土樓適合展示什麼文化

1. 永定土樓的特色是什麼

龍岩，位於福建西南部。這一帶地大山深，自然環境險峻，卻孕育出了獨具特色的客家民系及其土樓文化，同時還是著名的革命傳統老區。主要景點有汀州古城、冠豸山、梅花山、永定土樓、古田旅遊區等

永定土樓：位於龍岩市永定區，是本地客家人的傳統民居，是以適應大家族聚居、兼備防禦功能為特色，用夯土牆和木樑柱修築而成的多層巨型民宅。土樓群形似巨大的圓「蘑菇」、方「蘑菇」，依次坐落山腰間，數十朵「蘑菇」形成獨特的村落，綠樹掩映，黃牆黑瓦，好不壯觀。據說20世紀中期，某西方大國通過遙感衛星偵察到福建山區的這些龐然大物，還以為是秘密的軍事設施！現存規模較大、歷史較久的土樓有承啟樓、振成樓、振福樓和集慶樓等（見圖8-14）。

永定土樓

2008年，以永定客家土樓為主體的福建土樓被列入世界遺產名錄。2011年，福建土樓（永定•南靖）景區榮膺為國家5A級景區。

冠豸山：國家級風景名勝區。位於龍岩連城東1.5km處，平地拔起，因其主峰形似古代法官頭戴的獬豸冠而得名。冠豸山為丹霞地貌，峰岩峻峭、景緻迷人。有清泉穿石、聲出峽谷的蒼玉峽；有清澄如鏡的金字泉；有兩峰壁裂、望天一線的一線天；有狀似孤柱、光耀人間的「照天燭」；有泉清風爽、可容百人的蓮花洞；有風姿綽約、神形畢肖的姊妹岩。登丹梯雲棧至山頂遠眺，有「身疑上天游，搖盪白雲里」置身仙境的感受。

2. 福建土樓有什麼特點呢

福建土樓的特點：造型獨特，規模宏大，具備抗震功能，結構布局奇巧

1、造型獨特

福建土樓是以土作牆而建造起來的集體建築，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。

2、規模宏大

福建土樓屬於集體性建築，其最大的特點在於其造型大，無論從遠處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建築令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。

3、具備抗震功能

福建土樓的牆壁，下厚上薄，厚處有的竟達1.5米。夯築時，先在牆基挖出又深又大的牆溝，夯實在，埋入大石為基，然後用石塊和灰漿砌築起牆基。接著就用夾牆板夯築牆壁。土牆的原料以當地粘質紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經反復搗碎，拌勻。一些關鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯築時，要往土牆中間埋入杉木枝條或竹片為「牆骨」，以增加其拉力。

4、結構布局奇巧

圓樓是當地土樓群中最具特色的建築，一般它以一個圓心出發，依照不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，環環相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂、圍廊，最外一環住人。整個土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯，各家幾乎無秘密可言。

(2)土樓適合展示什麼文化擴展閱讀

福建土樓的文化內涵

1、家族的凝聚力

土樓的建造，一般是在家族最高大的樓體和堅固的牆基穩重存在和發揮作用。同宗聚居的土樓里，一樓之內乃一公之孫。樓內數十、數百人中，多代同堂，擁有共同的祖輩，最高長輩具有絕對權威。

2、道家哲學思想

在客家土樓建造中，道家哲學的運用可謂精彩絕倫，不僅土樓完全以其精髓為建樓指南，而且其他類型的土樓建造亦多用道家思想進行擇地定位。

3、濃厚的文化性

客家人重視文化教育，在中國山區農村中早已形成一種特別的風氣。尊師重教的傳統，使許多土樓內專設學堂或以祠堂祖堂兼作學堂，供本樓及鄰近子弟學習文化。

3. 在福建廣東可以看到客家土樓，客家土樓有什麼特點

這個是我們客家人祖先的智慧體現，它裡面是包含古代的文化 思想 風水 生活習性 而且是世界獨一無二的。在古代能做這么大工程是十分的不容易沒有機械全靠人工想想都知道難西北與上杭縣、東北與新羅區毗鄰，總面積2223平方公里。永定現有24個鄉(鎮)，人口48萬，是純客家縣份。永定是全國著名的僑鄉和台胞祖籍地，有港澳台同胞、海外僑胞40多萬人。

4. 永定土樓文化的基本特點有什麼

土樓
文化的最鮮明特色在於：崇尚華夏正統文化。如果你有機會翻開土樓人的族譜，或者觀賞土樓民居的門聯，會發現各家各戶都有著中原的郡望。如陳姓出於潁川，李姓出於
，王姓出於太原或
，謝姓出於陳郡或陳留，何姓出於
，黃姓出於
，楊姓出於弘農，等等。這類家譜的記載有的雖經不起推敲，但卻說明土樓人從心底深處以來自中原而感到自豪。在遷移和開發的過程中，一代又一代的土樓人正是靠著「崇正」精神，戰勝了各種艱難困苦，建成了自己的新家園。以台灣土樓新移民為例，他們一方面依賴與弘揚土樓原鄉文化，如「寧賣祖宗田，不賣祖宗言」，頑強地沿用方言鄉音；並按原鄉的家族和宗族形式重新組織家族和宗族，民居建築也仿效原鄉的形式。另一方面恪守中華文化共有的禮樂教化，弘揚愛國家愛民族的優良傳統。當荷蘭、法國、日本侵犯台灣時，他們堅持民族大義，高舉愛國保種的旗幟，與入侵者展開拚死抗爭，涌現了
、邱逢甲、吳湯興、徐驤、
等一大批仁人志士，為土樓人增了光，為中華民族添了彩！現在，許多創業有成的客籍華僑，在總結自己何以成功時，也覺得是得益於土樓崇正精神。為了讓子孫後代永遠接受和發揚土樓崇正精神，他們一次次攜兒帶孫回到大陸原鄉祖籍地乃至中原發祥地尋根認祖，並發起一次次公祭客籍母親河的活動。 崇文重教，耕讀傳家。土樓人特別看重讀書人，有「茅寮出狀元」之諺。在土樓人看來，要想改變境遇，惟一辦法就是晴耕雨讀，金榜題名，走仕途之路。只有通過讀書實現「朝為田舍郎，暮登天子堂」的夢想，躋身於官宦行列，才能實現其修身、齊家、治國、平天下的理想。所以，家境再困難，即使是討飯也要供子弟讀書。作為土樓人的朱德在《回憶我的母親》中這樣寫道：「我家是佃農，祖籍廣東韶州，客籍人……本來是沒有錢讀書的……學費東挪西借來的，總共用了200多塊錢，直到後來我當

時才還清」。為瞭望子成龍，光耀門楣，土樓人往往集中全家族、全宗族的力量來培養子弟讀書。到過土樓地區的人一定會發現，在其
前立有許多石旗桿，那便是土樓人崇文重教的明證。那些石旗桿是族中子弟中舉人、中進士的標志，有多少石旗桿，就說明族中有多少人獲得了舉人、進士之類的功名。 守望相助，崇尚節儉。土樓人講究一個「義」字，即有福同享，有難同當。他們認為，要想在新的客居地立足，必須面對重重困難，團結互助顯得尤為重要。所以，他們提倡「天下土樓是一家」，要求客居他鄉的同族人或同宗人精誠團結。而且信奉「一個好漢三個幫，一人值得十人當」，「幫來幫去，石頭變
」。由於土樓人崇尚團結，直到今天，在土樓人的婚喪紅白帖中還保留了用「幫」字的古風。土樓人很能吃苦，「一條扁擔走天下」是其堅韌頑強精神的真實寫照。土樓人還有崇尚節儉的美德。有這樣一條諺語：「山精山角落，新衫底下著」，說的是土樓人把舊衣服套在新衣服上穿，以舊衣保護新衣。由此可見，土樓人的生活是多麼的節儉。

5. 永定土樓文化的基本特點有什麼

土樓文化的最鮮明特色在於：崇尚華夏正統文化。如果你有機會翻開土樓人的族譜，或者觀賞土樓民居的門聯，會發現各家各戶都有著中原的郡望。如陳姓出於潁川，李姓出於隴西，王姓出於太原或琅邪，謝姓出於陳郡或陳留，何姓出於廬江，黃姓出於江夏，楊姓出於弘農，等等。這類家譜的記載有的雖經不起推敲，但卻說明土樓人從心底深處以來自中原而感到自豪。在遷移和開發的過程中，一代又一代的土樓人正是靠著「崇正」精神，戰勝了各種艱難困苦，建成了自己的新家園。以台灣土樓新移民為例，他們一方面依賴與弘揚土樓原鄉文化，如「寧賣祖宗田，不賣祖宗言」，頑強地沿用方言鄉音；並按原鄉的家族和宗族形式重新組織家族和宗族，民居建築也仿效原鄉的形式。另一方面恪守中華文化共有的禮樂教化，弘揚愛國家愛民族的優良傳統。當荷蘭、法國、日本侵犯台灣時，他們堅持民族大義，高舉愛國保種的旗幟，與入侵者展開拚死抗爭，涌現了劉永福、邱逢甲、吳湯興、徐驤、姜紹祖等一大批仁人志士，為土樓人增了光，為中華民族添了彩！現在，許多創業有成的客籍華僑，在總結自己何以成功時，也覺得是得益於土樓崇正精神。為了讓子孫後代永遠接受和發揚土樓崇正精神，他們一次次攜兒帶孫回到大陸原鄉祖籍地乃至中原發祥地尋根認祖，並發起一次次公祭客籍母親河的活動。 崇文重教，耕讀傳家。土樓人特別看重讀書人，有「茅寮出狀元」之諺。在土樓人看來，要想改變境遇，惟一辦法就是晴耕雨讀，金榜題名，走仕途之路。只有通過讀書實現「朝為田舍郎，暮登天子堂」的夢想，躋身於官宦行列，才能實現其修身、齊家、治國、平天下的理想。所以，家境再困難，即使是討飯也要供子弟讀書。作為土樓人的朱德在《回憶我的母親》中這樣寫道：「我家是佃農，祖籍廣東韶州，客籍人……本來是沒有錢讀書的……學費東挪西借來的，總共用了200多塊錢，直到後來我當護國軍旅長時才還清」。為瞭望子成龍，光耀門楣，土樓人往往集中全家族、全宗族的力量來培養子弟讀書。到過土樓地區的人一定會發現，在其家族祠堂前立有許多石旗桿，那便是土樓人崇文重教的明證。那些石旗桿是族中子弟中舉人、中進士的標志，有多少石旗桿，就說明族中有多少人獲得了舉人、進士之類的功名。 守望相助，崇尚節儉。土樓人講究一個「義」字，即有福同享，有難同當。他們認為，要想在新的客居地立足，必須面對重重困難，團結互助顯得尤為重要。所以，他們提倡「天下土樓是一家」，要求客居他鄉的同族人或同宗人精誠團結。而且信奉「一個好漢三個幫，一人值得十人當」，「幫來幫去，石頭變豆豉」。由於土樓人崇尚團結，直到今天，在土樓人的婚喪紅白帖中還保留了用「幫」字的古風。土樓人很能吃苦，「一條扁擔走天下」是其堅韌頑強精神的真實寫照。土樓人還有崇尚節儉的美德。有這樣一條諺語：「山精山角落，新衫底下著」，說的是土樓人把舊衣服套在新衣服上穿，以舊衣保護新衣。由此可見，土樓人的生活是多麼的節儉。

6. 為什麼說客家土樓，顯示了傳統建築文化的魅力

客家來歷要想真正認識土樓，不得不從客家文化說起。在福建這個朗潤明麗的南國花園里，

廣東中西合璧式客家建築
除了它特有的亞熱帶風光之外，最具特色也最神秘的就要數客家文化了。福建是我國古代古越族文化的發源地，相傳西晉末年，由於中原的征戰不斷，黃河流域的一部分漢人為了避免戰亂而南徙渡江，來到現江西、福建及廣東北部。為有別於當地原有居民，被稱之為「客家」。客家人在漫長的歷史過程中演繹出一部屬於他們自己的獨特文化。福建的客家文化，集中在閩西，以長汀為中心的地區。「客家」二字所代表的大概就是那聽不懂的客家方言、看不夠的客家土樓及數不清的客家祠堂吧。編輯本段建築規模永定縣境內的大型方形、圓形土樓有8000餘座，

羅卓英故居江東小築
而圓形的則只有360座，最大的圓樓直徑為82米，最小的是洪坑村的「如升樓」，直徑為17米。最古老的是高頭鄉高北村的「承啟樓」，建於公元1709年，直徑73米，樓內最多時曾居住80餘戶人家，有600多人。最壯麗堂皇的、最有代表性的是洪坑村振成樓。土樓最早時是方形，有宮殿式、府第式、體態不一，不但奇特，而且富於神秘感，堅實牢固。樓中堆積糧食、飼養牲畜。有水井，若需御敵，只需將大門一關，幾名青壯年守護大門，土樓則像堅強的大堡壘，婦孺老幼盡可高枕無憂。由於方形土樓具有方向性、四角較陰暗，通風採光有別，所以客家人又設計出通風採光良好的，既無開頭又無結尾的圓樓土樓。建造土樓，就地取材，用當地的粘沙土混合夯築，牆中每10cm厚層布滿竹板式木條作牆盤，起到相互拿力的作用，施工方便，造價便宜。土樓群的奇跡，充分體現了客家人集體力量與高超智慧，

同時也閃耀著中華民族優秀文化的光彩，自改革開放以來，永定土樓越來越為世人所矚目。位於永定縣湖坑鎮洪坑村的振成樓，聞名世界，被稱為人類文明史上的一顆明珠。參觀各式建築往往是旅遊中的重頭戲，從帝王宮殿到普通民居，從萬里長城到亭台樓閣，每一處建築都有它看不夠、道不完的精緻與美妙。然而在福建的西部我見到了最令人震驚的民居建築——客家土樓，其外觀既可以與古羅馬雄偉的競技場相媲美，又讓人懷疑許多現代體育館的設計是不是受了它的影響。由於土樓獨特的造型，龐大的氣勢及防潮抗震等優勢被譽為世界上獨一無二的神話般的民居建築。編輯本段建築風格土樓是以土作牆而建造起來的集體建築，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圓形的最引人注目，當地人稱之為圓樓或圓寨。

深圳客家圍大萬世居
土樓屬於集體性建築，其最大的特點在於其造型大，無論從遠處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建築令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。在我們參觀的土樓中最普通的圓樓，其直徑大約為50餘米，三、四層樓的高度，共有百餘間住房，可住三、四十戶人家，可容納二三百人。而大型圓樓直徑可達七八十米，高五六層，內有四五百間住房，可住七八百人。從土樓這種民居建築方式體現了客家人聚族而居的民俗風情。從歷史學及建築學的研究來看，土樓的建築方式是出於族群安全而採取的一種自衛式的居住樣式。在當時外有倭寇入侵，內有年年內戰的情勢之下，舉族遷移的客家人不遠千里來到他鄉，選擇一種既

有利於家族團聚，又能防禦戰爭的建築方式便被採納下來。同一個祖先的子孫們在一幢土樓里形成一個獨立的社會，共存共榮，共亡共辱。所以御外凝內大概是土樓最恰當的歸納。圓樓是當地土樓群中最具特色的建築，一般它以一個圓心出發，依不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，環環相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂，圍廊，最外一環住人。整個土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯，各家風乎無秘密可言。土樓結構有許多種類型，其中一種是內部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居於中心，是家族聚會、迎賓待客的地方；上堂居於最里邊，是供奉祖先牌位的地方。除了結構上的獨特外，土樓內部窗檯、門廊、檐角等也極盡華麗精巧，實為中國民居建築中的奇葩。編輯本段結構類型客家土樓結構有許多種類型，其中一種是內部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居於中心，是家族聚會、迎賓待客的地方；上堂居於最里邊，是供奉祖先牌位的地方。除了結構上的獨特外，土樓內部窗檯、門廊、檐角等也極盡華麗精巧，實為中國民居建築中的奇葩。 客家土樓主要有3種典型，就是五鳳樓、方樓、圓寨。從整體看，以三堂屋

東莞鳳崗碉樓為中心的五鳳樓含有明確的主次卑意識，可以肯定，它是漢族文化發源地的黃河中游域古老院落式布局的延續發展，在其群體組合中，只有軸線末端的上堂屋（主廳）採用了堅厚的夯土承重牆。 方樓的布局同五鳳樓相近，但其堅厚土牆從上堂屋擴大到整體外圍，十分明顯的是，防禦性大大加強。圓寨，僅就名稱而言，已表現出2大特性，一方面，在圓形建築物中，三堂屋已經隱藏，尊卑主次嚴重削弱；另一方面，寨就是堡壘，它的防禦功能上升到首位，儼然成為極有效的准軍事工程。客家土樓建築具有充分的經濟性，良好的堅固性，奇妙的物理性，突出的防禦性，獨特的藝術性等多種優越性。

7. 福建土樓有什麼特點

福建土樓有什麼特點?
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xdd200909
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福建土樓的特點：造型獨特，規模宏大，具備抗震功能，結構布局奇巧
1、造型獨特
福建土樓是以土作牆而建造起來的集體建築，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。
2、規模宏大
福建土樓屬於集體性建築，其最大的特點在於其造型大，無論從遠處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建築令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。
3、具備抗震功能
福建土樓的牆壁，下厚上薄，厚處有的竟達1.5米。夯築時，先在牆基挖出又深又大的牆溝，夯實在，埋入大石為基，然後用石塊和灰漿砌築起牆基。接著就用夾牆板夯築牆壁。土牆的原料以當地粘質紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經反復搗碎I，，拌勻。一些關鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯築時，要往土牆中間埋入杉木枝條或竹片為「牆骨」，以增加其拉力。
4、結構布局奇巧
圓樓是當地土樓群中最具特色的建築，一般它以一個圓心出發，依照不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，環環相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂、圍廊，最外一環住人。整個土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯，各家幾乎無秘密可言。
(7)土樓適合展示什麼文化擴展閱讀福建土樓的文化內涵
1、家族的凝聚力
土樓的建造，一般是在家族最高大的樓體和堅固的牆基穩重存在和發揮作用。同宗聚居的土樓里，一樓之內乃一公之孫。樓內數十、數百人中，多代同堂，擁有共同的祖輩，最高長輩具有絕對權威。
2、道家哲學思想
在客家土樓建造中，道家哲學的運用可謂精彩絕倫，不僅土樓完全以其精髓為建樓指南，而且其他類型的土樓建造亦多用道家思想進行擇地定位。
3、濃厚的文化性
客家人重視文化教育，在中國山區農村中早已形成一種特別的風氣。尊師重教的傳統，使許多土樓內專設學堂或以祠堂祖堂兼作學堂，供本樓及鄰近子弟學習文化。
參考資料來源：網路 福建土樓
編輯於 2020-05-31
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572020-06-09
福建土樓有什麼特點呢？？？？
福建土樓的特點：造型獨特，規模宏大，具備抗震功能，結構布局奇巧 1、造型獨特 福建土樓是以土作牆而建造起來的集體建築，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。 2、規模宏大 福建土樓屬於集體性建築，其最大的特點在於其造型大，無論從遠處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建築令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。 3、具備抗震功能 福建土樓的牆壁，下厚上薄，厚處有的竟達1.5米。夯築時，先在牆基挖出又深又大的牆溝，夯實在，埋入大石為基，然後用石塊和灰漿砌築起牆基。接著就用夾牆板夯築牆壁。土牆的原料以當地粘質紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經反復搗碎，拌勻。一些關鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯築時，要往土牆中間埋入杉木枝條或竹片為「牆骨」，以增加其拉力。 4、結構布局奇巧 圓樓是當地土樓群中最具特色的建築，一般它以一個圓心出發，依照不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，環環相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂、圍廊，最外一環住人。整個土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯，各家幾乎無秘密可言。 (7)土樓適合展示什麼文化擴展閱讀福建土樓的文化內涵 1、家族的凝聚力 土樓的建造，一般是在家族最高大的樓體和堅固的牆基穩重存在和發揮作用。同宗聚居的土樓里，一樓之內乃一公之孫。樓內數十、數百人中，多代同堂，擁有共同的祖輩，最高長輩具有絕對權威。 2、道家哲學思想 在客家土樓建造中，道家哲學的運用可謂精彩絕倫，不僅土樓完全以其精髓為建樓指南，而且其他類型的土樓建造亦多用道家思想進行擇地定位。 3、濃厚的文化性 客家人重視文化教育，在中國山區農村中早已形成一種特別的風氣。尊師重教的傳統，使許多土樓內專設學堂或以祠堂祖堂兼作學堂，供本樓及鄰近子弟學習文化。 參考資料來源：網路 福建土樓
89 瀏覽14022019-02-15
福建土樓有哪些特點?
「福建土樓」包括福建省永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓，南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和和貴樓、懷遠樓，華安縣的大地土樓群，主要分布在福建西部和南部崇山峻嶺中，以其獨特的建築風格和悠久的歷史文化著稱於世。不單是最常見的圓形土樓，還包括了方形土樓、交椅形土樓等，覆蓋了完整的土樓群建築樣式。 福建土樓產生於宋元時期，經過明代早、中期的發展，明末、清代、民國時期逐漸成熟，並一直延續至今。福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建築，創造性的生土建築藝術傑作。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建築規劃的「風水」理念（參見董斌《現代風水精鑒》），適應聚族而居的生活和防禦的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建築材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防禦性強特點，又極富美感的生土高層建築類型。 20世紀80年代，福建漳州市南靖縣、龍岩市永定縣的土樓被美國人誤以為是蘑菇狀的核武設備，殊不知這獨一無二、從宋元時期就已經產出的大型夯土民居建築，早在第一枚原子彈蘑菇雲騰雲駕霧之前，就已經在閩西南一塊600多平方公里的土地矗立了數個世紀了。 中國「福建土樓」2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產大會上，被正式列入《世界遺產名錄》。
3 瀏覽1712019-09-21
福建土樓有什麼特點?
「福建土樓」包括福建省永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓，南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和和貴樓、懷遠樓，華安縣的大地土樓群，主要分布在福建西部和南部崇山峻嶺中，以其獨特的建築風格和悠久的歷史文化著稱於世。不單是最常見的圓形土樓，還包括了方形土樓、交椅形土樓等，覆蓋了完整的土樓群建築樣式。 福建土樓產生於宋元時期，經過明代早、中期的發展，明末、清代、民國時期逐漸成熟，並一直延續至今。福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建築，創造性的生土建築藝術傑作。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建築規劃的「風水」理念（參見董斌《現代風水精鑒》），適應聚族而居的生活和防禦的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建築材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防禦性強特點，又極富美感的生土高層建築類型。 20世紀80年代，福建漳州市南靖縣、龍岩市永定縣的土樓被美國人誤以為是蘑菇狀的核武設備，殊不知這獨一無二、從宋元時期就已經產出的大型夯土民居建築，早在第一枚原子彈蘑菇雲騰雲駕霧之前，就已經在閩西南一塊600多平方公里的土地矗立了數個世紀了。 中國「福建土樓」2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產大會上，被正式列入《世界遺產名錄》。
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客家土樓有哪些特點？
客家土樓，也稱客家土圍樓、圓形圍屋。在我國的傳統住宅中，客家土樓既科學實用，又有特色，規模之大，造型之美，歷史之悠久，是世界民居中一朵罕見的奇葩。 土樓屬於集體性建築，其最大的特點在於其造型大，無論從遠處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建築令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。 土樓是以土做牆而建造起來的集體建築，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圓形的最引人注目，當地人稱之為圓樓或圓寨。 圓樓以一個圓心出發，依不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，環環相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂，圍廊，最外一環住人。整個土樓房間大小一致，面積約10平方米左右，使用共同的樓梯。
5 瀏覽1032020-01-02
福建土樓的特點和分類
2、整體造型 客家土樓的特點是以一圈高可達五層的樓房圍成方形或圓形巨宅，內為中心院，祖堂一般設在樓屋底層與宅院正門正對的中軸線上；或在院內建平房圍成第二圈，甚至第三、四、五圈。祖堂設在核心內圈中央，是祭祖和舉行家族大禮的地方。外圍土牆特厚，常可達2米以上。一、二層是廚房和谷倉，對外不開窗或只開極小的射孔，三層以上才住人開窗，也可憑以射擊，防衛性特強。 客家土樓主要有三種典型，就是五鳳樓、方樓、圓寨。它的建築特點有三點： 1)中軸線鮮明。一般來說廳堂、主樓、大門都建在中軸線上，橫屋和其它附屬建築分布在左右兩側，整體兩邊對稱極為嚴格。 2)以廳堂為核心。突出主廳的位置，以廳堂為中心，規劃院落，再以院落為中心進行土樓整體的組合。 3)廊道貫通全樓。但類似集慶樓這樣的小單元式、各戶自成一體、互不相通的土樓在永定乃至客家地區為數極個別。 ①五鳳樓 五鳳樓沿全宅中軸線內前至後布置下堂、中堂和主樓（上堂），合稱三堂。下堂即門廳，中堂為家族聚會大廳，都是單層；主樓大多為三、四、五層，底層正中為祖堂，供祖先牌位，左右及以上各層為各家居室。三堂之間隔以天井，左右各有廂廳，並有通道通向橫屋。橫屋指與中軸平行的條形長屋，也是各家居室，由前至後層數遞增，最後與主樓高度接近。以主樓為重心，兩橫樓如大鳥之冀左右拱衛，氣勢舒展若鳳凰展翅，所以稱為"五鳳樓"。 五鳳樓選擇在前低後高的山腳地帶，屋頂多為歇山式、屋坡舒緩，檐端平直，明顯保留了較多的漢唐風格。 ②方樓 在福建土樓中，方形樓較圓寨更為普及一些。方形樓的特徵，就是夯築一圈方形的高大圍牆，只留一個進口，一間門廳，沿屋牆設置房間，中央是敞開天井，天井周圍是迴廊，如此重疊起來，高達五、六層。這種土樓將傳統的夯土技術發揮到了登峰造極的地步。在同一形式下，有大有小，層次不同，但都十分堅固。方樓的造型特徵與五鳳樓近似，唯其下堂和橫屋的外牆另厚升高，形成更為壯觀的整體。 ③圓寨 圓寨是三種典型中造型藝術最富魅力的一種。從建築學上分析，圓樓採光、通風相對平均；且節省建築材料，風阻也較小；因為受力均勻，抗震能力也最強。方樓的出現比圓樓要早，從方樓發展到圓樓，防衛要求是圓樓產生的最重要因素。與方樓相比，圓樓有七大優點： 1）方樓的四角房間光線暗、通風差，緊臨木樓梯，噪音干擾大，因此不受歡迎，而圓樓消滅了角房間。 2）與方樓相比，圓樓房間朝向好壞差別不明顯，有利於家族內部分配。 3）同樣周長圍合成圓形的面積是方形面積的1.273倍，因此，建圓樓可以得到比方樓更大的內院空間。 4）圓樓內扇形房間的外弧較長是土牆承重，內弧較短是木構承重，與方樓相比更省料。 5）圓樓的木構件尺寸統一。 6）風水認為圓樓可制煞，科學的解釋是圓樓對寒風的阻力較方樓小，因此邪氣對居室的影響也相對小。 7）從抗震的角度看，圓樓能更均勻地傳遞水平地震力，因此比方樓有更強的抗震性能。 這種圓樓一般都由二、三圈組成，由內到外，環環相套，外圈高十餘米，四層，有一、二百個房間，一層是廚房和餐廳，二層是倉庫，三、四層是卧室；二圈兩層有三五十個房間，一般是客房，中一間是祖堂，是居住在樓內的幾百人婚、喪、喜、慶的公共場所。樓內還有水井、浴室、磨房等設施。土樓採用當地生土夯築，不需鋼筋水泥，牆的基礎寬達三米，底層牆厚1.5米，向上依次縮小，頂層牆厚也不小於0.9米。然後沿圓形外牆用木板分隔成眾多的房間，其內側為走廊。 從整體看，以三堂屋為中心的五鳳樓含有明確的主次卑意識，可以肯定，它是漢族文化發源地的黃河中游域古老院落式布局的延續發展，在其群體組合中，只有軸線末端的上堂屋（主廳）採用了堅厚的夯土承重牆。方樓的布局同五鳳樓相近，但其堅厚土牆從上堂屋擴大到整體外圍，十分明顯的是，防禦性大大加強。圓寨，僅就名稱而言，已表現出兩大特性，一方面，在圓形建築物中，三堂屋已經隱藏，尊卑主次嚴重削弱；另一方面，寨就是堡壘，它的防禦功能上升到首位，儼然成為極有效的准軍事工程。 麻雀雖小，五臟俱全。一座土樓就是一座微縮的城池，它有著高大、堅固的"城牆"，成熟和完善的採光、通風、供水系統，寬大的內部空間使土樓能擁有比其他形式的民居更充足的燃料和糧食儲備。 四、土樓的獨特性能 客家土樓建築，是落後生產力和高度文明兩者奇特的混合。它們在技術和功能上臻於完善，在造型上具有高度審美價值，在文化內涵上蘊藏有深刻內容。土樓除具有防衛御敵的奇特作用外，還具有防震、防火、防盜以及通風採光好等特點。由於土牆厚度大，隔熱保溫，冬暖夏涼。永定客家土樓建築具有以下獨特性能： 1、充分的經濟性 客家土樓的主要建築材料是黃土和杉土。在客家人聚居的閩、粵、贛三省交界地區，這兩種材料取之不盡。特別是黃土，它取自山坡，因而不存在破壞耕地問題。舊樓若須拆除重建則牆土可以重復使用，或用於農作物肥料。一般來說，由於屋架通風較暢，木構件受白蟻侵襲或潮濕潤糟朽的情形並不嚴重，舊料可以二次使用，土樓的施工技術較易掌握，可以完全人力操作，無須物殊設備。通常建樓時間安排在乾燥少雨的冬季，此時正當農閑，族人可以大量參與工程，大大降低建軍築費用。 2、良好的堅固性 客家土樓，特別是圓寨的堅固性最好。圓筒狀結構能極均勻地傳遞各類荷載，同時外牆底部最厚，往上漸薄並略微內傾，形成極佳的預應力向心狀態，在一般的地震作用或地基不均勻下陷的情況下，土樓整體不會發生破壞性變形。而由於土牆內部埋有竹片木條等水平拉結性筋骨，即便因暫時受力過大而產生裂縫，整體結構並無危險。 土樓最大的危險之一是水襲，但絕大多數做法是用大塊卵石築基，其高度設計在最大洪水線以上。土牆在石基以上夯築，牆頂則設出挑達3米左右的大屋檐，以確保雨水甩出牆外。 3、奇妙的物理性 客家土樓的牆體厚達1.5米左右，從而熱天可以防止酷暑進入，冷天可以隔絕洌風侵襲，樓內形成一個夏涼冬暖的小氣候。十分奇妙的是，厚實土牆具有其他任何牆體無法相匹的含蓄作用。在閩、粵、贛3省交界地區，年降雨量多達1800毫米，並且往往驟晴驟雨，室外干濕度變化太大。在這種氣候條件下，厚土保持著適宜人體的濕度，環境太干時，它能夠自然釋放水分；環境太濕時，吸收水分，這種調節作用顯然十分益於居民健康。 4、突出的防禦性 客家土樓的厚牆是最重要的特徵之一，是中國傳統住宅內向性的極端表現。以常見的4層土樓為例，底層和二層均不辟外窗，三層開一條窄縫，四層大窗，有時四層加設挑台。土牆的薄弱點是入口，加強措施是在硬木厚門上包貼鐵皮，門後用橫杠抵固，門上置防火水櫃。這些全部出於防禦要求。閩、粵、贛三省交界地區早先是一片莽荒，遲至20世紀20年代初，仍存留有多處原始森林，蟲蛇出沒，野獸甚多。在歷史上很長時間內，這里是"天高皇帝遠"，朝遷鞭長莫及，就連福州、廣州、南昌這三省都城，也因相處極端、隘堅路險而奈何不得。客家人除了常常遭遇民風強悍的土著襲擊外，先後遷移姓氏不同的家族之間也不斷發生殊死的械鬥。惡劣的生存環境迫使家客家人極其重視防禦，他們將住宅建造成一座易難攻的設防城市，聚族而居。土樓內水井、糧倉、畜圈等生活初級火器時代，土樓使客家人獲得了足夠的安全保障。在客家人中間，流傳著很多在敵人久攻不下，"大樓安然無恙"的故事。 五、傳承意義 土樓建築中蘊涵著天人合一的理念，融安全防衛和生產生活需要、聚居和崇文重教意識於一體。土樓營造工藝精巧，規劃構築考究，充分利用自然空間，合理安排房屋布局，或依山或傍水，使居住的樓屋與自然環境相協調。土樓結構千姿百態，內部空間豐富有序，裝飾工藝精湛高超。土樓的營造工藝是客家建築文化的生動表現，它繼承了中原古老的生土構築技藝，保留了大量優秀的建築傳統，成為古建築技藝研究中的活化石。 堡壘式封閉的外觀和超大的尺度表現出強烈的防衛性，顯示出一種氣勢逼人的威嚴。而土樓內部空間則是用纖細的木構件組成，並且居住空間對內院開敞，採用標準的小開間和接近人的尺度，從而使人倍感親切，這是以人的尺度建造的空間，是為人的生活而設的理想環境，也體現出人與自然的和諧。 最老的土樓已歷經600多年風雨，它們依舊屹立在閩西南的山坳里，依然在發揮著它們的作用。即便是在生產力高度發達的今天，我們仍不能忽視這些驚世駭俗的古老建築的科學設計和文化價值。 在現代化和商品經濟大潮的沖擊下，永定地區居民的居住觀念發生了變化，已不再建築土樓。原有的永定客家土樓年久失修，建築技藝的傳承也出現危機，急需政府給予關注和支持，採取切實措施加以保護。
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8. 福建土樓反映的文化含義!!

土樓，是世界物質文化遺產。出於抵禦山林野獸、強盜的需要，並體現儒家思想下大家族共同生活的理想，乃建造此種形式特殊的建築。
（這是最精闢的概括了，呵呵！）