玉文化發展哪個朝代最好

1. 哪個朝代的玉最好

先秦是華夏寶玉石翡翠文化積累、孕育的時期, 很多有關美玉寶石的典故、傳說即產生於這一時期。人們對寶玉石翡翠美化生活的作用正逐步加深了解。反映到文學作品中,就出現了描寫寶玉石翡翠文化的一大傳統,即正面描寫寶玉石翡翠在日常生活中的裝飾價值與使用價值,如屈原在《九歌》中寫道「霾兩輪兮縶四馬,援玉桴兮擊鳴 鼓」,其中「玉桴」指鑲玉的鼓槌。又如《離騷》 「折瓊枝以為羞兮,精瓊以為。為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車,……揚雲霓之藹兮,鳴玉鸞之啾啾」,「瓊」就是瓊玉的細屑,「雜瑤象以為車」即指把美玉和象牙裝飾在車上。這些場面雖被寫得宏大萬千,但總的用意卻很質朴。不過是借寶玉石翡翠之精美描寫一種氣象,抒發詩人的浪漫主義情懷。其中既包含古人對寶玉石翡翠的尊尚心理,又包含詩人對美好生活的嚮往與追求。同時,寶玉石翡翠常常作為華貴飾物出現在文學作品高於現實生活的理想世界裡,也從側面反映了當時的寶玉石翡翠文化在民間尚未全面普及,更談不上蔚然成風。這是由於先秦時代生產能力的局限與生活水平的落後所造成的。

2. 哪個朝代的玉好

玉的好壞並不完全取決於玉質，還在於玉石器的加工工藝。當然，稀有品種的玉石無論是哪個朝代的都好。唐宋元明清這些朝代，尤其是明朝後，玉石加工工藝更加精湛，工藝水平更高，但如果玉石原材不好，加工工藝再精，也比不上漢代材質很好但加工較粗糙的器件。

3. 中國玉器的四個時期,包括哪些朝代

中國玉器的四個時期包括：史前時代、先秦時代、西漢時期以及北宋時期。

1、史前時代

迄今為止的考古發現表明，我國若干新石器文化圈內，都或多或少地出土有玉器。而在國外，早期玉器的出土地點卻屈指可數，只有亞洲的貝加爾湖、大洋洲的紐西蘭及南北美洲等幾處，而且出現的時何較晚，延續時間也不長。

新石器時期玉器的演變發展經歷了一個漫長的過程,各地區文化之間存在著相互傳承的關系。代表性的有興隆窪文化、松澤文化、含山文化、紅山文化、良渚文化、龍山文化。

2、先秦時期

商周時代，玉器的數量、品種及製作工藝有明顯的提高。禮器類的玉器，已出現了「琮、璧、圭、璋、璜、琥」六種「瑞玉」，此外還有生產工具和戈、矛、斧等武器類玉器，出土時，均無使用痕跡，並不是實用之物。實用器皿有臼、杯、梳、耳勺、帶鉤等。

有的青銅器配件上還裝有玉質部件，成為珍貴的復合器。河南殷墟「婦好」墓出土了 700 多件玉器，其中最為突出的是圓雕或浮雕的人像和各種動物，在造型上既有寫實性，又有豐富的想像力，是這一時期玉器中的珍品。

3、西漢時期

從發掘出土的漢代玉器看，西漢前期，由於經過秦末的戰亂，玉器手工業沒有什麼發展和創新，當時的玉器造型和紋飾，主要是承襲了戰國以來的傳統；漢代中期以後，新的品種和器形陸續出現，玉器製作工藝上逐漸形成新的藝術風格。

在雕琢工藝方面，西漢時期透雕、圓雕、高浮雕的玉器增多；在造型、紋飾的風格上，西漢時期也有較大的變化，一些富有現實感和生命力的像生類玉器，把形與神巧妙地結合在一起，藝術水平大大超過了先秦的玉器。這一時期在中國玉器發展史上，起著承前啟後的作用。

4、北宋時期

北宋的統一帶來了文化經濟的繁榮，特別是宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，更加促進金石學的興起，城市經濟的繁榮，都直接或間接地促進了宋、遼、金玉器的空前發展。宋徽宗雖然不是一個好皇帝，但卻是個出色的藝術家，愛好金石藝術，這對工藝美術的發展給予巨大的影響。

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玉器往往表現出「天公之美」(質地)加「人工之美」(工藝)的社會美，它是天地造化和精美工藝的融合。玉質感溫潤細膩,佩之則倍感體貼；它色感純潔無暇，賞之則凈化心靈；它音感清脆悅耳，聽之則滌盪胸懷。

而這些美學要素結合起來，不禁會使人感嘆玉石乃天地之精華，進而在崇敬、景仰之餘產生神秘的美感，這種神秘的美感與宗教等相互聯系，更加深了人們對玉的既愛又敬、不平凡中又蘊涵神秘的獨特審美趨向。

「玉器時代」的玉器是中華民族自己的藝術，是由遠古先民心目中完美品格的作用形成了中國獨特的玉文化，其文化品位最高，反映歷史、社會風貌最為全面和深刻，成為中華民族傳統文化的基石和世界文化藝術的奇葩。

自新石器時代以來，玉器作為一種重要的物質文化遺物在中華文明史上形成了經久不衰的玉文化傳統。玉器的研究、鑒賞、辨偽和收藏是相輔相成的，它是一種高雅的、學術氣氛濃厚的文化活動，正是這種活動的經久不衰，將我國的玉器、玉文化研究不斷推向更高級的階段。

開發玉文化旅遊資源有利於弘揚中國玉文化。玉文化是我國民族文化的重要組成部分，是我國勞動人民在長期社會實踐中創造的以玉器為主要內容的物質財富和精神財富的總和。

玉器經過無數能工巧匠的精雕細刻，經過理學家的詮釋美化，成為高尚人格的象徵、美麗形象的代表，融合在傳統文化與禮儀之中，能比較系統地、完整地反映出地方風貌、生活習俗等，具有極高的歷史、文化、藝術價值。

弘揚玉文化是傳承發揚中國優秀傳統文化的需要,也是助推地方經濟發展的需要。

4. 夏商周時期玉文化怎麼樣發展的

玉文化在夏商周三代進入了「禮」的最高境界，表現出了禮制化的風格，玉器與政治、宗教、道德、文化融為一體，體現了血緣制度。

賦以爵位等級而政治化；排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化；抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化。

此時期創作風格和藝術手法突出神韻，富有流暢婉轉的韻律美。夏玉尚忠，商玉尚質，周玉尚文。

5. 在中國古代玉器的發展史上經歷了哪4個高峰期

中國文化學上的玉，內涵較寬，並不止其在礦物學上的意義。漢代許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。所謂五德，即指玉的五個特性。凡具堅韌的質地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，緻密而透明的組織，舒揚致遠的聲音的美石，都被認為是玉。按此標准，古人心目中的玉，不僅包括真玉(角閃石)還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。

欣賞玉器須領會十個字：山川之精英，人文之精美。山川之精英，講的是材質美，每件玉器先要弄清它是角閃石還是翠玉，或是綠松石、瑪瑙、蛇紋石、水晶等彩石玉，進一步還要探討它的產地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影響造型美雕琢美的工藝、社會諸因素。由於歷代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上審美情趣和風俗習慣的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每個時期玉器的造型及主題風格也是各不相同的，千姿百態，競相爭艷。

一、史前時代

中國玉器源遠流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識地把揀到的美石製成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器時代中晚期，遼河流域，黃河上下，長江南北，中國玉文化的曙光到處閃耀，以太湖流域良渚文化、遼河流域紅山文化的出土玉器，最為引人注目。

良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴謹，對稱均衡得到了充分的應用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別線刻技藝達到了後世也幾乎望塵莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。

與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝最大的特點是，玉匠能巧妙地運用玉材，把握住物體的造型特點，寥寥數刀，把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神。"神似"是紅山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。

從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時代玉器除祭天祀地，陪葬殮屍等幾種用途外，還有辟邪，象徵著權力、財富、貴賤等。中國玉器一開始，就帶有諸多神秘的色彩。

二、先秦時代

傳說中的夏代，是中國第一個階級社會。夏代玉器的風格，應是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態，這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里頭出土的七孔玉刀，造型源出新石器時代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應是夏代玉器。

商代文明不僅以莊重的青銅器聞名，也以眾多的玉器著稱。商代早期玉器發現不多，琢制也較粗糙。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代玉匠開始使用和田玉，並且數量較多。商代出現了仿青銅彞器的碧玉簋、青玉簋等實用器皿。動物、人物玉器大大超過幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉鸚鵡，神態各異，形神畢肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿態多樣；是主人，還是奴僕、俘虜，難以辨明。商代已出現我國最早的俏色玉器――玉鱉。最令人嘆服的是，商代已開始有了大量的圓雕作品。

西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同進，獨創一面坡粗線或細陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點呆板，過於規矩，這與西周嚴格的宗法、禮俗制度也不無關系。

春秋戰國時期，政治上諸侯爭霸，學術上百家爭鳴，文化藝術上百花齊放，玉雕藝術光輝燦爛。東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當作自己(君子)的化身。他們佩掛玉飾，以標榜自己是有"德"的仁人君子。"君子無故，玉不去身。"每一位士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復雜化，所以當時佩玉特別發達。能體現時代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動態美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋，顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多節玉佩，河南輝縣固圍村出土的大玉璜佩，都用若干節玉片組成一完整玉佩，是戰國玉佩中工藝難度最大的。玉帶鉤和玉劍飾(玉具劍)，是這時新出現的玉器。春秋、戰國迄秦、漢時期的玉器、禮玉漸少，而佩玉增多。春秋、戰國是中國古代玉器發展的高峰時期，鏤空、浮雕等手法普遍應用。當時，帶有政治、道德與迷信色彩的成組配列玉器盛行，稱為組玉，玉璧、玉環、玉龍、玉璜、玉管等皆成為組玉的一部分。根據近年的考古發掘，關於各類組玉的組合形式與《三禮》所記的玉器制度，多有不符，因此，尚需從古代社會禮儀制度、習俗規范等方面，探索有關組玉的種種問題。漢代玉器引人重視的，是不斷有金縷、銀縷玉衣出土，生活用玉大量製作。

春秋戰國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉。此時儒生們把禮學與和田玉結合起來研究，用和田玉來體現禮學思想。為適應統治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在和田玉物理化學性能上的各種特點，隨之"君子比德於玉"，玉有五德、九德、十一德等學說應運而生。這是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據，是中國人七千年愛玉風尚的精神支柱。三、秦漢時代

秦代出土秦玉寥寥可數。秦玉藝術面貌還有賴於地下考古的新發現。

漢代玉器繼承戰國玉雕的精華，繼續有所發展，並奠定了中國玉文化的基本格局。漢代玉器可分為禮玉、葬玉、飾玉、陳設玉四大類，最能體現漢代玉器特色和雕琢工藝水平的，是葬玉和陳設玉。

漢代葬玉很多，但工藝不平不高。反映漢代玉器工藝水平的是陳設玉。這些寫實主義的陳設玉有玉奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等，多為圓雕或高浮雕作品，凝聚著漢代渾厚豪放的藝術風格。漢皇室裝飾玉有衰落的趨勢，多見小型的心形玉佩、玉剛卯、玉觿等。近年，偏居嶺南的漢代南越王國出土大批裝飾玉，以龍虎並體玉帶鉤、鏤空龍鳳紋玉套環最為精美，堪稱稀世珍寶。東漢時，陰線刻紋又復甦盛行，繪畫趣味有所加強。

四、魏晉南北朝隋唐時代

在中國玉器工藝史上，三國魏晉南北朝時期，是高度發達的漢唐玉雕間的低潮，出土玉器極少，而且都具漢代遺韻，有所創新者，唯有玉環和玉盞。究其原委，當時不愛好琢玉，而盛行吃玉。在神仙思想和道教煉丹術的影響下，覓玉、吃玉達到了瘋狂的程度。早期玉器的美術價值的禮儀觀念，這時消失殆盡。

隋代著名的玉器有李靜訓墓出土的金扣白玉盞，琢磨精細，質地溫潤，光澤柔和，金玉互為襯托，富麗高雅。

唐代玉器數量雖不多，但所見玉器件件都是珍品，碾琢工藝極佳。唐代玉匠從繪畫、雕塑及西域藝術中汲取藝術營養；琢磨出具有盛唐風格的玉器。八瓣花紋玉杯，獸首形瑪瑙杯，既是唐代玉雕藝術的真實寫照，又是中西文化交流的實物見證。

五、宋元時代

公元960至1234年的274年間，是中國歷史上宋、遼、金的對峙分裂時期。宋代承五代大亂之餘，雖不是一個強盛的王朝，而在中國文化史上卻是一個重要時期。宋、遼、金既互相撻伐又互通貿易，經濟、文化交往十分密切，玉器藝術共同繁榮。宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，金石學的興起，工筆繪畫的發展，城市經濟的繁榮，寫實主義和世俗化的傾向，都直接或間接地促進了宋、遼、金玉器的空前發展。宋、遼、金玉器實用裝飾玉占重要地位，"禮"性大減，"玩"味大增，玉器更接近現實生活。南宋的玉荷葉杯，北宋的花形鏤雕玉佩，女真、契丹的"春水玉"、"秋山玉"，是代表這一時期琢玉水平的佳作。

元代玉器承延宋、金時期的藝術風格，採取起突手法，其典型器物是瀆山大玉海，隨形施藝，海神獸暢游於驚濤駭浪之中，頗具元人雄健豪邁之氣魄。

六、明清時代

明清時期是中國玉器的鼎盛時期，其玉質之美，琢工之精，器形之豐，作品之多，使用之廣，都是前所未有的。明清皇室都愛玉成風，乾隆皇帝更是不遺餘力地加以提倡，並試圖從理論上為他愛玉如命尋找依據。定陵出土的明代玉璽、清代的菊瓣形玉盤、桐蔭仕女圖玉雕，都是皇室用玉。其時民間玉肆十分興隆，蘇州專諸巷是明代的琢玉中心，"良玉雖集京師，工巧則推蘇郡"。

明清玉器千姿百態，茶酒具盛行，仿古玉器層出不窮。

明清玉器借鑒繪畫、雕刻、工藝的表現手法，汲取傳統的陽線、陰線、平凸、隱起、起突、鏤空、立體、俏色、燒古等多種琢玉工藝，融合貫通，綜合應用，使其作品達到了爐火純青的藝術境界。
三國、兩晉、南北朝、隋、唐時期，玉器風格基本繼承兩漢傳統，但實物流傳甚少，墓葬出土數亦不多。宋、明時期，玉器製作以生活使用器皿為多，其中仿古之作十分發達。清代為玉器製作的振興時期，當時，經濟繁榮，宮廷手工藝與民間手工藝都已經有較大的發展。
七、結語

中國玉器經過七千年的持續發展，經過無數能工巧匠的精雕細琢，經過歷代統治者和鑒賞家的使用賞玩，經過禮學家的詮釋美化，最後成為一種具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄託。在中國古代藝術寶庫中，自新石器時代綿七千年經久不衰者，是玉器；與人們生活關系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中國傳統文化與禮俗之中，充當著特殊的角色，發揮著其他工藝美術品不能替代的作用，並打上了政治的、宗教的、道德的、價值的烙印，蒙上了一層使人難以揭開的神秘面紗。
東漢袁康撰《越絕書》，書中記風鬍子語，將人類使用的工具分為石、玉、銅、鐵4個階段，可能在一定程度上反映了實際發展的程序。當前，已有人根據考古中的玉器遺存，認為距今約四千至五千年的"銅石並用時代"，玉器已徹底脫離石器，不僅是當時人們財富與權力的象徵，而且還是人們製造生產工具、生活用具、兵器乃至宗教禮器的主要材料品種之一，因而提出了"玉器時代"的命題。當時的玉簪、玉環、玉璜、玉塊一類是裝飾用玉，為人所共知；而玉龍、玉鳥等可能為圖騰神物，玉琮、玉璧等為宗廟禮器，具有宗教或權力的象徵意義。在良渚文化遺址中，隨葬玉璧、玉琮等禮器的墓主，應是有特殊地位的人物。紅山文化的動物群玉雕，有龍、鳥、虎、龜、蟬、狗、蠶、魚等，與商代玉器的主要題材相同，而與良渚文化的玉器群如玉琮、玉璧、玉璜、玉塊等，顯系兩個系統。但良渚文化的玉器群，同樣在商、周得到繼承和發展。如前面提到的玉璧、玉琮等，亦屬商、周宗廟的禮器。

三、古玉器的價值和功能
1、政治功能：古玉器為等級制的物化，玉的道德、文化觀念。
2、經濟價值：古玉器作為聚斂財富的手段。
3、禮儀功能：禮儀用玉一直佔中國古玉器的主流。
4、裝飾功能：佩飾與玩賞是古玉器的最初功能。
5、宗教功能：有宗教用玉。

1、政治功能
A、玉器為等級制的物化表現在：
1）從新石器時代中期起，氏族首領的墓葬中就出土了許多精製的玉器，如良渚
文化。
2）商周時代，上述現象更加普遍。如二里頭文化中的"柄形飾"只出現在大型墓
葬中。
3）春秋戰國時期就有"六瑞"的使用規定。
4）秦以前，"九鼎"象徵君權；秦以後，玉璽成了君權的象徵；秦始皇製成一枚
傳國璽，以後各代帝王認為得了此璽才是真命天子。以玉為璽的制度，一直
沿襲到清朝。乾隆皇帝釐定的25枚寶璽，絕大多數為玉制。
5）漢以後各代規定，達到某一等級的人才能有資格得到什麼形制
的玉璽。
6）唐代明確規定了官員用玉的制度。
B、玉被賦予了道德、文化觀念表現在以下方面：
★ 玉的道德文化觀念從西周發展起來，源於民俗；經儒家學派宣傳、推崇，被
思想家理念化，更具生命力；歷代統治階級巧妙加以利用；被民眾所接受。
這是玉器長盛不衰的一個重要原因。
★"君子比德於玉"是儒家的用玉觀。古代，玉象徵倫理道德觀念中高尚品德。
★東漢許慎的《說文解字》中"玉，石之美者，有五德。"是指：
"潤澤以溫"：光澤滋潤而柔和；象徵仁義道德，仁。
"鰓里自外，可以知中"：玉質里外一致；象徵表裡如一，義。
"其聲舒揚，專以遠聞"：聲音舒暢而清揚，遠遠可以聽見，象徵智慧和遠謀
，智。
"不撓而折"：質地堅硬；象徵寧可玉碎，不能瓦全，勇。
"銳廉而不枝"：斷口有稜角，但不很鋒利； 象徵清廉正直，潔。
★我們的祖先創造的文字中，由200多個字與玉有關，這些字多為美好、崇高之
意。
如：璽、國、珏。又如：玉人：美麗的女孩子；玉樹臨風：文質彬彬的年輕
人；婷婷玉立：美麗漂亮的人；玉潔冰清：心地純潔、高尚等等。
★ 玉在中華民族的心目中是美好、崇高之物，故以玉制的器物多為高雅、庄嚴
的器物。
★在精神方面，人們認為玉象徵著高貴、純潔、友誼、吉祥、平和、美麗。 玉
有神奇的功用，可以避邪護身，有的可以作葯治病。
2、經濟價值
1）玉器作為聚斂財富的手段、顯示富貴的一種標志，在新石器時代已見端倪，
如河姆渡文化、良渚文化。
2）商代，已用玉作幣，以玉作交換和貢品。
3）西周，"玉璋價值80朋"相當於10塊田的價格。
4）春秋時期，名貴的玉器價值連城，出現以玉熄戰事、以玉求寬釋、以玉得官
爵；以白玉為幣。爭玉，戰爭，割地相讓。
5）宋代，已有玉肆經營玉器。
6）明代以後，玉器商店更多。
7）到清朝，玉器身價普遍升高，有"古銅舊玉無身價"之說。
3、禮儀功能
從新石器時代晚期起，禮儀用玉一直佔中國玉器的主流。
"六瑞"和"六器"是封建社會禮儀用玉的主幹。
"六器"：琮、璧、璜、圭、璋、琥；
"六瑞"：鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、古璧、蒲璧。
4、裝飾功能
佩飾與玩賞是玉器的最初功能，也一直是玉器最廣泛的用途。
◆古代有"古之君子必佩玉"，"君子無故，玉不去身"的說法。
◆新石器時代：東北、華北、江南的文化遺址中，均發現飾玉。
◆商代：商代國君武丁配偶婦好墓出土的七百多件玉器中就有相當部分是佩玉
◆春秋時期：佩玉成為一種社會時尚。
◆春秋戰國以後，佩玉也多，如湖北隨州的曾侯乙墓出土的玉器。
◆隋唐以後，佩玉品種發生變化，主要為耳飾、腕飾、手飾、頭飾。
◆唐宋以後，作為陳列的玩賞玉器占據玉器的主要地位。
5、宗教功能
圖騰崇拜：如紅山文化中的玉龍、龍；
良渚文化中的人獸紋玉器；
道家用玉；
佛教用玉：玉佛像。
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6. 秦漢隋唐玉文化有著什麼樣的發展

秦漢以後，加速推進著日益富足的社會經濟，不斷開創著新的玉器文化的繁榮，自此，我國玉器文化的體制和容貌固定下來。

我國的玉器自誕生以後，就不再是單純的文化現象而首先表現為一種政治現象，這種現象持續到後世的隋唐時期甚至更晚。

隋唐時期國家強盛，經濟發達。此時東西方有著政治、經濟、文化方面的交流，外來文化進入我國，帶來了許多新鮮的事物和觀念。這也反映在玉文化的發展上。

7. 玉文化發展是哪個朝代最旺

第一階段：史前時代
大約在7000年前的河姆渡文化中，先民們有意識的把撿到的美石做成裝飾品，打扮自己，美化生活。揭開了我國玉文化的序幕。其中較為有名的有良渚文化玉器和紅山文化玉器。
1良渚文化玉器
良渚文化於1936年發現於浙江餘杭良渚鎮(現浙江省杭州市餘杭區良渚鎮)。玉石質地一般是質堅色美的透閃石、陽起石軟玉、蛇紋石玉等。良渚先民在治玉技術上普遍採用砂解法，即用砂和水加解玉工具通過摩擦來切割玉料。
玉器種類按照器形來分有球、璧、冠狀器、三叉形器、柱形器、錐形器、鋤、半圓形飾、瑣、牌飾、串飾、新月形飾、動物形飾、帶鉤、鉞、端飾和柄形器等。

2紅山文化玉器
紅山文化玉器最早發現於遼寧省凌源縣牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那裡見到一件勾雲紋玉佩。紅山文化玉器的造型深厚、凝重，既概括洗煉，重點部位突出，又有不同於一般特徵的神韻。既生動，又拙樸、豪放。現實仿製的紅山動物玉器，只能做到形似，總體上拘謹、呆板、無生氣，難以捕捉到原器物固有的神韻，很難模仿到那個時代的特徵。

第二階段：先秦時期
1夏代玉器
河南偃師二里頭是夏朝晚期的王都，儲有異常豐富的夏代文化遺存。夏代玉器種類主要有玉斧、玉鏟、玉城;裝飾品有管、珠、錫形器、綠松石飾、嵌綠松石獸面紋鋼飾牌;禮儀器有戈、鈾、圭、刀、牙灣、柄形飾等。

2商代玉器
商代玉器已成為帝王壟斷的珍寶，玉器種類主要有玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。

3西周玉器
西周從商代獲得大批玉匠奴隸及玉器，為西周玉器發展奠定了基礎。西周玉器裝飾在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同時，獨創一面粗線或細陰線縷刻的技藝。設立管玉的機構，使玉器琢制，走上規范化的道路。皇室及分封諸侯國都有屬於自己的琢玉場。

第三階段：秦漢時代
漢代玉器的琢制基本上繼承了戰國的技法，並有所發展和創新。朝廷、貴族、官宦、富商等階層日用玉品種齊全，數量龐大，工藝精湛，藝術高超;高足杯、角形杯、卮、羽觴、盒、飛熊水滴等器具華貴典雅，高尚脫俗。鷹、熊、馬、猴、辟邪、坐人、仙人、奔馬等藝術品，栩栩如生，活靈活現，標志著現實主義藝術手法的勝利。
漢代玉器創新的品種有：玉雞心佩、玉透雕龍鳳佩、玉人形翁仲、玉方柱刻字剛卯、嚴卯、玉舞人、玉九竅塞、、玉衣、玉豬、玉冶等。

第四階段：魏晉南北朝時代
魏晉南北朝時期，戰爭連綿不絕，交通不暢，玉材來源受阻，數量不足，動搖了玉器製作的物質基礎。所以這一時期的玉器材質除了有部分和田玉，更多是地方玉、瑪瑙、琥珀、滑石、綠松石、青金石等。這一時期的玉器，大致可以分為禮儀用玉、喪葬用玉、日常用玉、裝飾用玉等幾類。

第五階段：宋元時代玉器
宋代(960～1279) 玉器承前啟後。玉器畫面構圖復雜，多層次，形神兼備，有濃厚繪畫趣味。
元代社會是一個由游牧民族主政的朝代，此時的玉器雖然保持了宋玉的造詣和風格，但卻沒能繼續發揚光大，而是出現回落，其藝術性和加工工藝均顯得較為粗糙。

第六階段：明清時代玉器
明清時代玉器全面繼承了前代玉器多種碾工和技巧，其玉質之美、品種之多、應用之廣都是空前絕後。出土了大量絕世美作。

8. 中國的玉文化是從什麼時候開始的

玉文化陪伴了中華文明千年之久，可以追溯到商周時期。那個時候，中國的玉文化就已伴隨文明發展起來，它寄託了我們太多的感情，融入了太多的智慧。

近的平行並列，用雙線形態構成圖案紋飾，醒目而不單調。而粗雙勾陰線，特點為線口較寬，線槽較深，形態雄渾粗獷，遒勁有力。細雙勾陰線，特點為線口很窄，線槽較淺，形態纖細空靈，典雅秀麗。晚期在雙勾陰線的基礎上發展出了隱起陽線、平凸陽，豐富了商代晚期琢紋的手法。

西周初期從琢玉技法上與商代基本相同，西周中期以後展現出自己的雕琢特點，線紋技法上，流行用雙勾陰刻表現紋飾，玉器更細小流暢。單陰線紋、線條簡練、刀法剛勁有力。雙陰線紋，線條繁復，轉彎處呈弧形，刀法剛柔相濟。

原垂直琢下的陰線逐漸變為一側垂直，另一側為斜坡，有的又發展為雙勾垂直陰線，以表現立體感和層次感。與商代勁健倔強的線條不同的是，西周雙陰線勾撤法，多弧線，坡度較大，紋飾彎化轉變，如雙鉤垂直陰線，不再是兩側壓地，而是一側壓地，另一側保持為陰線，圓轉靈活。圖形紋飾基本向圖案化發展，曲線的轉折迂旋表現出獨有的韻律感，改變了商代古樸強直的審美風趣。

9. 古代哪個朝代的玉最好

如果論玉器的外觀造型，應該唐朝是最好的。因為唐朝是中國古代最為繁榮的一個時期，在世界上處於領先地位的。當時的唐朝比今天的美國都霸氣。所以唐朝玉器作品顯得蓬勃大氣。
如果論玉器的質量，應該是宋朝。因為宋朝是經濟文化最為發達的一個朝代，從清明上河圖就可看出當初的宋朝首都的繁華。宋朝可說是極其重視知識份子的朝代，社會上彌漫尊師重教之風氣，科技發展亦突飛猛進，政治也較開明廉潔，終宋一代沒有嚴重的宦官亂政和地方割據，兵變、民亂次數與規模在中國歷史上也相對較少。只是宋朝時期的玉雕作品大多以仕女和花草為主，雖精美卻顯得沒有那種自信和大氣。
除了唐宋，那就應該是明朝永樂時代和清朝乾隆時期了，鄭和下西洋帶回來眾多寶石。乾隆時期生產力更是得到了較大的發展，從美洲引進了高產作物玉米、甘薯等解決了人民溫飽，政治上也相對清明，老百姓的日子相對好過一些。