網路語言創新和傳統文化哪個好

㈠ 如何看待網路流行語和傳統文化

我覺得對待傳統文化的態度不應該是我一個個體怎麼看。但凡有利於我所處階級的傳統文化，我都應該去宣揚，若不利於我所在階級的傳統文化都應該批判。如果我所處的階級在社會整體中太弱勢，不能發出自己的聲音。那麼有利於執政者的傳統文化就應該發揚，不利於執政者的傳統文化就應該批判。說白了在現實面前傳統文化不過是眾多統治手法的其中一種，眾多獲利途徑中的其中一條而已。當然在精神層面熟習傳統文化，也是增強自我信心的一個方法。中國歷史上的聖人如天上的繁星一般多，有這些聖人們為我背書，我在面對世界上任何國度任何文化的人類都不會覺得自卑，都不會舔跪。當然同時背書的還有我口袋裡的鈔票。

㈡ 網路語言會沖擊傳統語言還是豐富傳統語言

第一是網路語言會沖擊中國語言文化 網路語言是對傳統漢語語法，語義的一種顛覆，它使很多漢語詞彙在原有意思的基礎上又多出了一些新的意思，使漢語中的歧義現象加重。此外，網路語言大多也不符合語法規范，這對正規漢語語法的傳播造成了一定的影響；

網路語言是對傳統漢語語法，語義的一種顛覆，它使很多漢語詞彙在原有意思的基礎上又多出了一些新的意思，使漢語中的歧義現象加重。此外，網路語言大多也不符合語法規范，這對正規漢語語法的傳播造成了一定的影響。 當網路語言日益成了年輕一代的口頭禪時，語文老師們卻在為中國的語言文化和語言教學問題而擔憂。在他們眼中，網路語言已經嚴重沖擊了中國的語言文化。

當網路語言日益成了年輕一代的口頭禪時，語文老師們卻在為中國的語言文化和語言教學問題而擔憂。在他們眼中，網路語言已經嚴重沖擊了中國的語言文化 隨著中國網民已超過1.1億，網路語言在年輕一代中已經形成。在不少人的眼中，這種網路詞彙是對傳統語言的豐富和發展，為古老規范的漢語言注入了一股新的活力。你覺得應該抵制嗎？
著名作家白先勇在講述現代漢語命運時曾說：「百年中文，內憂外患。」「外患」是受西方語言沖擊，「內憂」則是受到網路等新興傳媒的沖擊、滲透與異化。面對這種現實，我們決不能做網路怪異文化的迎合者和追捧者，也不能做無所用心的旁觀者，而要做傳統文化的捍衛者和弘揚者。從我做起，在敲擊鍵盤的時候，千萬別讓那些古怪的符號從自己的指尖流出，以實際行動來防止和杜絕語言污染，共同維護祖國傳統語言文化的主體地位。我是反方辯手，希望大家不吝賜教，從立論，區分戰場等方面對整個辯題做一個解讀，

有些學生在寫作文的時候用到網路語言,讓他們的老師根本看不明白!無奈!!!!這樣的結果是我們想要看到的嗎?

語言是最重要的交際工具，是文化的載體，語言本身也是一種文化現象

傳統語言文化安全是中國文化安全不可或缺的一部分，在當前世界全球化浪潮的背景下，各國、各民族的文化交流達到前所未有的規模和深度，而中國文化的包容性在經濟一體化的腳步下也在不斷增加著強韌的張力。我們可以看到當下中國文化的大同性越來越強，而國人的觀念和文化感也越來越具國際性，這是時代發展、國家進步所賦予的先進社會性。

我們不能否認的是經濟的高速發展，媒體的多元化開放，給中國文化帶來的沖擊和整合是猛烈而不可思議的。特別是在語言文化的層面上，更是日新月異。網路語言、簡訊語言等等在逐步形成一個新的語言環境，而這個語言環境帶來的是新的媒體環境，這種語言和媒介的環境空氣里不單單充斥著大量的全球化時代特有的政治、經濟、軍事、文化、生活的報道，更彌漫了消費文化和品牌。人們發現，從街頭的報刊到電視的大眾頻道，直至網路的搜索熱門，「文化素養」在被「品牌素養」和「消費素養」所取代。語言文化似乎走進了一個更泛時尚化和速食化的領地，但是退守的大本營已經在被忽視。中國人似乎逐漸在對自己固有的優秀傳統文化產生著模糊感。而越來越多的外國人卻在加入中國傳統文化。在美國學術界有個通例：假如要研究中國文化，必須是美國高等學術界的精英中的精英，也就是說只有成績最高的學生才會被接受研究中國文化。而在國內研習中文漢語言的學生卻容易被忽略。難道中國的優秀傳統文化最後要靠外國人去堅守、發揚光大嗎？

守護中國的優秀傳統文化要從守護傳統語言文化做起。在輝煌燦爛的語言文化遺產中，文學作品是輸送前人智慧精華的血脈。那些汗牛充棟的經藏典籍雖然言已隔時，畢竟今人與前人有著思想、背景、語言、時空等方面的阻隔。

我們可以看到在中國傳統的語言文化中，詩歌、散文的地位是彰顯的。曾有許多膾炙人口的作品內涵豐富、意存高遠，形象生動地表現了中華民族的傳統美德和高尚的精神風格。這些作品正是從定型的生活中解放出來，產生超越而涵蓋的胸襟，產生著感染的巨大力量。

但是今日，詩歌、散文的發展狀況卻面臨著嚴峻的考驗。優秀的傳統難以繼承發揚，新興的作品質素卻在滑坡。雖然，詩歌、散文的愛好者熱情不減，但是大氣候卻隨著市場經濟的沖擊而難以氤氳成形。印刷媒體舉步維艱，網路媒體聲音依稀，電視媒體更是門可羅雀。詩歌、散文的音像作品同樣乏善可陳。就連有些文人們都發出這樣的感嘆：「我們對詩歌散文依然陌生，何況別人呢……。

在提倡以德治國，加強社會主義精神文明的新時期，弘揚民族文化，繼承和發展祖國珍貴的文化遺產，從而面向現代化、面向世界、面向未來，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，進而增強人民的精神力量是非常重要的。因為，大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落後文化，堅決抵制腐朽文化是完全符合「十六大」精神的。

為了貫徹發展先進文化的要求，始終把社會效益放在首位，辦好文化公益事業，弘揚民族文化，不斷豐富人們的精神世界是我們義不容辭的責任。因此，我們建議：

1．中央電視台設置傳統文化頻道。古文、詩詞是底蘊豐厚的雅文化。弘揚傳統文化應該是全方位、多角度的，電視是必不可少的載體，其中包括對詩詞、美文的欣賞等等；

2．電視台增設傳統文化欄目。為製作和播出傳統文化欄目提供多方面的支持，不能單純以「末位淘汰」的排比收視率方式對待這種公益性欄目；

3．扶植傳統文化印刷媒體，結合優勢媒體資源拓展領域。比如作為全國詩詞界的權威刊物《中華詩詞》創刊已經整整10年，自負盈虧，無經費，無人員編制，無名正言順的辦公場所。考慮到市場因素，也可以把它們掛靠到一些暢銷類印刷媒體作為副刊。或是結合電視媒體、廣播媒體等合作一些權威性的創作比賽，以年度或季度形式展開一個長時間跨度的推廣普及動

作；

4．在報刊開辟或增設傳統文化欄目。由於報刊市場化，迎合大眾讀者口味，特別是傳統文化的欄目被一刪再刪，使得傳統文化難有立錐之地；

5．與教育文化的有機結合。從義務教育到高等教育都有傳統文化延展的空間。可以針對各個階段的教育，把優秀傳統文化作品整理成音像製品、學習軟體、書籍等在學校積極推廣。定期舉辦活動。甚至可以在相關的教育頻道、少兒頻道進行系列講座等等。

6．地方政府的扶持。多組織弘揚傳統文化的主題晚會和文化活動。讓傳統文化貼近百姓。傳統文化的宣揚同樣可以作為一種「心連心」的「文化下鄉」，可以組織一台成熟的作品晚會（比如詩歌朗誦音樂會）；可以在學校、各地方全年巡演，有些節目品牌形式值得借鑒。舉辦兩岸三地的傳統文化比賽；以在各地方游覽形式，通過對作品展示的風景、美食、旅遊特色等故地再現，增強對地方的宣傳性，以獲得地方政府支持和企業響應；

7．加強書籍和音像出版，扶持文字和影音的結合。可以將流行的主題與傳統文化結合，比如旅遊、美食、甚至戲劇等等。新出版的《唐詩地名》就很受市場歡迎，可以推廣這樣的形式。

中國傳統的詩歌、散文等文學作品為中華文明的源遠流長，為人類文明進步做出過巨大的貢獻。它們的傳承需要我們今人的努力，綠蔭不減來時路，希望通過我們的堅持和弘揚，能夠為這棵長青添得黃鸝四五聲。傳統文化的延續，是民族責任的延續，同樣也是文化先進性的彰顯，中國只有守護好自己的傳統文化，其文化的傳播價值和內容價值才會更加有意義，中國的文化也永遠將為世界文化書寫著最瑰麗的一筆。

尤其可貴的是，就這種糾錯的執著態度和獨特方式，這名老師還有一番教學感言。其大意是：比一個錯別字本身危害更大的，是我們對錯別字的態度。把許多事情做對、做好，通常是成功的基礎，然而有時僅有的一個「錯」，也許會輕而易舉地使那個由許多「對」積累起來的成功毀於一旦。因此，成功並不在於你做對了多少，而在於你沒有做錯什麼(據《廣州日報副刊》)。這或許正是記住我們自己曾經的錯別字的真正意義。

都是為了不失時機地提高孩子們運用語言文字的能力，以上無論是學校持之以恆推行的教改策略事例，還是老師個人孜孜不倦嘗試的糾錯方式事例，竟與教育界的一項科研結論「小學語文課最能體現教師教學的引領作用」不謀而合。原來，21世紀初的相當一部分年輕人書寫漢字的能力大踏步退化，或者說他們當年獲得某個學歷時，書寫漢字一項就沒有達到相應的課程標准，這在一定程度上與學校的語文教學長期沒有解決好「怎麼教」的問題有關，也是當年小學老師對他們的作業和作文中的錯別字沒有認真糾正所致。

記得這樣一句教育警語：「在人之初的每個教育階段，凡有缺失日後都很難彌補，有些缺失甚至會伴隨一生。」眼下此警語所言中的，不就是那些蹉跎了自己學習語言的黃金時段而很難彌補缺失的年輕小伙兒么？

國慶節前收看某電視台的一期節目，第一部分內容是主持人接二連三地用小學6個年級教科書中的一些常識性問題向嘉賓提問。那天的嘉賓是一個體體面面的年輕小伙兒，他在答題板上不時寫錯答案，其中一題的正確答案本是「減輕」二字，可在小伙兒手持的碳素筆下，「減」字的左邊寫成了「氵」，「輕」字索性以漢語拼音qing替代。

盡管是一不留神把自身「提筆忘字」的缺陷暴露給了場內外觀眾，小伙兒卻毫不在乎地與主持人開著玩笑。

依我看，那小伙兒即使只受過九年義務教育，他的漢字書寫能力也不至於如此低下。但是，如今書寫漢字時頻頻依靠手機或電腦「救助」的大學畢業生也不在少數，身陷「寫字困境」的他們，一遇到結構稍微復雜點兒的漢字就寫不完整，至於寫錯別字，更如家常便飯。電腦打字的書寫方式日益流行，正悄悄改變著人們讀寫漢字的傳統習慣。

每個人讀書時的理解、欣賞和感悟，寫作中的評述、描寫和抒情，無不依賴於小時候跟老師學認的一個個漢字。正如清代學者戴震所言：「經之至者道也，所以明道者詞也，所以明詞者字也。由字以通其詞，由詞以通其道。」一言蔽之，人生學問識字始。然而，在電腦哺育下長大的一代人普遍出現的漢字書寫障礙問題，不能不引起有識之士的憂慮和關註：如果不在學校的每一個階段加強漢字書寫方面的教育，傳統漢字所承載的中國語言文化就會離我們漸行漸遠。

從我國政府在世紀之交宣布基本實現「兩基」至今，「普九」的人口覆蓋率已從85%擴大到98%。教育部官員介紹，中學課程標准之一是初中畢業要會讀會寫漢字3500個。而在現實中，初中畢業生語文達不到應有程度，很難做到漢字的正確拼寫和閱讀的比比皆是。這到底是讀圖時代文化的錯，還是教學方式的錯呢？筆者曾聽到一位教初中二年級的老師抱怨：「20年前教給學生的語文練習，現在的學生做都感到太難了。」回想20多年前的小學語文教學還是那樣的歷歷在目：以貼近學生的生活經驗和聯想運作，在經由師生切身體會的親和感中引發學生主動學認漢字的興趣。那個年代小學教師的用心求索，難道真的時過境遷，成了令人懷戀的往事？

在現實中探索正確理解和運用漢語言文字的教育改革後來者，解答了這個疑問。一所12年一貫制民辦學校的教改實驗，在優化課程的縱向結構方面，採取了與眾不同的「語文學科重心下移，數理學科重心上移」策略。校方解釋：在小學和初中低年級這個學習語言的黃金時段，多安排課時學習語文，到初中高年級和高中，再多安排課時學習抽象思維要求較高的數理，過早或過晚，都會導致事倍功半。這樣的教改，促使師生的主要精力從以往那些看似熱鬧卻令人厭煩的課文分析，轉移到了實實在在地提高運用語言文字的能力上，結果使初中畢業生全部通過了國家規定的上述漢語言課程讀寫標准。

同樣令人欣喜的還有一名小學老師在教學中有的放矢糾錯的不懈努力。她每接一個新班級，總會讓孩子們准備一個記錯本，用來記載平時寫過的錯別字。比如有的把「不勝榮幸」的「勝」錯寫成「甚」，把「情有獨鍾」的「鍾」錯寫成「衷」，還有的把「冒天下之大不韙」的「韙」錯寫成「畏」，五花八門，各有各的錯法。有了記錯本，孩子們不僅可以隨時記下自己寫的錯別字，而且可以經常回頭看看自己曾經的錯。期末復習詞語時，這名老師還逐個拿來孩子們的記錯本，到課堂上念出那些容易出錯別字的詞供全班聽寫。就這樣，孩子們作業中的錯別字越來越少，因為每個孩子寫過的錯別字，包括他自己在內的所有孩子再也不會重蹈覆轍。

走進各所大中學校，我們隨處可以聽見「恐龍」「青蛙」「灌水」「BF(男朋友)」「MM(妹妹)」等這樣的網路語言，有的學生甚至把它們當作書面語言，在作文中使用。這就給我們提出了一個問題：網路語言究竟是新新人類的文字游戲，還是現代漢語的積極發展？

簡而言之，網路語言其實就是用某些字母和數字、符號來表示自己要表達的意思。由於網路的特點，網友之間幾乎所有的交流都需要通過鍵盤輸入來完成。基於需要快速輸入的原因，網路語言的特點就是要快速、便於理解、溝通方便。

是什麼使網路語言具有如此魅力？一般認為網路語言流行主要有四大原因。
1.節約時間和上網費用。數字、符號、拼音、漢字、英文字母雜糅在一起，比原來更加簡單易用，也就更節省時間，更節省上網費用了。
2.蔑視傳統，崇尚創新。網友不僅主動地使用網路語言，而且積極創作網語。
3.張揚個性以引起別人重視。網上真實的或自稱的美女、帥哥數不勝數，你要脫穎而出，就必須與眾不同。風趣幽默、新奇的網語自然能給人耳目一新的感覺。
4.掩飾個人身份、年齡、性別和語言習慣。網上沒有身份、年齡、性別門檻，只要你學或者只要你心年輕，你就可以像年輕人一樣「神侃」

它不倫不類，不能登大雅之堂，等待規范化來化掉它

新新網路語言幽默詼諧、風趣生動，很快成為許多學生的「新寵」，並迅速傳播流行起來。它在某種程度上是很多孩子內心世界的真實寫照。
一種語言，只要仍在為人類的交際服務，就是活的、變化的語言，就必然會隨時進行新陳代謝。網路語言已真切地走進了我們的生活，如果能積極引導，驅利避害，網路語言對於漢語言的發展肯定是有利的

對作文中出現如「QQ」、「MM」、「886」等網路語言的學生，南京市語委要求教師不僅要批評，而且還要幫助其改正，並將把語言文字規范納入學生素質教育培養目標。（《江南時報》4月22日）

筆者對南京市語委所作出的這一規定頗為不解。在電腦使用日益普及的情況下，在網路影響無處不在的情況下，網路語言的
流行已經是不可避免的了。作為上網的學生一族，深受網路影響更是不可避免，在作文中使用網路語言是再正常不過的。對此，老師感覺到無奈，正說明了問題的合理化，也說明了老師與學生之間的差距在增大。如何正視這種不斷增大的差距，從根本上關系著師與生之間教與學過程的能否正常進行。而南京市語委的這一做法，無視這一矛盾所產生的根源，企圖藉助取消矛盾的一個方面，即禁止學生在作文中使用網路語言，而不是把禁止與引導結合起來，來達到解決問題的目的，顯然難以達到「禁用」的目的。

同時，筆者更為不解的一點就是，能不能借不符合語言規范作為禁用網路語言的緣由？網路語言是不符合現行的語言文字規范，但是不要忘了，語言文字規范也不是一成不變的，它是在人們日常生活交往過程中形成的，也是在現實中不斷發展變化的。藉助不符合語言文字規范來禁止學生使用網路語言，實質上是思想僵化的一種體現。

進而言之，這種做法可以歸因於對網路的無知，以及由此所導致的對網路的畏懼使然。不可否認，當前是有許多青少年學生沉迷於網路游戲，並且導致了令人憂患的後果。可是，通過禁止學生上網，並不能使問題得到根本解決。同樣道理，禁止學生在作文中使用網路語言，並不意味著就能禁止學生繼續在私下裡使用網路語言，既然不能禁止學生使用網路語言，那麼禁止學生在作文中使用網路語言這一做法又有何意義？

正視網路語言，正確引導而不是「批評」使用網路語言的學生，不僅是可能的，而且是必要的。

㈢ 網路的流行對中國傳統文化的發展利大於弊

流行文化（Popular Culture）屬於文化的范疇。一般來講,流行文化是與高雅文化相對而言的。高雅文化一般包括古典音樂、嚴肅小說、詩、舞等等。流行文化就是那類普遍可得的人工製品:電影、錄音錄像帶、CD或VCD、時裝、電視節目、溝通和交流的模式等。 這種特有的時尚魅力，與泛濫的商品化信息融為一體，一方面給渴望獲得社會信息與思想的廣大青年學生，帶去了養分和精髓，拓展了他們的心靈空間與精神空間；另一方面，不可否認，它也促使一部分因不能明確信息真實與虛幻的純情少男少女們，自我防衛意識和倫理道德情操方面開始異化。流行文化向校園的進軍，與具有青春活力與高尚純情校園文化格格不入，該種意識的洪流，在諸多方面，表現為庸俗外觀文化與校園文化合而不群。 第一，以正確的價值方向引導流行文化。隨著學校與社會各方面聯系的加強，流行文化對學校教育產生影響是是客觀存在的事實，以前對流行文化簡單地堵截與抵制方式，並不能消除流行文化對學校教育的消極影響，有時甚至將部分優秀的教育資源也拋棄了。學校應該規范流行文化在學校的發展：1）充分調動流行文化內部的積極因素，使流行文化向健康理性的方向發展；2）加強對主流文化的弘揚和傳播，通過主流傳媒來遏制商業傳媒的俗濫，通過宣傳主流價值觀念來消解商業傳媒對青少年的負面影響；3）加強流行文化的立法與執法，嚴厲打擊各種黃色文化對青少年的腐蝕。 第二，讓價值觀教育走進生活。讓價值觀教育走進生活意味著學校對學生主體需要的尊重，意味著學校對學生主體精神的弘揚，也意味著讓學生在正確的價值觀引導下學會自我選擇，教育者不能再把他們當作成為受教育的對象，對他們生活中的東西一味地禁止。而要充分肯定他們的主體作用，教會他們做出正確選擇。價值觀教育的過程實際上是主體將其主動性、能動性、創造性不斷參與到生活過程的一個內化和建構的過程。價值觀教育本質上是促使學生內在需要與社會規范對話的過程。只有體現學生的主體性，才能實現知、情、意、行的統一和學生的自我教育。任何時候價值觀價值都不是目的，而應當看作通往美好生活的一種手段，無論對我們自己還是對他人而言都是一樣的。做到了這一點，流行文化在學校里傳播，青少年們會有自己的正確選擇，能做到吸取其精華，摒棄其糟粕。
流行文化的一些特點： 流行文化指某一個時期的生活方式、流行品味、大眾文化，所以它具有以下幾個特點： 1，它在特定時期、特定階層、特定地區或全球范圍內，比較廣泛地存在； 2，它關注人們的生活方式； 3，它是比較流行的，是人們的一個效仿對象。
利大於弊。 ①全球一體化，包括文化的交流，這個是必然趨勢。 ②文化的交流更有益於促進全球文化的多樣性和繁榮發展。
③文化反作用於政治經濟。有利於經濟的合作，政治的方面協作。 ④固步自封，只能導致自己的落後，要取其精華，為我所用，是中華文化保持鮮活的生命力。 ⑤外來文化不全是文化入侵，所以不能一味的否定。
第一， 如果沒有鄧小平的改革開放，我們現在一定像朝鮮一樣落後。閉關守舊。 如果流行文化的宗旨與人文精神的宗旨不符，則說明流行文化阻礙推廣人文精神；如果流行文化的宗旨與人文精神的宗旨相符，則說明流行文化促進人文精神的推廣。改革開放就是順應了當時的歷史潮流，才會使中國有如此巨大的發展。 第二， 中國晚清時清政府的封閉抵制優秀文化造成的危害反面論證 清王朝的閉關鎖國難道給我們的災難還不夠深刻嗎

第三，中華文化源遠流長博大精深，在很大一方面源於中華文化的包容性，而正是這種包容性使外來的文化融入到 中華文化之中，從而促進了中華文化的進一步的「博大」。雖然外來的文化也有其反面的影響，但是總的來說對於外來文化來說是利大於弊 第四，外國很會吸收外來文化，但是中國吸收外來文化的味兒就變了。要麼一味抵制，要麼盲目的崇拜，我們不能 盲目崇拜，應該吸取精華，去其糟粕。
第五，推廣人文精神，實際上就是要提倡一種尊重人、關心人、珍視歷史文化的價值觀。某一時期的流行文化，與 其他時期有很大的不同，如文革時期的流行文化是全國一片紅，揪斗走資派；而改革開放時期就是發展自強，百花齊放。所以，流行文化具有不確定性，這個時期的文化，在另一個時期，也許就會被認定為異數，無法讓人接受。 第六，不能說你的能力欠缺，只看到流行文化中不好的方面，而沒有看到優秀的一面。就說這個東西是壞的。
學生追星有一定的影響，有些學生呢就是把他們明星當做好榜樣，勵志以後一定要向他們那樣出色，所以現在就抓緊學習。 而有些學生是瘋狂的追星，
上課的時候也想著明星的光彩時刻 從而導致學習效率下降。這是最大的區別。 關鍵是明星本身並無錯，錯的是你追星的目的。 第七，印度洋海嘯發生後是誰舉辦慈善晚會，難道不是那些歌星嗎？他們在災區的演出難道沒有推廣人文精神嗎? 第八，世界任何民族都沒有所謂的純粹的民族文化，或多或少的都有外來文化的融入，這是不爭的事實，從微觀角 度上講，根本就沒有什麼純粹的東西，文化的融合也是人類生存和發展的需要。 任何一個時期都在吸收著流行文化，只是看接受的人是看中流行文化哪一方面，看到優秀的部分，發揚光 大，就能起到進步的作用，看到不好的、頹廢的一面，就只能使社會倒退。 第九，對方會提到咖啡的問題，用西醫對中醫的論點相反駁，不能眼看著人都要死了，還要一味的堅持西醫。
那為什麼還有那麼多家長還要把孩子送出國留學？ 第十，流行文化是把雙刃劍，用得好就能產生積極的作用，用得不好就能產生消極作用，關鍵是要提高運用人的能 力，而不是一味的害怕反對。 只有能容納與吸收新文化的民族文化，才能與時俱進，才能不被吞食與同化。
今天我演講的題目是《關於流行文化與傳統文化》，12月4日《長江商報》報道了這樣一條新聞：3日，武漢市常青一中的學生撥打熱線稱，前天剛剛經過了月考，在語文試卷中，有一題居然是默寫周傑倫唱曲中的歌詞。據該校高一陳同學介紹，他們班剛舉行月考，在語文試卷中有一道默寫題，其中給出了10個不完整的句子，要求學生任意選擇8句默寫完整。在這10個句子中，9句都出自課文里出現過的古詩詞名句，而有一句卻出自周傑倫的新專輯，《青花瓷》這首歌中的一句歌詞。 此事一經報道後果然是引來了巨大的關注度。如此副有創新精神的題目一出來，引起了很多老師和家長的反對。這應該是在大多數人的意料之中，因為壓在中學學生稚嫩的肩上的大山無疑就是高考，而這樣的考題出現讓家長和老師不禁會擔心又會讓孩子們分心。有人說，這是教育的倒退，有人說，這是在庸俗的流行風潮中前行，有人說，不應該把流行的東西帶進課堂，反正欲加之罪，何患無辭？ 我作為一個中學生，平時也喜歡聽一些流行歌曲，尤其是周傑倫的歌。對於這首《青花瓷》也是格外的喜歡，下面我可以來讀幾句歌詞：簾外芭蕉惹驟雨門環惹銅綠 而我路過那江南小鎮惹了你 在潑墨山水畫里你從墨色深處被隱去 天青色等煙雨而我在等你 炊煙裊裊升起隔江千萬里 在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸 就當我為遇見你伏筆 天青色等煙雨而我在等你 月色被打撈起暈開了結局 如傳世的青花瓷自顧自美麗你眼帶笑意......在這之前還有很多這種中國風的歌曲：《東風破》《發如雪》《千里之外》《菊花台》...每一首都是經典！那位老師說之所以將歌詞作為考

題，是因為歌詞與教材中一文章的句子結構有類似之處，周的這首歌有宋詞的韻味。「很多學生喜歡聽歌，這是個無法迴避的事情，出這道題是想了解學生內心，在聽什麼，是否僅僅停留在聽上。」劉老師說，他的目的在於讓學生吸取古典文化優點，從好的歌曲中吸取養料，給學生以正確引導。 我想，在流行文化無孔不如的今天,我們不應因為是流行就驅之門外,而應融入其文化之中,去其糟粕,取之精華。我們的語文老師曾經演唱過一首《月滿西樓》，這是根據李清照的《一剪梅》改編的一首歌。紅藕香殘玉簟（diàn）秋，輕解羅裳，獨上蓮舟。雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。花自漂零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。同樣是抒發對於戀人的思念，《青花瓷》似乎並不遜色於這首《一剪梅》，可能因為曲子的關系更加為現在的人所接受。在李清照的那個年代，這樣的詠嘆也許就像是現在的流行歌曲，人們過多關注的還是孔子的儒學吧。但是，歷史會有它自己的選擇，是金字總會發光，李清照的詞還是流傳下了，為後人所贊嘆！ 北京師范大學教授於丹在接受央視《面對面》主持人王志專訪的時候曾經這樣說：「現在有很多人把周傑倫跟傳統文化對立起來問我，說我們年輕的孩子都去聽這種流行歌曲了，然後你再講《論語》、講《莊子》，你怎麼樣才能用這種傳統文化的核心價值取影響現在的孩子？我很坦率地告訴他們，我認為周傑倫和方問山，某種意義上，跟我做的事情是殊途同歸的。」 事實上我們對於很多事情的評價和態度都基於我們的無知和不了解，不要把流行和傳統對立起來：「泰山之高,因聚捧土。海之大,因納白川」的古訓正好為我們指明了方向。不妨試著去聽聽流行歌曲，去看看裡面的歌詞，也許你會有不一樣的感受！ 如今，大街小巷都充溢著受年輕人喜歡並推崇的流行文化。各種卡通畫、音像製品、韓劇、休閑報刊以及時裝表演……都成了流行熱門和談論焦點。 那麼，我們應當如何看待流行文化呢？下面將個人的一些看法簡述如下： （一）流行文化是時代發展的產物。 歷史的演變如浪潮湧動，總有新生的事物、力量會站到風口浪尖，擎起前進的大旗。 同樣，當傳統的東西讓人們爛熟於心的時候，一些新生事物便會理所當然地出現，甚至取代原有的一些事物，吸引住人們的眼球。譬如，聽了太多的貝多芬、莫扎特式的精典音韻，也會想嘗試一些不一樣的感覺——於是流行音樂便誕生了；吃了太多的傳統菜餚，吃膩了它的精緻，也會想換換口味，於是麥當勞、肯德基……就順勢而生了；看了太多的戰爭劇和歷史片，厭倦了那些沉悶的情節，更想欣賞一些輕松休閑的影視作品，於是青春偶像劇就產生了…… （二）流行文化有其引人之處。 流行文化之所以吸引人是因為它能很好地捕捉到人們的需求，滿足人們求新、求異的 好奇心。單一的文化讓人乏味，只有多元的文化才能夠使人們的生活變得更豐富多彩。流行文化使人們更有個性，更樂於創新。一曲《雙截棍》滿足了人們叛逆的需要；韓服的寬松肥大滿足了人們追求輕松舒適的感覺。流行文化帶來了更多新鮮、另類的元素，拓寬了人們的視野和思維，颳起了一股更新換代的旋風。 （三）但流行文化也不宜流行過頭。 盲目地追求感官刺激，追求時髦；而不注重其內涵，吸收其與眾不同之處，那麼最終必然會致使許多流行的東西因經不起時間的考驗而自然消亡。要知道，只有經典的東西才會被永久流傳，所以我們不應過分地沉迷於流行文化，而錯誤地走向極端。試問，秦觀的「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，難道敵不過瓊瑤的言情小說嗎?《黃河大合唱》難道敵不過港台歌曲嗎?幾百年後，我們的子孫們會記住的應該是哪一個呢?

㈣ 網路文化與傳統文化，有何區別與聯系呢

有一位哲人說過這樣一句話，他說「一個人鼓掌的速度，就是他成長進步的速度。」 你乍一聽好像這鼓掌跟成長進步沒什麼關系，可是你仔細想想，一個人的掌聲，跟他的心態有沒有關系？跟他的狀態有沒有關系？跟他的胸懷有沒有關系？跟他的修養有沒有關系？所有這些，跟他的成長進步有沒有關系？我們今天要講修養，一個人的掌聲，其實正是他修養的一個表現。

中國人自古就非常重視人生修養。古人把修養分成兩個部分：「修身」和「養性」。

經典畢竟是經典，打不倒，批不爛，越批越傳承。今天的人，想有大發展大進步的話，一定要讀點經典。讀雜書萬卷，不如讀經典一丈。古人雲：「半部《論語》治天下」。

儒學的特點是，它的鬼神觀念不強，他只關注現世，死後的事情一般他不怎麼想。在孔子之前，商朝的時候，中國人是非常迷信的，非常信鬼神。比如說，甲骨文，甲骨文是干什麼用的？就是過去占卜，相當於現在算卦，完了以後的那種記錄，刻在龜甲獸骨上面，就是甲骨文。

孔子並不太在意鬼神的存在，有弟子問他，人死後是什麼樣？孔子說：「不知生，焉知死」。活著的事情你都不能全知道，你怎麼能知道死後的事呢。他還說，「不能侍人，焉能侍鬼」。說你連人都侍候不好，你能侍候好鬼嗎？更重要的，孔子說過，「祭神如神在」，這是孔子的原話，他說咱們祭神的時候，就只當神是存在的。這句話恰恰說明，孔子認為這神並不存在。不然他就沒有「如」這個說法了。

孔子的這種無神論的思想，對中國傳統文化的影響是非常大的。

㈤ 辯論主題關於網路文化對傳統文化利大於弊的辯詞

一是網路文化可以增加傳統文化對人們的影響力，便於傳統文化的推廣和傳播；

二是網路文化可以增加人們對傳統文化的認同感，利於傳統文化的繼承和發展；

三是網路文化可以使傳統文化融入時代精神和創新思想，使傳統文化健康發展並發揚光大。

(5)網路語言創新和傳統文化哪個好擴展閱讀：

攻辯環節：

（1） 攻辯由正方辯手開始，正反方交替進行。

（2） 正反方二、三辯參加攻辯。正反方一辯作攻辯小結。正反方二、三辯各有且必須有一次作為攻方；辯方由攻方任意指定，不受次數限制。攻辯雙方必須單獨完成本輪攻辯，不得中途更替。

（3） 攻辯雙方必須正面回答對方問題，提問和回答都要簡潔明確。重復提問和迴避問題均要被扣分。每一輪攻辯，攻辯角色不得互換，辯方不得反問，攻方也不得回答問題。

（4） 正反方選手戰立完成第一輪攻辯階段，攻辯雙方任意一方落座視為完成本方攻辯，對方選手在限時內任意發揮。

（5） 每一輪攻辯階段為1分30秒，攻方每次提問不得超過10秒，每輪必須提出三個以上的問題。辯方每次回答不得超過15秒。用時滿時，以鍾聲終止發言，若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不作扣分處理。

（6） 四輪攻辯階段完畢，先由正方一辯再由反方一辯為本隊作攻辯小結，限時1分30秒。正反雙方的攻辯小結要針對攻辯階段的態勢及涉及內容，嚴禁脫離比賽實際狀況的背稿。

㈥ 辯論賽 我方 網路文化豐富傳統語言文化 的問題

大家好！在進行今天的總結之前我想向大家分享一個很簡單的道理，那就是：一個新興事物的出現，你把它看的越嚴重你就越畏懼它，排斥它，於是你就變的膽膽顫顫，瞻前顧後。今天在對方辨友的眼中為什麼網路語言會那麼低俗而令人唾棄，那麼嚴重的沖擊到我們的傳統語言文化呢？因為他們把網路語言這一新興事物的出現看的太過嚴重，認為一種簡簡單單的語言現象是對根植千年的，融入我們血脈中的傳統語言文化的沖擊，這一切的根源都來自於對網路語言的誤解和對傳統語言文化強大包容性的低估。 我們坦承，網路語言既存在糟粕也存在精華，因而在過程中，網路語言對傳統語言文化同時存在著有利和不利的一面，因而你我雙方想要進一步探尋真理，我們唯有將目光投向一種對趨勢和結果的判斷，也即從文化層面上看，網路語言到底是與傳統語言文化密不可分相互融合，還是與之相互排斥，勢不兩立。 明白了對方辨友的心理導向和我們的唯一判斷標准之後，讓我們來回顧一下對方辨友的論證邏輯。 對方辯友一直強調網路語言使用率好高，企圖打感情牌告訴我們傳統語言文化岌岌可危。但是真的是這樣么？請大家冷靜的思考一下，我們使用網路語言更多的是不是在一種特定的環境之下，尤其是在網路上，而生活中，傳統語言的使用是占絕對主導的。這就像我們的方言一樣，使用有一定的限制，我們自然不可能和一個新疆人去講河南話，按照對方辨友的邏輯，是不是要告訴我們河南話也是對傳統語言文化的沖擊呢？ 更令人不解的是，對方辨友以網路語言的不規范性來論證沖擊。這在邏輯學上犯了只見樹木不見森林的毛病，對方辨友顯然忽略了兩點：第一，兩者同根同源，第二，傳統語言文化的包容性。語言是文化的載體，而文化來源於生活。我方始終不理解對方辨友口中的規范指的是什麼？是一成不變還是固步自封？其實，語言的規范是一個相對的概念，它會隨著歷史發展而發展。如果拿白話文與古漢語相比，是否今日的白話文就毫無規范？如果拿簡體字與繁體字相比，今日的簡體字是否毫無規范？古有象形今有囧，古有通假，今有圍脖通微博，他們無不源於傳統語言並發展了傳統語言文化。從甲骨到文言，從文言到白話，傳統語言文化不斷吸收各種精華，於是變得豐滿有底蘊。那為何古人的行為稱之豐富，如今卻稱為沖擊呢？ 在我們都將目光投向創新的時候，對方辨友卻明修棧道，暗渡陳倉，將沖擊偷換成了變化。如果在打完比賽回去的路上我不小心踩到了對方辨友的腳，那對方辨友一定會告訴我這沖擊到了他的身心健康。但凡創新都會有所變化，但並不是松油變化都是沖擊，沖擊表現出一種排斥和不相容性。生產技術上有了創新，我們歡呼雀躍，而今天，我們在文字上做出了創新，卻要扣我們一頂沖擊傳統語言語言文化的大大的帽子。這真的是我們想看到的嗎？難道我們對待新興文化就只能是否認的嗎？如此一來我們和百年前那個固步自封的時代還有何區別？我想我們應該做的是用兼容的態度跳動時代的脈搏，用網路語言為我們的傳統語言文化寫新的篇章，讓網路語言不僅豐富語言詞彙，還豐富了我們傳統語言文化的內涵，讓網路語言的那份隨性，那份不羈，為傳統語言注入新的血液，讓傳統語言文化煥發新的活力!

㈦ 和網路語言和傳統文化的辯論賽

網路的興起必然導致網路文化的出現。談及中國網路文化,大部分人過分強調西方的影響及與傳統的斷裂,很少涉及到與中國傳統文化的繼承關系。理性地剖析網路中的傳統文化因素,已成為迫切需要解決的問題。其實,傳統文化在中文網路中從形式到內容的表現、中文網路在語言文字、文化精神與文化傳播方式上的獨特性及傳統文化在網路中的發展變化等,都是顯明的,不容忽視.
文化是以人類物質創造為基礎的一類精神創造，這類創造用技術的和美學的理念表達，以物質的時空存在方式存在。文化的發展受到人類社會物質發展的推動，同時超越現實的物質存在方式。
網路文化是以網路物質的創造發展為基礎的網路精神創造。
網路文化存在的時間、空間及網路文化創造的主體
應該講，自從計算機網路出現，網路文化即開始出現。最初的網路文化還有較多的地球上其他人類社會文化的特徵以及計算機文化的特徵。這一時期的網路文化應該講還沒有出現。網路做為文化信息的載體傳播網路外的其他文化，網路出現以前的文化，網路沒有創造任何文化。你可以發現網路上傳播的小說用的文字，語言，修辭語法都不是網路創造的，網路電影不過是網路外的電影的數字化方式的再現和傳播。換言之，沒有網路這些小說電影也會出現或者已存在，網路解決的是網路外文化傳播的技術問題.
所以網路成為重要傳播的途徑之一，也就豐富了中國的傳統文化。