河洛文化是什麼

① 「河洛」的本義是指什麼

「河」指黃河，「 洛」指洛河，河洛文化以中原地區的洛陽為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、鄭州，南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟源一帶。
河洛地區，地處中原腹地，歷史上是我國經濟、政治、文化的中心，所以古有「居天下之中」的 說法。河洛地區古代文化博大精深，據傳，龍馬負圖出於河，神龜背書出於洛。在黃河與洛河交匯的流域，古代人民創造了燦爛的物質文明與精神文明，形成了華夏 文明源頭之一的河洛文化。河洛文化圈涵蓋當今的中原地區，周邊與齊魯文化圈、楚文化圈、秦晉文化圈和燕趙文化 圈相銜接。
河洛文化以洛陽盆地為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、開封，南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟 源一帶。河洛文化指的是中國古代河洛地區的文化。河洛地區指的黃河中游潼關至鄭州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周圍地區，包括潁水上游登封等地，大致包括北緯34°至35°、東經110°至114°之間的地區，概言之就是今天河南省的西部地區。河洛地區南為外方山、伏牛山山脈，北為黃河，西為秦嶺與關中平原，東為豫東大平原，北通幽燕，南達江淮，在古代雄踞於中原，為「天下之中」（《史記·周本記》），即所謂「中國」（西周何尊銘文），是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優越。河洛文化的內容包括原始的彩陶文化（仰韶文化）和黑陶文化（龍山文化）、炎黃始祖 文化、《河圖》、《洛書》與《周易》、夏商周三代文化、東周文化、秦始皇統一形成了第一個統一的封建國家，並且也成為了一個文明的國度、宋代洛學及理學等。內容涉及政治、經濟、軍事、倫理、哲學、史學、文學、教育、宗教、科技、藝術、民族、民俗等。
其他：
概念一
周易名詞之一。指「河圖」和「洛書」的總稱。
概念二
圍棋的別稱。因河圖和洛書與圍棋棋形有相似之處，故而後來「河洛」被用作圍棋的別稱。明代解縉《觀弈棋》詩有「河洛千條待整治，吳圖萬里需修容」句。

在歷史上，圍棋有不少有趣的別名。根據圍棋的外觀，有人稱它為「方圓」，這是因為圍棋盤是方的，棋子、棋盒是圓形的。圍棋盤上縱橫交叉的線條，猶如河網、地圖一般，於是有人稱它為「河洛」或「吳圖」。根據圍棋的棋子色彩，有人稱它為「鳥鷺」或「黑白」，這是因為圍棋分黑白=色，黑子似烏鴉，白子如白鷺。圍棋又稱「手談」，這是因為下棋時默不作聲，僅靠手的中指、食指運籌棋子來鬥智斗勇。由於棋手下棋時專心致志，諸事不聞，猶如隱居一般，故圍棋又稱「坐隱」和「坐穩」「古代圍棋子多用玉石所做，以揪木做成棋盤」，故圍棋還可稱「玉楸枰」(枰即棋盤)。此外，「略陣」、「圍獵」、「坐藩」等，都是圍棋的別名。[
除此之外，圍棋還有一些其它的別稱：黑白、烏鷺、方圓、楸枰、手談、坐隱、爛柯、木野狐、紋枰、略陣、圍獵、坐藩、玉楸枰、吳圖、坐穩等。
概念三
指河洛文化，是中國文化的重要源泉之一，是指產生在河洛地區的區域性文化，是中華民族主流文化。
1. 黃河與洛水的並稱。《史記·鄭世家》：「和集周民，周民皆說，河雒之閑，人便思之。」 漢班昭《東征賦》：「望河洛之交流兮，看成皋之旋門。」 明方孝孺《御賜訓辭記》：「雖河洛之所出，龍龜之所負，何以過於此哉？」
(2).指黃河與洛水兩水之間的地區。 南朝 梁江淹《北伐詔》：「驍雄競奮，火烈風掃，克定中原，肅清 河洛。」《南史·宋紀上·武帝》：「時帝將鎮下邳，進兵河洛，及徵使至，即日班師。」明趙振元《為袁氏祭袁石寓（袁可立子）憲副》：「至於青齊雲擾，輟近臣於兗西。河洛丘墟，借兗衣於天左。」王闓運《皇中憲大夫侯官陳君墓誌銘》：「誰謂弗彰？河洛是儀。」
(3).指洛陽 。《文選·班固<西都賦>》：「蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河洛矣。」李善註：「東都有河南洛陽，故曰河洛也。」 唐張說《龍門西龕蘇合宮等身觀世音菩薩像頌》：「天下之大都有五，而河洛 總其中。」
(4).指洛水 。 三國 魏曹植《洛神賦》：「臣聞河洛之神，名曰宓妃。」 清顧炎武《日知錄·湘君》：「江湘之有夫人，猶河雒之有虙妃也。」
(5).河圖洛書的簡稱。 三國 魏曹丕《以孫登為東中郎封侯策》：「蓋河洛寫天意，符讖述聖心。」 南朝 梁劉勰《文心雕龍·原道》：「取象乎河洛，問數乎蓍龜。」羅惇曧《文學源流·三代以上文學》：「楊侃稱『緯書之類，謂之秘經，圖讖之類，謂之內學，河洛之書，謂之靈篇。』」
(6).亦作「河落」。即餄餎。 清王士禛《池北偶談·談異五·熱洛河》：「今齊魯間以蕎麥作麪食，名河洛。」趙樹理《邪不壓正》一：「生客細客吃掛面，熟客粗客吃河落。

② 河洛文化的起源是怎麼樣的呢

河洛文化是中國文化的重要源泉之一，是指產生在河洛地區的區域性文化，是中華民族主流文化。
河洛文化指的是中國古代河洛地區的文化。河洛地區指的黃河中游潼關至鄭州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周圍地區，包括潁水上游登封等地，大致包括北緯34°至35°、東經110°至114°之間的地區，概言之就是今天河南省的西部地區。河洛地區南為外方山、伏牛山山脈，北為黃河，西為秦嶺與關中平原，東為豫東大平原，北通幽燕，南達江淮，在古代雄踞於中原，為「天下之中」（《史記·周本記》），即所謂「中國」（西周何尊銘文），是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優越。
文字的產生是人類古代社會進入文明時代最重要的標志。
河圖洛書是中華文明之始。易經系辭上說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」《論語》上講：「鳳鳥不至，河不出圖。」《竹書紀年》里講：黃帝在河洛修壇沉璧，受龍圖龜書。
太極圖是河洛交會的自然現象，這是因為太極圖很像是黃河洛河交匯形成的旋渦，通過這個自然現象觸發靈感，人族伏羲才創造出太極和八卦。
河洛地區先民們創造的河洛文化是以中原文化為代表的黃河文明的核心和發祥地，河洛文化是中華文明的搖籃文化，是數千年來的中國傳統文化的主體，因而河洛文化在中國古代文化史上佔有十分重要的地位。
河洛地區文化積淀厚重，歷代名家輩出。這里是河圖洛書的發源地，研究易經的人尋根拜祖，哪個不到河洛匯流處？這里是少林拳，太極拳，軌跡拳，萇家拳的發源地，欲學武術真功的人，舍此何求？
河洛文化是中華民族的核心文化
我們現在通常所說的中華民族文化，是在當今中國版圖范圍之內，以漢民族為主體的多民族共同創造的文化。大量考古發現資料和古代文獻記載說明，華夏文化是漢文化、中華民族文化的母體文化。華夏文化主要源自中國古代早期國家夏商文化及其更為久遠的河南龍山文化，多年來的考古發現與研究已經證實，河南龍山文化是夏文化形成的直接源頭。河洛地區是河南龍山文化的重要分布地區，就這點而言，河洛地區可以說是夏文化、華夏文化的發源地及其形成、發展的核心地區，也可以說是以後漢文化、中華民族文化的發源地。
20世紀初河南安陽殷墟出土了大量甲骨，以王國維為代表的一批學者，通過艱辛努力，釋讀了甲骨文，利用地下出土文物與古代歷史文獻相結合的「二重證據法」，證明了殷墟確實屬於商代晚期都城，證實了司馬遷《史記·殷本紀》關於有商一代歷史的基本可信。
20世紀50年代，河南省考古工作者在鄭州市發現了屬於商代早期的二里崗遺址，幾十年來的田野考古工作證實，二里崗遺址是一座商代早期大型城址，其中有規模巨大的城牆、數量眾多的宮殿建築遺址，有重要的手工業作坊遺址，還有一些「重器」——大型青銅禮器的出土。這就說明該遺址不是一般的大型城址，而應該是商代早期都城遺址之一。80年代初，中國社科院考古所在配合首陽山電廠基本建設時，在偃師縣城和塔庄一帶發現了一座保存較好的商代早期城址。此後，考古發現了這座城址的宮城遺址及其中多座宮殿建築遺址，勘探了「小城」和「大城」城牆與范圍，發掘了城門遺址、庫房遺址和一些手工業遺址，清理了同時期的若干墓葬。通過對這些豐富考古資料的深入、全面、系統的考古學研究，證明偃師商城遺址與鄭州商城遺址同樣是一座商代早期的都城遺址，而且偃師商城還是目前我們所知道的保存著宮城與郭城時代最早的中國古代都城遺址。鄭州商城和偃師商城的考古發現與研究，從考古學上解決了早期商代王朝的存在問題，從而使安陽殷墟的商代晚期文明在河洛地區找到源頭。
20世紀50年代末60年代初，考古學家在河南偃師二里頭村找到了早於安陽殷墟商代遺址、晚於河南龍山文化的大型建築遺址。其後，這里又發現了數十座大型夯土建築遺址，考古工作者全面發掘了其中的第一、二號大型建築遺址及其它宮殿建築遺址。研究表明，這是目前所知時代最早的中國古代宮殿建築遺址。除此之外，二里頭遺址還發現了圍繞這一大型夯土建築群遺址的圍牆遺跡，初步研究確認這是宮殿建築群周圍的宮城遺跡。在二里頭遺址范圍之內還發現了制銅手工業作坊遺址、貴族墓葬、重要的青銅禮器、玉器等遺物。上述一系列考古發現證實，晚於河南龍山文化的二里頭遺址，不但早於安陽殷墟遺址，也早於鄭州商城遺址和偃師商城遺址。據此，學術界一般認為以二里頭遺址命名的「二里頭文化」就是「夏文化」。二里頭遺址不但是一處重要的、典型的「二里頭文化」遺址，還是一座夏王朝的都城遺址，即歷史文獻所說的「夏墟」。正是由於偃師二里頭遺址的考古發現與研究，不但確定了夏代後期的都城遺址，而且使河洛地區在中國古代文明起源、形成與早期發展中的歷史地位更為突出。
河洛地區的夏商王國是中國古代歷史上的早期王國。在同時期的當今中國范圍之內，各地沒有比夏商王國對以後中國古代歷史發展影響更大、更為重要的王國。尋找直接產生夏商王國文明的考古學文化，是實施中國古代文明「探源工程」的關鍵。田野考古揭示，河洛地區的河南龍山文化就是夏文化的母體文化。近年來學術界在中國古代文明起源與形成研究中，由於遼西紅山文化、江浙等地良渚文化的考古新發現，一種中國古代文明起源、形成的多地區、「多元」學說比較流行，而河洛地區在中國古代文明起源、形成的關鍵性作用卻被忽視。我認為，考古學文化與古代文明在學術概念上不是等同的，不能因各地考古學文化的不同就推導出古代文明起源與形成的「多元」。有的考古學文化的發展反映出從史前向「文明」的過渡，甚至從中還能看到文明的形成、國家的出現，但大多數考古學文化則是伴隨著社會歷史的「文明化」進程發展，被先進的考古學文化所「同化」、「融化」，也有極少數考古學文化的發展趨於「石化」，近代的民族學資料可以提供這方面的許多生動例證。中國古代文明起源、形成的歷史道路，也基本上遵循著上述歷史發展過程。近年來，還有一些學者提出，在中國古代歷史的「文明化」過程中，在不同地區的不同考古學文化社會群體，基本在相同時期或稍有先後進入「文明」時代，形成「萬邦」、「萬國」的局面。但是這些「萬邦」、「萬國」，是否即真正具有科學意義上的、數以「萬」計的「國家」，這還是個需要進一步研究的重大學術課題。作為科學常識而言，這些「萬邦」、「萬國」對以夏商王國為代表的華夏文明的影響不可能是等同的，進而言之，即使當時的「萬邦」、「萬國」文化對河洛地區的夏文化產生影響，形成於河洛地區的夏文化及華夏文明也不可能是河洛地區以外的「文明」所造就的。這是因為，近年來不斷發現的考古新資料說明，夏文化產生於河洛地區的河南龍山文化，也就是說夏文化基本上是河洛地區「土生土長」的考古學文化。我們承認紅山文化、良渚文化都對同時期及其後的中原地區、河洛地區考古學文化的發展產生過程度不同的作用，但是河洛地區古代文明的形成與早期發展的源頭，只能是河洛地區的河南龍山文化，而不是紅山文化或良渚文化，更不是中原地區以外的其它考古學文化。因此，我們以為，從探索中國古代文明形成源頭來說，夏文化直接淵源於河洛地區的河南龍山文化；從對夏王朝以後的中國古代歷史發展而言，河洛地區的河南龍山文化、夏文化是孕育華夏文明、中華民族文化、漢文化的核心文化。

③ 河圖洛書是什麼意思

1.河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。《易·系辭上》有："河出圖，洛出書，聖人則之"之說。

2.河圖的歌曲洛書千年戀
碧水天，
陪在你身邊，
想要比永遠還遠。
說好了，
生生世世不變，
到碧落，到黃泉，到人間。
就這樣忘記我了嗎，
原來的誓言呢，
是不是也隨時間湮沒。
若可以回到那時候，
我不會再放手，
或許我們現在會要幸福許多呢。
一夢已千年，
你依舊不變，
只是這愛戀，已經千瘡百孔如煙。
我們轉身錯過，
只是命運在捉弄，
縱使相遇早已是無言。

3.洛書河圖，又稱「河圖洛書」，是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，譽為「宇宙魔方」，是中國古代的兩幅神秘圖案。伏羲依此而演成八卦--《周易》，源於洛陽東北孟津黃河龍馬背負「河圖」的典故。大禹洛河神龜馱「洛書」獻大禹。治水成功，天下九州。見《尚書》中《洪範》。《易·系辭上》曰：「河出圖，洛出書，聖人則之」。

④ 河圖洛書是做什麼用的

洛書河圖，又稱「河圖洛書」，是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，譽為「宇宙魔方」，是中國古代的兩幅神秘圖案。伏羲依此而演成八卦--《周易》，源於洛陽東北孟津黃河龍馬背負「河圖」的典故。大禹洛河神龜馱「洛書」獻大禹。治水成功，天下九州。

洛書與河圖不同最早只有八個油三條虛實相間的直線組成的圖形，分別代表乾、坤、坎、離、兌、巽、艮和震八卦，伏羲八卦是先天八卦，後來又有周文王的後天八卦，文王還據此演繹出八八六十四卦。兩種八卦的各八卦方位不同。後人又附會上去一套數字，何時何人所附無從考證，有學者認為是數字游戲。長沙馬王堆出土的一套八卦圖中，配的數字與常見的南北相反，相當於旋轉180度。還有學者認為八卦卦形符號可按二進制理解，虛線為0，實線為1，則乾、坤、坎、離、兌、震、巽和艮八卦對應的數字分別為7、0、2、5、3、1、6、4。據此八八六十四卦對應的數字為從0至63。如果先天八卦的東西的離和坎卦互換位置，則從先天八卦北面的坤卦(0)沿東面還可順次排列32卦到南的決卦(31)，從北的剝卦(32)沿西面可順次排列另32卦到南的乾卦(63)。
河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。《易·系辭上》有："河出圖，洛出書，聖人則之"之說。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易·系辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，就是指這兩件事。河圖洛書所表達的是一種數學思想。只要細加分析便知，數字性和對稱性是「圖書」最直接、最基本的特點，「和」或「差」的數理關系則是它的基本內涵。完全可以用數學方法證明或推導出河圖洛書，並證明河圖與洛書同出一源。還可以發現，河圖洛書與算盤」和「萬字元」存在著一定程度的聯系。河圖洛書是以黑點或白點為基本要素，以一定方式構成若干不同組合，並整體上排列成矩陣的兩幅圖式河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分奇妙。對此，中外學者作了長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑。《周易》和《洪範》兩書，在中華文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。
河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。

⑤ 什麼是河洛文化都有什麼

河洛文化是中國文化的重要源泉之一，是指產生在河洛地區的區域性文化，是中華民族主流文化。 河洛文化以洛陽盆地為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、開封，南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟 源一帶。 河洛文化指的是中國古代河洛地區的文化。河洛地區指的黃河中游潼關至鄭州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周圍地區，包括潁水上游登封等地，大致包括北緯34°至35°、東經110°至114°之間的地區，概言之就是今天河南省的西部地區。河洛地區南為外方山、伏牛山山脈，北為黃河，西為秦嶺與關中平原，東為豫東大平原，北通幽燕，南達江淮，在古代雄踞於中原，為「天下之中」（《史記·周本記》），即所謂「中國」（西周何尊銘文），是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優越。 文字的產生是人類古代社會進入文明時代最重要的標志。 河圖洛書是中華文明之始。易經系辭上說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」《論語》上講：「鳳鳥不至，河不出圖。」《竹書紀年》里講：黃帝在河洛修壇沉璧，受龍圖龜書。 太極圖是河洛交會的自然現象，這是因為太極圖很像是黃河洛河交匯形成的旋渦，通過這個自然現象觸發靈感，人族伏羲才創造出太極和八卦。 河洛地區先民們創造的河洛文化是以中原文化為代表的黃河文明的核心和發祥地，河洛文化是中華文明的搖籃文化，是數千年來的中國傳統文化的主體，因而河洛文化在中國古代文化史上佔有十分重要的地位。 河洛地區文化積淀厚重，歷代名家輩出。這里是河圖洛書的發源地，研究易經的人尋根拜祖，哪個不到河洛匯流處？這里是少林拳，太極拳，軌跡拳，萇家拳的發源地，欲學武術真功的人，舍此何求？ 我們依託資源的優勢，開設河洛講壇，傳承文明，開拓創新！ 河洛文化是中華民族的核心文化 我們現在通常所說的中華民族文化，是在當今中國版圖范圍之內，以漢民族為主體的多民族共同創造的文化。大量考古發現資料和古代文獻記載說明，華夏文化是漢文化、中華民族文化的母體文化。華夏文化主要源自中國古代早期國家夏商文化及其更為久遠的河南龍山文化，多年來的考古發現與研究已經證實，河南龍山文化是夏文 化形成的直接源頭。河洛地區是河南龍山文化的重要分布地區，就這點而言，河洛地區可以說是夏文化、華夏文化的發源地及其形成、發展的核心地區，也可以說是以後漢文化、中華民族文化的發源地。 20世紀初河南安陽殷墟出土了大量甲骨，以王國維為代表的一批學者，通過艱辛努力，釋讀了甲骨文，利用地下出土文物與古代歷史文獻相結合的「二重證據法」，證明了殷墟確實屬於商代晚期都城，證實了司馬遷《史記·殷本紀》關於有商一代歷史的基本可信。 炎黃文化 根在河洛 千百年來，中華民族自豪地稱自己為「炎黃子孫」，而炎黃與河洛有何關系？走進深邃的歷史，凝眸河洛文化，我們就會發現以洛陽為中心的河洛地區是炎黃二帝的主要活動區域，是炎黃文化的肇興之地。 相傳，黃帝是有熊國國君，「有熊，今河南新鄭是也。」（《史記·五帝本紀》集解引皇甫謐曰）新鄭歷來被稱為「軒轅故里」；在洛陽以西的靈寶，有鑄鼎原，傳說是黃帝鑄鼎之處，此外，還有黃帝陵以及與黃帝、嫘祖、 尤很多故事相關的全套地名。新鄭在洛陽之東，靈寶在洛陽之西，中間是黃帝的活動區域是很顯然的。炎帝的出生地目前雖不能確證是在河洛地區，但當其與黃帝結盟以後，其活動范圍以河洛為主，也應是肯定無疑的。炎黃部族是華夏族的母體，他們結盟後在河洛地區發展壯大，並從這里向外發散，形成了華夏民族歷史上獨具特色的文化體系之一，即炎黃文化。 炎黃文化與河洛文化的密切關系已被越來越多的考古發現所證實。從裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化，到二里頭文化的一系列重大考古發掘，都印證了炎黃時代的文化成就大多在河洛地區，河洛一帶僅仰韶文化遺址就有500多處，且出土有大量的鼎。鼎是遠古先民的主要炊具，與傳說中的黃帝鑄鼎之說極為吻合。在靈寶鑄鼎原周圍近300平方公里的范圍內，發現有29處仰韶文化遺址，其中的超大型遺址———北陽平遺址，足夠視為仰韶文化的中心地位。陽平逢山是炎黃母族所居之地，新鄭為黃帝父祖生活之所，而且在洛陽地區有許多與炎黃有關的考古發現，尤其是偃師二里頭遺址最近一個重大發現———宮殿遺址，據戴逸先生考證，很可能是5000年以前政權中心的所在地，而此時正好是炎黃活動的時代。這一發現與黃帝作城的歷史記載有驚人的一致。炎黃二帝是部族時代的傑出代表，他們在河洛地區帶領四方人民披荊斬棘，篳路藍縷，開啟了華夏民族的文明之路，並使河洛地區成為華夏民族的搖籃。 炎黃在開辟生存地域的同時，創建了早期的華夏文明。《史記·五帝本紀》記載，黃帝「時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水土財物」，「修德振兵，治五氣，藝五穀，撫萬民」，炎帝「始教天下耕種五穀而食之，以省殺生」（《帝王世紀》）。他們君臨天下，撫化萬民的功績，為後世百姓所敬仰，以致成為歷代帝王的楷模。他們把洪荒遠古建成了當時民眾期望的美好社會，「古者黃帝治天下……別男女，異雌雄，明上下，等貴賤，使強不掩弱，眾不暴寡，人民保命而不夭，歲時孰而不凶，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不暗，輔佐公而不阿，田者不侵畔，漁者不爭隈，市不豫賈，城郭不關，邑無盜賊……（《淮南子》）黃帝部落發明的文字、衣冠和若干社會制度，炎帝部落對原始農業的發展、陶器的發明等，標志著中國歷史開始進入文明時代，因此炎帝、黃帝成為中華民族的人文始祖。 「厥美帝功，萬世載之」。在廣袤豐厚的河洛大地上，炎黃二帝用他們的聰明睿智，譜寫了華夏燦爛文明的第一樂章，從而使炎黃文化成為中華文化中最具凝聚力的核心部分，炎黃二帝成為華夏子孫的共同祖先。他們身上所體現的自強不息、奮發進取的精神已成為整個中華民族團結向上、蓬勃發展的永久動力。鍾靈毓秀的河洛大地，曾養育了我們的偉大先人。河洛文化，炎黃大業，將永遠是我們中華民族的生命之根！

⑥ 河圖、洛書是怎麼來的有什麼作用

河圖洛書是關於中國古代文明的著名傳說。六七千年前，龍馬躍出黃河，身負河圖；神龜浮出洛水，背呈洛書。伏羲根據河圖洛書繪制了八卦。之後大禹治水，河伯獻河圖，宓妃獻洛書，使得大禹終於戰勝的洪水。至於現代人們從河圖洛書中看到的中國古代天文成就和高度數學成果則是專家們研究的課題了。我們知道中國遠古的神祗都是文化的代表，所以伏羲和女媧的像往往手中拿著規、矩二物。河伯宓妃手中拿著河圖洛書也代表了他們在遠古的崇高地位吧。

河圖洛書
By 黃河鯉 發表於 2006-3-21 9:12:32

河洛就是黃河和洛河。河洛地帶以洛陽為中心，包括鄭州、新鄭、新密、禹縣、登封、滎陽、鞏義、汝州、伊川、宜陽、嵩縣、孟津、新安、澠池、濟源、溫縣等區域，是中華文明最初形成的地方，也是中國古代社會，生產力最為發達的地方。因此，史學上有「河洛文化是中華文明的源頭」的說法。提起河洛文化就一定要談到「河圖洛書」。
相傳，名列「三皇五帝」之首的伏羲曾見龍馬負圖出河，稱之為河圖；夏禹治水時，洛河水中浮出了神龜，背負文字，有數至九，大禹用它作成九疇，稱之為洛書。後來，人們就以：「河出圖」、「洛出書」表示太平時代的祥瑞。

河南省孟津縣，有龍馬負圖寺，始建於晉穆帝永和四年，是為紀念伏羲降龍馬，據河圖繪八卦，開創中華文明而修建的。現存明嘉靖年間所建大殿一座，室內東西山牆上鑲嵌著石碑24座，有宋代程顥、程頤、朱熹、邵雍、張載、周敦頤、張漢，明清時王鐸撰書的碑記。在原山門左側立有「龍馬負圖處」楷書巨碑一座。1993年在原伏羲殿的基礎上，修復有山門、鍾鼓樓、八卦花壇、東西三十六宮、文王殿、河圖壇、洛書壇等。在湯陰城北的羑里城遺址中，有兩座碑，一座是河出圖的畫像，一座是洛出書的畫像。

「河圖洛書」是傳說中，中華民族最早的歷史文書，是我們祖先心靈思維的極高成就。當然，用現代科學的唯物主義觀點來看，關於河圖洛書的傳說只能是神話而已。當代史學界有一種觀點認為：伏羲所繪的八卦圖，是他在洛汭之處，即今鞏義市的伊洛河入黃河的地方——神地，看到清清的洛河流入混沌滔滔的黃河中，由於沖擊力的作用，在河口形成了一個旋渦，靠黃河的半個漩渦中有一點洛河的清水，靠洛河的半個漩渦中有一點黃河的渾水，伏羲據此所繪，就產生了對中華文明影響深遠的八卦圖。神地這個地名，大概也是因為伏羲在此繪制了八卦圖而得名的吧。而「洛出書」實在是因為九朝古都在洛河的岸邊，有1000多年的國都歷史，班固的《漢書》，許慎的《說文解字》，陳壽的《三國志》，張華的《博物志》，司馬光的《資治通鑒》等歷史巨著名篇，還有老子的道教和程顥、程頤學說都在洛陽誕生，「洛出書」也就成為自然而然的事情了。

⑦ 河陽洛陽屬於什麼流域

河南洛陽屬於黃河流域。

黃河，中國古代稱大河，發源於中國青海省巴顏喀拉山脈，流經青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陝西、山西、河南、山東9個省區，最後於山東省東營市墾利縣注入渤海，全長5464公里，是中國第二長河，僅次於長江，也是世界第五長河流。

從公元前21世紀夏朝開始，4000多年的歷史時期中，歷代王朝在黃河流域建都的時間延綿3000多年。中國歷史上的「七大古都」，在黃河流域和近鄰地區的有安陽、西安、洛陽、開封四座。

河洛文化指的是中國古代河洛地區的文化。河洛地區指的黃河中游潼關至鄭州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周圍地區，包括潁水上游登封等地，大致包括北緯34°至35°、東經110°至114°之間的地區。河洛文化以洛陽為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、開封，南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟源一帶。在古代雄踞於中原，為「天下之中」。

因此，洛陽本身作為河洛文化區的中心，屬於黃河流域。

⑧ 河洛文化是從什麼時候開始衰落的

北宋以後，河洛文化中衰。為什麼衰落？有學者提出三個原因：第一，游牧民族進入中原，游牧民族與農耕民族的斗爭，遼金的統治造成河洛文化的衰落；第二，水耕農業代替了旱耕農業，南方經濟上去了，經濟中心南遷，河洛經濟衰落了；第三，理學的束縛。

我認為第二個原因是主要的。南方經濟的發達，經濟重心的南移，必然帶動文化重心的南移。經濟重心的南移比較早，中唐以後，實際上南方經濟已經超過了河洛地區。但文化重心的南移，還晚了一段時間。由於經濟重心的南移，使得河洛地區逐漸在文化上失去了中心地位，從此一蹶不振。因此，可以說，文化的發展，必然要有經濟支持，沒有經濟的支持，文化就不可能得到發展。游牧民族進入中原，對文化造成不利影響，這樣說有一定道理。但我認為不是主要原因。如果說河洛文化的衰落是由於遼、金、元的統治，那麼，西晉以後，「永嘉之亂」、「五胡亂華」，同樣也是游牧民族進入中原地區，也是游牧民族統治河洛（統治了幾百年），河洛文化為什麼還保持著興盛狀態呢！像鞏縣石窟、龍門石窟都是那個時候修造的。特別是到了唐代，很快就復興了，達到了更輝煌的高峰。

可見，游牧民族進入不會導致文化的必然衰落，經濟衰落才是文化衰落的真正原因。另外，理學的興起，似乎更難解釋為河洛文明衰落的原因。理學是否能有那麼大的束縛作用，且置之不論。我想，理學雖然是在河洛地區產生的，但是它的成熟、發展則是全國性的。除了濂、洛、關、閩四個地區以外，又有江西的陸象山，浙江的王陽明，廣東的陳白沙，湖南的張棫這樣一些人。宋明理學遍布全國，並不是河洛地區一個地方所獨有。理學的南移，通過楊時、蔡元定、朱熹傳到福建，恰恰造成了福建文化的振興。同樣是理學，為什麼在河洛地區起到束縛阻礙作用，而到福建反而起到振興作用呢？再如，明清時代，文化的發達地區是江浙，而江浙恰恰是理學盛行的地方。王陽明是浙江人，泰州學派是在江蘇。所以，用理學束縛來解釋河洛文化的中衰是不容易說通的。

總結：看完小編的介紹，大家對河洛文化有了解了吧。我們現在學習的文化，都是老祖先留下來的，教育了一代有一代的人。