怎麼引入語言水平和文化意義演講

⑴ 演講語言的要求和技巧

所謂演講語言，就是演講者在演講時使用的語言。作為一種綜合的、高級的語言表達形式——演講，對語言有交際公際的運用，是有著一定要求的，尤其是我們領導幹部的演講，對語言的要求就更為嚴格。下面是我為大家收集關於演講語言的要求和技巧，歡迎借鑒參考。

一、真實准確不說假話。

真實准確，是馬克思主義文風的最根本要求，也是我們領導幹部演講所應該首先遵循的原則。它要求演講者以實事求是的態度進行演講，真實地反映客觀實際情況，准確地遣詞造句以確切地表達思想內容。為此我們應該做到：

第一，事實要真實可靠。我們在演講稿中使用的事實，必須是客觀存在的事實，應該一是一，二是二，絕不能為了滿足某種需要去虛構、編造、無中生有，去故意誇大或縮小、去添枝加葉、改頭換面，這都是不行的。比方說，在張志新烈士的宣傳上，可以說就有一點不真實的地方。許多報道都寫了這樣一件事情，說張志新在小的時候和兩個姐妹組成了一個“三重奏”小樂隊，她們常常在一些進步的團體組織活動中演出。有一次，國民黨的一個機關為蔣介石祝壽，要拉她們去演奏，他們怎樣對待的呢?關於這件事，就有三種不同的寫法，一本雜志說張志新不願意去，父親認為不去不行，當時他告訴兒女們，說琴在咱手裡，是給他祝壽還是給他祝喪?張志新明白了，說“對，祝喪。”這是一種說法。那麼，在一份報紙上，是怎麼樣說的呢?這份報紙說父親和17歲的志新想了好久，終於商定了明頌暗罵的對策，精心安排了一套“魔鬼舞曲”——悲歌終了曲。而另一份報紙則是這樣說的，這事可把志新的父親難住了，聰明的小志新提出了一個極為巧妙的對策，奏西洋樂曲中的悲歌，明頌暗罵，父親拍手稱妙。這三份不同的宣傳報道一個說主意是張志新出的，一個說主意是她父親出的，一個說主意是爺兒倆商量出的，那麼，肯定有兩家說的“事實”不是真實的，所以說，我們在演講的時候呢，引用的事實一定要真實可靠。這是真實准確不說假話的第一點。

第二，用詞要正確恰當。一個詞單獨存在是無所謂正確不正確、恰當不恰當的。但是如果這個詞使用在句子當中，跟其他詞發生了結構上的關系的時候就有正確不正確、恰當不恰當的問題了。比方說，在1942年初夏的一個夜晚，重慶的一家劇院正在上演郭沫若的新作五幕歷史劇——《屈原》，演出結束之後作者郭沫若和飾演嬋娟的演員張瑞芳都覺得第五幕第一場嬋娟斥責宋玉的一句話不夠勁。那句話是怎麼回事呢，那句話是說： “宋玉，我特別恨你。你辜負了先生的教育，你是沒有骨氣的文人。”郭沫若說，這句台詞在台下聽起來總覺得不夠味，似乎可以在沒有骨氣的下面再加上‘無恥的’三個字。這時，飾演者張逸生正在旁邊化妝，就插口說：“我看吶，不如把‘你是’改成‘你這’，說你這沒有骨氣的文人，那就夠味了。”郭沫若聽了，非常贊同。於是，這句台詞就改為“宋玉，我特別恨你。你辜負了先生的教育，你這沒有骨氣的文人。”這里判斷性詞“是”與指示代詞“這”如果單獨存在的話是無所謂恰當不恰當的，但是，當它們與其他詞語組合的時候，就有恰當不恰當的問題了。“你是沒有骨氣的文人”，雖然也構成了判斷，但感情色彩不強烈，而將“是”改成“這”，變成“你這沒有骨氣的文人”之後就不僅構成了一種完全肯定的判斷，還形成了一種強烈的感情色彩，含有你真不是東西、你真是禽獸之類的充滿憤恨的感情。顯然在這里，有“這”比用“是”要恰當得多。

由此可見，我們在寫作演講稿的時候，一定要注意精心選擇最恰當的詞語，來正確地反映客觀事物，貼切地表情達意。這就要求我們能真正弄懂每個詞的確切含義，仔細地分辨詞義，特別要區別一些近義詞，區別它們在使用范圍、詞義輕重、詞的風格特點等等方面的細微差別，另外呢，還要分清詞語的褒貶色彩等等。

第三，是引語要准確無誤。我們在演講稿中所引用的政策、法令、名言、警句等等都必須准確無誤，不能因自己所需而斷章取義。演講稿中宣傳的、闡明的或依據的理論、路線、方針、政策等等也必須清楚、確切，不能含含糊糊，更不能隨意篡改、斷章取義、胡亂加以發揮。這是演講語言基本要求的第一點。

二、簡明扼要不說廢話

作為領導幹部，我們演講的一大特點就是實用性較強。其中有些演講內容還要求所屬部門去貫徹執行，這就要求領導幹部的演講言簡意駭、簡明扼要，不說廢話，這樣才便於貫徹落實，而啰嗦的演講是沒有人願意聽的。記得有這樣一件事，說是某地有位領導說話特別啰嗦，有一次，他又滔滔不絕地演講了半天，演講結束之後有一位聽眾就送給他一幅對聯，是一句古詩，古詩是這樣寫的：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”這位領導看了之後當時非常高興，回到家後就向他的妻子炫耀，對他的妻子說：“你總說我不會講話，你瞧，聽眾很願意聽我講話，他們還用了唐代著名大詩人的詩來評價我的演講的。”他的妻子接過那幅對聯，看了之後就笑了起來。當時這個領導就被這個妻子笑得莫名其妙，就趕緊追問，說你笑什麼、有什麼好笑的，你應該替我高興才對呢，你這是不是高興的笑啊?妻子告訴他，我笑這幅對聯是嘲笑諷刺你呢，他說：“怎麼是嘲笑諷刺我啊?”後來妻子告訴他啊，前一句話是“兩個黃鸝鳴翠柳”是暗指你的演講不知所雲，後一句話“一行白鷺上青天”是說你的演講是越講越遠。由此可見，我們領導幹部在演講的時候，就一定要避免那種不知所雲的毛病。

怎樣避免呢?我認為應該做到如下幾點：

(一)、演講時要多動腦筋。一般說來，演講時廢話連篇都是因為我們在演講的時候不動腦筋的緣故。比方說，有這樣一件事，一個鄉長曾經介紹他們鄉養鴨子的經驗，他在演講稿中有這樣一段話“今年我們鄉打算飼養菜鴨和蛋鴨這兩種鴨子，菜鴨呢，是體大肉美的鴨子，養兩三個月的時間就能長大、上市，另一種蛋鴨呢，全是雌鴨，主要下蛋。”顯然這位鄉長在演講時沒有動腦筋，不自覺地說了廢話，如果他能夠仔細地想一想，他就不會這樣講了，因為蛋鴨當然是雌鴨，不會是雄鴨，至於主要下蛋更是廢話。看來呢，演講要想簡明扼要、沒有廢話，演講者就要多動腦筋，仔細推敲字詞、推敲語句，這樣就可以減少廢話。這是第一點，是簡明扼要不說廢話的第一點。

(二)、有的演講者不相信聽眾的理解力，以為自己不反復講，聽眾就不能明白，因此啰里啰嗦講個沒完沒了，以至於廢話連篇。

(三)、要學會講短話。有的人就喜歡講長話，米不夠水來湊。講話摻有太多的水分自然都是廢話，結果連可憐的幾粒米你也撈不到了。因此，要想使我們的演講能夠做到簡明扼要，沒有廢話就得擠干水分。我們應該像農民學習，因為農民在收藏糧食的時候，總是先晾谷，曬干水分，再讓糧食進倉。他們不是連泥帶水一塊兒收進去，因為他們明白，如果他們這樣做的話，那麼糧食就都要霉爛了。

(四)、要能夠做到意盡言止。說廢話的另一個原因就是意盡而言不止。這種情況產生的原因除了演講者為了拖長時間而湊字數以外，還有的就是為了迎合某種需要，或者說表示某種不必要的謙虛而說一些客套話。其實呢，有些客套話是屬於畫蛇添足，所以我們應該像唐朝的祖詠學習學習，他是寧願斷送仕途也不願去畫蛇添足。唐朝在選取進士的時候，是以詩取士，那麼這種應試是非常嚴格的，限用官韻，規定是五言六韻，也就是每句五個字，兩句押一韻，共十二句，那麼至少也要寫四韻，也就是說八句。據唐詩紀事中記載，說有一年，考官出了一個詩題，這個詩題是：終南望余雪，考生們絞盡腦汁是一韻作詩。其中有一個考生，名叫祖詠，他就打破了唐朝的規定，只寫了四句詩，他這四句是這樣寫的：終南望余雪，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。交掉之後，這考官就說“你寫的詩不符合規定，”就問為什麼不按規定來寫。如果說你要不按規定來寫的話，你這進士就肯定是沒門了。但是祖詠說，我已經意盡了。說什麼也再不肯多添一個字。意盡就算了，至於說能不能當上官，我們不考慮。祖詠的詩為什麼能夠流傳至今呢，我認為一個很重要的原因就是，它能夠意盡而言止，不去畫蛇添足。相反，如果他去畫蛇添足的話，雖然說他可能在仕途上很順，但是他的詩不會流傳千古的。

三、鮮明生動不說套話

套話與鮮明生動是相對立的，怎樣才能使我們的演講鮮明生動，而沒有套話呢?要避免這種毛病，就要注意以下幾點。

第一，要勇於亮明觀點。毛澤東在跟晉綏日報編緝人員的談話中說，我們共產黨人從來認為隱瞞自己的觀點是可恥的。我們應該牢記毛澤東的話。在演講的時候，應該像打棋子那樣，亮明自己的觀點，贊成什麼、反對什麼、歌頌什麼、批評什麼都非常確定，而不含含糊糊，模稜兩可。這是鮮明生動不說套話的第一點。

第二，內容要有新意，語言要形象。剛才我說的第一點，是就演講的鮮明性來說的，但演講光有準確鮮明還不夠，要想吸引聽眾，還需要有生動性。而要使演講生動，就不僅要有生動感人有新意的思想內容，還要有生動感人的語言形式，如果兩者能夠兼備的話，就能收到非常好的效果。否則的話，則不行。

我們看一看有著中國第一大演說家之稱的馬相伯在他的演講中是怎樣使用形象化的語言的。有一次，在抗戰時期的群眾大會上，他做宣傳演講，他大聲疾呼：“諸位，醒一醒，枕頭旁邊放了火葯，我們還能睡嗎?房子里有了小偷，我們還能睡嗎?”馬相伯就用形象的語言，震撼了聽眾的心。我們可以想像的到“枕頭旁邊放著火葯，屋子裡有個小偷”，誰還能睡覺?不言而喻，入侵中國的日本帝國主義就是放在中國人民枕頭邊的火葯、就是進入中國人民屋子裡的強盜，處於這種情景當中，中國人民只有奮起反抗才有出路。這是第二點。

第三，通俗易懂不說澀話。澀話就是晦澀的話。有些人演講好像是深怕別人聽懂了，顯不出自己的才學，因此演講時專愛用那些艱澀難懂的字眼，他不知道，這種做法是不符合馬克思主義文風基本要求的。列寧說：“最高程度的馬克思主義，是最大限度的通俗易懂。”毛澤東同志在八屆七中全會的講話中也指出，凡是看不懂的文件，一律不準拿出來，拿出來也要頂回去。

寫文章要通俗，怎樣才能通俗呢?我認為應該做到如下幾點：

(一)、用結構簡單而短的句子。句子越長越復雜，越難懂;句子越短越簡單，越容易聽懂。所以，我們在演講的時候，要盡量用結構簡單而短的句子。這是第一點。

(二)、是要多用基本詞彙。生詞、專業術語越多，越難懂;越少越好懂。因此，我們在演講的時候，切記一定不要用晦澀生僻的詞語，也少用專業術語，而多用基本詞彙。

(三)、我們演講，是給別人聽的，也應該考慮交際效果，要與人方便，要多用俗字、常用字，盡可能少用或者不用生僻、悔澀的詞語。說到這兒我想起了著名演員馬芮改名的故事。馬芮的名不大好叫，這個芮就是一個草字頭加一個內字的“芮”，認識芮的人呢常常叫錯，甚至鬧笑話。有一天，馬芮去醫院看病，因為掛號就診的人很多，馬芮就坐在走廊那頭的凳子上，好一會兒就聽到門口的醫生在叫“23號，馬內”，馬芮心想，號碼是我的，可是名字不是我的，他就沒有動。醫生又叫“23號，馬丙”，他也沒有動。這次名字是換了，號碼是我的，他也沒有動。他又聽到醫生在叫“23號，馬苗”，馬芮一想，怎麼叫這么多名字，一會兒馬丙一會兒馬苗，都是姓馬的，但是他也沒動。過了一會兒，又聽醫生在叫，“23號，馬娜”、“23號，馬肉”，聽到這兒之後，馬芮覺得是越叫越不像話，到底是誰呀?是不是叫錯了?於是，他就到醫生那兒，一問，果然是醫生不認識這個芮字，把他的名字給叫錯了。因為醫生沒有見過這個芮字，所以只好亂叫了一通，那麼馬芮遇到的麻煩事是不只這一樁，於是他就決定改名。我認為馬芮還是很明智的，因為這個芮字用的有點太生僻了。醫生讀別字固然是不對的，但是，他的職業是給人看病，他不可能身邊放著一個字典，專用來查人名。演講也是同樣的道理。

(四)、語氣、語調、表達方式要有人情味。有人情味的語氣、語調以及表達方式能夠拉近演講者和聽眾的心理距離，容易使彼此間產生共鳴，也就更易於讓聽眾理解演講者所表達的思想內容。因此，演講者在演講的時候，應該使用親切、溫和、富有平等交往人情味的語言、語調來進行你的演講。當然，有些需要慷慨陳詞的另當別論。

演講的語言從口語表述角度看，必須做到發音正確、清晰、優美，詞句流利、准確、易懂，語調貼切、自然、動情。

(一)發音正確、清晰、優美

以聲音為主要物質手段的,語音的要求很高，既要能准確地表達出豐富多彩的思想感情，又要悅耳爽心，清這優美。為此，演講者必須認真對語音進行研究，努力使自己的聲音達到最佳狀態。

一般來說，最佳語言是：

(1)准確清晰，即吐字正確清楚，語氣得當，節奏自然;

(2)清亮圓潤，即聲音宏亮清越，鏗鏘有力，悅耳動聽;

(3)富於變化，即區分輕重緩急，隨感情變化而變化;

(4)有傳達力和浸徹力，即聲音有一定的響度的力度，使在場聽眾都能聽真切，聽明白。

演講語言常見的毛病有聲音痙攣顫抖，飄忽不定;大聲喊叫，音量過高;音節含糊，夾雜明顯的氣息聲;聲音忽高忽低，音響失度;朗誦腔調，生硬呆板等。所有這些，都會影響聽眾對演講內容的理解。

要達到最佳語言效果，一般來說，要做到如下幾點：

1、字正腔圓

字正，是演講語言的基本要求，要讀准字音，讀音響亮，送音有力。讀音要符合普通話聲母、韻母、聲調、音節、音變的標准，嚴格避免地方音和誤讀。如將“鞋子”說成“孩子”，將“乾涸”說成“干固”等。讀錯、講錯字音，一方面直接影響聽眾對一個詞、一個句子，甚至整篇內容的理解;另一方面也直接影響演講者的聲譽和威信，降低了聽眾對演講者的信任感。

腔圓，即聲音圓潤清亮，婉轉甜美，富有音樂美。要發音響亮。演講時齊齒呼音節(i和i開頭的韻母)與撮口呼音節(ü或以ü開頭的韻母)發音時由於口腔開合小，共鳴腔不大，音發出來不亮。要盡量在備稿時換成開口呼音節(a或以a開頭的韻母)與合口呼音節(o或以o開頭的韻母)。如把“至”改為“到”，把“與”改為“和”。

2、分清詞界

詞分單音節和多音節。單音節詞不會割裂分讀，而多音節詞則有可能割裂引起歧義。例如：“一米九個頭的馮驥才佇立在空盪盪的山谷里。”這句話中的“一米九個頭”本意是“一米九的個頭”念時應為“一米九--個頭”，如果詞界劃分不當，很容易弄成為“一米--九個頭”，把“個頭”(身材)一詞割裂為“個”(量詞)和“頭”(名詞)兩個詞，因而產生歧義。演講者如出現這種錯誤，便會令人忍俊不禁。

3、講究音韻配搭

漢語講究聲調，聲調能產生抑揚急緩的變化，本身就富有音樂美。好的演講，平仄錯落有致，抑揚頓挫，顯得悅耳動聽。

(1)雙音節化。漢語中的一些單音節詞表達意義復雜、深刻，如果能改成雙音節就明白、通俗些。且雙音節響亮明朗，有頓挫變化，易於表現語言的音樂美。

(2)注意押韻。如果在適當的地方，有意押韻，更能產生一種聲音的回環美與和諧美，講起來上口，聽起來悅耳，似有散文詩的風韻。

(3)平仄相間。漢字一字一調，高低升降，起伏變化。做為平聲字的陰平、陽平變化不大，比較穩，易聽清楚;仄聲字的上聲、去聲變化大，聲音短促，音感強烈。二者要相間配合，使音節起伏變化。此外，恰當地運用象聲詞和疊聲詞，進行渲染烘托，也能收到聲情並茂的功效。

(二)詞句流利、准確、易懂

聽眾通過演講活動接受信息主要訴諸聽覺作用。演講者藉助口語發出的信息，聽眾要立即能理解。口語與書面語之間有較明顯的差距。有人說，書面語是最後被理解，而口語則需立即被聽懂。與書面語相比，口語具有以下特點：

1、句式短小。演講不宜使用過長的句子。

2、通俗易懂。要使用常用詞語和一些較流行的口頭詞語，使語言富有生氣和活力;

3、不過多的做某些精確的列舉，特別是過大的數字，常用約數。

4、較多地使用那些表明個人傾向的詞語，諸如“顯而易見”“依我看來”等等，並且常常運用“但是”、“除了”等連接詞，使講話顯得活潑、生動、有氣勢。當然，講究表意朴實的口語化，絕不能像平常隨便講話那樣任意增減音節，拖泥帶水，吭吭巴巴，這樣便損害了口語的健康美，破壞了語言的完整性。

(三)語調貼切、自然、動情

語調是口語表達的重要手段，它能很好地輔助語言表情達意。同樣一句話，由於語調輕重、高低長短、急緩等的不同變化，在不同的語境里，

一般來講，表達堅定、果敢、豪邁、憤怒的可以表達出種種不同的思想感情。思想感情，語氣急驟，聲音較重;表達幸福、溫暖、體貼、欣慰的思想感情，語氣舒緩，聲音較輕;表示優雅、莊重、滿足，語調前後盡弱中間強。只有這樣，才能繪聲繪色，傳情達意。

⑵ 如何提高演講口才和表達能力

1、躺下來練習發聲

躺下來朗讀可以鍛煉運氣技巧，因為躺著說話是靠自己的腹部呼吸，腹部呼吸是一種很好的練習發聲的方法。在床頭放一本讀物，每天早起躺著讀一篇晚上睡前讀一篇，建議篇幅適中，因為長時間躺著看書會影響視力。

2、對著鏡子練習

建議剛開始練習就用最正確的方式，對這鏡子練習可以隨時觀察到自己的表情、姿態、眼神及肢體語言。把每一次的聯系當成正式的演講，用最好的狀態去面對，當你真正有機會上台演講時會沉著自信，因為你早已准備好了。克服緊張最好的方式是無數次的刻意練習，讓這種聯系成為肌肉記憶，成為自然的狀態。

3、藉助錄音平台自我檢驗

現在有很多平台可以自己開節目錄音頻，人人都可以是主播。定期錄制自己的演講或朗讀反復研究，語速、音量、感情哪兒做的不到位，在平日的練習中要注意改進。

提高演講口才和表達能力還可以去專業的口才培訓機構，新勵成教育擁有15年的授課經驗，面授的學員遍布全國各地且是多家大型企業長期合作服務機構。

⑶ 構建和諧語言生活 弘揚中華優秀文化 演講稿

誠信是中華民族的傳統美德,是民族優秀文化的重要內容之一。在歷史上，民族之間、民族內部各成員之間的交往與合作大都以誠信為標准，以情義為根本，「莫問人待我，就看我待人」，「為人之道，情義為本」。這質朴的語言說明了一個基本的道理：做人做事，誠信二字。
誠信，從最一般的意義上我們可以理解為誠實守信、善良質朴、公正無私、既不自欺，亦不欺人。《大學》有雲：「所謂誠其意者，毋自欺也。」孔子也說，「信以成之，君子哉！」「人而無信，不知其可也。」先賢們是從道德的層面加以說明的，而事實上，在現實社會生活中，誠信能帶來良好的聲譽和良好的效益，因此我們說誠信也是一種資源，是能夠創造價值的實實在在的資源。在此以美國凱姆朗公司老闆迪克·杜克為例，50年代初，杜克為生計所迫賣起了聖誕樹，為防被偷，他每晚睡在車中，一天，他實在凍得受不了，便回到家中，第二天一看，聖誕樹少了一棵，但同時多了一張便條，當天晚上拿樹的人主動找他付了款。這件事使杜克對誠信有了新的認識，他感嘆說：「我對人們的誠實可信感到十分驚訝！」正是這件事改變了他一生的經營理念，他要用誠信作為資本回報客戶，在他後來創辦的凱姆朗公司中也一直實踐著這一理念。公司專為客戶養護草坪，他們工作時客戶一般都在上班，養護與否實在難以看出來，唯一能看到的便是一張字條：「葯液未乾以前，請不要在草坪上坐卧。」員工在維護過程中對客戶造成的任何損失及時給予賠償，且從來都是先幹活後付款，這一切靠的均是誠信二字。靠這誠信二字，杜克的公司從4萬美元起家，15年後的營業額竟高達3億美元。據此我們可以清楚地看到，誠信既有道德層面上的意義，也有物質層面上的意義。
反觀今日之現實，有的人歪曲了市場經濟的本質，把對利潤的追求和商品交換價值規律絕然對立起來，錯誤地認為只要我的利益得到了滿足，至於是否損害了他人的利益，至於採取什麼手段來達到這一目的則無關緊要。於是乎，三角債清而不結，騙貸騙保花樣迭出，假冒偽劣烽煙四起，數字泡泡越吹越大等等，把他人的勞動成果揣進了自己的腰包，把非法所得變成了實實在在的利潤，將他人的痛苦變成了自己的享樂。這一切的一切，嚴重干擾了社會主義市場經濟進程，破壞了社會主義市場經濟秩序，損害了廣大人民群眾的利益，對國家利益構成極大的威脅。面對如此毒瘤，我們不得不思考，原因到底是什麼？原因固然很多，但有一點是可以肯定的，那就是在市場經濟條件下誠信教育的缺失，誠信理念的淡漠，誠信調控的失范，誠信精神的萎靡。
怎麼辦？除了繼續推進社會主義市場經濟法制化的進程，還應從轉變觀念入手，進一步加大誠信教育的力度，從思想根源上解決問題。誠信教育的形式多種多樣，從民族優秀文化中挖掘、整理、弘揚誠信觀念的合理內核，從民族優秀文化中汲取營養，使之應用到誠信教育之中是一條重要的途徑。可以這么說，我國各民族都有自己深厚的誠信文化底蘊，並在各民族政治、經濟、文化、社會生活中發揮著重要的作用，具有普遍適用的教育價值。在此，以土家族傳統文化中的誠信觀作簡單描述，以窺全貌
誠信最基本的含義是誠實守信，朴實無華，耿直公正，它在土家人的心目中是至為神聖的。杜少陵《贈鄭典設自施州歸》詩曰：「有俗則醇樸，不知有主客，乃聞風土質，又重田疇辟」。在現實生活中，土家人「其民質直好義，有先民之流」,凡是他們答應去辦的事就一定會竭盡全力去辦,決無欺騙戲謔之言，說話算數，「講信用」的人才受人尊崇。
在待人接物方面，土家人也是坦誠相見，以信為本,對不義之財不取不佔，他們始終認為「水清石頭自然現，過後才能見人心」，以己之誠意換他人之誠心。
在日常人際交往中，土家人強調要交真朋友，不交假朋友，反對吃吃喝喝交狗肉朋友。他們說：「寧交雙腳跳，不交眯眯笑」，「酒肉面前知已假，患難之中弟兄真」。因此，在現實生活中，土家族人對朋友大都以誠相待，朋友的事就是自己的事，跟朋友做事是一件快樂的事情。如果有人背棄了朋友之信任，那麼這個人將失去許多的朋友，是讓人瞧不起的人。
誠信不光是嘴裡說說，它已深深地融入到土家族人的精神之中，形成根深蒂固的誠信理念。在土家先民的經濟生活中，生產力極其落後，燒墾農業是其主要生產方式，土地成為重要的財產，因而，燒畲墾地變成獲取土地資源的重要方式。在開墾土地的過程中，誰開墾的土地歸誰所有，只要「插手為界」、「插草為標」就無被侵佔之慮。即使出現邊界之爭，或「鄉臨忿爭，或枉屈不得白」，只要「咸誓神前，立解釋。」他們相信誠實守信的道德力量,不做對不起先人的事情，因為先人們是用「誠實」、「信用」來規范自已的，誠、信是一個家族立足社會的重要資本。
民族優秀文化中誠信理念的價值取向給了我們有益的啟示：誠信教育要從日常生活中的一點一滴抓起，營造厚重的誠信文化氛圍，重要的是培養一個民族的誠信精神。而要做到這一點絕非易事，需要我們長期不懈的努力，當前要著重做好以下幾件事：
一是誠信精神的培育。誠信是一個民族的立世之本，缺乏誠信根基的民族是沒有立足之地的，是沒有希望的民族。因而，我們要從民族和國家的高度來認識誠信教育的重要意義，把民族優秀文化中的誠信理念融入到當前的教育工作之中，培育一個民族成熟的、有廣泛群眾基礎的誠信精神，這一點是至為重要的。
二是契約理念的鑄就。契約理念是體現誠信精神的重要方面，一個守信的民族將把契約（文字的或口頭的）看得如同自己的生命一般重要，傾力維護，依約踐行。記得有一本書里說過，如果你和猶太人做生意，哪怕是在飯桌上的口頭承諾，他也會認認真真地去履行。這種神聖的契約理念在我們的現實生活中還是比較缺少的，有的人不僅是簽了協議不履行，甚至利用所簽協議進行欺詐，以達到一己私利。如武漢曾有一案例，某公司和一農民簽訂水果購銷合同，待農民將產品運到後，以各種理由壓級壓價，變相剝奪，給該農民造成巨大的經濟損失。這樣的例子實在是太多了，鑄就神聖的契約理念是刻不容緩的了。
三是依法治信的跟進。市場經濟也是誠信經濟、法治經濟。沒有一套完善的法制體系對市場經濟進行規范，則誠信找不到其應有的邊界。所以說，我們要進一步加快市場經濟法制化的步伐，出台一系列的法律、制度和規章，強化依法治信。對那些不講誠信，破壞社會主義市場經濟秩序者予以堅決打擊，還市場經濟的一片藍天，留誠信文明的一片沃土。
四是誠信機制的建立。建立誠信機制要著重道德機制、制度機制、文化機制和利益機制等幾個方面，通俗地講，每一個公民要把誠信當成必須遵循的道德規范；企業、公司等法人要把誠信作為對外交往合作的制度，是獲取正當利益的保證，是企業文化建設的重要內容；一個國家、一個民族則要將誠信放在安邦立國的戰略高度，通過長期的教育和宣傳，培植一個國家、一個民族高尚的誠信精神，以良好的形象立於世界民族之林。

⑷ 怎麼提高語言表達，文學修養

題主您好，就是多讀書，多寫作了。
寫作能很好提高語言表達能力。
關於文學修養，需要大量閱讀人文著作，並且花費很多精力去思考。這需要長時間的積累沉澱。
希望能幫到您，謝謝。

⑸ 如何提高演講水平

提高演講水平要多問、多寫、積累知識素材、積極模仿。

1、多問

演講是一門學問，有許多客觀規律和成功的經驗。但不少人都有這樣一個誤解，認為說話是天生的，因此，很多人對說話的藝術和技巧都不大在意，更談不上用心去求教，去學習了。有的人雖然覺得說話、演講有東西可學，但又只限於看看書或聽聽錄音，而不好意思開口向別人請教，結果只是事倍功半。

一個人要想提高自己的演講水平和口才，就必須放下架子，丟掉面子，向有經驗的演講者和對口才有研究的專家虛心求教，不懂就問，這樣就能使自己的演講與口才能力發生質的變化，收到事半功倍的效果。

2、多寫

多寫發言稿、演講稿。不管是什麼規模和級別的會議或活動，只要認為自己有發言的可能，就應該爭取機會並抓緊時間提前做好准備，認真寫好文字稿，並不斷的修改、完善，然後把稿子背熟，做到胸有成竹。

同時也要多寫一些學習演講與口才的心得體會，把自己對演講口才的認識、感受用文字寫下來，並上升到理論的高度。同時，把自己工作中，生活中所見，所聞，所思的閃光語言，寫在本子上，記錄下來，以便日後查閱使用，這就是我們常說的：好記憶不如爛筆頭。

3、積累知識素材

巧婦難為無米之炊，知識素材的積累是演講能力的基礎，假如對一件事或某個領域根本就不了解，還如何去高談闊論。積累知識素材可以是日常生活中習慣性的積累：擴寬興趣面，多看書看新聞；也可以是臨時性的積累，比如對某個活動某個話題的特意性准備。

4、積極模仿

恰當地模仿是最好的學習方式，特別是語言。多看一些名人的演講，講座，試著進行語調語氣神態等的模仿，慢慢也就會有自己的風格。

想要提高演講水平可以到新勵成，新勵成擁有一批專業優秀的導師，全程採用小班面授，教學水平全國統一，讓學員學習起來輕松安心。

⑹ 關於語言文明的演講稿

語言文明，文明的象徵

我們要參與到「講文明，改陋習，樹新風，塑形象」活動中。在精神文明建設的活動中帶個好頭。要從具體的事情抓起，把「講文明，改陋習，樹新風，塑形象」活動不斷引向深入。從長遠著眼，從現在做起。從小事做起，從自我做起。從日常的具體行為抓起。

人與人需要溝通，而文字是溝通不可缺少的途徑和橋梁。中國的文化源遠流長，而中國的語言文明文字更是博大精深。如何規范化使用語言文明、文字，每個中國人都有不可推卸的責任。

如今的社會發展迅猛，人們的語言文明、文字隨之變化迅速，令人眼花繚亂。一夜之間出現了「PK」，而「粉絲」、「57406（我愛死你了）」時常出沒於年輕人的口中。這不禁值得我們深思一下。長此以往，中國歷史悠久的文化、語言文明是否會被這些時髦的言語所消弱，會不會有人再出口即 儒家經典，名篇名段？

語言文明是一個國家的象徵，它代表的是一個國家的文明、文化。就一個人來說吧，如果他談吐有教養，那麼他必是高素質、有文化的人。而若其人言語貧乏粗魯，那他定是知識貧乏，缺少修養，是個不受歡迎的人。國家亦是如此，試想一下，如果一個國家的語言文明貧乏到，非要把「PK」、「粉絲」和「57406」等等所謂時髦的言語來填充或豐富，那麼這個國家的文明程度如何提高。中國幾千年的文明可絕不可毀於一旦啊！

暫且不論網路語言文明的「廣泛」運用，即使是商場、店家，其招牌上的文字也是錯字不斷，難以辯析。有些就把「糖果」改寫成「米廣果」，而有些則把「漢堡」改為「漢保」，更有把「煞有風景」誤弄成「殺有風景」。這些現象不但給人們造成不便，人的視覺大受影響，同時對孩子們也會產生誤導。更為可悲的是有些外國友人，看了某些錯別字，難以理解，查字典也理解不了，需大費周折才可找到確切含義。這也不禁讓我有些痛心，也不知那些外國人會怎麼想，會怎麼誤解中國的文明。

由此，我們發現，規范語言文明文字的使用，刻不容緩。而為了規範文字，提高中國人的文化文明先進的內涵，需要的是我們全社會人的共同努力。多多開展些「啄木鳥」活動，時常注意我們自身的語言文明是否規范等等，做一些我們自己力所能及的事情，讓我們的整個社會沉浸在文明的文化之中，讓我們文明用語吧！
怎麼樣？？？這篇