為什麼研究敦煌文化

⑴ 黨和國家為什麼要高度重視以敦煌文化甲骨文為代表的中華優秀傳統文化的傳承和

因為這是中國文化的傳承，而且可以從中了解到一些藝術性和古代人們的生活狀態。

⑵ 千古敦煌到底有著什麼樣的歷史和底蘊呢

漢朝絲綢之路誕生時，敦煌就具備了很高的經濟和政治意義。它承載著數千年的中華文明，一路走到了現在，為中華文化保留了歷史和記憶。

一千年以來,從皇帝到唐代,敦煌不間斷的漢文化,在一千年,這個連接是中華文明最繁榮的時代,漢、唐時期,漢、唐時期文明的本質回族,漢、唐時期文明樹的根深入地球,而敦煌將會產生非常燦爛的敦煌文化，展現的是石窟藝術的絕妙傑作，文化和文明的博大精深，以及石窟的神秘。

⑶ 為什麼說敦煌莫高窟具有珍貴的藝術、歷史和考古研究價值請舉例說明

因為敦煌莫高窟集中了中國古代絕大多數的佛教器物的精品，是研究古代中國的佛教文化和傳統繪畫和雕刻藝術的寶庫。敦煌莫高窟（Dunhuang Caves）俗稱千佛洞，被譽為20世紀最有價值的文化發現。

敦煌石窟營造及其歷史過程，敦煌的悠久歷史，當地有影響的世族與大姓，以及敦煌同周圍民族與西域的關系，在歷史中沒有或很少記載。敦煌石窟有成千上萬個供養人畫像，其中有一千多條還保存題名結銜。能夠了解許多歷史狀況和歷史線索。

敦煌石窟的彩塑和壁畫，大都是佛教內容。如彩塑和壁畫的尊像，釋迦牟尼的本生、因緣、佛傳故事畫，各類經變畫，眾多的佛教東傳故事畫，神話人物畫等，每一類都有大量、豐富、系統的材料。

還涉及到印度、西亞、中亞、新疆等地區，可幫助了解古代敦煌以及河西走廊的佛教思想、宗派、信仰、傳播，佛教與中國傳統文化的融合，佛教中國化的過程等等。

敦煌石窟營建的一千年歷程，時值中國歷中上兩漢以後長期分裂割據，走向民族融合、南北統一，臻於大唐之鼎盛，又由顛峰而式微的重要發展時期。

在此期間，正是中國藝術的程序、流派、門類、理論的形成與發展時期，也是佛教與佛教藝術傳入後，建立和發展了中國的佛教理論與佛教宗派，佛教美術藝術成為中國美術藝術的重要門類，最終完成了中國化的時期。

敦煌石窟藝術中有十分豐富的建築史資料。敦煌壁畫自十六國至西夏描繪了成千成萬座計的不同類型的建築畫，有佛寺、城垣、宮殿、闕、草庵、穹廬、帳、帷、客棧、酒店、屠房、烽火台、橋梁、監獄、墳塋等等，這些建築有以成院落布局的組群建築，有單體建築。

敦煌作為中西交通的樞紐，在壁畫上不僅留下了商旅交往的活動情景，還留下了寶貴的交通工具的形象資料。他們有牛、馬、駝、騾、驢、象、舟、船、車、轎、輿、輦等。

隋至西夏的尊像畫、葯師經變中的佛、菩薩、弟子手中及供桌上繪畫了玻璃器皿，有碗、杯、缽、瓶、盤等器型，呈透明、淺藍、淺綠、淺棕色。

器型、顏色與紋飾表現出西亞薩珊風格或羅馬風格，說明了這些玻璃器皿是從西亞進口的。壁畫不僅反映了古代玻璃工藝的特點，還反映了中西的玻璃貿易。

(3)為什麼研究敦煌文化擴展閱讀：

清光緒二十六年（1900）發現了震驚世界的藏經洞。不幸的是，在晚清政府腐敗無能、西方列強侵略中國的特定歷史背景下。藏經洞文物發現後不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探險家接踵而至敦煌。

以不公正的手段，從王道士手中騙取大量藏經洞文物，致使藏經洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，分藏於英、法、俄、日等國的眾多公私收藏機構，僅有少部分保存於國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

⑷ 問題一:敦煌文化的保護研究工作有什麼重要意義

簡單來說，
不保護，損壞之後，後世就看不到了;
不研究，到了以後，歷史的痕跡會被人為削弱，沒有人知道原來的含義是什麼了

⑸ 敦煌學的地位和意義

我認為，如果要為敦煌學下一個定義的話，是否可以概括成這樣一句話：敦煌學是以敦煌及相關地區遺存的古代文獻、藝術品及該地域的歷史、地理、人文為主要研究對象的一門國際性、綜合性的學科。

我們先來看「敦煌學」這個概念的外延，即其所指對象的范圍。

第一，「敦煌及其相關地區」是一個廣義的不特別確定的大范圍。鑒於古代「西域」范圍的不確定性，鑒於「絲綢之路」的豐富內涵，又鑒於古代敦煌與瓜州、沙州、甘州、涼州、肅州乃至西州的密切關聯，也鑒於其與吐蕃、西夏等少數民族地方政權的關系，敦煌的相關地區可以包括絲路古道上現今武威、張掖、酒泉、吐魯番以至哈拉浩特（黑城）及青海柴達木盆地一帶地區。又從歷史文化因緣（包括出土文物的特殊性與同一性）考慮，目前我國學術界又習慣將與敦煌西鄰的吐魯番地區統一起來一並考慮，統稱為「敦煌吐魯番學」，而吐魯番的相關地區又可以包括圍繞塔里木盆地的古龜茲、樓蘭、於聞地區。

第二，敦煌學的「國際性」表現為：（l）敦煌出土文物已流散、保存在中、英、法、俄、日、韓、印度、美、丹麥、瑞典等國；（2）世界上不少國家均已建有較穩定的關於敦煌學的研究機構，包括開設相關講座與系、科，培養新老交替、代代相承的研究人才；（3）關於敦煌學的國際間合作與交流相對頻繁而且穩固，卓有成效，不少國家建有相應的學術團體；（4）敦煌莫高窟已在1987年被聯合國教科文組織列人「世界文化遺產名錄」，有關敦煌文化及其學術知識的普及化程度越來越高。

第三，敦煌學的「綜合性」主要表現在：

（l）它的治學范圍涉及宗教、歷史、地理、多民族語言、文學、考古、美術、音樂、舞蹈、天文、歷法、醫學、體育、數學、建築、民族、民俗等多門學科知識，而且與中亞學、絲路學、簡牘學、藏學等都有交叉；（2）它的治學方法融會中西、兼收並蓄，不拘一格，既有中國的傳統方法，又有反映世界先進水平的現代化手段；（3）研治敦煌學者幾乎都是來自各種學科的學者、專家，很少有單純、專一的「敦煌學專家」。

敦煌學的內涵，也就是反映這個概念本質屬性的內容，似應包含它的研究對象、研究方法、學科理論。

敦煌學的研究對象，到目前為止，主要有以下五個方面：（l）藏經洞所出古代文獻（俗統稱「敦煌遺書」）及相關文物；（2）敦煌地區石窟（包括莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞、水峽口下洞子、肅北五個廟、一個廟、玉門昌馬石窟等）保存的以壁畫、雕塑為主的藝術品及石窟建築、型制；（3）敦煌地區的歷史、地理、人文及與此密切相關的史跡、遺址、景觀、民俗以及其他出土文物（如漢晉簡牘等）；（4）保護與修復敦煌石窟及相關文物的科技手段與理論；（5）在研究上述內容基礎上開展的為當代服務的文學藝術創作。以上五個方面的對象有一些不確定性，而且會隨著研究的深入縮小或擴展。

敦煌學的研究方法當然是多種多樣，不拘一格的，但可以歸納成以下三種應用最多、最基本的方法：（l）中國古代文獻整理與研究的傳統方法；（2）文物、考古學最基本的實地踏查、測繪、挖掘、臨摹、復原及現代化學、物理手段及電腦技術等；（3）各文明體系及各民族文化比較研究的方法。

敦煌學的學科理論，是在對敦煌學的概念、范圍、方法以及研究歷史、現狀、前景作科學的探索與總結的基礎上逐漸形成與完善起來的。應該承認，盡管敦煌學已有近百年的歷史，由於這門學科的特殊性與復雜性，其學科理論的建構還是很不完善的，其中十分關鍵的、與該學科形成有特殊意義的一些問題（如藏經洞封閉的真正原因、藏經洞的歷史文化背景、敦煌文物流散的一些重要細節等），至今還未給世人一個明晰的解釋；至今尚未見有較權威、系統的敦煌學理論專著問世。值得學術界高興的是，由中國眾多專家、學者共同編撰的世界上第一部《敦煌學大辭典》已於1998年底正式問世，這標志著這門學科的基本成熟；但是學科理論的高度完善，還有賴於各國專家的共同努力。

必須強調指出的是，敦煌學在其研究對象、范圍、方法及學科特點、學科理論等方面，還帶有相當多的「模糊」色彩，也就是還有許多不確定性、不規范性，它與另外一些學科（如絲路學、簡牘學、藏學等）還有一些難以理清的枝蔓交叉；在國際漢學界，對敦煌學的科學界定似乎也還處在「說不清、道不明」的狀態。因此，在某種程度上，它還是一門「模糊學」。筆者始終認為，對一門新興學科有不同的界定與解說屬於學術研究中的正常現象，是促進學術發展的好事情。從「模糊」到逐漸清晰的過程，也是一門學科形成、發展的必由之路。

⑹ 敦煌莫高窟的意義和影響是什麼

敦煌莫高窟完整保存了大量北魏至宋代各時期的壁畫、雕塑、文獻,集西域佛教文化和中原儒家文化之大成。具有很高的考古研究、歷史研究、文獻研究、宗教研究價值。由此產生了一門專業學科——敦煌學。
敦煌石窟藝術研究是全世界石窟藝術研究的重要組成部分，石窟藝術最初的風格，必然源自印度、貴霜、希臘，古代犍陀羅地區是重要的佛教藝術中心，隨著佛教的東向傳播，石窟藝術漸漸有了西域風格、涼州模式，再後來就是以洛陽和長安為中心的中原風格，與佛教藝術風格東進形成對比的是西向回傳，而諸種風格匯聚的地方，就是敦煌。
敦煌學本身就是國際漢學研究的交叉學科，具有跨民族、跨語言、跨文化等性質。歐美諸國的漢學家，無論是從事語言文獻研究的，還是從事繪畫藝術研究的，多與敦煌學有交叉，他們對敦煌學的開拓有貢獻，敦煌學對他們認知東方亦有不可替代的重要價值。敦煌在中國，敦煌學在全世界，敦煌學是國際漢學研究中的「顯學」「絕學」。
國學大師季羨林說：「世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個了。」誠然，敦煌的文化價值是突出的，敦煌的標本意義是鮮明的，藉助敦煌文化、敦煌藝術、敦煌精神傳播中國聲音，用文化向世界展現一個真實的、立體的、全面的中國，是提升國家文化軟實力，爭奪話語權的有效舉措。

⑺ 國潮文化中為何敦煌文化具有代表性

國潮文化裡面，敦煌文化具有一個代表性，因為敦煌文化是很彰顯中國特色的一種文化，在敦煌文化裡面，一些壁畫，還有就是一些相關的圖案是很受歡迎的。然後在國潮文化不斷發展的情況下，敦煌文化跟國潮文化也是有達到相對應的一些合作的。

就是把敦煌文化裡面的壁畫的一些版權去給到國潮文化裡面用。所以國潮文化裡面，敦煌文化的火起來的速度是很快的，並且也是具有代表性的一個象徵。

所以國潮文化裡面敦煌文化最主要的兩個特點就是很有歷史的厚重感，還有就是敦煌文化的一些相關的官方方面是有跟國潮文化去進行合作的，所以才讓它具有這么一個代表性，也是扛起了新國潮IP的一個大旗。

⑻ 身為世界文明瑰寶的敦煌，對於世界文化研究有哪些作用

敦煌，位於甘肅（河西）走廊的西端和東端塔克拉瑪干沙漠在歷史上非常重要。在中國和亞洲歷史的許多時期，它標志著中國直接行政控制和軍事權威的西方界限。

隨著國際學術交流的廣泛開展和不斷加深，雖然敦煌文書本身回歸中國的路還是很長，但是縮微膠卷、高清晰文書圖版的不斷出版，極大改善敦煌文書信息的條件。敦煌學蓬勃發展的事實證明，敦煌文化極大地豐富了世界文化。

⑼ 為什麼提到敦煌就是世界的敦煌，有什麼緣由

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出發啦！ 敦煌

⑽ 莫高窟有什麼歷史意義

莫高窟之所以重要，是因為其承載的敦煌文化具有極為重要的歷史意義。

以莫高窟為代表的敦煌文化，集建築藝術、彩塑藝術、壁畫藝術、佛教文化於一身，歷史底蘊雄渾厚重，文化內涵博大精深，藝術形象美輪美奐。

1.敦煌文化源遠流長。敦煌文化延續近兩千年，是世界現存規模最大、延續時間最長、內容最豐富、保存最完整的藝術寶庫，是世界文明長河中的一顆璀璨明珠，也是研究我國古代各民族政治、經濟、軍事、文化、藝術的珍貴史料。

2.敦煌文化是各種文明長期交流融匯的結晶。敦煌作為中國通向西域的重要門戶，古代中國文明同來自古印度、古希臘、古波斯等不同國家和地區的思想、宗教、藝術、文化在這里匯聚交融。中華文明以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，不斷吸收借鑒域外優秀文明成果，造就了獨具特色的敦煌文化和絲路精神。季羨林先生說過：「敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠流長不斷融會貫通的典範。」

3.敦煌文化給我們以智慧和力量。敦煌文化和莫高窟歷史遺存背後蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規范等，蘊含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，對我們走了今後的路都具有重大的指導意義和現實意義。