猶太文化怎麼復興的

A. 猶太人(以色列)如何復興西伯萊文(具體的做法與方法)

開始非常困難猶太人認為那是神聖的語言不能作為口語，其他人認為這麽說話很怪異[有點象咱們說古漢語]他不怕嘲笑不怕打擊堅持這樣並推廣最後取得勝利他真是我們學習的榜樣。人們開玩笑說現在大衛王走到耶路撒冷街頭臣民們說話他全能懂

採納哦

B. 塔木德的歷史

公元前586年，猶太王國被滅之後，大批猶太人被淪為「巴比倫囚虜」。這樣，巴比倫逐漸發展為猶太人最主要的文化和精神中心，集中了許多有影響的猶太賢哲和宗教研究人員，形成了一個享有很高威望和領導地位的學者階層。他們以維護猶太教傳統及猶太精神價值為己任，潛心研究神學，著書立說，在公元2世紀至6世紀之間編纂了猶太教口傳律法集，即《巴比倫塔木德》和《巴勒斯坦塔木德》，統稱《塔木德》，形成了塔木德文化。由於《巴比倫塔木德》編纂於《巴勒斯坦塔木德》之後，經精通摩西律法的拉比們的研究，更主要是猶太實際生活中的實踐，所以其律法權威性遠遠超過《巴勒斯坦塔木德》。一般意義上的《塔木德》指的就是《巴比倫塔木德》。
在整個中世紀，歐洲猶太人對《塔木德》的研究非常活躍。時至今日，猶太教正統派仍然認為，載於《塔木德》的律法乃出於上帝的啟示，對這部律法集的詮釋和補充工作仍在繼續。
1948年以色列復國，猶太文化得以復興，《塔木德》再次受到重視。猶太教正統派認真研習著《塔木德》，並試圖爭取將《塔木德》定為以色列國的大法。
《巴比倫塔木德》全書約40卷，分為6部：一為農事、二為節日、三為婦女、四為損害、五為神聖之事、六為潔凈與不潔，共250萬字，全部用希伯來文寫就。這部巨著不僅是一部注釋《聖經》律法部分的權威經典，而且是一部豐富多彩的文學作品。其內容除宗教訓誡和道德說教外，還包括大量的神話故事、歷史傳說、民間習俗，乃至天文地理、醫學算術及植物學知識。它不是史書或網路全書，卻包羅萬象，成為猶太智慧的源泉。整部作品通俗易懂，睿智雋永，成為猶太人行為處世的指南，同時也對處於流散狀態的猶太人維護民族統一性、加強凝聚力起到無比重大的作用。對沒有自己的祖國並流離失所的猶太人來說，《聖經》和《塔木德》就是祖國。孩子們從父母那裡接受關於戒律和生活習俗的教育，並在猶太教會中接受拉比（猶太教教士）的教導。這樣，在成長的過程中，他們就會強烈地意識到自己是猶太人。
《塔木德》凝聚了上千年來2000餘名猶太學者對自己民族歷史、民族文化、民族智慧的發掘、思考和提煉，是整個猶太民族生活方式的航圖，是滋養世代猶太人的精神支柱，是其他民族的人走進猶太文化，接觸猶太智慧的一扇必經大門。《塔木德》早已成了猶太人真正的衣缽。到處流浪的猶太人，隨身攜帶著這本書，以此去追求自己的夢想。

C. 猶太人歷史

聖經時代 猶太人歷史始於公元前第二個一千年的頭五百年，始祖是亞伯拉罕、其子以撒和其孫雅各。一場遍及全國的飢荒迫使雅各和他的兒子們，即以色列十二個部落的祖先移居埃及，在那裡他們的後代淪為奴隸。幾個世紀之後，摩西率眾人出埃及，擺脫奴役，奔向自由，最終返回以色列故土。他們在西奈沙漠上流浪了40年，在那裡形成了一個民族，並接受了包括十誡在內的摩西律法，他們的始祖們所創立的一神教從此初具規模。

以色列各部落在約書亞的指揮下，征服了以色列故土，並定居下來，但它們往往只是在受到外來威脅時，才在被稱為「士師」的領袖的統領下聯合起來。公元前1028年，掃羅建立了君主國；他的繼承者大衛於公元前1000年統一了各部落並建都於耶路撒冷。大衛的兒子所羅門把王國發展成為繁榮的商業強國並在耶路撒冷興建了以色列一神教聖殿。考古發掘證實，在所羅門統治時期，曾在一些設防城鎮，如夏瑣、美吉多和基色設立了重要的城市貿易中心。所羅門去逝後，國家分裂成兩個王國：一個是以色列王國，首都設在撒馬利亞；一個是猶太王國，首都設在耶路撒冷。兩個王國並存兩個世紀之久，由猶太諸王統治，並由先知告誡人們主持社會正義和遵守律法。

公元前722年，以色列王國遭亞述人侵佔，它的人民被迫流亡(史稱「失掉的十個部落」)。公元前586年，猶太王國被巴比倫人征服，入侵者搗毀了耶路撒冷的聖殿，並將大部分猶太人放逐到巴比倫。

猶太人自治時期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比倫帝國被波斯人征服，之後，許多猶太人返回猶大(以色列故土)，並在耶路撒冷重建聖殿，猶太人在故土上的生活方式也得以恢復。此後四個世紀，猶太人在波斯人和古希臘人的統治下，享有很大程度的自治權。由於敘利亞塞琉孤王朝強制實行一系列措施，禁止猶太人的宗教信仰，導致爆發了公元前168年由馬加比家族(哈斯蒙尼人)領導的起義，隨後建立了由哈斯蒙尼王朝猶太諸王統治、歷時約80年的獨立猶太王國。

異族統治(公元前60年一公元1948年) 從公元前60年起，國家因內亂而削弱，日益為羅馬所控制。為了擺脫羅馬統治，猶太人發動了一次又一次的起義，其中最大的一次爆發於公元66年。經過4年的戰斗，羅馬人於公元70年征服了猶地亞(猶大)，焚毀丁第二聖殿，並將國內的眾多猶太人放逐。猶太人對羅馬進行的最後一次反抗是千餘人固守在馬撒達山頂城堡中。這次反抗於公元73年以守衛者集體自殺而告終。它成為猶太人在自己的土地上爭取自由的象徵。

在羅馬(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的統治下，猶太人社會在故土上繼續保持和發展自己的法律、教育及文化制度。公元2世紀，涉及生活方方面面的猶太律法被編集成口傳律法《密西拿經》，後於公元3-5世紀，又擴編成《塔木德經》。這些律法有些後來根據情況而變化作了修改，至今仍為恪守教規的猶太人所遵守。

猶太人重獲國家主權的另一次嘗試是公元132年的巴爾·科赫巴起義，其結果是在猶地亞建立了一個獨立的猶太飛地，以耶路撒冷為都城。但是，三年之後，羅馬人打敗了了巴爾·科赫巴，並且為了斷絕猶太人與故土的聯系，把耶路撒冷改名為埃利亞卡皮托利納，把國家更名為巴勒斯梯那。

從公元7世紀始，國家先後被阿拉伯人(613—1091)、塞爾柱克人(1091—1099)、十字軍(1099—1291)、馬穆魯克人(1291-1516)、奧斯曼帝國的土耳其人(1517一1917)和英國人(1918—1948)所統治。不同時期的統治者任意變動疆界，更改國名。各征服者所建造的王宮殿宇是他們統治這片故土的歷史見證。

盡管千百年來的異族統治使猶太人越來越少，但在這片故土上猶太人一直保持著他們的存在，而且隨著散居各國的猶太人返回故鄉，猶太人口也不斷增加。到了19世紀中葉，稀少的猶太人口出現了猛增的勢頭。

猶太復國主義 多少世紀以來，盼望有朝一日能返回錫安(錫安，傳統上是耶路撒冷和以色列故土的同義詞)，一直是散居世界各地的猶太人的生活支柱。到了19世紀末，由於東歐的猶太人不斷遭到壓迫和迫害，而西歐的猶太人對既未結束種族歧視也未使猶太人與所在國家的社會融為一體的那種形式上的解放所抱幻想日益破滅，猶太復國主義作為一種民族解放運動而出現。1897年，西奧多·赫茨爾在瑞士的巴塞爾召開了第一屆猶太復國主義大會。在會上，猶太復國主義運動成為一個正式的政治組織，它號召猶太人返回以色列故土，在祖先的家園復興猶太民族生活。

在猶太復國主義思想的感召下，成千上萬的猶太人開始返回故土，當時這片故土是奧斯曼帝國的一部分，人煙稀少，為世人所忽視。早期的開拓者在這里排干沼澤，開墾荒地，在禿山上植樹造林，興辦工業，建設城市和鄉村。他們建立了社區機構和服務設施，並使長期以來僅用於禮拜儀式和文學的希伯來語在日常生活中恢復使用。

一塊土地，兩個民族 國際聯盟基於承認「猶太人與巴勒斯坦(以色列故土)有著歷史的聯系」和「在那個國家重建猶太民族家園」的考慮，於1922年委託英國統治這片故土，並特別責成英國「為這個國家創造各種確保建立猶太民族家園的政治、行政和經濟環境。」

同年，英國在這塊託管地境內四分之三的土地上建立了阿拉伯外約旦酋長國(即今日的哈希姆約旦王國)，只把約旦河以西的地方留作發展猶太民族家園之用。阿拉伯極端領導人就連在這樣小的區域建立猶太民族家園也要反對，他們煽動襲擊猶太社區，甚至打擊主張阿拉伯一猶太人共處的阿拉伯人。英國對猶太移民和定居的限制並沒有使阿拉伯好戰分子善罷甘休，暴力事件屢屢發生，持續不斷，直到二次大戰爆發為止。

二戰期間，納粹殺害了約600萬歐洲猶太人，其中包括150萬兒童。戰後，盡管迫切需要為在納粹大屠殺中倖免於難的猶太人尋找避難所，但英國並未取消猶太移民的限額。為了郵票說明：安娜·富蘭克及家人在這所房子里躲避納粹迫害達兩年之久對付英國限制移民的政策，故土上的猶太社團與世界各地猶太人一起，動員一切人力物力，組織了一場「非法」移民運動先後把85，000難民從歐洲轉送到故土上。

阿拉伯人反對猶太人在故土上定居，猶太人則堅持要求解除對猶太移民的限制，英國在無法調解的情況下，遂將問題移交給聯合國。聯合國大會於1947年11月29日表決在約旦河以西地區建立兩個國家：一個猶太國和一個阿拉伯國。猶太人接受丁這個分治計劃而阿拉伯

人則予以拒絕。

國家地位 1948年5月14日英國託管結束，猶太人隨即宣布建立以色列國。此後不到24小時，五個阿拉伯國家的軍隊入侵了這個新國家。這場以色列獨立戰爭斷斷續續打了一年多，於1949年7月以停火線為基礎分別與接壤的阿拉伯國家簽定了停戰協議。

以色列在立國宣言中表明它「向所有鄰國及其人民伸出和平及睦鄰之手。」盡管歷屆以色列總理一再重申這一呼籲，但始終遭到拒絕或不受理睬。阿拉伯恐怖分子不斷襲擊以色列居民中心，阿拉伯國家不僅支持和鼓勵襲擊行動，而且還實行經濟和外交抵制，封鎖以色列海運的國際航道並挑起全面戰爭。1956年和1967年，以色列發動先發制人的攻擊，對蓄意挑釁作出反應。1973年，以色列擊退了阿拉伯鄰國同時從三條戰線發動的全面進攻。1982年，因加利利北部居民屢遭恐怖分子的襲擊，以色列採取行動，摧毀巴解(巴勒斯坦解放組織)在南黎巴嫩搞恐怖活動的基地。

1977年，埃及總統薩達特應貝京總理邀請訪問耶路撒冷，從而打破了拒和的僵局。這次訪問導致了雙方的談判，其結果是1979年3月26日簽署《埃以和平條約》並達成《戴維營協》，該協議包括實現中東和平的有關條款及就1967年以來以色列管理的猶地亞、撒馬利亞及加沙地帶未來地位所做的一項安排。隨著這些地區在1987年爆發了暴力抗議行動，阿以沖突的焦點集中在巴勒斯坦阿拉伯方面。以色列確信有關各方只有通過直接談判才能解決問題，因此，對由美俄主持下，於1991年10月30日在馬德里舉行的中東和平會議提供的對話機會表示歡迎。這次會議使以色列、黎巴嫩、敘利亞以及約旦一巴勒斯坦代表團坐在一起，為以色列隨後與其每個阿拉伯鄰國間的雙邊談判及為解決區域問題舉行多邊會談奠定了基礎。

D. 「大離散」之後，猶太人為什麼能夠重新建國

以色列猶太人

公元70年，羅馬的軍隊攻陷耶路撒冷並摧毀了第二聖殿，大批的猶太人被迫離開家鄉，分散至世界各地。由此，猶太民族開始了長達十幾個世紀的“大離散時期”。雖然猶太民族身處世界的各個角落，但他們始終未曾被當地民族所完全同化，而是保持著強大的民族身份認同感。二戰之後，猶太人於1948年在巴勒斯坦地區建立了以色列，正式結束了離散時代。

猶太人跨越十幾個世紀的再建國歷程可謂歷史奇跡，而在其中起到決定性作用的因素，無疑是其文化的保留與其民族身份的認同。而猶太民族思想文化的中心則是猶太教。有人說：“不是猶太人創造了聖經，而是聖經創造了猶太人”。那麼，這個猶太教中到底隱藏了什麼秘密？能夠給予猶太人如此大的力量呢？

耶路撒冷猶太大屠殺紀念館

1948年以色列的建立是猶太民族的勝利，更是猶太文化的勝利。十幾個世紀以來猶太人經歷了無數的分離與苦難，但猶太民族並未被同化或者瓦解，而是以強大的生命力延續到了現在。在此期間，猶太人在其宗教文化以及外部環境的影響下形成了強大的民族身份認同。這種認同正是猶太民族得以存留並發展的核心因素。

E. 猶太人的歷史起源和發展

猶太人（Jews)

又稱希伯來人、以色列人。屬歐羅巴人種地中海類型 。主要分布在美國、以色列、俄羅斯，以及歐洲和其他地區 。以色列猶太人以希伯來語為國語，屬閃 - 含語系閃語族；美國猶太人通用英語，不少人懂希伯來語或以地語；其餘使用所在地語言。19世紀以前，流散於世界各地的猶太人，由於彼此隔絕，在社會文化、宗教禮儀和生活習俗上產生一定差別 ，遂形成3大支系：阿什肯納茲人 、賽法丁人和東方人 。信仰猶太教，歷史上曾有一部分人改信基督教。正統派教徒進行割禮，禁與未受割禮的外族人通婚。定星期六為不務俗事的安息日。改良派遵守教規不嚴。有一部分人來到中國，逐漸與當地居民融合。整個中世紀，在基督教世界，猶太人始終背著出賣耶穌的罪名，到處受到仇視和迫害。第二次世界大戰期間 ，600 萬歐洲猶太人更慘遭納粹德國無辜殺害 。猶太人嚮往復國 ，1948年5月 ，在英美支持下部分猶太人在巴勒斯坦建立以色列國。後來又有不少猶太人從世界各地遷至以色列，已有460多萬人。

歷史變遷

聖經時代 猶太人歷史始於公元前第二個一千年的頭五百年，始祖是亞伯拉罕、其子以撒和其孫雅各。一場遍及全國的飢荒迫使雅各和他的兒子們，即以色列十二個部落的祖先移居埃及，在那裡他們的後代淪為奴隸。幾個世紀之後，摩西率眾人出埃及，擺脫奴役，奔向自由，最終返回以色列故土。他們在西奈沙漠上流浪了40年，在那裡形成了一個民族，並接受了包括十誡在內的摩西律法，他們的始祖們所創立的一神教從此初具規模。
以色列各部落在約書亞的指揮下，征服了以色列故土，並定居下來，但它們往往只是在受到外來威脅時，才在被稱為「士師」的領袖的統領下聯合起來。公元前1028年，掃羅建立了君主國；他的繼承者大衛於公元前1000年統一了各部落並建都於耶路撒冷。大衛的兒子所羅門把王國發展成為繁榮的商業強國並在耶路撒冷興建了以色列一神教聖殿。考古發掘證實，在所羅門統治時期，曾在一些設防城鎮，如夏瑣、美吉多和基色設立了重要的城市貿易中心。所羅門去逝後，國家分裂成兩個王國：一個是以色列王國，首都設在撒馬利亞；一個是猶太王國，首都設在耶路撒冷。兩個王國並存兩個世紀之久，由猶太諸王統治，並由先知告誡人們主持社會正義和遵守律法。
公元前722年，以色列王國遭亞述人侵佔，它的人民被迫流亡(史稱「失掉的十個部落」)。公元前586年，猶太王國被巴比倫人征服，入侵者搗毀了耶路撒冷的聖殿，並將大部分猶太人放逐到巴比倫。
猶太人自治時期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比倫帝國被波斯人征服，之後，許多猶太人返回猶大(以色列故土)，並在耶路撒冷重建聖殿，猶太人在故土上的生活方式也得以恢復。此後四個世紀，猶太人在波斯人和古希臘人的統治下，享有很大程度的自治權。由於敘利亞塞琉孤王朝強制實行一系列措施，禁止猶太人的宗教信仰，導致爆發了公元前168年由馬加比家族(哈斯蒙尼人)領導的起義，隨後建立了由哈斯蒙尼王朝猶太諸王統治、歷時約80年的獨立猶太王國。
異族統治(公元前60年一公元1948年) 從公元前60年起，國家因內亂而削弱，日益為羅馬所控制。為了擺脫羅馬統治，猶太人發動了一次又一次的起義，其中最大的一次爆發於公元66年。經過4年的戰斗，羅馬人於公元70年征服了猶地亞(猶大)，焚毀丁第二聖殿，並將國內的眾多猶太人放逐。猶太人對羅馬進行的最後一次反抗是千餘人固守在馬撒達山頂城堡中。這次反抗於公元73年以守衛者集體自殺而告終。它成為猶太人在自己的土地上爭取自由的象徵。
在羅馬(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的統治下，猶太人社會在故土上繼續保持和發展自己的法律、教育及文化制度。公元2世紀，涉及生活方方面面的猶太律法被編集成口傳律法《密西拿經》，後於公元3-5世紀，又擴編成《塔木德經》。這些律法有些後來根據情況而變化作了修改，至今仍為恪守教規的猶太人所遵守。
猶太人重獲國家主權的另一次嘗試是公元132年的巴爾·科赫巴起義，其結果是在猶地亞建立了一個獨立的猶太飛地，以耶路撒冷為都城。但是，三年之後，羅馬人打敗了了巴爾·科赫巴，並且為了斷絕猶太人與故土的聯系，把耶路撒冷改名為埃利亞卡皮托利納，把國家更名為巴勒斯梯那。
從公元7世紀始，國家先後被阿拉伯人(613—1091)、塞爾柱克人(1091—1099)、十字軍(1099—1291)、馬穆魯克人(1291-1516)、奧斯曼帝國的土耳其人(1517一1917)和英國人(1918—1948)所統治。不同時期的統治者任意變動疆界，更改國名。各征服者所建造的王宮殿宇是他們統治這片故土的歷史見證。
盡管千百年來的異族統治使猶太人越來越少，但在這片故土上猶太人一直保持著他們的存在，而且隨著散居各國的猶太人返回故鄉，猶太人口也不斷增加。到了19世紀中葉，稀少的猶太人口出現了猛增的勢頭。
猶太復國主義 多少世紀以來，盼望有朝一日能返回錫安(錫安，傳統上是耶路撒冷和以色列故土的同義詞)，一直是散居世界各地的猶太人的生活支柱。到了19世紀末，由於東歐的猶太人不斷遭到壓迫和迫害，而西歐的猶太人對既未結束種族歧視也未使猶太人與所在國家的社會融為一體的那種形式上的解放所抱幻想日益破滅，猶太復國主義作為一種民族解放運動而出現。1897年，西奧多·赫茨爾在瑞士的巴塞爾召開了第一屆猶太復國主義大會。在會上，猶太復國主義運動成為一個正式的政治組織，它號召猶太人返回以色列故土，在祖先的家園復興猶太民族生活。
在猶太復國主義思想的感召下，成千上萬的猶太人開始返回故土，當時這片故土是奧斯曼帝國的一部分，人煙稀少，為世人所忽視。早期的開拓者在這里排干沼澤，開墾荒地，在禿山上植樹造林，興辦工業，建設城市和鄉村。他們建立了社區機構和服務設施，並使長期以來僅用於禮拜儀式和文學的希伯來語在日常生活中恢復使用。

一塊土地，兩個民族

國際聯盟基於承認「猶太人與巴勒斯坦(以色列故土)有著歷史的聯系」和「在那個國家重建猶太民族家園」的考慮，於1922年委託英國統治這片故土，並特別責成英國「為這個國家創造各種確保建立猶太民族家園的政治、行政和經濟環境。」
同年，英國在這塊託管地境內四分之三的土地上建立了阿拉伯外約旦酋長國(即今日的哈希姆約旦王國)，只把約旦河以西的地方留作發展猶太民族家園之用。阿拉伯極端領導人就連在這樣小的區域建立猶太民族家園也要反對，他們煽動襲擊猶太社區，甚至打擊主張阿拉伯一猶太人共處的阿拉伯人。英國對猶太移民和定居的限制並沒有使阿拉伯好戰分子善罷甘休，暴力事件屢屢發生，持續不斷，直到二次大戰爆發為止。
二戰期間，納粹殺害了約600萬歐洲猶太人，其中包括150萬兒童。戰後，盡管迫切需要為在納粹大屠殺中倖免於難的猶太人尋找避難所，但英國並未取消猶太移民的限額。為了郵票說明：安娜·富蘭克及家人在這所房子里躲避納粹迫害達兩年之久對付英國限制移民的政策，故土上的猶太社團與世界各地猶太人一起，動員一切人力物力，組織了一場「非法」移民運動先後把85，000難民從歐洲轉送到故土上。
阿拉伯人反對猶太人在故土上定居，猶太人則堅持要求解除對猶太移民的限制，英國在無法調解的情況下，遂將問題移交給聯合國。聯合國大會於1947年11月29日表決在約旦河以西地區建立兩個國家：一個猶太國和一個阿拉伯國。猶太人接受丁這個分治計劃而阿拉伯人則予以拒絕。

國家地位

1948年5月14日英國託管結束，猶太人隨即宣布建立以色列國。此後不到24小時，五個阿拉伯國家的軍隊入侵了這個新國家。這場以色列獨立戰爭斷斷續續打了一年多，於1949年7月以停火線為基礎分別與接壤的阿拉伯國家簽定了停戰協議。
以色列在立國宣言中表明它「向所有鄰國及其人民伸出和平及睦鄰之手。」盡管歷屆以色列總理一再重申這一呼籲，但始終遭到拒絕或不受理睬。阿拉伯恐怖分子不斷襲擊以色列居民中心，阿拉伯國家不僅支持和鼓勵襲擊行動，而且還實行經濟和外交抵制，封鎖以色列海運的國際航道並挑起全面戰爭。1956年和1967年，以色列發動先發制人的攻擊，對蓄意挑釁作出反應。1973年，以色列擊退了阿拉伯鄰國同時從三條戰線發動的全面進攻。1982年，因加利利北部居民屢遭恐怖分子的襲擊，以色列採取行動，摧毀巴解(巴勒斯坦解放組織)在南黎巴嫩搞恐怖活動的基地。
1977年，埃及總統薩達特應貝京總理邀請訪問耶路撒冷，從而打破了拒和的僵局。這次訪問導致了雙方的談判，其結果是1979年3月26日簽署《埃以和平條約》並達成《戴維營協定》，該協議包括實現中東和平的有關條款及就1967年以來以色列管理的猶地亞、撒馬利亞及加沙地帶未來地位所做的一項安排。隨著這些地區在1987年爆發了暴力抗議行動，阿以沖突的焦點集中在巴勒斯坦阿拉伯方面。以色列確信有關各方只有通過直接談判才能解決問題，因此，對由美俄主持下，於1991年10月30日在馬德里舉行的中東和平會議提供的對話機會表示歡迎。這次會議使以色列、黎巴嫩、敘利亞以及約旦一巴勒斯坦代表團坐在一起，為以色列隨後與其每個阿拉伯鄰國間的雙邊談判及為解決區域問題舉行多邊會談奠定了基礎。
猶太人將自己稱為「記憶的民族」。亞伯拉罕的信仰，埃及的奴隸生活，先知的言行，賢人的智慧，民族的歷史、與聖城耶路撒冷的關系，猶太人靠著「記憶」將這些繼承下來，並告訴子孫過去所發生的一切。說猶太人是「記憶的民族」，是為了表示他們記憶和繼承歷史的遺產。在這些記憶中，不光有民族的偉業和光榮，還有那些迫害、離散、痛苦和失敗。猶太人通過記憶，將這些痛苦和教訓世代相傳，以警後人。
歷史其實就是一個民族烙印的記錄。猶太人認真記憶民族歷史的原因之一就是想通過這個方式，讓離散於世界各地的猶太人認識到猶太人的一體性。但是，歷史教育更大的作用是對人格的全方位啟發，這一點猶太人也是相當認同的。所以，真正意義上的歷史教育不僅是強調光榮的歷史，還要正視歷史中的失敗、挫折、迫害和沒落，從中進行反省，取得教訓。在這層意義上，猶太人試圖將教育定義為「痛苦的教育」。他們不但告訴孩子們人生有喜悅和幸福，更告訴他們人生會有黑暗和失意。
普陵節（也稱普珥節）就是每到二或三月舉行的化裝遊行。在古代，成為王妃的猶太人以斯帖曾經不惜一切地拯救過猶太人的生命。這個節日就是為了紀念這段歷史。
在普陵節上，人們要吹笛、敲鍾，孩子和大人們都化裝上街遊行。在進行這個愉快的遊行之前，孩子們必須學習這個節日的由來。以斯帖曾經捨身向國王通報屠殺猶太人的陰謀，結果陰謀的主犯被處決，猶太人在千鈞一發之際保住了生命。表達猶太人的感謝之情就是普陵節的主旨所在。
在每年的十二月，有歷時八天的獻殿節。在古代，為了反抗希臘的暴政，馬喀比派舉行起義，恢復了猶太人自治。這個節日就是為了紀念這次起義而設的。在這個節日里，人們要就耶路撒冷神殿遭褻瀆和猶太人的信仰自由遭剝奪的歷史進行學習。
還有，在二千年以前，希臘軍隊親手破壞了耶路撒冷神殿。為了紀念這次事件，每年八月猶太人都會回顧歷史，實行一天的絕食，祈禱神殿的再建。
另外，還有西班牙的猶太人遭流放，猶太人遭基督教徒的彈壓，被徵收苛捐雜稅，一直到法西斯的大屠殺，不管事件大小，只要和自己有關，猶太人都會調查清楚，詳細地記載和記憶。
猶太人選擇的使命就是不再讓這些悲慘的歷史重演。過去的苦痛就是將來的教訓，所以，猶太人會把這種使命傳於下一代，告訴他們：對人生不能採取安逸的態度；對民族、對世界都要有責任感；學習歷史不應該只停留在過去，還要對未來敞開自己的胸懷。
一個民族擁有自己的歷史，一個人同樣也擁有自己的歷史，比如人的成長、體驗、家庭、朋友和故鄉。每一種體驗都和有關的歷史聯系在一起，形成了一個個大的歷史板塊。歷史就是個人和他所在共同體的產物。學習歷史不是要羅列過去的歷史事件，而是要考慮這些事件和現在之間的關系以及它所具備的意義。對猶太人來說，歷史就是對現在的挑戰和對未來的發問。
舉例來說，猶太人的教科書中不會單純記錄猶太人怎樣遭法西斯屠殺，而是要設問：如果你自己在當時的情況下會怎樣對應？學生們會被要求參考先人寫的各種關於集中營生活的文章，把自己想像成受害者。根據情況不同，有的人如果有從集中營中倖存下來親戚朋友，可以與他們進行座談，聽一下最真實的體驗。
學生們通過這樣的學習，更能直觀地認識歷史，從中進行反省和看到未來的方向。法西斯德國的罪惡再不可饒恕，也要和德國人民建立友好的關系，這就猶太人對歷史採取的歸納法的態度。從失敗中，能認清善與惡，正面事物和負面事物，並進行區別。猶太人最忌諱的就是無視事實，對所有的事物都做一刀切式的規定。

F. 猶太民族是怎麼發展

猶太民族發源於古代西亞閃米特（閃族）的一個支脈。公元前18世紀中葉，猶太人在其族長亞伯拉罕的帶領下遷徙至迦南地（巴勒斯坦地區的古稱），被稱為希伯來人，意即「河對岸的人」。後來，為躲避自然災害遷徙到了埃及尼羅河三角洲東部。公元前13世紀末期，又返回迦南地，於公元前11世紀形成了統一的希伯來王國。大衛王時奪取了耶布斯城（耶路撒冷的古稱），並將首都建在城南的錫安山上。公元前926年，希伯來王國分裂為以色列王國和猶太王國。公元前722年和公元前586年，兩國分別被亞述人和巴比倫人所滅。自此猶太民族開始了長達兩千多年的流亡生涯和被迫害的歷史。

對於猶太人為何世代遭受世界范圍的反猶排猶主義的迫害，觀點眾多，莫衷一是。有的說是猶太人太過精明，「人至察則無徒」；有的說是宗教原因，因為基督教信奉的耶穌基督就是被猶太人出賣而遭殺害的；還有學者認為，在中世紀，基督教國家視放債收息為罪孽，然而當時各國都禁止猶太人從事其他「正當」職業，他們只能從事這種「罪孽」的行當，這更加深了其他人對猶太人的仇視。長期的反猶排猶史，猶太人被打上了惟利是圖的奸商或守財奴的烙印，就連莎士比亞也沒擺脫對猶太人的偏見，他筆下的夏洛克曾被認為是猶太人的代表。

自命不凡的猶太人，不僅自稱為上帝的選民，而且還敢跟上帝較量。他們向人類貢獻了《聖經》（舊約），億萬信徒在這里找到了精神歸宿；他們收租放債的「罪孽勾當」奠定了商業時代的金融法則：他們以佔世界人口不到0.3%之勢，獲取了諾貝爾獎的30%之多。猶太人傳統上非常重視教育，他們不幹粗活，鋪路、蓋房、種田和收垃圾等重體力勞動多僱傭阿拉伯人或者其他外籍勞工承擔。

猶太是個古老的民族。猶太人有著多災多難的歷史。最早的記載就是所謂出埃及，摩西帶領不甘做奴隸的猶太人千辛萬苦地返回故鄉。剛剛把國家建設得有點模樣，就讓好戰的巴比倫人給滅了，猶太人只好四處逃難。耶路撒冷城破之日，大批貴族被流放巴比倫，這就是史稱的「巴比倫之囚」。於是，作為猶太王國遺民的猶太人開始出現。

巴比倫衰亡後，猶太人趕緊利用這千載難逢的機會重建了猶太國。

以後，希伯來人又先後處於波斯人和馬其頓人的統治之下。此後雖曾有過100年的獨立，但不幸的是，他們隨即又被羅馬人所支配。公元136年希伯來人第二次反抗羅馬人的起義失敗後，或被殺或被賣，余者全被強行驅逐出巴勒斯坦。至此，希伯來人全部成為猶太人。猶太人再次逃難，開始了長達近兩千年的「大流亡」。流動的希伯來人變成了流動的猶太人。這次逃難是到了歐洲，等到他們再次重建以色列的時候，已經過去了兩千年。

古猶太國被羅馬人消滅之後。猶太人逐漸移居到歐洲。當時的歐洲，除了地中海地區各地都人口稀少，經濟落後，猶太人很快地站住了腳，他們主要從事的活動是經商。猶太人到處漂流，四海為家，不喜歡固定下來務農，而且經商掙的收益比務農多一些。猶太人還有一個歐洲人沒法與之相比的優越條件，就是猶太人散居世界各地，橫向聯系通暢，社團組織嚴密，實際上就是一個超級的跨國貿易網路。

作為新移民，猶太人很難一下子進入主流社會的分工體系中，成為其中的一個有機的組成部分。因為當時各國的經濟基本上都是自然經濟，勞動分工同血緣、親緣、地緣等紐帶密切地交織在一起，在任何一個地方，它基本上都是自我封閉的，不可能輕易接受外來者。在這種經濟體制下，猶太人只能在一個個封閉的分工體系的邊緣活動，作為不同體系的中介生存下來。這種邊際性的中介活動也就是通常所說的溝通不同分工體系的商業活動。猶太民族邊際性基因和邊際性身份在這里又同邊際性地位和邊際性活動吻合在一起。

羅馬帝國把基督教奉為國教的時候，已經開始呈下滑趨勢，沒有時間來管教這些猶太異教徒。後來的查里曼大帝及其後代雖然是基督教徒，但猶太人繳納的稅錢對他們更重要，所以一直在保護猶太人。中世紀歐洲的那些大大小小的領主們也採取了類似的政策，盡管猶太人在宗教上、政治上沒有地位，但在經濟生活中發展得還算順利。公元7世紀之後穆斯林國家在中東崛起，與歐洲的基督教國家形成對峙形勢，國際貿易更是非猶太人莫屬。從北歐到北非，從英格蘭到中國，都是猶太人的市場。據說當時猶太商人到外國采購，只需帶一張在羅馬或是巴格達的銀行開出的匯票。就可以在其他國內付貨款。

精明的猶太人並不經營米面油鹽這些利潤比較薄的大路貨，而是經營絲綢、香料、寶石以及奴隸這些富人和權貴們喜歡的緊俏商品。除了這些商品本小利大外，他們還有其他利益方面的考慮。猶太人在歐洲是身在異鄉為異客，而且是《聖經》上點名批判的異教徒，因此必須爭取當地權貴人物的保護。

當猶太人與當地人發生沖突時，總是求助於當地的上層人物，當然也不會空著兩只手去求人。在歷史文獻中常常可以看到這樣的記載，某些猶太人被誣告殺了人或犯其他罪行，只好送些錢財給當地的官員，請求幫助，最終結果是無罪釋放。在猶太人看來，這是當地的官匪聯合欺壓敲詐猶太人。而在當地普通人看來，這無疑是錢權勾結的行為，更加深了對猶太人的反感。

猶太人與當地普通人的對立使那些國王公爵們不得不發布公文，宣布猶太人歸他們所有，還用圍牆圈住猶太人的住所，嚴加保護。這使猶太人與當地人更加隔離開來，不僅在宗教文化經濟活動方面，在日常交往上也是如此。翻開歐洲歷史，每當社會發生動盪，猶太人居住區總是第一個遭到暴民的洗劫。

這種當時算是保護措施的隔離，之後便成了迫害猶太人的手段，再以後還成了指責猶太人的借口。

到了公元11世紀，歐洲的經濟發展到一定的程度，十字軍東征也打開了去中東的商路，本地商人開始逐步取代猶太商人在貿易中的地位。從這時起，猶太人也轉變了角色，將其經營重點轉到貸款放債。很多猶太學者認為這種轉變是為形勢所迫，但恐怕是自願的程度更多一些。既然經商的目的是賺錢，那為什麼不放債賺錢呢？何況當時最低的貸款利率是43%，以猶太人之精明，怎能舍棄此等利潤？於是，在歐洲，猶太人便成了高利貸者的代名詞，也就是《威尼斯商人》中夏洛克的形象。

猶太人真正的厄運自此開始了，借給別人錢還要收取利息，是直接違背《聖經》教義的不道德行為，只有邪惡的人才幹這種不勞而獲的壞事。

對於猶太人而言，權貴們的態度要比普通人的態度重要得多。普通人的態度從來都不是太友好，猶太人可能也不太在意普通人怎麼看待他們。以前猶太人是經商的，即使沒錢拿來進貢，也還能維持社會運轉。現在猶太人成了權貴們的錢袋，他們對猶太人有錢時還好好對待，沒錢時就不理不睬，英國和法國的國王更是對猶太人課以重稅，不能按時繳稅的就抓起來，用盡酷刑。猶太人實在不堪重負，申請離開，但也未得到允准。等到這些猶太人被壓榨得一無所有的時候，他們就被驅逐出境，別人欠猶太人的錢當然也都竹籃打水了。反正在權貴們的眼裡，這些猶太人本來就是好逸惡勞而且喜好剝削的寄生蟲。掠奪他們既不會引起民憤也不必感到內疚。

法國大革命之後，天賦人權的啟蒙思想在各國得到廣泛傳播，猶太人也獲得了與其他民族同等的公民權利。當時歐美各國正是資本主義蓬勃發展的初級階段。一向善於經商理財的猶太人如魚得水，辦商店、建工廠、修鐵路，成了時代的弄潮兒。當然，猶太人最擅長的是金融銀行業。在1862年，全普魯士有642家銀行，猶太人開辦的就有550家，而猶太人只佔當地人口的1%。

在這些猶太人中，在德國法蘭克福發家的羅思柴爾德家族是當時世界上最富有的家族，可以說是富可敵國，德國、法國、英國政府都要向他們家籌措戰爭費用。無論戰爭是什麼樣的結果，羅思柴爾德家族都肯定是贏家，從投資者的角度來說，這可以說是盡善盡美了。可是最大的問題是打敗仗的一方也肯定對羅思柴爾德家族恨入骨髓，「資敵」的罪名是沒跑的了。

縱觀整個中世紀甚至近代史。猶太民族的經商之路就不只是「坎坷」一詞所能形容的，他們完全是穿行在煉獄之火中。驅逐令、火刑柱，還有屠刀，始終伴隨著他們。而其中最為殘酷的是希特勒德國的「最後解決」。600萬無辜猶太平民的慘死，為從十字軍東征開始的屠殺猶太人的系列事件，畫下了句號。

然而，就在這樣一個荒誕的經濟舞台上，卻一再呈現出一幕幕極為奇特的畫面：純以經濟的形態生存、發展的猶太人被殘暴的宗教勢力和政治勢力一再打入貧困的深淵，但猶太人每次都成功地以純經濟手段重新跨上富裕的境地。以至於在許多世俗統治者那裡，猶太商人幾乎成了他們的造幣機器和擺脫經濟困境的特效葯。在市場不景氣、貿易不順暢、金融不發展時，君主們就將猶太商人召來，而只要經濟隨著猶太商人的到來而發展起來，君主們又會不滿足於猶太商人所繳納的高額稅金而「殺雞取蛋」似的驅逐猶太商人，把他們的財產統統沒收。這里最最典型的例子莫過於法國的君主了。

這個過程可以說也是一個互為因果的轉換過程：猶太人要是沒有這樣的商人基因，就不可能在這樣惡劣的政治、文化和經濟環境下生存下來。歷史上受迫害的民族何其多，惟有猶太民族以純商業或者說純金錢的形態存在了下來；反過來，也正是一而再、再而三的政治、經濟打擊，逼使猶太人不斷提高自己的經商才幹，精益求精，直到同經濟運行達到了完全的吻合。到了這個階段，猶太民族的政治解放也就已經臨近了。

猶太人長期遭受民族與民族之間以及民族與國家之間的沖突的困擾，他們試圖用不同的方式來解決這些問題。猶太人實行了兩個截然相反的措施，或是堅持民族主義路線的猶太復國主義，爭取在中東耶路撒冷地區建立一個猶太人自己的國家：或是走共產主義道路，徹底消滅國家，解放全人類的同時也解放了猶太人自己。

猶太人離開耶路撒冷已經將兩千多年了，他們習慣了歐洲的生活。再說生活在信奉伊斯蘭教的阿拉伯人周圍，也不一定就比生活在信奉基督教的歐洲人中間強多少。在當時的社會條件下，共產主義思想佔了上風。對於身在異國他鄉的猶太人來說，共產主義是最理想的社會，盡管不能賺錢發財，但至少能平安度日，不會有性命之憂。猶太人很容易被「工人階級沒有祖國」這個口號所吸引。於是猶太人成了歐洲各國共產主義運動的中流砥柱。共產主義學說的創始人馬克思是猶太人，德國著名工人運動領袖盧森堡、李卜克內西是猶太人，俄國革命家托洛茨基也是猶太人。

在長期流亡中，為克服種種逆境，民族主義便成了猶太人的精神力量，如果沒有這種精神支持，猶太人早就被當地人同化了。同時，他們周圍占人口多數的民族的民族主義情緒，也是猶太人存在的最大威脅。其實不光是猶太人，每個少數民族都面臨著類似的處境。特別是移民到外國成了少數民族。當新的祖國與舊的祖國發生利益沖突甚至戰爭的時候。新的祖國可能將你看作是吃裡爬外不能信任的異己，舊的祖國也可能把你看成數典忘祖的叛徒。

猶太人在世界范圍內都算是一個民族意識很強的民族。現在很多美國猶太人都要求子女保持猶太人意識，在下課後去讀教會辦的希伯來語補習班。

據統計，百分之七八十的男女青年都受過傳統的猶太式教育。可是父母又希望他們的傳統文化不致妨礙子女進入美國社會取得成功。一般來說，來自中歐的說德語的猶太人比較容易接受西方文化，思想也較開放；而來自東歐的則較保守，堅持傳統，只在社區內開展活動，甚至只在族內通婚。現在他們的大家庭和社區已不再是民族基地了，家裡保持的習俗已經減少了很多了。

但到每年的3月底，在猶太人的逾越節里，你仍然可以看到他們全家團聚，兒孫滿堂，在餐桌上男主人誦讀希伯來語的經文，接著每人拿經書誦讀一段，不會希伯來文的可以讀英譯的祈禱，然後吃沒有發酵的面餅。這是為了紀念猶太人的祖先從埃及逃出時面團來不及發酵就匆匆做成面餅帶著路上吃，正是這些面餅使他們不致餓死。這個節要持續七八天，這是保存下來的一個猶太民族節。

當人類社會終於擺脫了政治、宗教這些「看得見的手」的支配，進入了一個由「看不見的手」——市場之手——發布無上指令的時代之日，猶太人這個以純金錢的形態存在而且極為成功地存在了數千年的民族，理所當然地迎來了自己全新的紀元，迎來了自己的興旺發達。「世界第一商人」終成正果！

在第二次世界大戰之後，猶太人普遍地富裕發達起來。在1971年。猶太人之中40%是經理或行政管理人員，29%是專業人員。在服裝業工作的人數比例下降，留在服裝行業中的大多當上經理。現在猶太商人經營房地產和房屋建築業的比較多。還有一個非常突出的特點是，美國猶太人教育文化程度高，年輕人中70%都已得到學位。許多猶太族知識分子在美國大學任教。

總之，猶太民族是一個偉大的民族，人類文明之所以取得今天的成就。與猶太人的貢獻是密不可分的。

G. 猶太民族的發展歷史

猶太人是原指猶大支派（以色列人12支派之一）或猶大王國（以色列國分裂後與北方10支派所成立的以色列王國對立）的人民。全體猶太人本來統稱希伯來人，自進占巴勒斯坦起至舉族被擄往巴比倫為止，又稱以色列人。經過流亡生活，只有原屬猶大王國的人仍然保持民族特徵，其他10個支派於公元前721年亞述滅亡北方王國後四散而同化於其他民族。因此，猶太人一詞僅指原屬猶大王國之人。
各派猶太人都承認由猶太婦女所生者即為猶太人，而改革派則認為，雙親中有一人是猶太人者即為猶太人。一般地講，從純粹宗教的角度看，世代生活在非猶太人環境中而保留猶太教許多基本教義的社團，作為整體被認為真正猶太人，但作為個人，這種人不能任意同猶太人結婚。
猶太人遍布全世界，美國有580萬，以色列442萬，法國60萬，俄羅斯60萬，烏克蘭44．6萬，加拿大36萬，英國30萬，阿根廷25萬，南非11．4萬，澳大利亞10萬，巴西10萬。

聖經時代 猶太人歷史始於公元前第二個一千年的頭五百年，始祖是亞伯拉罕、其子以撒和其孫雅各。一場遍及全國的飢荒迫使雅各和他的兒子們，即以色列十二個部落的祖先移居埃及，在那裡他們的後代淪為奴隸。幾個世紀之後，摩西率眾人出埃及，擺脫奴役，奔向自由，最終返回以色列故土。他們在西奈沙漠上流浪了40年，在那裡形成了一個民族，並接受了包括十誡在內的摩西律法，他們的始祖們所創立的一神教從此初具規模。

以色列各部落在約書亞的指揮下，征服了以色列故土，並定居下來，但它們往往只是在受到外來威脅時，才在被稱為「士師」的領袖的統領下聯合起來。公元前1028年，掃羅建立了君主國；他的繼承者大衛於公元前1000年統一了各部落並建都於耶路撒冷。大衛的兒子所羅門把王國發展成為繁榮的商業強國並在耶路撒冷興建了以色列一神教聖殿。考古發掘證實，在所羅門統治時期，曾在一些設防城鎮，如夏瑣、美吉多和基色設立了重要的城市貿易中心。所羅門去逝後，國家分裂成兩個王國：一個是以色列王國，首都設在撒馬利亞；一個是猶太王國，首都設在耶路撒冷。兩個王國並存兩個世紀之久，由猶太諸王統治，並由先知告誡人們主持社會正義和遵守律法。

公元前722年，以色列王國遭亞述人侵佔，它的人民被迫流亡(史稱「失掉的十個部落」)。公元前586年，猶太王國被巴比倫人征服，入侵者搗毀了耶路撒冷的聖殿，並將大部分猶太人放逐到巴比倫。

猶太人自治時期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比倫帝國被波斯人征服，之後，許多猶太人返回猶大(以色列故土)，並在耶路撒冷重建聖殿，猶太人在故土上的生活方式也得以恢復。此後四個世紀，猶太人在波斯人和古希臘人的統治下，享有很大程度的自治權。由於敘利亞塞琉孤王朝強制實行一系列措施，禁止猶太人的宗教信仰，導致爆發了公元前168年由馬加比家族(哈斯蒙尼人)領導的起義，隨後建立了由哈斯蒙尼王朝猶太諸王統治、歷時約80年的獨立猶太王國。

異族統治(公元前60年一公元1948年) 從公元前60年起，國家因內亂而削弱，日益為羅馬所控制。為了擺脫羅馬統治，猶太人發動了一次又一次的起義，其中最大的一次爆發於公元66年。經過4年的戰斗，羅馬人於公元70年征服了猶地亞(猶大)，焚毀丁第二聖殿，並將國內的眾多猶太人放逐。猶太人對羅馬進行的最後一次反抗是千餘人固守在馬撒達山頂城堡中。這次反抗於公元73年以守衛者集體自殺而告終。它成為猶太人在自己的土地上爭取自由的象徵。

在羅馬(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的統治下，猶太人社會在故土上繼續保持和發展自己的法律、教育及文化制度。公元2世紀，涉及生活方方面面的猶太律法被編集成口傳律法《密西拿經》，後於公元3-5世紀，又擴編成《塔木德經》。這些律法有些後來根據情況而變化作了修改，至今仍為恪守教規的猶太人所遵守。

猶太人重獲國家主權的另一次嘗試是公元132年的巴爾·科赫巴起義，其結果是在猶地亞建立了一個獨立的猶太飛地，以耶路撒冷為都城。但是，三年之後，羅馬人打敗了了巴爾·科赫巴，並且為了斷絕猶太人與故土的聯系，把耶路撒冷改名為埃利亞卡皮托利納，把國家更名為巴勒斯梯那。

從公元7世紀始，國家先後被阿拉伯人(613—1091)、塞爾柱克人(1091—1099)、十字軍(1099—1291)、馬穆魯克人(1291-1516)、奧斯曼帝國的土耳其人(1517一1917)和英國人(1918—1948)所統治。不同時期的統治者任意變動疆界，更改國名。各征服者所建造的王宮殿宇是他們統治這片故土的歷史見證。

盡管千百年來的異族統治使猶太人越來越少，但在這片故土上猶太人一直保持著他們的存在，而且隨著散居各國的猶太人返回故鄉，猶太人口也不斷增加。到了19世紀中葉，稀少的猶太人口出現了猛增的勢頭。

猶太復國主義 多少世紀以來，盼望有朝一日能返回錫安(錫安，傳統上是耶路撒冷和以色列故土的同義詞)，一直是散居世界各地的猶太人的生活支柱。到了19世紀末，由於東歐的猶太人不斷遭到壓迫和迫害，而西歐的猶太人對既未結束種族歧視也未使猶太人與所在國家的社會融為一體的那種形式上的解放所抱幻想日益破滅，猶太復國主義作為一種民族解放運動而出現。1897年，西奧多·赫茨爾在瑞士的巴塞爾召開了第一屆猶太復國主義大會。在會上，猶太復國主義運動成為一個正式的政治組織，它號召猶太人返回以色列故土，在祖先的家園復興猶太民族生活。

在猶太復國主義思想的感召下，成千上萬的猶太人開始返回故土，當時這片故土是奧斯曼帝國的一部分，人煙稀少，為世人所忽視。早期的開拓者在這里排干沼澤，開墾荒地，在禿山上植樹造林，興辦工業，建設城市和鄉村。他們建立了社區機構和服務設施，並使長期以來僅用於禮拜儀式和文學的希伯來語在日常生活中恢復使用。

一塊土地，兩個民族 國際聯盟基於承認「猶太人與巴勒斯坦(以色列故土)有著歷史的聯系」和「在那個國家重建猶太民族家園」的考慮，於1922年委託英國統治這片故土，並特別責成英國「為這個國家創造各種確保建立猶太民族家園的政治、行政和經濟環境。」

同年，英國在這塊託管地境內四分之三的土地上建立了阿拉伯外約旦酋長國(即今日的哈希姆約旦王國)，只把約旦河以西的地方留作發展猶太民族家園之用。阿拉伯極端領導人就連在這樣小的區域建立猶太民族家園也要反對，他們煽動襲擊猶太社區，甚至打擊主張阿拉伯一猶太人共處的阿拉伯人。英國對猶太移民和定居的限制並沒有使阿拉伯好戰分子善罷甘休，暴力事件屢屢發生，持續不斷，直到二次大戰爆發為止。

二戰期間，納粹殺害了約600萬歐洲猶太人，其中包括150萬兒童。戰後，盡管迫切需要為在納粹大屠殺中倖免於難的猶太人尋找避難所，但英國並未取消猶太移民的限額。為了郵票說明：安娜·富蘭克及家人在這所房子里躲避納粹迫害達兩年之久對付英國限制移民的政策，故土上的猶太社團與世界各地猶太人一起，動員一切人力物力，組織了一場「非法」移民運動先後把85，000難民從歐洲轉送到故土上。

阿拉伯人反對猶太人在故土上定居，猶太人則堅持要求解除對猶太移民的限制，英國在無法調解的情況下，遂將問題移交給聯合國。聯合國大會於1947年11月29日表決在約旦河以西地區建立兩個國家：一個猶太國和一個阿拉伯國。猶太人接受丁這個分治計劃而阿拉伯人則予以拒絕。

國家地位 1948年5月14日英國託管結束，猶太人隨即宣布建立以色列國。此後不到24小時，五個阿拉伯國家的軍隊入侵了這個新國家。這場以色列獨立戰爭斷斷續續打了一年多，於1949年7月以停火線為基礎分別與接壤的阿拉伯國家簽定了停戰協議。

H. 猶太復國計劃是怎麼回事

這個時間要從日本佔領中國東北的時代說起。但是全世界范圍內的反猶太高潮持續不斷，世界范圍內願意接納猶太人的只有阿拉伯世界和中國的東北。阿拉伯人是因為宗教的寬容，中國人責任在日本人的統治下不得不接受這種情況。
最初的猶太人大部分來自俄羅斯，迫使他們離開家園的是蘇聯的大規模排猶運動。來到中國東北後，比俄羅斯更優越的自然環境使得他們打部分在此定居下來。他們將帶來的巨大財富投資於日本人在東北的軍事和工業建設中，使得當時日本在東北軍民工業飛快的發展。這種情況，也引起了日本的注意。於是日本人經過討論，認為可以利用猶太人的巨大財富和在美國的巨大影響力，既可以大大的增加東北的開發進程，又可以影響美國政權對日本侵華採取默認態度。所謂一個巴掌拍不響，猶太人這時候正在全球遭受迫害，急於尋找一塊環境優越的土地建國，如果日本人願意提供這個條件的話，中國東北正是最佳的選擇。於是，河豚魚計劃出爐了，日本許諾對猶太認不採取歧視政策，並給予他們一塊土地復興猶太國，猶太人則用他們的財富幫助日本人在東北和以後被侵佔的土地上進行投資，並影響美國的對日政策。協議一旦達成，全球各地的猶太人立即開始向中國東北大轉移
行動，顛峰時期，在整個東北猶太人大量蜂擁而至，僅哈爾濱一地就有近三萬猶太人。一時間猶太社區，猶太教堂遍地開花。日本憑借著猶太人的大量資金，是東北迅速成為東亞最重要的工業中心。
就在猶太人在中國東北的復國夢想就要實現的時候，兩個情況最終使得他們的美夢破產了。最重要的一個就是美國政府察覺到了日本的企圖，他們強迫猶太復國組織不準在中國建國，這個行動最終導致了猶太復國主意的主要組織否定了在中國東北的建國計劃。另外一個重要原因，就是中國人民對於猶太人的不斷抗爭。在猶太人大量到來，其復國計劃在東北公開後，整個東北的猶太人入侵者遭到了中國人民的有力還擊。一時間，中國人民在東北全面出擊，猶太人傷亡慘重，財富的損失也非常巨大，整個東北猶太社群立即籠罩在恐怖的氣氛中。尤其是針對猶太富豪的襲擊，使得他們的精英階層認識到了中國人民是不可欺的，在中國的領土上，即使有日本人的庇護，也不可能讓他們那些輕易實現建國。
在美國政府和中國人民的雙重打擊下，猶太復國主意的決策者最終放棄了在中國東北建國的夢想。雖然後來仍舊有部分猶太人不願意放棄，並且日本也仍舊想利用猶太人的財富和在美國的影響。但是由於中國人民的不懈反抗始終使得他們生活在恐怖中，最終他們也都離開了中國東北。
回顧這段歷史，我不得不指出，雖然中國人民的抗爭很大程度上瓦解了猶太人在中國東北復國的意志。但是沒有美國在當時的阻撓，東北和可能出現一個叫以色列的猶太國家，而生活這塊土地上的中國人也很可能淪為東方的巴勒斯坦人。
中國人民必須認真的總結歷史教訓，努力的發展，在不藉助外部勢力的情況下有能力保護領土和人民。

I. 猶太文明是如何在分裂和統一的曲折歷史之後發展起來的

猶太民族曾飽受世界上最深重的災難，他們經歷了長期的民族迫害，背井離鄉，但猶太人能夠保持自己的民族性和傳統，1948年猶太人抓住了機會，一舉復國成功，建立以色列。

由於猶太人始終保持著對本民族宗教——猶太教的忠誠，因此，猶太人在基督教以及伊斯蘭教地區一直受到排擠。

到了13世紀，歐洲的其它民族憑借時代的機遇而逐漸致富，他們開始和善於經商的猶太人產生了利益沖突，猶太人再次被迫害以致逃往東歐及美洲，這就是歷史上猶太人的第二次大逃亡。

到1939年，當納粹德軍的鐵蹄踏碎波蘭軍隊最後的防線時，納粹黨人屠殺歐洲猶太人的駭人歷史開始上演了。

1947年，不斷升級的猶太人和阿拉伯人沖突引發了猶太人大規模的武裝反抗。第2年，以色列獨立戰爭爆發了，最終猶太人建立了國家。

(9)猶太文化怎麼復興的擴展閱讀：

猶太人，又稱猶太民族，屬閃米特人，人種為歐羅巴人種閃米特-含米特亞種，是廣泛分布於世界各國的一個民族。

猶太人通常有兩種情況，廣義上來講，根據猶太教律法《哈拉卡》的定義，一切皈依猶太教的人（宗教意義）以及由猶太母親所生的人（民族意義）都屬於猶太人。

猶太人發源於西亞的以色列地或希伯來地。狹義上來講則要追朔到在「種族"范疇上的歷史。猶太人的民族、文化和宗教信仰之間具有很強的關聯性。

廣義上說，歷史上世界各地有小部分不同膚色的人群通過信猶太宗教而成為猶太族群的一部分，而猶太人也由此從阿拉伯半島的一個游牧民族，發展成為遍布全球的世界性族群之一。

J. 猶太人為德國的復興付出了什麼呢

德國一直都是一個神奇的國度，且不說一戰和二戰都是因為德國而起，單單說一下德國有這個能力和實力去挑戰全歐洲甚至全世界，這就是一個令人想不通的故事。很多人會想，他們憑什麼？

所以，希特勒用傷害猶太人，掠奪猶太人財產的方式來實現了復興，這是不人道的，也註定要失敗的很徹底。