代縣有哪些文化名人

『壹』 山西的本土文化、歷史名人、詩人

三晉大地，人傑地靈、兩千多年來，在這塊古老的土地上涌現出了一批又一批著名的人物。他們之中，有著名的君主晉文公，我國唯一的女皇帝武則天，傑出的唯物主義思想家荀況，著名的政治家藺相如、霍光、狄仁傑、畢士安、王瓊、田呈瑞、楊深秀，著名的軍事家和將領廉頗、衛青、霍去病、關羽、楊業、薛仁貴、狄青，著名的文學家、藝術家和學者王勃、王維、王之渙、王昌齡、柳宗元、白居易、司馬光、米芾、白樸、關漢卿、鄭光祖、羅貫中、傅山、閻若璩，地圖學家裴秀，治黃專家賈魯……。他們象歷史長河中燦爛的群星，放射也耀眼的光芒，給當時的社會以積極的影響，給後人留下了寶貴的遺產。

紀 信 （？——公元前 204年），趙城（今洪洞縣）人，秦末劉邦起義軍的將領。
衛子夫（？——前90），漢武帝後，河東平陽人（今山西臨汾西南）人。
霍 光 （？——前68），西漢政治家。字子孟，河東平陽（今山西臨汾西南）人。
馮奉世（？——前39），西漢將領，字子明。上黨潞（今山西潞城東北）人。
尹翁歸（？——公元前62年），臨汾人，西漢著名官吏，以剛正廉潔。
張 敞 （？——公元前48年），臨汾人，西漢宣帝時大臣。
班婕妤（約公元前48——公元前 6年），西漢樓煩（今朔縣）人。
郭 泰 （ 128—— 169年），東漢名士，字林宗，介休人。
王 允 （137——192年），東漢末大臣。字子師，太原祁（今祁縣）人。
貂蟬，東漢並州郡（今忻州）人。
張 遼 （165——222年），字文遠，三國時代雁門馬邑（今朔縣）人。
徐 晃 （？—— 227年），宇公明，平陽郡楊縣（今洪洞縣東南）人。
賈 逵 （173——228年），字梁道，河東襄陵（今襄汾縣）人。
賈 充 （217——282），西晉大臣，字公閭，平陽襄陵（今襄汾）人。
賈南鳳（256——300），西晉惠帝皇後。平陽襄陵（今襄汾）人。
劉 淵 （？—— 310年），十六國時漢國建立者，304——310年在位。字元海，出身新興（今忻州市）匈奴貴族。
孫 盛，生卒年不詳。太原中都（今平遙）人。
郭 璞 （276——324），字景純，河東聞喜人。
溫 嶠 （288——329），東晉太原祁縣（今祁縣）人。
石 勒 （274——333），十六國時後趙建立者，319——333年在位。上黨武鄉（分榆社縣北）人。
慧 遠 （334一416），東晉名僧，雁門樓煩（今寧武）人。
法 顯 （334——420），東晉名僧，平陽武陽（今臨汾）人。
王僧辯（？—— 555），南朝梁將領。字君才，太原祁（今山西祁縣東）人。
斛律光（515——572），北齊大臣。字明月，朔州人。
薛道衡（540——609），隋大臣、詩人。字玄卿，河東汾陽（今山西萬榮西南）人。
王 通 （584——617），隋朝哲學家，字仲淹，絳州龍門（今山西河津）人。
裴 矩 （？—— 627），隋末唐初大臣。河東聞喜人。
薛世雄（555——617年），字世英，一河東汾陽（今萬榮縣西）人。
裴行儉（619——682），唐朝官吏，字守約，絳州聞喜（今山西聞喜東北）人。
裴 寂 （570——632），唐初大臣。字玄真，蒲州桑泉（今山西臨猗西南）人。
溫大雅（？—— 627）,唐初大臣, 字彥弘，太原祁（山西祁縣東南）人。
武 士 （577——635），唐朝大臣。並州文水（今山西文水東）人。
王 績 （585——644），唐朝文學家。字元功，絳州龍門（今山西河津）人。
尉遲恭（585——658），唐初大將。字敬德，朔州善陽（今山西朔州）人。
柴 紹 （？—— 638），唐初將軍。字嗣昌，臨汾人。
薛仁貴（614——683），唐朝大將。絳州龍門（今山西河津）人。
王 勃 （650——678），唐朝文學家。字子安，絳州龍門（今山西河津）人。
溫彥博（573——637年），字大臨，唐初並州文水（今文水縣東南）人。
王 度 （585？——625年？），原籍太原祁縣（今祁縣）人，後遷絳州龍門（今河津縣），唐初著名小說家。
裴 炎 （？—— 684年），唐朝大臣，絳州聞喜（今山西聞喜東北）人。
宋之問（？—— 712年），唐朝詩人。字延清，一字少連，汾州（今山西汾陽）人。
張守圭（？—— 739年），陝州河北（今平陸縣東北人）。
王 翰，唐朝詩人，字子羽，並州晉陽（今山西太原）人。
王之渙（688——742），唐朝詩人，字季陵，晉陽（今山西太原）人。
王 維 （701——760），唐朝詩人、畫家，字摩詰，祖籍祁縣，其父遷居蒲州（今山西永濟西），遂為河東人。
楊玉環（716——756），唐玄宗貴妃。蒲州永樂（今山西芮城西南）人。
盧 綸 （748——約800），唐朝詩人，字允言，河中蒲（今山西永濟西）人。
裴 度 （765——839），唐朝大臣，字中立，河東聞喜人，德宗時進士，任監察御史、起居舍人。
白行簡（775——826年），字知退，大詩人白居易的弟弟。
鄭 注 （？—— 835年），唐代絳州翼城人。唐代名臣。
司空圖（837——908年），字表聖，河中虞鄉（今永濟縣）人。晚唐詩人、詩注家。
張彥遠，唐末書畫家。字愛賓，猗氏（今山西臨猗）人。
郭崇韜（？—— 926年），五代時期後唐大將，字安時，代州雁門（今代縣）人。
安重誨（？—— 931），五代時後唐大臣。應州人。
石敬瑭（892——942），五代時後晉建立者，936——942年在位。太原人，沙陀族。
劉知遠（895——948），五代時後漢建立者，947——948年在位。太原人，沙陀族。
劉 崇（895——954），五代十國時北漢建立者，951——954年在位。太原人，劉知遠從弟。
王全斌（908——976），北宋初將領。太原人。先後在後唐、後晉、後周任職。
慕容延釗（913——969），五代後周及北宋大將。太原人。
呼延贊（？——1000年），並州太原人，是北宋有膽有勇，性格剛強的著名武將。
畢士安（ 938——1005），北宋大臣。字仁叟，代州雲中（今大同）人。
楊延昭（ 958——1014），北宋將領。本名延朗，楊業子，稱楊六郎。
楊文廣（？——1074），字仲容，太原人，楊業之孫，楊延昭之子。
文彥博（1006——1097），字寬夫，汾州介休人，進士出身。
狄 青 （1008—— 1061），字漢臣。汾州西河（今汾陽縣）人。
司馬光（1019——1086），北宋大臣、史學家。字君實，陝州夏縣（今山西夏縣）人。
米 芾 （1051——1107），北宋書畫家。字元章，祖籍太原，遷居襄陽。
王 彥 （1090—— 1139），北宋上黨（今長治)人。
郭若虛，北宋畫家，太原人。
元好問（1190——1257年），金末文學家。字裕之，號遺山，秀容（今忻州市）人。
喬 吉 （約1280——1345），也稱喬吉甫，字夢符，冀寧路陽曲（今太原市）人。元代著名的劇作家、戲曲理論家。
薩都剌（約1272——？），字天錫，號直齋，回族。元代著名的少數民族詩人，並擅長書畫，至今故宮還珍藏著他的兩幅名畫。
羅薛宣 （1389——1464），字德溫，號敬軒，明代平陽府河津人。
喬 宇 （1457——1524），明朝大臣，字希大，號白岩，樂平（今山西昔陽）人。
王 瓊 （1459——1532），字德華，號晉溪，太原人。
麻 貴，大同府右衛（今右玉縣）人。明代守邊抗倭將領之一。曾援助朝鮮抵抗日本侵擾，同朝鮮將領合力作戰，將日寇全部驅逐出境。
王家屏（1538——1603），字忠伯，明大同府山陰（今山陰縣）人。
傅 山 （1607——1684），清初學者。初名鼎臣，字青竹，改字青主，忻州人。
於成龍（1617——1684），清初大臣，字北溟，號於山，汾州府永寧州（今離石縣）人。
閻若璩（1636——1704），清朝考據學家。字百詩，號潛丘，山西太原人。
陳廷敬（1639——1712），字子端，號說岩，清代澤州（今晉城）人。清代大臣和著名學者。是我國收字最多的《康熙字典》的總裁官。
孫嘉淦（1682——1753），字錫公，清代太原府興縣（今興縣）入。清代大臣，敢於直言爭辯，扶正祛邪，不畏權貴，處理多起冤案。
康基洲（？—— 1779），清代太原府興縣（今興縣）人。清代地方官。他在任上「辦官事如家事」，善於調查研究，權衡利弊，找出原因，定出措施。在引水灌田、興學育人、拯救女嬰等方面都有政績。
徐繼畲（1795——1873），字松龕，代州五台（令五台縣）人，清代大臣。
楊深秀（1849——1898），清末維新派。本名毓秀，字漪村或儀村，山西聞喜人。
高君宇（1896——1925），「五四」運動領導人。原名尚德，山西靜樂人。
石評梅（1901——1928），二十年代著名女作家。山西平定人，畢業於北京女高師。
孔祥熙（1880——1967），山西太穀人，早年經營錢庄。畢業於耶魯大學。
閻錫山（1886——1960），近代山西軍閥、國民黨官僚。字百川，山西五台人。

{山西名將列表}
前秦：李牧
漢代：衛青、霍去病、關羽
北朝：獨孤信、斛律光、劉武周
唐代：尉遲恭、薛仁貴、張巡
宋代：李筠、王全斌、折從阮、呼延贊、楊家將、狄青、慕容延釗
清代：任舉、宋世傑
近代：姚以價、張培梅、傅作義

{山西文人列表}
荀子、董狐、法顯、慧遠、曇鸞、王通、薛道衡、司空圖、王勃、王維、王之渙、王昌齡、王翰、盧綸、宋之問、溫庭筠 柳宗元、白居易、元好問、白樸、鄭光祖、羅貫中、傅 山、閻若璩、李殿林、劉大鵬、趙樹理

{山西政治強人列表}
前秦：趙衰、趙盾、祁奚
漢代：郅都、霍光、王允、常惠、爾朱榮
唐代：溫彥博、溫大雅、裴炎、楊國忠、狄仁傑、裴度
宋代：畢士安、文彥博、司馬光
明清：王瓊、王家屏、栗毓美、陳廷敬、徐繼畲、孫嘉淦、於成龍
近代：高君宇、閻錫山

{山西帝王列表}
春秋霸主晉文公、胡服騎射武靈王
簡襄功烈趙簡子、簡襄功烈趙襄子
鮮卑驕子拓跋宏、漢國皇帝劉淵
漢國皇帝劉聰、前趙皇帝劉曜
後趙皇帝石勒、後趙皇帝石虎
後唐太祖李克用、後唐庄宗李存勖
後唐明宗李嗣源、後晉高祖石敬瑭
後晉出帝石重貴、後漢高祖劉知遠
北漢皇帝劉崇、北漢末帝劉繼元

{山西美女列表}
漢代：衛子夫、貂嬋
兩晉：賈南風、衛夫人、婁昭君
隋唐：獨孤後、王皇後、武則天、楊玉環、虢國夫人
宋代：李三娘
近代：石評梅
望採納！

『貳』 歷史上回族的名人有哪些

1、賽典赤·贍思丁(1211～1279) ，元代著名回族政治家 。是元代初期一位優秀的政治家。他一生的政治活動，對元初社會生產的發展起過一定作用。

尤其是在擔任雲南平章政事（官名，為一省最高行政長官）的六年間，對雲南的社會、經濟和文化建設都作出了重大貢獻。元世祖忽必烈建立南行中書省後，派其為雲南行省的首任平章政事。

2、阿合馬，回族，元朝大臣，世祖忽必烈時期近臣之一。初為察必皇後之父按陳那顏的陪嫁奴隸。中統二年（1261年），出任上都同知。三年，領中書左右部，兼都轉運使。至元元年（1264年），拜中書平章政事，主要掌理財政，推行清理戶口、推行專賣制度、發行鈔票（時稱交鈔）等方式，增加朝廷收入。

元朝滅亡南宋之後，繼續在江南地區實行發鈔和葯材限制專賣政策，大大增加財政收入。激發大臣不滿，導致武將王著聯絡僧人高和尚，趁世祖北往上都（今內蒙古境內）時，假傳真金太子之命召喚並刺殺。

3、鄭和， 回族，本姓馬，世稱「三保太監 （又作「三寶太監」），雲南昆陽州（今雲南省昆明市晉寧區昆陽街道）人。中國明朝太監，航海家、外交家。

鄭和早年經歷不詳，據推測於明平雲南之戰中為明軍所擄，1385年隨傅友德等前往北平，隨即進入朱棣的燕王府從侍。後因在靖難之役中有功，被賜姓鄭，升任為內官監太監。

4、米喇印，中國清代順治年間甘肅回民起義領袖之一。回族。原為明朝駐防甘州（今張掖）軍官。素有勇略，清朝統一甘肅後，任甘肅巡撫張文衡標下副將，駐守甘州。他對清廷實行的民族壓迫政策深為不滿。時清廷在各地推行剃發令，並嚴令軍中剃發，自軍官開始。

5、哈國興，回族， 直隸河間人，清朝將領。哈元生之孫，哈攀龍之父。乾隆十七年武進士，授三等侍衛。歷任東川營參將。國興也代將家，行兵有紀律。

常以先禮後兵之策行於邊夷，故所至外夷輒與議話，而無識者往往構之。國興卒於軍，賜白金千，存恤其家，加贈太子太保，謚壯武。祀昭忠祠，圖形紫光閣。文虎授陝西提標右營守備，從軍攻木果木，陣沒，從祀昭忠祠。復官次子文彪千總。

『叄』 山西有哪些名人、名言、名勝古跡

山西省位於黃河中游，黃土高原的東部。其間高山峻嶺，丘陵縱橫，山環水繞，地形復雜，地貌多樣，氣候適中，四季分明，大自然神工鬼斧般地造就了一處處絢麗多彩的景色。山西又是中華民族文明的發祥地之一，歷史悠久，源遠流長，素有「中國古代藝術博物館」、「文獻之邦」的美稱，保留有全國百分之七十的地面古代建築，旅遊界因此說：「十年中國看深圳，百年中國看上海，千年中國看西安，五千年中國看山西」。自然美景、歷史文明、革命史跡和新時期建設成就，共同構成了山西得天獨厚、古今兼備、多姿多彩的旅遊資源。

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自然旅遊資源

山西復雜多變的地質、地貌、水文、氣象條件，造就了許多雄偉壯觀、引人入勝的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍貴生物等自然景觀，其自然旅遊資源之豐富位列全國前列，山西除了海洋、沙漠以外，幾乎擁有所有的自然景觀，而鹽池、萬年冰洞、火山群卻是絕大部分省份所沒有的。

名山大川：山西多名山，是全國唯一一個擁有五嶽、五鎮和四大佛教名山的省份。最著名的有五嶽之一的北嶽恆山、四大佛教名山之首的五台山、道教名山北武當山、綿山、國家級風景名勝區五老峰、全國十佳自然保護區之一的蘆芽山、五鎮之一的中鎮霍山、保存有華北面積最大的原始森林的歷山、太行山脈中奇絕險峻的太行大峽谷、王莽嶺、黃崖洞，另有靈空山、石膏山、仙堂山、管涔山、龐泉溝等，山色不同，神態各異，分別以險峻、幽雅、秀美而出奇制勝。有的可游覽觀賞，有的可避酷暑，有的可訪古尋幽，有的可供瞻仰。大川首數黃河，是山西、陝西兩省的天然分界線，流經山西19個縣，流程965公里，先後匯入18條較大的支流和上千條溪流，晉陝黃河峽谷兩岸秀峰林立，形態萬千，風陵渡一帶的黃河寬達數十里，為黃河最寬處。這些名山大川猶如一幅幅美不勝收的畫卷，形成多處風光寶地，成為山西取之不竭、用之不盡的旅遊資源。

洞石雄關：山西境內太行、呂梁、中條山中有多處石灰岩溶洞，如沁水白雲洞、壺關紫團洞、盂縣萬花洞、玉華洞、太原天龍山溶洞、忻州禹王洞等，大都保存完好，洞體廣闊，鍾乳石琳琅滿目、千姿百態，有的已對外開放，供人游覽。省內地貌奇特，各大名山處處可見奇峰怪石，如蘆芽山山峰形似蘆芽，直插雲霄；平走冠山頂似冠首；五台山的中台頂巨石堆積，名為「龍翻石」、北武當山巨大的「風動石」、靈石縣的「靈石」，殊為奇特。奇峰險壁間形成了娘子關、雁門關、偏關、寧武關、平型關等多處雄關險隘。

清泉湖泊：山西水資源缺乏，但天然湖泊遍布全省各地，歷年來又建造了多處水庫、人工湖泊，好似顆顆明珠鑲嵌在三晉大地上。山西泉源數以萬計，分冷泉、溫泉和礦泉三種。較大的冷泉有：朔州神頭泉、五台般若泉、太原難老泉、清徐平泉、洪洞霍泉、臨汾龍子祠泉等等；溫泉有渾源湯頭泉、忻州奇村泉、原平大營泉、定襄溫泉、盂縣溫泉、夏縣溫泉、新絳溫泉等。礦泉中以般若泉為代表。山西的天然湖泊有五台山北台頂天池、寧武天池、晉祠魚沼、清徐東湖、平泉東湖、西湖、運城伍姓湖、鹽池等；人工修建的水庫有垣曲小浪底水庫、萬家寨引黃工程、磨灘拴驢泉水庫、恆山水庫、汾河水庫、文峪河水庫、澮河水庫、漳河水庫、漳澤水庫等等，這些水資源已成為游覽勝地。

激流瀑布：山西境內名氣較大的瀑布有壺口瀑布、娘子關瀑布、王官谷瀑布、蟒河瀑布。壺口瀑布以壯闊著稱，娘子關瀑布以秀美聞名。激流險灘在黃河中游多處可見，如壺口以下的龍槽激流、龍門「三激浪」，都使人感到雄偉壯觀。

天氣景象：山西氣候季節性強，復雜多變，既有千里冰封的北國風光，又有開展多種溫帶旅遊活動的條件，還可飽覽奇特大氣景觀。五台山東台頂、歷山舜王坪觀「東海日出」可與泰山媲美，黃河孟門山「孟門月夜」景色迷人，五台山「寶光」堪稱一絕。

珍稀生物：山西已建成12個自然保護區。古樹名木、珍禽異獸深藏其中，褐馬雞、獼猴、娃娃魚都是罕見的珍奇動物。

附：山西省風景名勝一覽表

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人文旅遊資源

山西悠久的歷史，給我們留下眾多的古代建築——宮觀寺院、歷代古塔、石窟造像、彩塑壁畫、古城關隘、文化遺址、出土文物、傳世珍寶及風情民俗、風味名食、烹飪技藝等文化遺產。「山西——中國古代藝術的博物館」之稱，已被國內外各界人士所認同。

寺廟宮觀：山西現存古代建築，其數量之多和歷史、藝術價值之高都居全國之首。已列為國家級重點保護的文物單位有35處，省級重點保護的文物單位有284處。據統計，宋金以前的木構建築為106處，佔全國同期建築物的70％以上。其中唐代的有五台南禪寺大殿、佛光寺東大殿和芮城廣仁王廟等，五代的有平順大雲院、平遙鎮國寺萬佛殿等，宋、遼、金代的有近百處，其中有代表性的是宋代的晉詞聖母殿，高平遊仙寺、崇明寺、開化寺、大雄寶殿，遼金的大同華嚴寺建築群，大同善化寺，朔州崇福寺、應縣凈土寺正殿，五台佛光寺文殊殿，晉城青蓮寺大雄寶殿，長子崇慶寺萬佛殿，汾陽太符觀和文水武則天廟等。山西元代以後的古建築保留更多。元代的永樂宮、廣勝寺的建築和壁畫均為藝術珍品；北魏始建而重建於明代的懸空寺驚險奇特，中外獨有；更有四大佛教名山之首的五台山建築群，作為凈土宗道場的玄中寺，被譽為「東方彩塑藝術寶庫」的平遙雙林寺，全國武廟之首的解州關帝廟等，都是明清時期的藝術傑作。此外，孟縣藏山廟、介休後土廟、綿山回鑾寺、萬榮飛雲樓、秋風樓，靈空山聖壽寺，臨汾堯廟等，均各有千秋，閃爍著歷史和藝術的光華。

歷代古塔：省內歷代古塔多達280多座，其中以應縣佛宮寺釋達塔、五台山白塔、代縣阿育王塔、太原永祚寺雙塔、洪洞廣勝寺飛虹塔和永濟普救寺鶯鶯塔最為著名。

石窟造像：據考察，山西境內規模較大的石窟有北朝時期19處，隋唐時期21處，宋代2處，元代2處，明代5處，加上雲岡石窟，天龍山石窟共51處。以全國三大石窟之一的大同雲岡石窟為最，太原天龍山石窟、龍山石窟、長治羊頭山石窟、平定開河寺石窟也具有較高的藝術價值。

城垣關隘：山西是歷代兵家必爭之地，內外長城延伸到山西的大同、朔州、忻州、晉中、呂梁、陽泉等八個地、市境內，約計3500公里。有雁門關、平型關、寧武關、娘子關、偏關等重要關隘。山西古城垣較為完整的有平遙城和娘子關城，平遙城除城牆外，城內鼓樓、城隍廟、街坊、店鋪、民居都保持著明、清形制與風貌。

古代壁畫：山西古建築眾多且大部分屬佛教寺廟和道教宮觀。而這些寺觀，又幾乎全有壁畫。據統計，山西寺觀壁畫，現仍有兩萬七千平方米之多。其中唐代壁畫三十二平方米，五代壁畫二十多平方米，遼代壁畫十五平方米，宋代壁畫八十六平方米，金代壁畫四百四十多平方米，元代壁畫一千四百三十多平方米，明代壁畫二千三百多平方米，清代壁畫二千九百一十多平方米。在這些壁畫中，以芮城境內的永樂宮元代壁畫稱最。這些的殿宇全是元代建築，各殿內牆面和拱眼壁上，滿繪壁畫，總面積以單面計算，達一百多平方米。

古代彩塑：山西現有古代彩塑近一萬三千尊。其中唐代八十二尊，最有名的有五台山南禪寺彩塑，佛光寺彩塑；晉城古青蓮寺彩塑等；五代時期十一尊，最有名的是平遙鎮國寺彩塑；宋、遼、金時期三百九十四等，最有名的是大同華嚴寺遼塑、太原晉祠、長子法興寺、晉城二仙觀宋塑、朔縣崇福寺、五台佛光寺文殊殿金塑等；元代三百八十六尊，最有名的是晉城玉皇廟二十八宿彩塑；明代五千八百七十八尊，最有名的是平遙雙林寺彩塑和隰縣小西天彩塑；清代彩塑，山西有六千餘尊。

古文化遺址：山西發掘出具有較高研究價值的古文化遺址多處。屬於舊、新石器時代的有芮城西侯度遺址及合河遺址、襄汾丁村遺址、沁水下川遺址等，夏代以後的重要古遺址和墓葬有太原羅城春秋墓、侯馬晉國古都遺址、朔州漢墓群、高平長平之戰遺址、晉陽古城遺址等。文物、考古部門從這些古遺址古墓葬中發掘出大量錢幣、陶器、石器、木器等珍貴文物，並不斷有新的發現。

革命歷史紀念地：近、現代的人民民族、民主革命斗爭給山西留下了許多珍貴的革命文物、故地。已列為全國重點文物保護單位的有武鄉縣八路軍總司令部舊址、武鄉王家峪八路軍太行紀念館、平型關戰役舊址、五台縣松岩口白求恩模範病室舊址、劉胡蘭烈士紀念館等，其它還有黃崖洞保衛戰故址、左權將軍犧牲紀念地、抗日華僑女英雄李林紀念館、長治太行太岳烈士陵園、毛澤東故居等，它們從不同的側面真實地記錄了如火如茶的革命斗爭史績。

附：山西省歷史名勝一覽表

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國家歷史文化名城

大同市：古稱平城，北魏前期國都，遼、金時為陪都，稱西京。素為晉北地區的政治、經濟、文化中心。文物古跡甚多，有公元453——495年（北魏時期）開鑿的雲岡石窟，以及上下華嚴寺、普化寺、九龍壁等全國重點文物保護單位。

平遙縣：平遙，從古城內發現的仰韶彩陶文化證明，遠在新石器時期就有人在此生息。春秋時為晉國中都邑，漢為京陵縣。北魏時平陶縣治，因避諱太武帝名而改平遙縣。平遙城內文物遺址甚多。現存的古城牆，是我國僅存的較為完整的四座古城池之一，始建於西周，明洪武三年擴建，至今已有2000多年歷史。城內街巷、居民宅院富有民族特色，以及明代中國北方民居建築的風格。城外雙林寺、鎮國寺以其精美的彩塑聞名中外。

代縣：古州代縣是晉北地區政治、軍事、文化、經濟之重鎮，名勝古跡有雁門關、邊靖樓、阿育王塔、楊家祠堂、趙杲觀等。歷史上陳子昂、李白、王昌齡、王維、李賀，范仲淹、元好問等都曾留下關於代縣名勝古跡的傳世之作。此外，代縣拙中見巧的剪紙藝術，栩栩如生的麵塑製作，精美艷麗的刺綉工藝等民間文化藝術無不光彩奪目，尤其是民間繪畫更為人們所驚嘆。

祁縣：晉中寶地，早在六千年前的仰韶文化新石器時代就有先民定居。現祁縣縣城建於北魏孝文帝太和年間，至今已有1500多年的歷史。祁縣名人輩出，有祁黃羊、王允、溫嶠、溫庭筠、戴廷式等。聞名中外的祁縣喬家大院、渠家大院是清末民初的民居精品。祁縣古城滿街的古老店鋪和寺廟，滿城的磚雕石刻，油漆彩繪，古色古香。古籍藏書，歷史文物，民間藝術豐富多彩。祁縣秧歌源遠流長，元宵社火喜聞樂見，臘塑、麵塑、剪紙維妙維肖，都充分體現了古老的黃河文化在祁縣的深厚積沉。

新絳縣：晉南商城，自北魏始設州置郡，是山西南部有名的古城和商賈之地，集隋、唐、宋、元、明、清文物於一城，主要有絳守居園池、絳州大堂、龍興寺內室塔等。保存完好的《絳帖》，系全國四大名帖之一。此外還有絳州鼓樓、鍾樓、樂樓、稷益廟壁畫。新絳人傑地靈，荀子、王之渙、高克明、李毓秀等也都誕生在這里。

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民情風俗旅遊資源

太谷、祁縣、臨汾、陽城、晉城、渾源、朔州、襄汾、定襄等地保存有大量明清時代的民居建築物。襄汾丁村民俗博物館、祁縣民俗博物館、定襄民俗博物館集中反映了晉南、晉中、忻州地區民間傳統的歲時風俗、婚喪嫁娶、禮儀風俗、民間工藝和農業生產、文化娛樂活動等典型北方民俗風情。詳細內容參見本站山西民俗

名特產品、風味小吃：杏花村汾酒、山西麵食、平遙推光漆器、新絳雲雕、漆刻器、大同銅器等產品，具有悠久歷史，聞名海內外。

民歌藝術：山西，被譽為「民歌的海洋」。源遠流長，早在春秋時，就有很大的成就，《詩經》中「唐風」、「魏風」包括《伐檀》、《碩鼠》都是山西民歌。山西一百多個縣，幾乎每個縣都有它自己的民歌。據有關方面統計，現在已經收集起來的民歌達兩萬余首。山西的民歌不僅多，而且地方色彩十分鮮明。山西各地的民歌，在藝術風格上是很不相同的。河曲、保德、偏關一帶的民歌，音調高亢，音行跳躍性大，因此聽起來頗有塞上高原的那種特有的遼闊、雄渾之感，而且抒情憨直、潑辣，樸素明快之中，又洋溢著詼諧、纏綿之美。忻州、定襄民歌，大同、陽高、朔縣民歌，比起河曲民歌來，又各有其特色。左權民歌自成脈系，清新、柔媚。其中有不少「三拍子」情歌，這是其他民歌中所沒有的。祁縣、太谷民歌，還有壽陽、太原民歌，無論內容上還是形式上，都較為靈活、自由、富於變化。晉東南壺關、晉城、陽城、沁水一帶的民歌，調式古板，鄉土習俗氣味較重。沁源縣的民歌善於抒發當地農民在現實生活中的熱烈感情，具有濃烈的時代氣息。

民間舞蹈：許多專家們又稱山西為「民間舞蹈之鄉」。據唐人蘇鶚著《蘇氏演義》載，遠在先秦，太原地區就有以「戰蚩尤」為內容的較為優美的舞蹈流行於民間了。在運城侯村發掘的漢墓中，也曾發現過刻有男女舞伎相對起舞的「百戲樓」模型。在山西其他地方發掘的唐代古墓中，還有好些神姿俱佳的舞童形象。山西的民間舞蹈種類很多，到現在為止，大約還保留著二百餘種。如：「鼓類舞」就有「花鼓」、「轉身鼓」、「花慶鼓」、「扇鼓」、「五虎爬山」、「穿箱鑼鼓」、「腰鼓」、「口含花鼓」、「牙鼓」等近二十多種。山西「花鼓」，形式多樣，分高鼓（鼓掛胸前）、低鼓（鼓掛腰間）、多鼓（腰、胸、肩各掛一鼓）等。山西「花鼓舞」以運城、臨汾地區為盛。如萬榮縣十七個鄉就有十三個鄉有花鼓舞隊。有的鎮上每條街都有一垛花鼓，因而被稱為「花鼓之鄉」。山西的「秧歌舞」遍及三晉。大體可分為北路的「踢鼓子秧歌舞」、「汾孝地秧歌舞」、「原平風秧歌舞」、「左權小花戲舞」、「侯馬白店秧歌舞」、「臨汾傘秧歌舞』等幾種類型。此外，還有「獅子舞」、「龍舞」、「高蹺」、「旱船」、「背棍」、「抬閣」、「吹彈歌舞」以及各式各樣的「燈舞」等等。山西的民間舞蹈有三個明顯的特點。一是反映社會生活蘊含深厚，抒發感情細膩逼真，而且形式和內容的結合十分默契。二是戲劇性較強。不管那種舞蹈，都穿的是戲劇服裝，臉譜化妝，也均系戲劇式的。在表演內容上也多有藉助戲劇劇情的。三是戲、歌、舞相雜，如河曲的《二人台》，既是民歌又是民舞。還有的是雜技、舞蹈、戲劇的統一。如「高蹺」、「旱船」、「獅子舞」、「龍舞」、「背棍」、「鐵棍」等等。

民間音樂：山西，有著豐富的民間音樂遺產和得天獨厚的民間音樂發展土壤。比如中華民族音樂唯一有史料記載的一位最早、最有名的音樂家師曠，就是山西洪洞人。他是春秋時期晉國樂師，我國古代《陽春》、《白雪》等名曲就出自他手。山西珍貴的「古典樂曲」很多，至今仍有不少在民間流傳。現在我們看到的山西民間樂器，也大都是自古傳下來的。這些樂器，以絲竹為主，如笙、管、笛、胡琴、板胡、三弦、嗩吶、琵琶、箏、巴烏、各種鼓器、鐃、鈸、鑼、鑔等，山西的民間樂曲大體分為三類。一類是由各地吹鼓手班子演奏的「鼓吹器樂曲」，山西的鼓吹樂遍及全省，而以忻州和晉中地區的規模最大、最有名。如原平、繁峙、代縣一帶的《大得勝》及《八大套》等。一類是由各地群眾鬧紅火時用多種樂器演奏的曲調，最有名的是長治的「八音會」和洪洞的「威風鑼鼓」等。一類是由僧道流傳下來的「廟堂音樂」或僧道雜樂。最有影響的要數五台山僧人演奏的廟堂音樂了。山西的民間器樂藝術，往往與說唱藝術結合在一起。象「潞安鼓書」、「襄垣鼓書」、「晉北道情」、「永濟道情」、「陽城道情」、「翼城琴書」、「武鄉琴書」等，就具有這樣的特點。

戲曲藝術：山西是中國戲曲藝術的發祥地之一，早在漢代，山西就出現了戲曲萌芽。到了北宋年間，山西各地到處活躍著諸如滑稽戲、影戲、歌舞戲、百戲、技藝戲等多種土戲，這些土戲在當時已是中國戲曲的雛型。後經澤州（今晉城）說唱藝人孔三傳把單宮調改為諸宮調，就把山西實際也是全國的戲曲提高到了一個新的階段。到了元代，戲曲藝術日趨鼎盛，而山西，不僅「名伶輩出」，同時還成了全國戲曲藝術的中心。僅以元代戲台而論，目前全國所發現的元代戲台，基本上都在山西晉南。如臨汾魏村牛王廟至元二十年建的「樂亭」，臨汾東關村至元五年建的戲台，翼城武池村喬澤廟至元九年建的樂樓等等。到了明代，山西蒲州、陝西同州、河南陝州一帶的民間藝人，又大膽地把北雜劇唱腔進行改革，把胡琴、鑼鼓、嗩吶等吸收入戲曲，特別是出於換板式的需要而加了一付棗木梆子，這樣就在山西境內出現了「蒲州梆子」戲。後由蒲州梆子分別與晉中、晉北、晉東南等地的土戲及風俗人情相結合，就又逐步形成中路梆子、北路梆子、上黨梆子。此外，山西的戲曲劇種繁多，全國三百多個劇種，山西就有五十四個，佔到六分之一。山西的職業劇團現在有二百多個，從業人員達一萬五千人。在五十四個劇種中，中路梆子博採眾長，再加上地理、歷史等原因，逐漸發展為山西的代表戲曲，所以人們又稱中路梆子為「山西梆子」和「晉劇」。

剪紙藝術：山西的剪紙藝術，從風格上說，基本上分為粗獷、質朴的單色剪紙和婉約柔麗的彩色點染刻紙兩大類。前者遍布晉南、晉東南、晉中、晉西北，後者集中於雁北一帶，其中尤以廣靈稱最。在山西的民間剪紙中，有不少紋樣，是用諧音手法設計的。如用「雞」、「馨」、「如意」的形象表示「吉祥如意」；用「蓮」、「魚」形象表示「連年有餘」；用「蓮花」、「桂花」等形象表示「連生貴子」等。還有的紋樣是傳說中的象徵物表示的，如「鹿」、「鶴」表示長壽，用「龍」、「鳳」組在一起表示婚喜，即「龍鳳呈祥」。在大量的剪紙作品中，可以看出以「龍」、「蛇」、「魚」、「蛙」為內容的紋樣最多，這正是以龍蛇為圖騰的華夏民族文化的最大特徵。山西民間剪紙不僅寫實生動，而且藝術想像力極為豐富。山西的民間剪紙還和各地群眾的各種民俗活動，包括一年四季的傳統節日、禮俗及生、婚、壽、喪等緊緊相連。

皮影藝術：山西的皮影藝術，早在我國宋代就廣為傳播。皮影多以牛皮為料雕鏤而成，造型極為豐富，從天上到地下，從人物到走獸飛禽無所不有。皮影以平面曲線構圖，人物全為正側面形，生、旦、凈、末、丑各種角色俱全，與戲劇臉譜、服飾相似。表演時挑簽人以三根小棍操縱皮影人物的身軀及四肢，藉助燈光把影像投射在「紙窗」或「沙窗」上，看起來別有一番風趣。

年畫藝術：山西的木版年畫，始於宋、金時代。其中晉南木版年畫，與河北武強年畫、天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫齊名。山西的木版年畫，內容上多為吉祥喜慶，常見的形式有燈畫、中堂畫、條屏、貢箋、窗畫、門畫、灶龕畫、影壁畫、門頭畫、桌裙畫等多種。山西的木版年畫，構圖飽滿，色澤明快，線條簡練，格調粗獷，而且裝飾性很強。

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山西旅遊現狀

在前幾年的一次全國性旅遊資源綜合測評中，山西出人意料地排名第一，但目前山西全省的旅遊業收入處於全國末流，主要原因一是開發力度不夠，這與山西省目前的整體經濟狀況是分不開的；二是缺少宣傳，這主要是政府部門不夠重視以及觀念落後的緣故。另外，山西旅遊資源自身還有一些弱點也制約著山西旅遊業的發展。一、山西景點以歷史名勝為主。這就決定了對此感興趣的往往是具有一定文化層次的遊客，而他們只佔遊客中的一小部分，而且其中許多人都屬於參觀、訪問、考察而不是自費旅遊。二、景點分散、交通不便。山西特殊的地形使得旅遊成為一件較為艱苦的磨練，道路條件和客運經濟的落後使得大部分山西景點只適於自駕車或隨團旅遊而不方便自助旅行，筆者在自助旅行過程中對此深有感觸。三、自然環境惡劣。山西本身就多風沙、多煤塵，而工業污染更是加劇了生態環境的惡化，使得外地遊客極為失望。

山西旅遊資源分布，按行政區劃可分為太原、大同、朔州、忻州、晉中、呂梁、陽泉、運城、臨汾、長治、晉城十一個地市，按旅遊線路、景點的分布來劃分，則沒有統一的標准，出現過多種劃分形式，本站作如下劃分：

一、大同旅遊區。主要景點有大同市的雲崗石窟、華嚴寺、善化寺、九龍壁，渾源縣的恆山、懸空寺，應縣的木塔、代縣的雁門關、楊忠武祠、邊靖樓、趙杲觀等。

二、五台旅遊區。主要景點為五台山寺廟群、五台山自然風光。

三、壺口旅遊區。主要景點為壺口瀑布及沿線廣勝寺、堯廟、大槐樹、蘇三監獄等。

四、晉中旅遊區。主要景點為太原市的晉祠，平遙縣的平遙古城、雙林寺，靈石縣的王家大院、綿山，祁縣的喬家大院、渠家大院，太谷縣的曹家大院等。

五、運城旅遊區。主要景點有解州關帝廟、常平關帝廟、鹽池、普救寺、黃河鐵牛、永樂宮、飛雲樓、秋風樓、五老峰、王官谷、小浪底等。

六、太行旅遊區。即長治、晉城兩市旅遊區，主要景點有沁水縣的歷山、柳氏民居，陽城縣的蟒河、皇城相府、磨灘，壺關縣的太行大峽谷，黎城縣的黃崖洞，陵川縣的王莽嶺、錫崖溝、武家彎等。

七、其它旅遊景點。主要有蘆芽山、龐泉溝、娘子關、靈空山等景點。

山西的旅遊景點眾多，大體可分為五大類。

一、傳統王牌景點。這些景點久負盛名，在全國有較大的影響力，為山西旅遊業的王牌，主要包括：雲岡石窟、懸空寺、應縣木塔、五台山、晉祠。

二、新興王牌名勝。這些景點雖然馳名全國，但其實大多都是八十年代中期以後才開始開發並走向全國的，主要包括：壺口瀑布、平遙古城、雙林寺、王家大院、喬家大院。

三、傳統優秀景點。這些景點長期以來均為旅遊名勝，有許多方面並不次於前兩類景點，但由於多種原因制約，它們在全國的影響力還不大，主要包括：廣勝寺、堯廟、大槐樹、蘇三監獄、關帝廟、普救寺、黃河鐵牛、永樂宮、恆山、娘子關、龐泉溝等。

四、新興優秀景點。這些景點經過近年來的大力開發和宣傳，成為省內旅遊熱點，主要包括綿山、蘆芽山、禹王洞、忻州溫泉、皇城相府、太行大峽谷等。

五、正在開發或准備開發的景點。這些景點風光秀麗，但由於經濟等方面的原因正處於開發狀態或尚未開發，主要包括歷山、柳氏民居、五老峰、蟒河、磨灘、小浪底、靈空山、王莽嶺、錫崖溝、武家彎等。

『肆』 人文社會歷史方面的名人有哪些

唐太宗 李世民 (599-649)
中華帝國千古一帝，為唐代第二位君主，高祖李淵之次子。出生於武功（今陝西武功西北），四歲時曾有相面先生預言說，此子將來必能濟世安民，因以為名。隋煬帝大業十一年（615），煬帝被突厥始畢可汗率兵圍困在雁門（今山西代縣），年僅十六歲的李世民應募勤王，嶄露頭角。大業十三年（617），李淵被任為太原留守，李世民隨從來到晉陽（今山西太原）。
這時隋政已衰，天下大亂，李世民便廣交英雄豪傑，積極招兵買馬，准備舉兵反隋，奪取天下。他的密友、晉陽縣令劉文靜因受瓦崗軍首領李密株連，被捕入獄。

漢武帝劉徹（前156年—前87年），幼名劉彘，是漢朝的第七代皇帝。漢武帝是漢景帝劉啟的第十個兒子、漢文帝劉恆的孫子、漢高祖劉邦的曾孫，其母是皇後王娡。7歲時被冊立為太子，16歲登基，在位五十四年，建立了漢族皇朝最輝煌的功業之一。他的雄才大略、文治武功使漢朝成為當時世界上最強大的國家之一。

姜尚，姜姓、呂氏、名尚、字子牙。也稱「姜太公」、「姜子牙」、「呂望」。周文王去世後，周武王也尊稱他為「尚父」。
姜太公姜子牙是東海上（現今河南許昌，另一說法是安徽臨泉姜寨）人士。在商朝時當過小官，商末民不聊生，紂王暴政年年，姜子牙辭官離開商都朝歌，隱居於蟠溪峽。並在磁泉邊以長桿、短線、直勾、背身而釣的奇妙方式去釣魚。靜待多年，最後感動了求賢心切的周文王，姜子牙隱居10年，當他83歲時，周文王再度到訪，在文王誠意請求下，姜子牙被拜為司馬，輔佐文王。因為周文王曾對姜子牙說：「您真是我的太公呀！」，故後人尊稱姜子牙為姜太公、太公望。姜子牙老年得志，為周文王、周武王修文練武、勵精圖治，並策劃推翻商紂的暴政。卒之在公元前1066年率兵三萬，大敗商軍於牧野，為武王奠定周朝。因姜子牙輔佐武王滅商有功，被分封於齊（現今山東），是齊國的始祖。諡號為齊太公。

張良(-前186）字子房，漢初三傑之一。戰國晚期韓國人（今河南新鄭）
傳為漢初城父（《後漢書注》雲：「張良出於城父」，即今安徽亳州市東南）人。先世原為韓國貴族。秦滅韓後，他圖謀恢復韓國，結交刺客，在博浪沙（在河南原陽東南）狙擊秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江蘇睢寧北）。秦末農民起義中，率部投奔劉邦，不久游說項梁立韓貴族成為韓王，為韓司徒。後韓王成被項羽殺害，復歸劉邦，為其重要謀士。楚漢戰爭期間，提出不立六國後代，聯合英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍，劉邦西入武關後，在嶢下用計破敵；鴻門宴上幫助劉邦脫離險境；「為漢王請漢中地」；在楚漢戰爭中「長計謀平天下」，都為劉邦所採納。漢朝建立，封留侯。見劉邦封故舊親近，誅舊日私怨，力諫劉邦封夙怨雍齒，釋疑群臣。劉邦曾贊其「運籌帷幄之中，決勝於千里外，子房功也」。

諸葛亮（181－234）
三國蜀漢政治家、軍事家。字孔明，琅邪陽都（今山東沂南南）人。東漢末，隱居鄧縣隆中（今湖北襄陽西），留心世事，被稱為「卧龍」。建安十二年（公元207年），劉備三顧草廬，他向劉備提出占據荊（今湖南、湖北）、益（今四川）兩州，謀取西南各族統治者的支持，聯合孫權，對抗曹操，統一全國的建議，即所謂「隆中對」。從此成為劉備的主要謀士。後劉備根據其策略，聯孫攻曹，取得赤壁之戰的勝利，並佔領荊益，建立了蜀漢政權。曹丕代漢，他輔佐劉備稱帝，任丞相。建興元年（223年）劉禪繼位，他被封為武鄉侯，領益州牧，政事無論大小，都由他決定。當政期間，勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，並改善和西南各族的關系，有利於當地經濟、文化的發展。曾五次出兵攻魏，爭奪中原。建興十二年，與魏司馬懿在渭南相拒，病死於五丈原軍中，葬定軍山（今陝西勉縣西南）。傳曾革新連弩，能同時發射十箭，又製造「木牛流馬」，有利於山地運輸。著作有《諸葛亮集》。

管仲 (?～前645)
春秋時期齊國政治家。名夷吾，字仲，又稱管敬仲。潁上（今屬安徽）人。據說他早年經營商業，後從事政治活動。在齊國公子小白(即齊桓公)與公子糾爭奪君位的斗爭中，管仲曾支持公子糾。小白取得君位後，不計前嫌，重用管仲；管仲亦輔佐齊桓公，施行改革。在政治上，他推行國、野分治的參國伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齊國，並在國中設立各級軍事組織，規定士、農、工、商各行其業；在經濟上，實行租稅改革，對井田「相地而衰征」，並採取了若干有利於農業、手工業發展的政策。
管仲積極促使齊桓公採取尊王攘夷、爭取與國的方針，以建立霸權。所謂「攘夷」，是對侵佔華夏地區的戎、狄進行抵禦。所謂「尊王」，即尊崇周王的權力，維護周天子下的宗法制度。所謂爭取與國，是運用軍事、經濟手段來取得中小諸侯國的支持。譚(今山東濟南東)、遂（今山東肥城西南）等國曾藐視齊國，被齊滅掉。服從者來朝聘，齊取厚報。公元前651年，齊桓公大會諸侯於葵丘(今河南蘭考），確定諸侯國間不得築堤防雍水來危害鄰國，不得有意不賣給鄰國糧食。通過這次盟會，齊桓公遂成為中原的霸主。而管仲在整頓內政、發展經濟、充實齊的國力等方面起了重要作用。

岳飛 〔宋〕字鵬舉（一一O三至一一四一），相州湯陰（今河北湯陰）人。封武昌郡開國公，加檢校少保，樞密副使，參知政事。為秦檜所害。淳熙六年謚武穆，嘉定四年追封鄂王。工書法，金沙寺有己酉歲留題刻石，詞甚壯。請糧手跡小楷精妙，絕類顏真卿。世傳所書出師表，氣勢雄偉，筆力堅強，似其為人。有岳武穆集。卒年三十九。《宋史本傳、泛舟錄、居東集雜纂》

戚繼光 〔明〕（公元？年至一五八七年左右）字元敬，定遼人。生年不詳，約卒於明神宗萬曆十五年。世襲登州衛指揮僉事。幼倜儻負奇氣。家貧好學，通經史大義。嘉靖中，歷浙江參將，以破浙東倭，進秩三等。倭犯江西、福建，皆命援擊，戰功特甚。升福建總督，屢平劇寇，威鎮南方，人號「戚家軍」。會薊門多警，命以都督同知，總理薊州、昌平、保定三鎮練兵事。邊備修飭，節制嚴明，軍容為諸邊冠。張居正卒後六月，當國者遽改之廣東，繼光悒悒不得志，強一赴，逾年即謝病。張希辠等復劾之，竟罷歸。居三年，傅光宅疏薦，反奪俸。繼光亦遂卒，謚曰武毅。繼光所著多兵家言，詩文特其餘事；有《橫槊稿》三卷，《愚愚稿》二卷，（總名《止止堂集》）及《紀效新書》、《練兵實記》、《武備新書》……等，《均四庫總目》並傳於世。

『伍』 山西省有哪些名人和名勝古跡

黃河流經山西，孕育了無數英雄豪傑、仁人志士。在中國的各個歷史時期，山西曾涌現出許多政治家、軍事家、科學家、文學家、歷史學家。最著名的有春秋時期的霸主之一晉文公重耳，有中國唯一的女皇帝、唐代傑出的政治家武則天，有中國的「武聖」、三國時期名將關羽，有唐朝名相狄仁傑、裴度，有抗擊匈奴而名垂青史的漢朝名將衛青、霍去病，有中國第一部編年體通史《資治通鑒》的作者、宋代著名史學家司馬光，有創立「制圖六體」的西晉地圖學家裴秀，有中國古代四大名著之一《三國演義》的作者羅貫中，有唐代著名詩人王勃、王之渙、王維、王昌齡、白居易，唐代著名的文學家、哲學家、政治改革家柳宗元，有金朝文學家、詩人元好問，有元曲四大家中的三位著名戲曲家關漢卿、白樸、鄭光祖，有明末清初的思想家、文學家、醫學家、書畫家傅山，清末維新派揚澤秀以及戊戌六君子譚嗣同、劉光弟等。可以說，山西是人傑地靈，代不乏人。而其中晉商的足跡更是踏遍華夏、享譽全球。

山西是厚重的黃河文化的主要代表之一。古人類文化遺址、帝都古城、寶剎禪院、石窟碑碣、雕塑壁畫、古塔古墓、佛道聖地、險堡關隘以及革命文物、史跡等，從北到南、珠串全省，構成了山西古今兼備，豐富多彩的人文景觀。目前，全國保存完好的宋、金以前的地面古建築物70%以上在全省境內，具有珍貴價值的國家級重點保護文物就有119多處。著名的旅遊景點有：大同旅遊區的雲岡石窟、懸空寺、應縣木塔以及中國五嶽之一的北嶽恆山；忻州旅遊區的五台山、蘆芽山、代縣楊家將故地；太原旅遊區的晉祠、晉中的平遙古城、昔日晉商的豪宅大院；臨汾旅遊區的堯廟、洪洞縣的大槐樹、廣勝寺、吉縣黃河壺口瀑布；運城旅遊區的解州關帝廟、芮城永樂宮壁畫、夏縣司馬光墓、永濟黃河鐵牛、永濟普救寺和鶯鶯塔，等等。其中平遙古城和雲岡石窟已列入世界文化遺產。

山西帝王列表

春秋霸主晉文公、胡服騎射武靈王
簡襄功烈趙簡子、簡襄功烈趙襄子
鮮卑驕子拓跋宏、漢國皇帝劉淵
漢國皇帝劉聰、前趙皇帝劉曜
後趙皇帝石勒、後趙皇帝石虎
後唐太祖李克用、後唐庄宗李存勖
後唐明宗李嗣源、後晉高祖石敬瑭
後晉出帝石重貴、後漢高祖劉知遠
北漢皇帝劉崇、北漢末帝劉繼元
中國唯一的女皇帝 武則天

『陸』 忻州有哪些名人

元好問、傅山，
元好問，字裕之，號遺山，世稱遺山先生。生於金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒於元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。太原秀容（今山西省忻州市）韓岩村人。他是700多年前我國金朝最有成就的作家和歷史學家，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋梁。

元好問出身於一個世代書香的官宦人家。他的祖先原為北魏皇室鮮卑族拓跋氏，後隨魏孝文帝由平城（今大同市）南遷洛陽，並在孝文帝的漢化改革中改姓元。北魏亡後，落籍汝州（今河南省臨汝縣）。五代時期以後，又由河南移家平定州（今山西省平定縣）。他的高祖元誼，在北來晚期徽宗宣和年間（1119－1225年）官忻州神武（虎）軍使。曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰縣）團練使，又從平定移家忻州，遂為忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今內蒙古土默特右旗托克託附近）丞。父親元德明多次科舉不中，以教授鄉學為業，平時詩酒自娛，著有《東岩集》。

元好問出生後七個月，即過繼給他的任縣令的二叔父元格（後元好問稱他為隴城府君）。

元好問生活的時代，正是金元興替之際，金朝由盛而衰被蒙古滅亡，蒙古本是金的臣屬，崛起後征伐四方而滅掉金國。在這樣的大戰亂大動盪的社會環境里，元好問也經歷著國破家亡，流離逃難的痛苦煎熬。大致來說，他的一生可以分成這樣幾個大的階段：21歲前，他過的是學生和公子哥兒的優裕生活。這20來年，隨著他的過繼父元格，轉徙於山東、河北、山西、甘肅的縣令任上，一方面得到了良好的教育，很早顯露出文學才華，8歲即因作詩而獲得「神童」的美譽。雖然初次參加科舉未能魁名高中，但因多遇名人指教，學問大為長進，打下了做詩為文的深厚根基。太原王中立（字湯臣）、翰林學土路鐸（字宣叔）、名儒郝天挺（字晉卿）等都對元好問有過指教師授的功勞。另一方面，豐厚的物質生活和科場失意的打擊，使元好問養成了嗜酒的不良癖好。22歲至35歲，是元好問科場多次挫折和遭受戰禍、家破人亡，由山西逃難河南並在豫西逐漸定居時期。其間，他備嘗了人生的痛苦艱辛。不過，通過應試汴梁，他得以與朝中名人權要如趙秉文、楊雲翼、雷淵、李晏等交接結好，不僅在學問上受到高明的指點，詩文大為進步，而且為以後的仕途進退也打下了重要基礎。自35歲中博學宏詞科入選翰林院，到金哀宗完顏守緒天興二年（1233年）汴京城破被蒙古兵俘虜，是他宦海浮沉和仕途最終結束時期。這一時期，他因不滿史館的冷官生活，很快辭官回豫西登封家中閑居。後被薦舉出任鎮平、內鄉、南陽縣令，再調金中央政府任尚書省令史，移家汴京，經歷蒙古圍城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的飢餓憂愁、流血流淚、生離死別等惡夢般的生活。自天興二年（1233年）四月被蒙古兵俘虜，押赴聊城羈管軟禁，到元太宗窩闊台十年（1238年）八月49歲結束羈系生活，他作為囚徒，與家人輾轉於山東聊城、冠氏之間，並逐漸與蒙古國的漢軍首領嚴實、趙天錫等接上關系，生活逐漸好轉和自由。這期間，他痛心金國的淪亡，奸賊的誤國，並為了以詩存史，勤奮編輯金國已故君臣詩詞總集《中州集》。以「中州」名集，則寓有緬懷故國和以金為正統的深意。從窩闊台十一年（1239年）秋他50歲時返回故鄉忻州，到元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四他68歲時在獲鹿寓舍逝世，是他的遺民不仕和為金史編纂四處奔忙搜求有關資料時期。這期間，他的交遊范圍更廣、作詩為文更多，對蒙古國的態度也逐漸轉變。

元好問是一位才華橫溢、多才多藝的文學家。他對當時所有的文學形式除金院本之類的戲曲作品未見流傳至今的實證或記載傳說之外，其他的幾乎都有，如：詩、詞、歌、曲、賦、小說，傳統的論、記、表、疏、碑、銘、贊、志、碣、序、引、頌、書、說、跋、狀、青詞，以及官府公文詔、制、誥、露布等，均掌握熟練、運用自如。

元好問的作品，最主要的特點就是內容實在，感情真摯，語言優美而不尚浮華。他的同時代人和後世都對他的詩文有極高的評價。他的朋友徐世隆說他：「作為詩文，皆有法度可觀，文體粹然為之一變。大較遺山詩祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達，而無奇纖晦澀之語；樂府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也。」他的另一位朋友李冶更譽其為「二李（李白、李邕）後身」。《四庫全書總目·遺山集》評元好問稱；「好問才雄學贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風格遒上，無宋南渡宋江湖諸人之習，亦無江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴密，眾體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度。」

元好問又是一位高明的文藝理論家，他的《論詩三首》、《論詩三十首》、《與張仲傑郎中論文》、《校笠澤叢書後記》等等，都很精闢地評論了古代詩人詩派的得失。他也主張作詩為文要「誠」、要寫「情性」，還提出許多寫作時的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學問要「真積力久」等等，都是他幾十年親身實踐得來的結晶，有著切實可行的指導意義。

元好問當過中央和地方官，都盡心竭誠，兢兢業業，關心國家興亡，關心民生疾苦，所以政治聲譽非常高。當他罷職鎮平縣令，時元宵佳節，百姓老老少少對他戀戀不會，敬酒惜別。在內鄉縣令任上時，他「勞撫流亡，邊境寧謐」，所以當他因母親去世，按照傳統禮制為其母親罷官守孝3年「丁內艱」時，「吏民懷之」贊許他：「元好問勞撫流亡，循史也，不當徒以詩人自之」。他任南陽縣令時，為當地人民爭得減3年賦稅，發展生產，使人民有休養復甦之望。所以河南志書稱他「知南陽縣，善政尤著」。《南陽縣志》記載：「南陽大縣，兵民十餘萬，（元好問）帥府令鎮撫，甚存威惠」。

元好問目睹親歷金朝的衰亡和蒙古滅金的全過程，又從政多年，強烈的憂國憂民的社會責任感，使他時刻關注著金國的命運和金國史跡的保存。當金如敗亡前夕，他就向當政者建議用女真文小字寫一部金史，但未能如願，他就私下編撰了一部《壬辰雜編》。金滅亡後，他抱著「國亡史興，己所當任」的愛國信念，決心以自己一人之力修一部金史，並為此付出了艱苦的努力和沉重的代價。他拒不應聘作蒙古國的官，以表明自己的遺民身分和對故國的忠忱。但為了寫金史，又不得不與出仕蒙古國的中上層官員相周旋，以便取得他們的協助和必要的資料；也正因如此，而引起許多人對他的不諒解，「百謗百罵，嬉笑姍侮，上累祖彌，下辱子孫」。為了完成自己修金史的宏願，元好問忍辱負重2O多年，直到去世，並為修金史，在自己家的院子里建了一座「野史亭」，作為存放有關資料和編輯寫作的地方。多年的奔波，使他積累了金朝君臣遺言往行的資料上百萬字，後稱「金源君臣言行錄」。他又抱著「以詩存史」的目的，編輯成了《中州集》。這是一部金代詩歌總集，裡面不僅收錄了他所知道的金期一代已故或未仕於蒙古國的詩人詞客、包括金朝兩位皇帝及諸大臣以至布衣百姓的詩詞2116首（其中詩2001首，詞115首），而且為每位作者共250餘人寫了小傳，給中國文學史填補了空白。《金史·藝文傳》就是以它為藍本寫成的，後來的《全金詩》自然也是在它的基礎上增補而成的。同時，《中州集》也為金代歷史提供了豐富的資料。可惜，正當他滿懷信心地說只需破費三數月功夫，查閱抄錄了《金實錄》上的有關內容，即可著手《金史》的著述時，他的一個朋友卻從中作梗，未能得在蒙古萬戶、漢軍首領張柔處見到金實錄，以致功虧一簣，使他抱恨以歿。元好問生前雖然未能實現自己修成金史的願望，但他所收集的這些資料，卻為元代修宋、遼、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手資料，特別是為修金史奠定了基礎。元好問尊重史實，不阿時俗，秉筆直書，所以後代學者一致認為，《金史》與元好問關系密切，《四庫全書總目》稱「多本其所著」。元好問這種國亡修史的作法，也為後人所仿效。如明朝遺老萬斯同拒絕應清政府的博學宏詞科的徵召，也堅決不要清朝給的七品俸的纂修官官銜，卻以「布衣」參與修《明史》。民國三年（1914年）創清史館，也有不少清朝遺老為報故主來參與《清史稿》的編撰。

元好問十分重視和努力保護人才，喜歡獎掖後進。金哀宗天興二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京初，元好問即向當時任蒙古國中書令的耶律楚材推薦了54個中原秀士王若虛、王鶚、楊奐、張德輝、高鳴、李治、劉祁、杜仁傑、張仲經、商挺等，請來耶律楚材予以保護和任用。而經他教育或指授出來的文壇名手如郝經、王惲、許楫、王思廉、孟琪、徐琰、郝繼先、閻復等多人。尤其是他保護和教育白樸的故事一直傳為文壇佳話。白樸之所以後來能成為元曲四大家之一，為白樸的《天籟集》作序的王博文認為，這與元好問的教導分不開：「遺山之後，樂府名家者何人？殘膏剩馥，化為神奇，亦於太素（白樸字）集中見之矣。然則繼遺山者，不屬太素而奚屬哉！」

元好問對蒙古國的態度有一個矛盾變化的過程。他痛心於金國被蒙古滅亡，對金哀宗天興二年（1233年）金汴京西面元帥崔立投降蒙古和出賣金朝後妃大臣極為痛恨，但對崔立開門投降，客觀上使汴京百萬生靈免遭一朝全部塗炭死亡之禍又並不完全否定。因此，他被脅迫參與了為崔立撰寫功德碑的重要政治事件，這也是他後來一直耿耿於心、別人對他指摘嘲諷的重要口實。在金元交替之際，元好問的思想十分痛苦和矛盾。他一方面痛心金朝的腐敗和混亂，希望有一個除舊布新局面的出現，當他看到金朝被蒙古滅亡已成定局後，就把金朝那54位「天民之秀」推薦給蒙古國這個「維新之朝」。對於那些歸降蒙古國的金朝舊臣如耶律楚材、張桑、嚴實、趙天錫等，只要他們曾為減輕金國人民少遭屠戮之苦做過一些好事，他都能夠予以諒解。他在蒙古國生活了二十四五年，通過這么多年的觀察，他對蒙古國的看法逐漸發生變化。他對中原那些出仕蒙古國的漢族世侯如上述張柔、嚴實等能夠興文教、安定百姓生活表示贊賞。尤其對蒙古賢王忽必烈重視儒學、大興學校，實行較利於發展經濟文化的政策十分感激；對忽必烈擊滅雲南地方勢力，取消它的半獨立狀態、恢復漢唐舊疆的赫赫功業特別欽佩，為其歌功頌德。從而他逐漸把蒙古國政府看作像漢唐那樣值得自己驕傲的合法正統的政府，在他的《劉時舉節制雲南》七律詩中，他直接稱蒙古國為「漢家」：「雲南山高去天尺，漢家弦聲雷破壁。九州之外更九州，海色澄情映南極」。漸漸地，元好問也把自己看作是蒙古國的一個臣民，對立的情緒逐漸消失。正是在這樣的前提下，元憲宗二年（1252年）春夏之間，元好問雖已63歲高齡，卻還是與他的好友張德輝一起北去覲見忽必烈，請求忽必烈為儒教大宗師，忽必烈非常高興地接受了。他倆又提出蠲免儒戶的兵賦，忽必烈也答應了。

元好問多才多藝，除了長於詩文、從政之外，還深於歷算、醫葯、書畫鑒賞、書法、佛道哲理等學問，他的朋友遍及當時的三教九流，既有名公巨卿、藩王權臣，也有一般的畫師、隱士、醫師、僧道、士人、農民等，據有人考證，其有文字可據者達500餘人，例如李杲（東垣）、張從正（子和），被尊為金元四大醫學家中的兩位（另兩人為金代劉完素，元代朱震亨）所以他也可以被看作是一位社會活動家。

元好問學問深邃，著述宏富，援引後進，為官清正，尤其在金元文壇上居首屈一指的地位，即使至明清、堪與他伯仲者也難得一二，被他的學生、師友及後人尊稱為「一代宗工」、「一代宗匠」。迄今流傳下來的據信是他的作品的有：詩1380餘首，詞380餘首，散曲6首，散文250餘篇，小說《續夷堅志》4卷202篇，《中州集》10 卷，《唐詩鼓吹》10卷。另有已經散佚的著作多種：《錦機》、《東坡詩雅》、《杜詩學》、《詩文自警》、《壬辰雜編》、《金朝君臣言行錄》、《南冠錄》、《集驗方》、《故物譜》等。

元好問有4子5女。長子元拊，字叔儀，仕元為汝州知州；次子元振，字叔開，太原路參佐；三子元總，字叔綱，都省監印。另一子小名阿辛，早卒。5 女中次女元儼後為女道士。

『柒』 代縣為什麼被稱為雁門鎖鑰

代縣是山西省忻州地區所轄縣，位於山西省東北部，雁門關腳下。春秋時為晉地，戰國時歸趙，秦屬太原郡，東漢屬雁門郡，三國歸魏。十六國時，先後被漢、後趙、前燕、前秦、西燕、後燕六國更迭佔有。隋初設代州，代州之稱始於此。

代縣是中國著名關隘雁門關所在地，是中國北方軍事重鎮，城隘建造年代久遠，境內文物薈萃，古跡眾多，民俗民居獨具特色，民間美術馳名中外，1994年被國務院公布為國家歷史文化名城。縣境北障勾注塞，山峭隘險，素稱「三關重地，九塞之首」，為幽燕入關之要徑，系晉秦之安危，為歷代兵家必爭之地。據史書記載，兩千多年來發生在縣境內的戰爭多達一百五十多起。

代縣城池歷經滄桑，屢毀屢修，明清時成為北方有名的重鎮。現有文物景點272處，其中國家級1處，省級5處，縣級51處。有「威鎮三關」的長城第一樓邊靖樓，規模宏大的文廟，高聳入雲的阿育王塔，第二懸空寺趙杲觀，馳名中外的雁門雄關，蜿蜒磅礴的內長城，庄嚴肅穆的楊家祠堂和香火旺盛的園果寺等。

代縣名人名將輩出，古文化典籍豐富，有「文獻之邦」之稱。佛家大師有曇鸞和慧遠，文學家有元代的薩都剌，明代的張鳳翼、孫傳庭，清代的馮如京、馮雲驤、馮志沂等，歷代鎮守代州的名將有李牧、李左車、薛仁貴、郭子儀、楊業等。

代縣人素有剪紙、作畫的傳統，代縣民間美術別具特色，1988年被文化部命名為中國民間繪畫畫鄉。1993年趙杲觀所在的天台山被國務院命名為國家級森林公園。

『捌』 山西的古今名人有哪些啊最好要各行業的，帶簡介，謝謝！

衛青
衛青，字仲卿，河東平陽（今山西省臨汾市西南）人。他的母親在平陽公主家做女僕，因丈夫姓衛，她就被稱為衛媼。平陽公主原號陽信長公主，是漢武帝的姐姐，因嫁與平陽侯曹壽（漢初名臣曹參之曾孫）為妻，所以也稱平陽公主。

衛媼生有一男三女，即兒子長君，長女君孺、次女少兒、三女子夫。丈夫死後，她仍在平陽侯家中幫佣，與同在平陽侯家中做事的縣吏鄭季私通，生了衛青。衛青在母親的關懷下渡過了童年。後來，他的母親感覺供養他非常艱苦，就把他送到了親生父親鄭季的家裡。但鄭季的夫人根本看不起衛青這個私生子，讓他到山上放羊，鄭家的幾個兒子也不把衛青看成手足兄弟，隨意苛責。衛青在這樣的環境下生活，受盡了苦難，在他的性格形成上打下了深深的烙印。有一次，衛青跟隨別人來到甘泉宮，一位囚徒看到他的相貌後說：「你現在窮困，將來定為貴人，官至封侯。」衛青笑道：「我身為人奴，只求免遭笞罵，已是萬幸，哪裡談得上立功封侯呢？」

衛青長大後，不願再受鄭家的奴役，便回到母親身邊。平陽公主看到衛青已長成了一個相貌堂堂的彪形大漢，非常喜歡，就讓他做了自己的騎奴。每當公主出行，衛青即騎馬相隨。雖然沒有一官半職，但與在鄭家時的情景相比已是天壤之別。衛青聰明好學，漸漸學到了一些文化知識，懂得了一些上層階級禮節。他怨恨鄭家對他沒有一點親情，決定冒姓為衛，完全與鄭家斷絕關系。

公元前 139年春，衛青的姐姐衛子夫被漢武帝選入宮中，衛青也被召到建章宮當差。這是衛青命運的一大轉折點。

衛子夫入宮不久，就有了身孕，引起了陳皇後的嫉妒。陳皇後就是漢武帝姑姑的女兒，當年曾讓他許下「金屋藏嬌」誓言的陳阿嬌，與漢武帝成親後，被立為皇後，但一直未能給漢武帝生一個兒子。她擔心衛子夫一旦生下的是個男孩，那就會被立為太子，而衛子夫也就會因為兒子的關系，青雲直上，成為皇後。這對她的地位無異是一個很大的威脅。但是，眼下衛子夫正得漢武帝的寵幸，陳皇後對她不敢加害，就找母親大長公主訴屈。大長公主是漢武帝的姑姑，為了給女兒出氣，嫁禍於衛青。她找了一個借口，把衛青抓了起來，並准備處死。衛青當騎奴時結識的好友公孫敖聽到了消息，馬上召集了幾名壯士，趕往搶救，把衛青從死亡的邊緣奪了回來。另一方面，公孫敖還派人給漢武帝送信。漢武帝得知後，大為憤怒，索性召見衛青，任命他為建章宮監、侍中。不久，漢武帝封衛子夫為夫人，提升衛青為太中大夫。可以說，衛青是沾了他姐姐的大光的。

公元前 129年，匈奴又一次興兵南下，前鋒直指上谷（今河北省懷來縣）。漢武帝果斷地任命衛青為車騎將軍，迎擊匈奴。從此，衛青開始了他的戎馬生涯。

這次用兵，漢武帝分派四路出擊。車騎將軍衛青直出上谷，騎將軍公孫敖從代郡（今河北蔚縣東北）出兵，輕車將軍公孫賀從雲中（今內蒙古托克托東北）出兵，驍騎將軍李廣從雁門出兵。四路將領各率一萬騎兵。衛青首次出征，但他英勇善戰，直搗龍城（匈奴祭掃天地祖先的地方），斬首 700人，取得勝利。另外三路，兩路失敗，一路無功而還。漢武帝看到只有衛青勝利凱旋，非常賞識，加封關內侯。

漢朝對匈奴的反擊，使得匈奴的進犯更加猖狂了。公元前 128年的秋天，匈奴騎兵大舉南下，先攻破遼西，殺死了遼西太守，又打敗漁陽守將韓安國，劫掠百姓兩千多人。漢武帝派匈奴人敬畏的飛將軍李廣鎮守右北平（今遼寧省凌源西南），匈奴兵則避開李廣，而從雁門關入塞，進攻漢朝北部邊郡。漢武帝又派衛青出征，並派李息從代郡出兵，從背後襲擊匈奴。衛青率三萬騎兵，長驅而進，趕往前線。衛青本人身先士卒，將士們更是奮勇爭先。斬殺、俘獲敵人數千名，匈奴大敗而逃。

公元前 127年，匈奴貴族集結大量兵力，進攻上谷、漁陽。武帝決定避實擊虛，派衛青率大軍進攻久為匈奴盤踞的河南地（黃河河套地區）。這是西漢對匈奴的第一次大戰役。

衛青率領四萬大軍從雲中出發，採用「迂迴側擊」的戰術，西繞到匈奴軍的後方，迅速攻佔高闕（今內蒙古杭錦後旗），切斷了駐守河南地的匈奴白羊王、樓煩王同單於王庭的聯系。然後，衛青又率精騎，飛兵南下，進到隴西，形成了對白羊王、樓煩王的包圍。匈奴白羊王、樓煩王見勢不好，倉惶率兵逃走。漢軍活捉敵兵數千人，奪取牲畜一百多萬頭，完全控制了河套地區。因為這一帶水草肥美，形勢險要，漢武帝在此修築朔方城（今內蒙古杭錦旗西北），設置朔方郡、五原郡，從內地遷徙十萬人到那裡定居，還修復了秦時蒙恬所築的邊塞和沿河的防禦工事。這樣，不但解除了匈奴騎兵對長安的直接威脅，也建立起了進一步反擊匈奴的前方基地。衛青立有大功，被封為長平侯，食邑3800戶。

匈奴貴族不甘心在河南地的失敗，一心想把朔方重新奪回去，所以在幾年內多次出兵，但都被漢軍擋了回去。公元前 124年春，漢武帝命衛青率三萬騎兵從高闕出發；蘇建、李沮、公孫賀、李蔡都受衛青的節制，率兵從朔方出發；李息、張次公率兵由右北平出發。這次總兵力有十幾萬人。匈奴右賢王認為漢軍離得很遠，一時不可能來到，就放鬆了警惕。衛青率大軍急行軍六、七百里，趁著黑夜包圍了右賢王的營帳。這時，右賢王正在帳中擁著美妾，暢飲美酒，已有八九分醉意了。忽聽帳外殺聲震天，火光遍野，右賢王驚慌失措，忙把美妾抱上馬，帶了幾百壯騎，突出重圍，向北逃去。漢軍輕騎校尉郭成等領兵追趕數百里沒有追上，卻俘虜了右賢王的小王十餘人，男女一萬五千餘人，牲畜有幾百萬頭。漢軍大獲全勝，高奏凱歌，收兵回朝。

漢武帝接到戰報，喜出望外，派特使捧著印信，到軍中拜衛青為大將軍，加封食邑8700戶，所有將領歸他指揮。衛青的三個兒子都還在襁褓之中，也被漢武帝封為列侯。衛青非常謙虛，堅決推辭說：「微臣有幸待罪軍中，仰仗陛下的神靈，使得我軍獲得勝利，這全是將士們拚死奮戰的功勞。陛下已加封了我的食邑，我的兒子年紀尚幼，毫無功勞，陛下卻分割土地，封他們為侯。這樣是不能鼓勵將士奮力作戰的。他們三人怎敢接受封賞。」漢武帝隨後又封賞了隨從衛青作戰的公孫敖、韓說、公孫賀、李蔡、李朔、趙不虞、公孫戎奴、李沮、李息、豆如意等。

經過幾次打擊，匈奴依然猖撅。入代地，攻雁門，劫掠定襄（今內蒙古和林格爾）、上郡（今陝西綏德縣東南）。公元前 123年二月，漢武帝又命衛青攻打匈奴。公孫敖為中將軍，公孫賀為左將軍，趙信為前將軍，蘇建為右將軍，李廣為後將軍，李沮為強弩將軍，分領六路大軍，統歸大將軍衛青指揮，浩浩盪盪，從定襄出發，北進數百里，殲滅匈奴軍數千名。這次戰役中，衛青的外甥霍去病率 800精騎首次參戰，取得了殲敵兩千餘人的輝煌戰果。戰後全軍返回定襄休整，一個月後再次出塞，斬獲匈奴軍一萬多名。但是，右將軍蘇建和前將軍趙信與匈奴打了一場遭遇戰，漢軍死傷慘重，蘇建突圍逃回，趙信本是匈奴降將，兵敗後就又投降了匈奴。

在討論如何處置蘇建棄軍而逃的罪過時，有人建議將他斬首以建立大將軍的威嚴，有人認為蘇建是盡力而戰的，不應斬首。衛青認為自己身為皇親國戚，沒有必要再建立威嚴；自己本有權力可以處決部將，卻不敢擅殺。他要做一個人臣不敢專權的榜樣，於是把蘇建用囚車送回長安由皇帝處理。漢武帝赦免了蘇建的死罪，令其交納了贖金後貶為平民。

公元前 121年，西漢對匈奴的第二次大戰役開始，由霍去病指揮，結果使漢朝完全控制了河西地區，切斷了匈奴與羌人的聯系。

為了徹底擊潰匈奴主力，漢武帝集中全國的財力、物力，准備發動對匈奴的第三次大戰役。公元前 119年春，漢武帝召集諸將開會，商討進軍方略。他說：「匈奴單於採納趙信的建議，遠走沙漠以北，認為我們漢軍不能穿過沙漠，即使穿過，也不敢多作停留。這次我們要發起強大的攻勢，達到我們的目的。」於是挑選了十萬匹精壯的戰馬，由大將軍衛青、驃騎將軍霍去病各率精銳騎兵五萬人，分作東西兩路，遠征漠北。為解決糧草供應問題，漢武帝又動員了私人馬匹四萬多，步兵十餘萬人負責運輸糧草輜重，緊跟在大軍之後。

原計劃遠征大軍從定襄北上，由霍去病率驍勇善戰的將土專力對付匈奴單於。後來從俘獲的匈奴兵口中得知匈奴伊稚斜單於遠在東方，於是漢軍重新調整戰斗序列。漢武帝命霍去病從東方的代郡出塞，衛青從定襄出塞。

大將軍衛青麾下，強將濟濟。李廣為前將軍，公孫賀為左將軍，趙食其為右將軍，曹襄為後將軍。衛青考慮到前將軍李廣年紀已高、運氣又不好，就沒讓他擔任先鋒，而是與右將軍趙食其兩軍合並，從右翼進行包抄。衛青自己率左將軍公孫賀、後將軍曹襄從正面進兵，直插匈奴單於駐地。

趙信向伊稚斜單於建議：「漢軍不知道厲害，竟打算穿過沙漠。到時候，人困馬乏，我們以逸待勞，就可以俘虜他們。」於是下令所有的糧草輜重，再次向北轉移，而把精銳部隊埋伏在了沙漠北邊。

衛青大軍北行一千多里，跨過大沙漠，與嚴陣以待的匈奴軍遭遇了。衛青臨危不懼，命令部隊用武剛車（鐵甲兵車）迅速環繞成一個堅固的陣地，然後派出5000騎兵向敵陣沖擊。匈奴出動一萬多騎兵迎戰。雙方激戰在一起，非常慘烈。黃昏時分，忽然颳起暴風，塵土滾滾，沙礫撲面，頓時一片黑暗，兩方軍隊互相不能分辨。衛青乘機派出兩支生力軍，從左右兩翼迂迴到單於背後，包圍了單於的大營。伊稚斜單於發現漢軍數量如此眾多，而且人壯馬肥，士氣高昂，大為震動，知道無法取勝，就慌忙跨上馬，在數行精騎的保護下奮力突圍。向西北方向飛奔而去。

這時，夜幕已經降臨，戰場上雙方將士仍在喋血搏鬥，喊殺聲驚天動地。衛青得知伊稚斜單於已突圍逃走，馬上派出輕騎兵追擊。匈奴兵不見了單於，軍心大亂，四散逃命。衛青率大軍乘夜挺進。天亮時。漢軍已追出二百多里，雖然沒有找到單於的蹤跡，卻斬殺並俘虜匈奴官兵 19000多人。衛青大軍一直前進到真顏山趙信城（今蒙古烏蘭巴托市西），獲得了匈奴屯積的糧草，補充軍用。他們在此停留了一天．然後燒毀趙信城及剩餘的糧食。勝利班師。

霍去病率領的東路軍，北進兩千多里，與匈奴左賢王的軍隊遭遇。經過激戰，俘獲了匈奴三個小王以及將軍、相國、當戶、都尉等83入，消滅匈奴七萬多人。左賢王敗逃而去。

這次戰役，漢軍打垮了匈奴的主力，使匈奴元氣大傷。從此以後，匈奴逐漸向西北遷徙，出現了「漠南無王庭」，匈奴對漢朝的軍事威脅基本上解除了。

漢武帝為表彰衛青、霍去病的大功，特加封他們為大司馬。

衛氏一門顯赫後，京城中有歌謠說：生男無喜，生女無怨，獨不見衛子夫霸天下。意思是說衛氏一門的顯貴全靠了衛皇後。其實不然，在兩漢時期，左右朝政的外戚大多是靠裙帶關系竅居高位的，而衛青、霍去病卻是出生入死，浴血奮戰，為國家做出了重大貢獻。正因為如此，即使後來衛皇後失寵，二人在朝廷的地位也絲毫未受影響。

家奴出身的衛青如今變成了貴極人臣的大將軍，朝中官員無不巴結奉承。這時，平陽公主寡居在家，要在列候中選擇丈夫，許多人都說大將軍衛青合適，平陽公主笑著說：他是我從前的下人，過去是我的隨從，怎麼能做我的丈夫呢？左右說：大將軍已今非昔比了，他現在是大將軍，姐姐是皇後，三個兒子也都封了候，富貴震天下，哪還有比他更配得上您的呢。漢武帝知道後，失笑道：當初我娶了他的姐姐，現在他又娶我的姐姐，這倒是很有意思。於是當即允婚。時遷事移，當年的僕人就這樣做了主人的丈夫。這樣一來，衛青與漢武帝親上加親，更受寵信。但衛青為人謙讓仁和，敬重賢才，從不以勢壓人。

後來，漢武帝對霍去病恩寵日盛，霍去病的聲望超過了他的舅舅衛青，過去奔走於大將軍門下的許多故舊，都轉到了霍去病門下。衛青門前頓顯冷落，可他不以為然，認為這也是人之常情，心甘情願地過著恬淡平靜的生活。

衛青率軍與匈奴作戰，屢立戰功，所得封邑總共有一萬六千三百戶。雖然戰功顯赫，權傾朝野，但從不結黨干預政事。他和霍去病不同，對士卒體恤較多，能與將士同甘苦，威信很高。最後衛青病死於公元前105年。

公元前 106年，大司馬大將軍衛青去世，漢武帝命人在自已的茂陵東邊特地為衛青修建了一座象廬山（匈奴境內的一座山）的墳墓，以象徵衛青一生的赫赫戰功。

霍去病霍光兄弟

霍去病(前145或前140—前117)，河東平陽(今山西臨汾西南)人，西漢傑出的軍事家、統帥。大將軍衛青姊衛少兒之子，衛青的外甥。任驃騎將軍，被封為冠軍侯，與衛青並為大司馬。
霍去病是大將軍衛青姊衛少兒與平陽縣吏霍仲孺私通所生。因與皇戚的裙帶關系，十八歲就得到漢武帝寵幸，做了侍中。善於騎射。元朔六年(公元前123年)被漢武帝任命為驃姚校尉，跟隨大將軍衛青出擊匈奴(參見漠南之戰)。此戰是漢武帝反擊匈奴(參見西漢與匈奴的戰爭)的第一次大規模交戰，率領八百勇騎甩開大軍數百里去尋殲匈奴。殲敵二千零二十八人，其中包括相國、當戶和單於祖父輩貴人籍若侯產，生捕單於叔父羅姑比，功勞冠於全軍，於是武帝封食邑一千六百戶，並賜冠軍侯。
元狩二年(前121年)春，升任為驃騎將軍，率一萬騎兵出隴西(郡治狄道，今甘肅臨洮)(參見河西之戰)，越過烏戾山，討伐修濮，渡過狐奴河(今甘肅石羊河)，歷經五國，轉戰六天。在越過焉支山(今甘肅山丹東南之大黃山)一千多里後，同匈奴兵短兵相接，漢軍殺折蘭王，斬盧胡王，誅滅金甲，活捉渾邪王的兒子和相國、都尉，殲滅敵人八千九百六十人，繳獲休屠王的祭天佛象，漢軍損失十分之七。霍去病因攻被加封二千戶食邑。
同年夏，為進一步殲滅匈奴有生力量，完全控制河西走廊，漢武帝令霍去病與合騎將軍公孫敖共出北地郡(治馬領，今慶陽西北)，兵分兩路攻打匈奴，霍去病則率軍向前深入，與公孫敖失去聯絡後，越過居延澤，到達祁連山(今南山)，俘獲酋塗王，投降者二千五百人，斬殺三萬零二百人。捕獲五位小王和五個小王的母親、單於閼氏和王子五十九人，相國、將軍、當戶、都尉六十三人，而漢軍的損失不過十分之三。因此武帝加封五千戶食邑給霍去病。
另一路公孫敖部因迷失方向未能參加作戰。為策應霍去病作戰，郎中令李廣、衛尉張騫率騎兵萬余，從右北平(郡治平剛，今遼寧凌源西北)出發，進擊左賢王。李廣率4000騎北進數百里，因張騫部未能按時出發，被左賢王4萬騎包圍，軍士皆恐慌，李廣命其子李敢率數十騎沖擊匈奴騎兵隊伍，以鼓舞士氣；並將騎兵列成圓陣御敵，匈奴進攻，則弓弩齊發。激戰終日，漢軍箭矢將盡，李廣手持強弩「大黃」，連續射殺匈奴裨將數人，緩解了匈奴的進攻。戰至次日，漢軍死傷過半，匈奴也傷亡很大。時張騫率萬騎趕到，左賢王解圍北撤，完成了牽制左賢王部的任務。
此戰的失敗，使匈奴人非懼怕，他們悲傷地唱道：「亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。」
在河西之戰期間，漢武帝特地從京城送來一壇美酒，霍去病沒有獨自享用，而是將酒倒入泉水中，讓全軍將士飲用，後來，此泉就稱為酒泉，當地也就以泉命名。
與諸將軍所率軍隊相比，霍去病軍隊的士兵、馬匹和武器裝備是經過挑選的，都好於諸將。這是他的軍隊取勝的關鍵。但他本人也敢深入敵人腹地作戰，常常跟精壯騎兵跑在大部隊前面。他的部隊似有天助，從沒有遇到過大危險。從此驃騎將軍霍去病越來越受漢武帝的寵信而顯貴，與大將軍衛青不相上下。
同年秋，匈奴單於由於惱怒渾邪王屢次被漢軍打敗，損失幾萬人，單於發火，打算殺掉渾邪王。渾邪王和休屠王等商量想要投降漢朝，便派人先到漢邊境約期投降。大行令李息得到消息後立即報告漢武帝，武帝擔心他們利用詐降來偷襲，便派霍去病率軍前去迎接。霍去病領兵渡過黃河，與渾邪王遠近相望。渾邪王部將看到漢軍，許多人不想投降了，紛紛逃遁。霍去病飛馬跑進匈奴軍營與渾邪王相見，斬殺想逃跑的士兵八千人，又命渾邪王乘驛車去面見武帝，自己則率所降士兵數萬人，號稱十萬人，返回長安。
他們到達長安，武帝用於賞賜的財物價值幾十萬。封渾邪王萬戶，為漯陰侯。封其裨王呼毒尼為下摩侯，檿庛為煇渠侯，禽黎為河綦侯，大當戶調雖為常樂侯。驃騎將軍霍去病又因不損失軍隊而使匈奴十萬軍民傾心歸服，被加封食邑一千七百戶。由於霍去病的這一勝利，使得河西一帶變得安定和平，漢減少了這一帶的駐防士兵。從此漢朝控制河西地區，打開了通向西域的通道。
元狩四年(前117年)，武帝為徹底消滅匈奴主力，決心利用匈奴認為漢軍無力越過大漠作戰之錯誤判斷，故而放鬆漠北防禦之機，發眾兵打擊匈奴。命大將軍衛青和驃騎將軍霍去病各率五萬騎兵，另有步兵和運輸部隊共幾十萬人同擊匈奴(參見漠北之戰)。敢於力戰深入的士兵都隸屬於霍去病，軍需物資等與大將軍相同。
漢軍原計劃全部由定襄出發北進，以霍去病攻單於主力。後從俘虜口供中得知單於在東部的錯誤消息，即改變原部署，衛青仍出定襄，霍去病則東出代郡(郡治代縣，今河北蔚縣東北代王城)。霍去病率部出塞，穿過大漠，北進2000餘里，與左賢王部遭遇。經激戰，左賢王戰敗潰退。霍去病封狼居胥山(今蒙古肯特山)以祭天，禪姑衍山(今蒙古肯特山北)以祭地，至瀚海(今俄羅斯之貝加爾湖)而還。共俘斬7萬餘人。大將軍衛青也得勝而歸。
霍去病此戰功勞遠勝於大將軍衛青。武帝因而宣布：「驃騎將軍霍去病率軍出征，親自率領所捕獲的匈奴勇士，輕裝前進。穿過大沙漠，涉水而擒獲單於近臣章渠，誅殺比車耆，轉攻左大將，奪取軍旗戰鼓。翻過離侯山，渡過弓閭水，捕獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國、當戶、都尉十三人，漢軍減員只有十分之三，並從敵人那裡奪取了糧草，遠征軍隊的糧草卻不絕。劃五千八百戶食邑加封給驃騎將軍霍去病。」隨驃騎將軍務將及校尉都因功封侯獲食邑。後漢廷設大司馬職，衛青、霍去病同為大司馬，制定法令使驃騎將軍的俸祿與大將軍衛青一樣。從此以後，驃騎將軍霍去病的權勢日益顯貴，超過了大將軍，大將軍的熟人和門客多離去投到了霍去病府下。
霍去病平時少言寡語，但膽氣內藏，敢做敢為。武帝想教他孫武、吳起的兵法。他說：「顧方略何如耳，不至學古兵法。」(《漢書·衛青霍去病傳》)武帝為他建造府第，讓他去看看，他卻回答：「匈奴未滅，無以家為」(《史記·衛將軍驃騎列傳》，《漢書·衛青霍去病傳》為「匈奴不滅，無以家為也。」)因此深得武帝的寵愛。此句從此流傳千古，成為霍去病光輝一生的寫照。
元狩六年(公元前117年)霍去病卒。天子悲悼，舉國憑吊。武帝調發屬國鐵甲軍，列隊從長安直到茂陵，給他修墳墓，墓的外形象祁連山。給他定謚號，合並「武」和「廣地」兩層意思稱為景桓侯，哀榮無比。霍去病的墓至今仍然矗立在茂陵旁邊，墓前的「馬踏匈奴」的石像，象徵著他為國家立下的不朽功勛。
點評：霍去病前後六次出擊匈奴，每戰皆勝，深得武帝信任。作戰勇猛，果敢深入。但因霍去病身為外戚，少年時候就受寵幸，伺侯於皇帝左右，貴寵慣了，身上有擺脫不掉的貴族積習，不關心體恤士兵。他率軍出征時，天子派給他的生活用品幾十車，回來時扔掉了許多剩餘的米肉，可士兵卻有挨餓的。他在塞外時，士兵缺糧，有的人餓得要死，而驃騎將軍仍畫地為球場踢球。諸如此類的事情非常多。
http://www.fs7711.com/03ZHMJ/06XIHAN/new_page_2261.htm
霍光（?～公元前68年），字子孟，霍去病的異母兄弟，西漢（公元前206年～公元8年）中期的權臣。霍去病死後，他升為奉車都尉、光祿大夫。霍光做事持重，深得漢武帝賞識，在公元前87年病危時立八歲弗陵為太子時，漢武帝任命霍光為大司馬大將軍，與上官桀、桑弘羊等人輔佐少主。
漢昭帝劉弗陵即位後，霍光以大司馬大將軍領尚書事主持朝政，於公元前85年封博陸侯。他的女兒和上官桀的兒子上官安結婚。後來上官安的女兒通過蓋長公主的關系，進宮做了婕妤，後來立為皇後。上官安得以加封桑樂侯。上官桀為感謝蓋長公主，多次為公主親信求官，都被霍光拒絕。霍光以皇後外祖父的身份把持朝政，致使雙方矛盾日益緊張。桑弘羊在鹽鐵官營等事務方面和霍光意見相左。公元前80年，上官父子、桑弘羊、謀取帝位的燕王劉旦、蓋長公主共同密謀，企圖殺霍光，廢昭帝，立燕王為天子。最後事情敗露，上官父子、桑弘羊被族誅，燕王和蓋長公主自殺。此後，不但霍光權傾朝野，其兒子、女婿、弟弟也紛紛擔任要職，霍氏勢力達到高峰。
在輔佐昭帝期間，霍光繼續執行武帝末年的「與民休息」政策，經濟繼續發展，國內富足。同時也重新恢復了和匈奴的和親關系。這些措施對於穩定武帝後期以來動盪不安的局勢，恢復社會經濟起了重要作用。
公元前74年，昭帝病逝，因為他沒有兒子，霍光擁立武帝的孫子劉賀即位。但劉賀因為荒淫無道被廢，霍光又立武帝之孫劉詢，這就是漢宣帝。宣帝即位後，霍光繼續執掌朝政，並得到宣帝很多賞賜。在公元前68年，霍光病死。
霍光死後，霍氏家族的權勢依然強盛。但後來霍光夫人毒殺宣帝許皇後的事被揭發，宣帝削奪霍家權力。霍家人謀劃廢宣帝立自家人。最後失敗，霍家多人自殺、被殺，霍氏家族勢力遭到毀滅性打擊。
http://www.culturalink.gov.cn/gb/cn_zggk/2004-06/28/content_55290.htm

狄仁傑
狄仁傑，生於唐貞觀四年（630年），卒於武則天久視元年（700年），字懷英，唐代並州太原（今山西太原）人。武則天時期宰相，傑出的封建政治家。

狄仁傑出生於一個官宦之家。祖父狄孝緒，任貞觀朝尚書左丞，父親狄知遜，任夔州長史。狄仁傑通過明經科考試及第，出任汴州判佐。時工部尚書閻立本為河南道黜陟使，狄仁傑被吏誣告，閻立本受理訊問，他不僅弄清了事情的真相，而且發現狄仁傑是一個德才兼備的難得人物，謂之「河曲之明珠，東南之遺寶」，推薦狄仁傑作了並州都督府法曹。在此任內，狄仁傑通曉了吏治、兵刑等封建典章和法律制度，這對他一生的政治活動都有重大影響。

唐高宗儀鳳年間（676——679年），狄仁傑升任大理丞，他剛正廉明，執法不阿，兢兢業業，一年中判決了大量的積壓案件，涉及到1．7萬人，無冤訴者，一時名聲大振，成為朝野推崇備至的斷案如神、摘奸除惡的大法官。為了維護封建法律制度，狄仁傑甚至敢於犯顏直諫。儀鳳元年（676年），武衛大將軍權善才誤砍昭陵柏樹，唐高宗大怒，命令將其殺死。狄仁傑奏罪不當死，唐高宗疾言厲色地說：「善才斫陵上樹，是使我不孝，必須殺之！」狄仁傑神色不變，據法說理：「犯言直諫，自古以為難。臣以為遇桀、紂則難，通堯、舜則易。今法不至死而陛下特殺之，是法不信於人也，人何措其手足！」「今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之後，謂陛下為何主？此臣不敢奉制殺善才，陷陛下於不道」。終於迫使唐高宗改變了主意，赦免了權善才的死罪。

不久，狄仁傑被唐高宗任命為待御史，負責審訊案件，糾劾百官。任職期間，狄仁傑格守職責，對一些巧媚逢迎，恃寵怙權的權要進行了彈劾。調露元年（679年），司農卿韋弘機作宿羽、高山、上陽等宮，寬敞壯麗。狄仁傑上奏章彈劾韋弘機引導皇帝追求奢泰，韋弘機因此被免職。左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。狄仁傑毫不留情的揭露其為非作歹的罪行，請求交付法司審理。唐高宗想寬容包庇王本立，狄仁傑以身護法：「國家雖乏英才，豈少本立輩！陛下何惜罪人以虧王法。必欲曲赦本立，請棄臣於無人之境，為忠貞將來之戒！」王本立最終被定罪，朝廷肅然。後來，狄仁傑官遷度支郎中，唐高宗准備巡幸汾陽宮，以狄仁傑為知頓使，先行布置中途食宿之所。並州長史李沖玄以道出妒女祠，征發數萬人別開御道。狄仁傑說：「天子之行，千乘萬騎，風伯清塵，雨師灑道，何妒女之害耶？」，俱令作罷，免除了並州數萬人的勞役。唐高宗聞之贊嘆說「真大丈夫矣！」

武則天垂拱二年（686年），狄仁傑出任寧州（今甘肅寧縣、正寧一帶）刺史。其時寧州為各民族雜居之地，狄仁傑注意妥善處理少數民族與漢族的關系，「撫和戎夏，內外相安，人得安心」，郡人為他勒碑頌德。是年御史郭翰巡察隴右，寧州歌狄刺史者盈路，郭翰返朝後上表舉薦，狄仁傑升為冬官（工部）侍郎，充江南巡撫使。狄仁傑針對當時吳、楚多淫詞的弊俗，奏請焚毀祠廟1700餘所，唯留夏禹、吳太怕、季札、伍員四祠，減輕了江南人民的負擔。垂拱四年（688年），博州刺史琅琊王李沖起兵反對武則天當政，豫州刺史越王李貞起兵響應，武則天平定了這次宗室叛亂後，派狄仁傑出任豫州刺史。當時，受越王株連的有六、七百人在監，籍沒者多達5000人。狄仁傑深知大多數黎民百姓都是被迫在越王軍中服役的，因此，上疏武則天說：「此輩咸非本心，伏望哀其詿誤。」武則天聽從了他的建議，特赦了這批死囚，改殺為流，安撫了百姓，穩定了豫州的局勢。其時，平定越王李貞的是宰相張光弼，將士恃功，大肆勒索。狄仁傑沒有答應，反而怒斥張光迅殺戮降卒，以邀戰功。他說：「亂河南者，一越王貞耳。今一貞死而萬貞生。」「明公董戎三十萬，平一亂臣，不戢兵鋒，縱兵暴橫，無罪之人，肝腦塗地。」「但恐冤聲騰沸，上徹於天。如得上方斬馬劍加於君頸，雖死如歸。」狄仁傑義正辭嚴，張光迅無言可對，但懷恨在心，還朝後奏狄仁傑出言不遜。狄仁傑被貶為復州（今湖北沔陽西南）刺史，入為洛州司馬。

但是，狄仁傑的才幹與名望，已經逐漸得到武則天的贊賞和信任。天授二年（691年）九月，狄仁傑被任命為地官（戶部）侍郎、同鳳閣（中書省）鸞台（門下省）平章事，開始了他

『玖』 三晉名人有哪些

三晉名人
荀況，即荀子，號卿。約生於公元前313年，死於公元前238年。戰國時趙國（在今安澤一帶）人。他是戰國末期儒家學派中的大師，是我國古代傑出的唯物主義思想像、教育家。李斯、韓非都是他的學生。荀況一生到過很多地方。曾在齊國游學，在稷下（今山東臨淄北）學宮同各個學派的學者進行學術交流和討論，並二次擔任學宮祭酒（行禮時的首席）。後來又到過秦國、趙國。晚年在楚國任蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮）令，著書立說，直到逝世。
董狐，春秋晉國太史，亦稱史狐。周大史辛有的後裔，因董督典籍，故姓董氏。據說今翼城縣東50里的良狐村，即其故里。董狐秉筆直書的事跡，實開我國史學直筆傳統的先河。
法顯（334年——420年），東晉司州平陽郡武陽（今山西臨汾地區）人，一說是並州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經求法的大師，傑出的旅行家和翻譯家。
慧遠（334年——416年），東晉時名僧，雁門樓煩（今山西寧武）人，他是繼著名高僧道安之後的佛教首領。
曇鸞，生於北魏孝文帝承明元年（476年）。雁門（今山西省代縣）人。圓寂於東魏孝靜帝興和四年（542年）。還有一說圓寂於北齊天保五年（554年）以後。曇鸞自號有魏玄簡大主，受到南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇。魏孝靜帝稱他「神鸞」；梁武帝稱他「肉身菩薩」。他一生弘揚凈土思想，奠定了凈土宗立宗的理論基礎，是一位傑出的凈土宗大師。
薛道衡，生於東魏孝靜帝興和二年（540年），卒於隋煬帝大業五年（609年）。字玄卿，隋河東汾陰（今山西省萬榮縣）人。歷仕北齊、北周、隋王朝，與李德林、盧思道齊名，為當時文壇領袖。
王通，字仲淹，生干隋文帝開皇四年（584年），卒於隋煬帝大業十三年（617年）。隋河東郡龍門縣通化鎮（今山西省萬榮縣通化鄉）人。是隋代山西的一位私人教育家，死後，門弟子私謚為「文中子」。
王勃，字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人，初唐四傑之一。王勃為隋末大儒王通的孫子，王通生二子，長名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾縣令、六合縣令、齊州長史等職。可知王勃生長於書香之家。
王翰（《舊唐書》作王瀚），唐並州晉陽（今山西太原市）人，著名詩人。聞一多先生《唐詩大系》定工翰生卒年為公元687至726年，並未提出確切的材料依據。
王維，字摩詰，是盛唐詩壇上極負盛名的詩人，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。
關於王維的生年，至今尚是一個謎。兩《唐書》本傳都載王維享年61歲，《新唐書》雲上元初卒，《舊唐書》說他「上元二年（761年）七月卒」，《佛祖歷代通載》卷十三也說王維卒於上元二年，清代王維研究專家趙殿成《右丞年譜》即斷王維卒於上元二年七月。根據卒年61歲推算，則生於武後長安元年（701年），與大詩人李白同年生。但王縉為王維胞弟，官至宰相，兩《唐書·王縉傳》皆載王縉卒於建中二年（781年），年82歲，推之則生於武後久視元年（700年），弟弟倒比哥哥早生一年。今暫從趙殿成《右丞年譜》與陳鐵民《王維年譜》，定王維生於長安元年（701年），卒於上元二年（761年）。
王之渙，或作王之奐，字季凌，盛唐著名詩人，至今享有盛譽。如此名流，新舊《唐書》均無傳，《唐才子傳》所記也甚簡。幸唐人靳能所作《唐故文安郡文安縣太原王府君墓誌銘並序》的發現，提供了王之渙的一些情況。
吳昌齡大同人。元戲曲作家。所作雜劇今知有十二種，觀存《東坡夢》、《張天師》二種。
盧綸，唐大歷十才子之一，字允言，河中蒲（今山西省永濟縣）人。《舊唐書·盧簡辭傳》說盧簡辭（盧綸之子）原籍范陽，後來徙家於蒲，未可信。趙遴《因話錄》卷三記其侄趙櫓著《鄉籍》一書，大誇河中人物之盛，以趙家為最著，說盧綸為趙家的女婿，盧綸的妻子為趙櫓的姑姑，談到外家敬氏，說「先世亦出自河中」。據此可知，盧綸祖上也居河中，不會為范陽人。而很可能因為范陽盧家為名族，便妄指范陽為盧綸祖籍。

『拾』 忻州歷史上有那些名人

慧遠：東晉高僧，我國凈土宗初祖。廬山白蓮社創始者。雁門樓煩人（樓煩在今何處說法不一，比較靠譜的是原平）,曾經在代縣白人岩寺演教、說法。

曇鸞：南北朝北魏高僧，凈土宗的奠基人。雁門人（今代縣），被魏孝靜帝為「神鸞」，梁武帝為「肉身菩薩」。

薩都剌:元代詩人，色目人，字天錫，生於雁門，有詩集《雁門集》

馮如京，馮雲驤、馮雲肅父子：都是清初學者，馮雲驤、馮雲肅曾在順治朝同中進士。

馮志沂：字魯川，清代州人。道光丙申進士，年僅二十一歲，是當時京都四才子之一。

馮光裕，字叔益，號損庵，代州人。康熙辛卯舉人，官至湖南巡撫。有《柴門老樹村稿》。

馮廷丞 ,馮光裕之孫，乾隆朝人，曾任台灣道按察使。

馮婉林，代州人，晚清女詩人，曾有詩：慷慨歌風懷猛士,白登一困少韓彭。

馮苓植，代縣人，當代作家，內蒙古作協副主席

以上均為代縣人