碩士以上學位教師355人（博士25人）。

承德技師學院（國家級重點技工學校、國家級重點中專學校）是一所國辦全日制，集3+4全日制本科、3+2全日制大專、預備技師、高級技工、技工、中專、崗前培訓、國家職業技能鑒定、函授為一體的技能性、多功能、多專業的綜合類職業院校。承德技師學院始建於1958年，佔地350畝，總建築面積13.3萬平方米，固定資產3.2億元，在籍生8000多人，教職工416人，其中雙師型教師佔80%以上，師資力量雄厚、教學設施完備、教學手段先進、是承德市規模較大的工科類院校。承德技師學院堅持實行「人格高尚、行為規范、技能過硬、知識全面、特長突出、終身發展」的學生培養目標。大力推行一體化教學模式和「技能+學歷」的人才培養模式，培養學生終身發展的能力，多年來為社會培養優秀畢業生三萬餘人，深受用人單位的歡迎。 優美的校園環境，先進的實訓設備，一流的辦學質量得到了社會的廣泛贊譽，承德技師學院被認定為全國首批百所高級技能人才培訓示範基地，國務院勞動力轉移培訓示範基地，國家涉外勞務輸出基地，2012榮獲全國五一勞動獎狀，連續多年被評為省先進技工學校，多次被評為省教學質量先進單位、省級文明單位、教育法制先進單位等稱號。

承德護理職業學院，始建於1978年，前身為承德衛生學校。2010年3月，經河北省人民政府批准、教育部備案，升格為「專科層次的普通高校，實施專科層次的普通高等教育」。2002年，經河北省教育廳批准，設立「承德醫學院分院」，開始舉辦專科層次的普通高等醫學教育。學院先後被授予「全國教育系統先進集體」，並多次榮獲省級「文明單位」、「先進基層黨組織」、「全省職業教育先進集體」等榮譽稱號。

校園佔地285.63畝，建築面積 76438平方米,固定資產1.18億元。實驗實訓室86個，教學儀器設備總值1442.5萬元。紙質圖書199243冊、電子圖書13.1萬冊。電子閱覽室1個，計算機60台。多媒體教室31個，語音室8個，計算機房4個。

學校本部教職工329人，在校生總數6935人，其中大專在校生2429人。專任教師196人，其中副高級職稱91人、研究生46人。承德市新世紀學術技術帶頭人1人、市級「拔尖人才」4人、中國職業院校教學名師1人。

河北旅遊職業學院坐落於世界歷史文化名城、著名的旅遊勝地——河北承德，是一所省屬公辦全日制普通高等學校。

學校前身為1950年建校的熱河省農林高等專科學校。2006年6月經河北省人民政府批准，由原承德旅遊職業學院和原承德職業學院合並組建而成，2010年確定為省重點建設的示範性高等職業院校。

學院佔地700畝；總建築面積21.18萬平方米，設有12個系，開辦33個專科專業，有全日制在校生8000餘人，成人教育在籍生4000餘人。

㈦ 通過學習三字經,談談對中國傳統文化的認識

《三字經》是中國傳統啟蒙教材中最有代表性的一種，也是影響最大的一種。《三字經》之所以歷久風行，影響所及，幾乎家喻戶曉，人盡皆知，一個很重要的原因，是由於它內容豐富，知識性強。《三字經》篇幅不長，全篇僅1044個字，但就是在這有限的篇幅中，包含了十分豐富的內容。明朝的呂坤，把它當作增廣見聞的讀物。清人紫巢氏，在為《三字經註解備要》作序的時候，稱它是「一部袖裡《通鑒綱目》」。章太炎把它和《千字文》作了對比，認為它雖然「字有重復，辭無藻采」，但「啟人知識過之」。(《重訂三字經》題辭)美籍華裔學者陳榮捷也說:「《三字經》以一千餘字，歷舉中國文化義理歷史典籍，實一小型網路全書。」(《朱子新探索》第672頁，台灣學生書局，1998年)

《三字經》深得人們喜愛的另外一個更為根本的原因，在於它的形式。它三字一句，句子短小，形式整齊，隔句押韻，讀起來上口，聽起來悅耳，兒童喜聞樂道；並且，它的前後句自然連貫，語義順暢，淺顯明白，通俗易懂，絲毫沒有生拼硬湊的痕跡。

宋代之前啟蒙讀物主要用四言寫成

在宋代之前，中國傳統的啟蒙讀物，主要是用四言寫成的。從殘存的遺文和王國維等學者的考證來看，中國最早的啟蒙識字讀本，如《史籀篇》、《倉頡篇》等，都是用四言寫成的。著名的《急就篇》主體是三言和七言，末尾最為淺近可讀的一段，歌頌漢朝的功德:「漢地廣大，無不容盛。萬方來朝，臣妾使令。邊境無事，中國安寧。百姓承德，陰陽和平。風雨時節，莫不滋榮。災蝗不起，五穀孰成。聖賢並進，博士先生。」正是用四言寫成的。

被人們視為「稷下學宮之學則」的《弟子職》、成書於六朝時期的《千字文》、唐代廣泛使用的《開蒙要訓》、成於唐而風行於宋的《蒙求》、介紹姓氏的《百家姓》、傳播歷史知識的《十七史蒙求》、闡釋理學概念的《性理字訓》、宋朝末年方逢辰所撰的《名物蒙求》等，都是用四言寫成的。在《三字經》出現之後，一些重要的啟蒙讀物如《龍文鞭影》，還是用四言編寫成的。可以說，四字句是傳統啟蒙讀物最主要的編寫形式。

用三言這樣短小的句子來表達意思，而且通篇如此，還要押韻，這實在不是容易的事情。正如張志公先生所說:「用簡短(三、四個字)而整齊的韻語，好處在便於記誦，但是往往有兩個缺點，一是容易寫得艱深難讀或者牽強硬湊，一是容易寫得貧乏呆板。」(《傳統語文教育教材論》第23頁)四言相對於三言，雖然只多了一個字，除了增加編寫的難度之外，對於成人來說沒有什麼不同，但對於兒童特別是低幼兒童來說，則意味著負擔的減輕，意味著更加容易接受。

三字一句啟蒙讀物的沿革

以三字一句的形式編寫的啟蒙讀物，雖然以《三字經》最負盛名，但正如俗言所說的那樣，羅馬不是一天建成的。《三字經》的出現也是淵源有自，是中國傳統啟蒙教育長期積累和發展的結果。

在《禮記?曲禮》中，有諸如「衣毋撥，足毋蹶；將上堂，聲必揚；將入戶，視必下」之類短小整齊而又押韻的語句；在《列女傳》中，也有諸如「將入門，問孰存」之類的語句。這些語句，教習的都是日常生活中的規范，不虛玄，不高妙，是切近的灑掃應對之類的具體事情，適合蒙童的理解能力，體現了小學「只是教之以事」的特點。朱熹認為，這些短小而押韻的語句，可能「皆是古人初教小兒語」。(《朱子語類》卷7)正是基於這樣的認識，朱熹把這些內容收錄在《小學》中。

我們注意到，因為時代久遠，又沒有別的證據，朱熹在作這樣的判斷時，審慎地用的是一種不肯定的疑似口氣。如果朱熹的說法可信的話，那麼，早在《禮記》成書的戰國及秦漢時期，就已經有了三字一句、用作蒙童誦讀的讀本了。

在現今依然流傳、由漢元帝時的黃門令史游編寫的《急就篇》，其主體部分包括三方面的內容:一是姓氏名字，二是服器百物，三是文學法理。第二、三部分的內容都是用七言編寫成的，而第一部分全用三言。它以「宋延年，鄭子方，衛益壽，史步昌。周千秋，趙孺卿，爰展世，高辟兵。鄧萬歲，秦妙房，郝利親，馮漢強」開始，而以「姓名迄，請言物」轉入介紹「諸物」名稱。這一部分長達134句，在全書中佔了很大的篇幅。但它主要是姓名的堆積，前後句沒有什麼聯系，沒有什麼意義。這種編寫形式，主要是中國人姓名的特點決定的，編寫者並沒有刻意以三字一句編寫啟蒙讀本的意思。

在追溯《三字經》的淵源時，朱熹的《女已志銘》也受到個別研究者的關注。朱熹的《女已志銘》無序文，全部銘文只有86個字:「朱氏女，生癸巳。因以名，叔其字。父晦翁，母劉氏。生四年，呱失恃。十有五，適笄珥。趙聘入，奄然逝。哀汝生，婉而慧。雖未學，得翁意。臨絕言，孝友悌。從母葬，亦其志。父汝銘，母汝視。汝有知，尚無畏。宋淳熙，歲丁未。月終辜，壬寅識。」(《晦庵集》卷93)

陳榮捷在提出這則材料的時候，雖然表明「吾人不敢謂朱子為陳淳《啟蒙》之前驅」，但又說:「陳淳由四字文而改三字文，非必沿襲前人。假如必須先例，則可取諸其師朱子也。」雖然說「更不敢謂朱子為《三字經》之先例」，但強調「其女雖非幼稚，究尚未學，故此文乃為初學而設之文也」(《朱子新探索》第674頁)，而且反復強調朱熹與啟蒙教育的關系。

的確，朱熹非常注重啟蒙教育，不僅曾編有《小學》和《易學啟蒙》，而且編寫了《童蒙須知》、《訓蒙詩百首》，他的《訓子帖》、《白鹿洞揭示》、《敬齋箴》、《滄州諭學者》、《論定董陳學則》、《朱子讀書法》、《孝經刊誤》等，舊時也曾用作啟蒙讀物。他有關傳統小學的論述，不僅確立了啟蒙教育的使命，而且為傳統社會後期啟蒙教育的理論和實踐奠定了基調。然而，將這篇為他女兒的墓誌而作的銘文，看作是「為初學而設」，看作是為童幼而作，則顯然過於牽強。

銘是刻於器物或墓碑上的文字，或者用作自我警示，或者用來稱述生平功德，使傳揚於後世。作為一種文體，它往往用三字、四字等整齊的形式寫成，如《大學》所載的著名的商之盤銘「苟日新，日日新，又日新」，就是三字句式。朱熹為自己早逝的女兒寫的墓誌銘，從內容來看，是為了使其生平懿德傳揚於後世，從形式而言，則合乎「銘」的文體，與啟蒙教育沒有什麼聯系。

朱熹的學生陳淳，倒是實實在在地為啟蒙教育的需要，用三字句式編寫了一部適合兒童的讀本。他編寫的《啟蒙初誦》，全篇完好無損地一直保存到現在。陳淳最初編寫時，依照傳統的方式，用的是四字句，篇名為《訓蒙雅言》(《四庫全書》本此篇序言稱《訓童雅言》)。作者曾自敘其撰著經過:「予得子今三歲，近略學語，將以教之，而無其書。因集《易》、《書》、《詩》、《禮》、《語》、《孟》、《孝經》中明白切要，四字為句，協之以韻，名曰《訓童雅言》，凡七十八章一千二百四十八字。」(《北溪大全集》卷16)全篇四字一句，四句一章，雖然說輯錄的主要是儒家經典中的語句，但都經過了作者較大幅度的改編。如述及孔子的部分這樣說:「孔集大成，信而好古，祖述堯舜，憲章文武。下學上達，好古敏求，發憤忘食，樂以忘憂。進禮退義，溫良恭儉，若聖與仁，為之不厭。宗廟便便，鄉黨恂恂，私覿愉愉，燕居申申。立不中門，行不履閾，不正不坐，不時不食。出事公卿，入事父兄，罕言利命，不語怪神。毋意毋必，毋固毋我，從心所欲，無可不可。」

《訓蒙雅言》編成之後，作者「又以其未能長語也，則以三字先之，名曰《啟蒙初誦》，凡十九章二百二十八字」。(《北溪大全集》卷16)此篇後來被熊大年收錄在《養蒙大訓》中，並被改名為《經學啟蒙》。《啟蒙初誦》以三字句寫成:

天地性，人為貴，無不善，萬物備。

仁義實，禮智端，聖與我，心同然。

性相近，道不遠，君子儒，必自反。

學為己，明人倫，君臣義，父子親。

夫婦別，男女正，長幼序，朋友信。

日孜孜，敏以求，憤忘食，樂忘憂。

訥於言，敏於行，言忠信，行篤敬。

思毋邪，居處恭，執事敬，與人忠。

入則孝，出則弟，敬無失，恭有禮。

足容重，手容恭，目容端，色容庄。

口容止，頭容直，氣容肅，立容德。

視思明，停思聰，色思溫，貌思恭。

正衣冠，尊瞻視，坐毋箕，立毋跛。

惡旨酒，好善言，食無飽，居無安。

進以禮，退以義，不聲色，不貨利。

通道篤，執德弘，見不善，如探湯。

不遷怒，不貳過，毋意必，毋固我。

道積躬，德潤身，敬日躋，新又新。

祖堯舜，憲文武，如周公，學孔子。

禮三百，儀三千，溫而厲，恭而安。

存其心，養其性，終始一，睿作聖。

這篇讀物主要講的是儒家的倫理道德，篇幅也很短小，文字多有重復，可知它主要是作為教授倫理道德而編寫的，識字的目的並不突出。比起《三字經》來，內容也過於單一，由於主要是集儒家經書中的語句，盡管作者特別注意選擇那些「明白切要」的，但也比較古奧難懂。盡管如此，《三字經》對它的繼承關系是顯而易見的。三字一句的形式姑且不論，二者開篇都談論人性，並且觀點也完全相同。

從《三字訓》到《三字經》

在《三字經》之前，近似的命名也已經出現。與朱熹(1130～1200)同時的項安世(1129～1208)曾說:「古人教童子，多用韻語，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字訓》之類，欲其易記也。《禮記》之《曲禮》、《管子》之《弟子職》、史游之《急就篇》，其文體皆可見。」(《項氏家說》卷7)可見《三字訓》與《蒙求》、《千字文》、《太公家教》一樣，當時已經廣泛地運用於啟蒙教育。可惜《三字訓》現在已經佚失，我們不知道它的詳細內容。

由項安世的述說可知，為了便於兒童的記誦，它整齊押韻；從書名上，可以推知它用三字寫成，而且，這樣的命名和它三字一句的編寫形式相關聯。陳東原先生說《三字經》「當系元初人就《三字訓》改作」，只是一種推測，沒有任何材料可以證實，但無論是編寫形式還是命名方式上，它無疑對《三字經》有重要的影響。

《三字經》是中國啟蒙教育傳統的結晶，它的出現，是傳統啟蒙教育長期積累的結果，從形式到內容，都有先例可循，就連它的名稱，也顯然是取法《三字訓》的結果。正因為植根於這樣豐厚的傳統，它才得以厚積薄發，成為傳統啟蒙教材最具標志性和代表性的讀本

㈧ 藝考有書法專業的大學有哪些

藝考有書法專業的大學：中央美術學院、中國美術學院、天津美術學院、魯迅美術學院、四川美術學院

一、中央美術學院

中央美術學院（Central Academy of Fine Arts），簡稱「央美」，是中華人民共和國教育部直屬的高等美術學校，國家首批」世界一流學科建設高校「，入選國家建設高水平大學公派研究生項目、中國政府獎學金來華留學生接收院校和首批教育部來華留學示範基地。

中央美術學院建於1918年，是由蔡元培先生倡導成立的國立北京美術學校；1927年改名為北平大學藝術學院，1934年，恢復為國立北平藝術專科學校，1938年，改名為「國立藝術專科學校」，1949年11月，國立北平藝術專科學校和華北大學三部美術系合並。

華北大學三部美術系的前身是成立於1938年的延安魯迅藝術學院美術系。經­中央人民政府批准，成立國立美術學院，毛澤東主席題寫院名。1950年1月，經中央人民政府政務院批准，正式定名為中央美術學院。

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以上內容參考網路——天津美術學院

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㈨ 普通話是什麼意思

1.平常的話

2.現代漢語的標准語，以北京語音為標准音，以北方話為基礎方言，以典型的現代白話文作為語法規范。

3.普通話 是以北方話（官話）為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規范的現代標准漢語。 普通話作為聯合國工作語言之一，已成為中外文化交流的重要橋梁和外國人學習中文的首選語言。 截至2015年，中國70%人口具備普通話應用能力，尚有約4億人只局限於聽懂的單向交流。《國家通用語言文字普及攻堅工程實施方案》計劃「到2020年，在全國范圍內基本普及國家通用語言文字」，具體為全國普通話普及率平均達到80%以上。

4.清末已出現「普通話」一詞，清廷1909年規定北京官話為「國語」，民國時期多次制定國語讀音，新中國成立後1955年規定國家通用語言為普通話 。國語的前身是明清官話，更早之前則稱為雅言。普通話可看作官話方言的次方言。所以現代人讀唐詩宋詞元曲基本都能押韻），從《唐韻》到宋代《廣韻》和明代初期的《洪武正韻》是繼承。

5.沿革：1909年清政府將北京官話命名為國語；民國時多次制定標准，1918年北洋政府公布了第一套國家認可的國音注音字母，1923年國語統一籌備會第五次會議決定基於現代中國北方官話的白話文語法和北京話語音制定語音，1932年經國民政府教育部頒布《國音常用字匯》後，確定國語標准；新中國成立後1953年以北京市、河北省承德市灤平縣為普通話標准音的主要採集地，制定標准後於1955年向全國推廣。 2000年，《中華人民共和國國家通用語言文字法》確立了普通話和規范漢字作為國家通用語言文字的法律地位。