八象文化是干什麼

1. 企業文化的作用

企業文化的作用

1、凝聚功能

共同的價值、信念及利益追求，是企業形成凝聚力的基石。對一個企業來說，共同的目標促使了企業產生極強的向心力；共同的價值追求，形成了企業員工堅強的精神支柱。為了實現企業的目標，企業中的每個成員，會凝聚成一個同舟共濟的團體，迸發出巨大的能量。

2、主動干預功能

成熟的企業文化能夠有效干預企業解決外部生存和內部資源整合所需要的思維和行為、戰略、目標、組織、制度、流程，而且這些干預規則是可以根據條件變化而修正的。

3、決策支持功能

企業文化引導企業的戰略管理者選擇符合企業長期利益的決策，並在決策的組織實施過程中自覺地表現出符合企業利益的行為。

4、輻射功能

企業文化不僅在企業內部員工之間、各部門之間發揮輻射作用，而且還會對企業外部、對社區、對社會發生輻射作用。優秀的企業就是在自身文化的輻射過程中完成了與外界的有效溝通，樹立了良好的企業形象。企業文化的輻射途徑一是理念輻射，二是產品輻射，三是人員輻射，四是媒體輻射。

5、激勵功能

企業文化的激勵功能來自企業文化本身的精神力量，這種精神力量也激發著職工的工作熱情，使他們的積極性和潛能得到最大限度的發揮。一個企業有了優秀的企業文化就有了取之不盡的精神力量，企業文化所形成的文化氛圍和價值導向就是一種精神激勵。

(1)八象文化是干什麼擴展閱讀

企業文化和精神文明建設是企業工作中的重要組成部分。企業文化屬於企業管理范疇。目的是通過塑造企業的價值體系、行為規范和品牌形象，形成企業凝聚力，激發職工對企業的認同感和歸屬感。精神文明建設是屬於企業思想政治工作范疇。

圍繞企業中心工作開展精神文明建設，在企業營造良好氛圍，為促進企業健康發展提供強大的精神動力。在當前企業大力加強精神文明建設的背景下，以企業文化為載體，促進精神文明建設，具有十分重要的意義。

當前，國有企業經營管理者對企業文化的制度層面相對熟悉，對精神層面和行為層面或市場認同的關注度相對較低。

總體來看，多數國有企業已進入企業文化建設的深化提高階段外，也有不少國有企業在行動上還存在較大差距，沒有制訂符合本企業實際的企業文化發展規劃，未將企業文化建設列為企業管理的主要工作，存在文化建設與企業管理「兩張皮」的現象。與此同時，社會對企業文化建設的支持力度不夠充分。

2. 土家族有些什麼文化活動

一、居住區域：土家族主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治縣、長陽土家族自治縣以及四川省石柱、秀山、酉陽、黔江等縣，與漢、苗等族雜居。
二、風土人情和風俗習慣
1、服飾。土家族女裝為短衣大袖，左襖開襟，滾鑲2～3層花邊，鑲邊筒褲；男裝為對襟短衫。「過趕年」，即提前l～2天過年，是其重要節日。土家族男子穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物。
2、 住房。土家族愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨戶。所建房屋多為木結構，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有籬笆，院後有竹林，青石板鋪路，刨木板裝壁，松明照亮，一家過著日出而作，日落而息的田園寧靜生活。
3、習俗。 （1）婚姻：男女多經對歌相愛結婚。有「哭嫁習慣」習慣。女子在出嫁前7-20天開始哭，哭嫁歌有「女哭娘」、「姐哭妹」、「罵媒人」等。開始是輕歌唱，越接近嫁期越悲傷。直到哭的口乾舌噪，兩眼紅腫。他們把是否善於哭嫁作為衡量女子才德的標准。
（2）喪葬。土司制度前，土家族實行火葬。土司制度時期至今實行土葬，葬禮由土老司主持操辦，土老司祭祀亡人時，將天窗口的紡車倒紡三下，念經送亡人過天橋上天廷。然後假扮亡人，圍繞「哈哈台」轉圈出門，死者子女跟隨土老司哭喪，土老司唱喪歌，吹牛角，頓時火炮連天，哭唱哀鳴，極為悲痛，歷時幾天幾夜。然後將裝好遺體的棺木抬上山埋葬。改土歸流至民國時期，土家族喪葬由道士主持，停屍三、五、七日後，由道士根據主人家境做不同等級的道場，有「小十王」、「大十王」、「隔夜素堂」、「一豎桅」、「二豎桅」、「七豎桅」等名稱。一般道場都履行下柳床、開路、薦亡、交牲、上熟、散花辭解、解燈、打燒棺、辭靈、掃堂等具體操作程序。死者親屬披麻戴孝，跟隨道士行喪禮，還請人唱孝歌，以哀弔亡人。新中國成立後，土老司、道士停止活動，以開追悼會唱喪歌代替道場。
3、宗教信仰。受漢族影響在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。這些神不是他們自己的神。過去有巫師驅鬼。有的地方信道教。每逢年節都要大敬祖先，初一、十五也要進行小敬。祭祖的食品有豬頭、團饊、粑粑、雞鴨和五穀種等。有的在每餐飯前，先用筷子夾少量的菜插在飯上敬默一會兒，表示請已故先人先吃，然後自己才開始食用，農歷六月六日為祭土王，每個村寨都要設擺手堂，將豬頭、果品等祭品放擺手堂前。十月朔日祭冬，宰雞鴨設筵宴客。此外，土家族還敬灶神、土地神、五穀神、豕官神，在修房造屋時祭魯班，祭品除酒肉外，還要一隻大公雞。
白虎崇拜：白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家族自稱是「白虎之後」。相傳，遠古的時候，土家族的祖先巴務相被推為五姓部落的酋領，稱為「廩君」。廩君率領部落成員乘土船沿河而行，行至鹽陽，殺死兇殘的鹽水神女，定居下來。人民安居樂業，自然廩君也深受人們的愛戴。後來廩君逝世，他的靈魂化為白虎升天。從此土家族便以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。每家的神龕上常年供奉一隻木雕的白虎。結婚時，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象徵祭祀虎祖。 除了進行宗教式的虔誠敬祭，土家人的生活中也隨處可見白虎的影子。其意用虎的雄見來驅惡鎮邪，希翼得到平安幸福。
4、飲食習慣。土家族平時每日三餐，閑時一般吃兩餐；春夏農忙、勞動強度較大時吃四餐。如插秧季節，早晨要加一頓「過早」，「過早」大都是糯米做的湯圓或綠豆粉一類的小吃。據說「過早」餐吃湯圓有五穀豐登、吉祥如意之意。土家族還喜食油茶湯。 日常主食除米飯外，以包穀飯最為常見。有時也吃豆飯，粑粑和團饊也是土家族季節性的主食，有的甚至一直吃到栽秧時，過去紅苕在許多地區一直被當成主食，現仍是一些地區入冬後的常備食品。 土家族菜餚以酸辣為其主要特點。民間家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆製品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即將黃豆磨細，漿渣不分，煮沸澄清，加菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、包穀飯加合渣湯一起食用。 土家族的飲酒，特別是在節日或待客時，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高梁釀制的甜酒和咂酒，度數不高，味道純正。 典型食品：土家族人最愛吃粑粑（糍粑）臘肉、油茶等食品，還有合菜；團饊；綠豆粉（米粉）；油炸粑。
5、文化。土家族愛唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等。 擺手舞」是流行的古老的集體舞，包括狩獵、軍事、農事、宴會等方面的70多個動作。是與祭祀祖先、乞求豐收相聯系的。不論什麼盛大的聚會，都要跳的。「擺手」選陰歷單日開始，持續的天數也是單數。一般三天、五天、七天。一般在農歷正月初九或三月初三，參加的人數有上萬人。節奏鮮明、動作優美、樸素、有濃郁的生活氣息。史詩、山歌最為著名。
主要從事農業，手工業方面，刺綉、編織比較有名，土花鋪蓋尤為著名。在經濟、文化的發展上受漢族影響較多，但也保留有自己的特點。湘西的「金色桐油」，鄂西的「壩漆」，都是飲譽中外的名產。
「西蘭卡普」是土家族民族工藝中的一朵奇葩。又稱「打花鋪蓋」，它是一種土家錦。以其獨特的工藝和美妙的構圖被列為中國五大織錦之列。
土家族文學以敘事詩、山歌及跳擺手舞時所唱之擺手歌等最為著名。擺手歌有大擺手歌和小擺手歌之分，大擺手歌具有史詩性質;小擺手歌多為苦歌、戀歌,系抒情性作品。具有濃郁的民族特色和獨特的山鄉風味。長篇敘事詩《錦雞》是四句頭民歌的組合體，用男女對唱方式表現，它以愛情故事為主線，反映出廣闊的社會生活面。
6、天文歷法 。土家人在長期的農耕生活中積累了大量的天文、地理、氣象、水利、農學、生物學、醫葯學知識，並用這些知識指導一代又一代土家人的生產與生活。
土家人的氣象知識是以諺語、歌謠的形式留傳下來的，如：「雲朝工，亮通通；雲朝西，披蓑衣；雲朝南，打破船，雲朝北，下不徹」、「早晨燒霞，等不燒茶；傍晚燒霞，曬死蛤蟆」、「雷公光唱歌，有雨也不多」、「東虹日頭西虹雨，虹在南方漲大水」、「月亮打傘，曬破岩板，月亮生毛，雨落明朝」、「有雨山戴帽，無雨山抹腰」等都是通過對雲雷、虹等天象或日月等天體的觀察來預測天氣的晴好，准確性高。
土家人還根據山裡草木枯榮、候鳥來去、日月星辰的變化、雲風雨雷電的交替來按排農時，預測氣候，估算年成的豐歉。他們把世代積累的農耕經驗編成山歌、諺語，口耳相傳，指導春種秋收。如：「老張莫聽老問哄，桐子花開要下種」、「三月逢春好盤花，滿山陽雀叫喳喳，一來報知陽春節，二來摧動種莊稼」告誡人們桐樹開花、陽雀歡叫的時節，也是播種時候了。又如：「清明要明，穀雨要淋」、「三伏不熱，五穀不結；三九不冷，百果不很」。這是根據特定節氣的氣象情況來推測農業的收成好壞。
其農學知識也靠這類諺語、歌謠相傳，如：「耕得深，耙得爛、一碗泥巴一碗飯」，講的是農田要深耕細耙，這樣收成才好。「深栽洋芋淺栽秧，紅苕栽到皮皮上」、「寧栽秋苕，不種秋蕎」，又是在傳授稻秧、紅苕、洋芋，蕎麥的種植技巧。

3. 數字8的吉祥寓意是什麼

數字8的吉祥寓意是什麼，下面就讓我們一起來看看。

1、數字8的吉祥寓意。

基業：藝能、美術、學者、官祿、天官、師表。

家庭：興家，成為達人賢者，家境先難後易。

健康：高山立松，完健自在，可望長壽。

含義：信譽良好，意志堅強，忍耐力好，任何事情都有始有終，貫徹目的能夠名利雙收，有許多才子佳人都是出自此數，但如果是其他運配合不善者，就有可能有遭難的厄運。

數字8是屬於志剛意健的勤勉發展數。有著意志剛鍵、勤勉發展、富於進取的氣概，性直爽，人緣好。

2、數字8的吉凶。

數字8在81數理吉凶中，是屬於半吉之數。有詩曰：八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。

此外在流行的五格剖像起名法中，8的筆畫數理上也是屬於比較吉利的數字，有詩曰：努力發達，貫徹志望，不忘進退，可期成功。

3、數字8的詳述。

數字8從外表上看是形態中唯一沒有「出口」的數字，就像一條四通八達的道路，伸展開來是暢通無阻的光明大道，擰巴起來又成了復雜的十字路。而8在數學上面外形代表無限符號，代表著無限的可能性。數字8能帶來滿足感，也可能會讓人一意孤行限制了自己的發展。數字8也讓人學會如何宏觀對待財富，不要讓物質限制內心的發展。

4、數字8來源。

在埃及，數字8是四對原始力量或勢力的數字，這四對力量稱為「夜晚」、「昏暗不明」、「秘密」、「永恆」。在我國。數字8象徵「發」，是象徵財富的符號，與財富權力有所關聯。8象徵著統治、控制和成就，它是行政決策數。

而在西方世界中，8代表著再生數、復活數、永恆的數，它是創世後的第八天，也是復活節前一周的第八天，基督在這一天復活。西方的命理認為，生日帶8的人，是一個能夠貫徹始終的人。一旦做出決定就能堅持到底，不退縮不妥協，交際手段也高明，或是做大事的人。在塔羅牌裡面，8代表不可駕馭和控制的力量，而且代表體能上的優越力量。牌正立時，代表個人的魅力以及追求成功的決心，倒立時，則暗喻自滿和濫權。

4. 公司企業文化理念主要是什麼內容

企業 文化 是價值觀、英雄人物、習俗儀式、文化網路、企業環境。一家公司的企業文化有什麼理念呢？看完我整理的公司企業文化理念後你就會明白了！

什麼是企業文化

企業文化是企業為解決生存和發展的問題的而樹立形成的，被組織成員認為有效而共享，並共同遵循的基本信念和認知。 企業文化集中體現了一個企業經營管理的核心主張，以及由此產生的組織行為。 企業文化，或稱組織文化(Corporate Culture或Organizational Culture)，是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。

公司企業文化理念

一、企業價值理念:體現自我價值，共創美好生活

全體員工一致認同的價值理念是指導企業行為的最根本的原則，本質上決定著企業的成功與否，也是影響企業業績的根源。體現自我價值，共創美好生活，是我們的價值理念，是所有企業文化理念的核心理念。

體現個人價值就是追求自我價值實現，它可以摧人奮進，使人向上，能使人在困境中奮起，從而成就自己的輝煌人生。追求個人價值實現可以使我們在實踐中不斷地學習，不斷地進步，不斷地成長。我們的認識能力和認知水平，也可以在追求自我的過程中，不斷地得到提高，只要我們不斷地學習，不輕言放棄，就會慢慢地從錯誤和失敗走出來，最終看到勝利的曙光。

共創美好生活: 通過我們共同努力, 逐漸實現基礎物質目標, 改善個人及家庭物質生活條件,從而提高生活質量; 提升自身綜合素質 體現自我價值, 創造實現個人美好的生活。

二、員工精神: 忠誠、協作、專業、進取

忠誠: 盡職盡責，以維護公司利益為基準。 忠誠是天理之道，誠信是做人之基。 “忠誠”就是對企業不存私心，同心同德，一心一意，知恩圖報，建功立業。 忠誠無論作為一種優秀的傳統精神，還是作為現代企業的一種企業精神，它不僅護衛責任，它本身也是一種責任。在一個企業里，我們需要的是一批忠誠於企業的員工。因為忠誠，他們才能盡心盡力，盡職盡責;因為忠誠，他們才能急企業所急，憂企業所憂;因為忠誠，他們才敢於承擔一切責任。

協作: 善於溝通、互相合作，以提升團隊效率為目標。 現在我們已經進入了團隊時代，個人英雄和單打獨斗的時代已經結束!我們需要把自己融入團隊，建立自己事業的最佳團隊，靠團隊的運作打出一片自己的商業王國和天地!

專業: 高標准、嚴要求，不斷完善職業技能。專業精神意味著：對自己所從事的工作有著精深的學習與孜孜不倦的研究;在原有知識基礎上不斷地學習與創新，充滿創造力;具備極高的職業道德、職業操守和奉獻精神。企業需要有專業精神的員工，員工需要在工作中有專業精神!

進取: 永創第一，以促進公司發展為己任。進取心是成功的起點，也是最重要的心理資源。一個人的心胸有多大，舞台就有多大。目光高遠，時刻想著提高和進步，是成功者最重要的習慣。進取心塑造了一個人的靈魂。我們每個人所能達到的人生高度，無不始於一種內心的狀態。當我們渴望有所成就的時候才會沖破限制我們的種種束縛。進取心是人類智慧的源泉，它是威力最強大的引擎，是決定我們成就的標桿，是生命的活力之源。有了進取心，我們才可以充分挖掘自己的潛能，實現人生的價值，充分享受人生的甘美。企業需要具有高度進取心的人。

三、經營理念: 誠信、合作、共贏、發展

誠信是市場經濟的基礎;誠信是企業發展和做人的根本。誠信是企業永恆的投資，也是每一個人永恆的投資。人以誠為先，信以誠為本，誠以德為源。誰擁有了誠信，就等於和微笑、掌聲與勝利聯姻;誰違背了誠信，就註定和苦澀、孤獨與失敗同行。

合作是為了共同的目的一起工作或共同完成某項任務。在如今這個社會化大生產時期，沒有合作，許多產品根本無法生產，交易無法進行。只有通過合作，才能互通有無，實現資源共享，避免資源的浪費。

共贏與發展是在共同的價值理念下，共同承擔風險，共同分享利益，達至共同目標，共同獲得持續發展。共贏能提升企業競爭力，規范行業標准，有效配置各種社會資源，它是智慧、實力、品牌和人力資源的強強聯手，是企業與客戶、與戰略夥伴、與員工的相互依存、共同發展的支撐點。然而，共贏不可能自然而然地實現，它首先要有信念、意志和品格等主觀品質基礎。企業在尋求自己利益的同時，也要主動考慮別人的利益，以互利、互信、互賴、合作代替獨立競爭。

21 世紀是是競爭的時代，也是合作的世代 。是資源共享、 渠道 共享、財富 共享的時代。 理想的 商業模式 是大家既競爭又合作，進行“合作性創造”，共同把 蛋糕 做大、做強，最終實現雙贏、共贏或多贏。

四、服務理念: 服務創造美好印象

尊重客戶，理解客戶，持續提供超越客戶期望的產品與服務，做客戶永遠的夥伴。這是我們一直堅持和倡導的服務理念。完善服務系統，加強售前、售中、售後服務，對顧客在使用商品中出現的各種問題及時幫助解決，使顧客感到極大方便。

滿意源於愛心!有愛才會用心管理，用心生產，用心服務!

“用戶至上”強調的是永遠把用戶放在第一位，用戶處於高於、重於一切的位置。″用心服務″則強調的是在服務中要遵循的基本准則，用戶滿意就是我們的工作標准，我們就是要用真心來創造感動。 用心服務，一要 “真心”、“誠心”， 即服務要從心靈溝通開始。 二要“傾心”、“熱心” ，即傾注全部心血和精力全心全意為用戶服務，實心實意替用戶著想。三要“細心”、“耐心”，優質服務就是要從小事做起，即細微處見真情，長期堅持見功夫。不厭其煩，耐心做到用戶滿意為止。這樣，我們的服務就會盡善盡美，就會給客戶留下美好印象, 樹立公司良好的品牌形象。

五、執行理念: 不找不行的理由, 只找能行的 方法

企業需要有執行力，執行力就是競爭力，因為如果沒有執行力，無論戰略藍圖多麼宏偉或者組織結構多麼科學合理,都無法實現其預期效果。“沒有任何借口”是美國西點軍校200年來奉行的最重要的行為准則。它強化的是每一位學員想盡辦法去完成任何一項任務，而不是為沒有完成任務去尋找借口，哪怕是看似合理的借口。他體現的是一種完美的執行能力，一種服從誠實的態度，一種負責敬業的精神。

一件任務,不行的理由有很多,但是需要我們群策群力,眾志成城,才能不斷克服困難,解決問題.我們提倡“視服從為美德”、“執行不找任何借口”、“紀律是敬業的基礎”的工作行為理念，著力營造出“全心全意、立即行動、雷厲風行，負責到底”的工作作風。並以此不斷強化 企業管理 ，使思想更加堅定、風格更加務實、執行更加順暢、落實更加有力、合力更加強勁。

六、用人理念: 能者上 庸者下 閑者棄

當今企業之間的競爭，歸根到底是人才的競爭。為了拓寬選人用人渠道，打破傳統的用人機制，建立公開、平等、競爭、擇優的用人原則，變“相馬”為“ 賽馬 ”。企業要始終堅持

七、溝通理念: 傾心聆聽，用心回應

沒有溝通就沒有理解。溝通首先要善於傾聽, 是否善於傾聽是衡量一個管理者水平高低的標志﹐也是古今中外傑出管理者所廣泛應用的管理技巧。唐朝魏徵有句 名言 ﹕兼聽則明﹐偏聽則暗。松下幸之助把自己全部經營秘訣歸結為一句話﹕首先傾聽他人的意見。

有溝通，才有理解，而真正的理解又必須要用心來感悟,用心來回應。否則，那樣的表面溝

通將是無效的，甚至造成適得其反的假象。由於我們一味尋求溝通技巧和溝通渠道，卻無視於正在喪失掉的真誠，才使得離心靈的溝通越來越遠。事實上，心的碰撞是溝通的本源，當管理者信任別人時，也正被別人所信賴。

如果說溝通從心開始，那麼管理則到溝通為止。企業管理無論是剛性還是柔性，總是行使在某種約定范圍內的權力與義務，而溝通的邊界卻是心靈的邊界。只有打開心靈之門，我們才會體驗到無邊界的溝通，才能提高士氣和激勵工作熱情，並幫助我們實現目標。因此，用心溝通就要“明明白白我的心”，於是讓我們少做很多白工夫，少走很多冤枉路。讓我們敞開心靈地溝通吧，讓心依靠著心，讓真誠傳遞溫暖，讓理解喚醒熱愛。

八、成功理念: 腳踏實地 實現每一階段的自我目標

每個人都有自己的理想，都有自己的人生目標. 難能可貴地是,要具備實事求是的精神,腳踏實地, 客觀冷靜地分析自己的優勢、以及現實社會與環境的客觀條件, 制定一個個較現實的階段性目標, 如遠期、中期、短期目標. 對短期目標, 要隨時檢查差距, 反省激勵自己,找准努力的方向,這樣,讓一個個小小的成功不斷地激勵自己前進, 從一個成功走向另一個成功, 當有一天, 我們驀然回首的時候,才發現自己已經取得了人生中許多值得驕傲的階段性成功. 當然成功和失敗總是相伴而生。無失敗，就無所謂成功，關鍵是看我們對於失敗的態度。我們要正視失敗。失敗並不等於永遠，因為失敗是人生的轉折點。如果你懂得失敗後，能再爬起身來，能找到失敗的原因，這樣成功就會向你招手。

世間最容易的事是堅持，最難的事也是堅持。說它容易，是因為只要願意做，人人能做到;說它難，是因為真正能做到的，終究只是少數人。而成功在於堅持。這是一個並不神秘的秘訣。

九、態度理念: 認真做事只把事情做對、用心做事才能把事情做好

態度決定一切!只有保持正面積極的心態,用心做事,把最重要的精力放在最重要的事情上、專注自己的事業和成功,付出我們最大的熱情、追求卓越:才可以給我們最大的成功激勵，我們才可以發揮我們最大的潛能，才可以使我們的能力伴隨更大的創新和創造性!我們才會把事情做好,把工作做得完美!

十、成本理念: 節約資源、從我做起

節約不僅是一種行為方式，更是一種素質、一種責任、一種公德。節約強調的是按照物品的特點進行適時、適量、適度、適物的使用和消費，用更少的資源獲得更大的經濟效益和社會效益。因此，節約是降低成本、增加社會財富的重要途徑。人類工業文明的迅猛發展,伴隨著生態資源的無休止破壞與浪費,自然資源正日益枯竭。我們每個人都應該樹立善待地球、保護生態資源的理念。保護生態資源，保護地球,是全人類的共同責任。

勿以善小而不為!請從我做起,從一點一滴做起!

十一、學習理念: 改變命運的開始

知識改變命運， 學習成就未來。 願學習之光點亮我們心中的理想。我們置身於一個急劇變革、激烈競爭、優勝劣汰的時代。 如何有效應對變革，建立競爭優勢，實現持續發展，這是每個組織和個人都不容迴避、必須面對的首要問題。在我們每個人的內心深處，對成功都懷有深深的渴望。我們渴望成功，只有學習才能使之成為可能。您的心有多高，學習的路就有多長……

學習是現代人的第一需要，是企業和職工求得生存和發展的根本手段。企業只有成為學習型組織，才能長久生存和發展而不致消亡;員工只有不斷學習，才能跟上社會發展的步伐而不被淘汰。知識就是財富，本領就是身價，學習就是積累資本，學習就能創造幸福。一次性學習的時代已經過去，文憑不再是終身耐用品，每個人都需要終身學習。終身學習，終身受益;全員學習，大家受益。要提倡全過程學習，使工作學習化，學習工作化

十二、培訓理念: 最有價值的投資是對人的投資

現代企業的競爭,歸根到底還是人才的競爭; 企業要想在激烈的市場競爭中占據主動，穩操勝券，就必須形成一支高素質的隊伍.高素質的隊伍，不僅要嚴把“進入”關口，更需要靠企業的培訓。如今的時代是知識經濟和信息化時代，知識更新速度大大加快，這就需要企業加大培訓力度，根據企業自身發展要求，有的放矢，適應企業發展的要求。這是一舉雙得的明智之舉，也是實現員工和企業共同發展的雙贏之策。

培訓不僅是一種投資，而且是企業最有價值的投資。培訓不僅使員工自覺性、積極性、創造性地提高,而增加企業產出的效率和價值使企業受益，而且增強員工本人的素質和能力，使員工受益。而對員工培訓而言，培訓得越充分，對員工越具有吸引力，越能發揮人力資源的高增值性，從而為企業創造更多效益。培訓是一種回報率極高的投資,為企業效益成倍增長提供了可能。

十三、 競爭理念: 優勝劣汰，適者生存

這是一個激烈競爭，創新圖存的時代，同時又是充滿矛盾和陷阱的時代，適者生存、優勝劣汰的自然法則依然有效。強者會在短時間奇跡般獲得成功，弱者也將會被迅速而無情地淘汰出局。 誰想在競爭中獲勝，誰就必須在理念、質量、技術、價格、服務、信譽上佔有優勢。優勢的獲取靠企業領導者的正確決策，靠全體員工的共同努力。從企業文化的角度看，關鍵是要在全體員工中樹立追求卓越的競爭意識 , 為樹立追求卓越的競爭意識，必須形成自愛、自尊、自信、自強的良好心理環境，鼓勵自強不息的進取精神，培養強烈的集體榮譽感、責任感。不斷培養全體員工的競爭意識，不斷強化內部競爭機制。通過內部競爭提高員工團隊素質，優化員工隊伍結構。企業的發展如同大浪淘沙，強中選強，優中擇優。企業只有竭盡全力拚搏、抗爭，取得良好的經營績效，才能贏得良好的生存和發展(即未來的生存)環境。

十四、銷售理念: 只有淡季的思想，沒有淡季的市場

只有淡季的思想, 沒有淡季的市場. 只有疲軟的思想, 沒有疲軟的市場; 管理工作本身是沒有淡季、旺季之分，人為的鬆懈讓人們從思想上把這兩個名詞刻意界定，才使得我們的行為為之束縛，甚至形成定式思維。

5. 中國民俗文化大神們幫幫忙

民俗文化 ，是指民間民眾的風俗生活文化的統稱。也泛指一個國家、民族、地區中集居的民眾所創造、共享、傳承的風俗生活習慣。是在普通人民群眾（相對於官方）的生產生活過程中所形成的一系列物質的、精神的文化現象。它具有普遍性和傳承性和變異性。 民俗涉及的內容很多 ，直至今日它所研究的疆域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的范疇而言，民俗包含以下幾大部分： 生產勞動民俗 日常生活民俗 社會組織民俗 歲時節日民俗 人生禮儀 游藝民俗 民間觀念 民間文學 非物質文化遺產 非物質文化遺產的界定，是近幾年學術界頗有爭議的問題。以往這個問題似乎並沒有多少疑義，不是問題。因為在此之前，中國民俗學界或民間文化界一直在使用「民俗」、「民俗文化」、「民間文化」、「民族民間文化」等概念。現在突然出現一個「非物質文化遺產」的學術名稱，而且這一名詞變得十分時髦，許多高等院校和研究機構紛紛改名，成立非物質文化遺產研究所，非物質文化遺產研究中心，有的提出要建立非物質文化遺產學學科等。其實在我看來，這是換湯不換葯，貼時髦的標簽。如同前些年，人類學熱起來，許多學科緊跟形勢，在學科前冠以人類學，如人類學社會學、人類學民族學、人類學民俗學等等。人們不禁要問，這些是什麼學科呢？究竟是社會學、民族學、還是民俗學，有必要加人類學壯其門面嗎。說到底我們從事這些學科研究的人有點心虛，缺乏自信，不敢承認民俗學或民間文化學是一門獨立的學科。其實，非物質文化遺產就是指我們以往熟悉和研究的民間文化、民俗文化。「非物質文化遺產」和「民俗」、「民間文化」的概念是可以互相置換的。 民俗旅遊 是指人們離開慣常住地，到異地去體驗當地民俗的文化旅遊行程。民俗文化作為一個地區、一個民族悠久歷史文化發展的結晶，蘊含著極其豐富的社會內容，由於地方特色和民俗特色是旅遊資源開發的靈魂，具有獨特性與不可替代性，因而，從某種意思上來講，俗旅遊屬於高層次的旅遊。旅遊者通過開展民俗旅遊活動，親身體驗當地民眾生活事項，實現自我完善的旅遊目的，從而達到良好的遊玩境界。目前民俗旅遊的內容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、節日文化、信仰文化等。 春節禁忌 春節禁忌也稱「過年禁忌」，指十二月十六日至正月十五日一個月的禁忌。 春節本來出於對「年」的禁忌。鄧雲鄉《紅樓風俗談》（中華書局1987年版）謂「年」字，按古文的寫法，是一個象形字，有頭有尾 ，腳向四面伸開，像一個大壁虎。據說是一種很可怕的爬蟲，一歲之中，人家不遇到它，最好了，便平安無事度過了，因此燒一堆火，弄了一些好東西大家好好 吃一頓，以示慶祝，這就叫做「過年」。後來，歡慶除舊迎新的歲首，就變成現在的「新年」和「過年」。在傳承過程中，春節禁忌所包含的畏懼和迷信的色彩漸為人與人之間皆大歡喜、互相愛護的情調所取。俗話說：「入哩年界（年關）禁忌多」。客家民間奉行的春節禁忌包括：禁打罵小孩；禁打碎器皿；禁講粗話惡語。張祖基的《客家舊禮俗》謂：「初一該日特別謹慎，唔敢講惡話罵人，也少人出門，若使在初一早晨碰到好的事情、聽到好的話，就作為系一年的好兆頭，作為今年會利市。所以碰到人，就互相恭賀，講各樣的好話」；忌用不吉利的字眼，如病、死、苦、貧、災、亂、荒、殺等；初三日忌出門訪友，初三各家都習慣掃倒垃圾，送出屋外空地或河邊去，喊做送窮鬼。因此這日少人出門；忌用針線，尤其忌在廳堂做針線活。 數字禁忌 民間舊時禁忌四、六、七、八及初五、十四、二十三（舊稱月忌日）。幼兒四歲，稱兩雙歲，「四」與「死」諧音，故忌而諱之。客家人對數字「七」也很禁忌，正月初七日吃「七樣菜」就是一個典型例子，除了因七樣菜的諧音象徵表示人們祈願聰明勤勞、幸福長久之外，還隱含著人們對「七」這一數字的禁忌。因為在客家話中「七七八八」就是麻煩的意思。客家人的喪葬習俗中有「走七」、「七七」、「四七」、「做七」禁忌之俗，也反映了客家人對於「七「的忌諱。「走七」俗稱「撞七」，報喪後第28天（俗稱「四七」）忌逢農歷初七、十七、二十七，「撞七」則須舉家走避，俗謂「撞三沒撞四，撞得生人沒點氣」；「七七」（即報喪後49天）內禁孝子孝孫理發；忌碗筷疊放以防喪事層出不窮。「四七」俗稱「妹子七」，有孝女備物祭奠的風俗。「做七」是指從死者去世那一天算起，每七日，孝子孝孫即須穿著孝服備牲醴拜靈，又稱「篩七」。以「三七」、「五七」、「圓七」（即七七）為大七，一般中上家庭，常備牲醴果品等延僧誦經，儀式如同臨喪「做齋」。此外，每月的初五、十四、二十三，舊時稱「月忌日」（即每月之忌日），俗語謂：「初五、十四、二十三，且婆有銀莫去擔」、「初五、十四、二十三，老君灶里不煉丹。」凡逢舊歷七、八之日，鄉間不相親，有「七不出行，八不回家」的規矩，如客家歌謠所唱「初一就系初一頭，初二還系新年頭。初三就系窮鬼日，初四就系妹家日（回娘家）。初五又話出年卦，初六又喊嬲一日。七不去，八不歸，九九十十看打獅。十一十二龍燈到，索性月半正來歸。」 生育禁忌 客家民間有「六月六，伯勞掰伯母」之說流行，認為六月六日出生的孩子將禍及父母，故有所禁忌。中國民間舊有「忌舉五月子」的說法，《史記·孟嘗君傳》記雲：「五月子長與戶齊，將不利其父母」；《宋書·王鎮惡列傳》亦記：「鎮惡以五月五日生，家人以俗忌，故令出繼疎宗，猛（鎮惡祖父）奇之，曰：『此非常兒，昔孟嘗君惡月生而相齊，是兒亦將興吾門矣！』故名為鎮惡」。客家民間「忌舉六月子」可能是從「忌舉五月子」移易而來的。 民間舊時還有「胎神」之說。廣東興寧羅姓編造的《通書》內「每日都寫明胎神佔在某處」。客家民間的孕婦禁忌，有的同「胎神」之說有關，有的卻是有益的經驗。客家民間的孕婦禁忌包括：禁食羊肝、鯉魚、狗肉、兔肉、雀肉、山羊肉、蝦蟆、黃蟮等，據說這類食品將引起災、病因包括破相如「兔唇」等）；忌跨牛、馬繩，據說牛馬皆懷胎12月而產，孕婦跨過牛馬韁繩，將引起難產；忌坐「木馬」，木馬即木匠工作時常用的木架，據說孕婦坐了木架，木匠蓋的房子就不吉利，這里有輕視婦女的「不潔」的觀念在作祟；忌孕婦並排而坐，據說這樣會影響胎氣。 日常生活禁忌 衣服忌反著穿。反穿衣服如穿孝服，表示家中服喪事。食飯挾菜忌用筷敲擊盤碗，用筷子敲擊盤碗是乞丐討吃的手法，也是逗狗貓等畜牲進食的訊號。同時忌將筷子豎插在飯菜碗上，這是祭死人的方式。住房內擺設眠床忌正對屋頂橫梁。認為橫梁壓頂預凶，且易生惡夢。床位不可直向房門，也不宜腳朝門口睡覺，這是喪事象徵。出門辦事忌逢「三煞日」、「空亡時」。生了小孩不直呼生了，稱「供」了或「輕」了，「產」了。老人年老了不宜直呼「老」了。「老」了是死的代名詞，宜呼年歲多了或年歲高了。探病時間忌在下午、晚上和農歷初一、十五日。下午諭日已過晝，晚上諭日落西天，初一 、十五日是敬神祭鬼的日子。問訊病人忌直呼病字，宜問「那時不自在？」「那裡不自然？」稱小兒病了叫「不乖」。死人忌逢農歷初一、十一、二十一。死後七天逢七叫「撞死」，認為家中會鬧「風煞」。逢七的當天，全家人和共屋的鄰居都要清早離家出外「避煞」，午後才能回來忌用豬、貓無償贈親友。客家俗諺「豬來窮、狗來富、貓來帶麻布」之說，帶麻布是指要穿孝服，不吉利。即使對方收了狗貓也要回贈禮物才算吉利。路遇不認識的中、青年婦女問訊，忌稱「大嫂」、「大嬸」、「伯母」、「叔娘」之類稱，宜稱「大姐」或「細妹」。否則易錯稱得罪人。「胞衣」保密。胞衣，即嬰兒胎盤，在梅州客家地區，人們十分珍視自己的「胞衣跡」（埋藏胞衣的地方），歷來有對嬰兒的「胞衣」保密的習俗，每當嬰兒出生後，嬰兒胞衣 只有當祖母的才有權處理（如果祖母不在，則由父親處理，）一般是將胞衣埋藏於自家祖居地范圍內，埋藏胞衣的地點是永遠保密的。 舊時紫金民間多忌諱：烏鴉叫，烏鴉為鬼馬，叫了必有人死。忌黃昏雞啼。有一更（啼）火（失火），二更（啼）賊（失竊）之說。忌母雞打鳴。謂母雞啼為陰陽顛倒，陰盛陽衰，主禍事，家門不吉。忌耳朵發燒。有「左耳燒財（破財）」、「右耳燒事（禍事）」，「兩耳燒沒點事」之說，有人耳燒時，撕紙一張，中間挖空，套於發燒之耳，謂之「戴紙枷」，說是可「避邪」。忌眼皮跳，說是「眼皮跳，有路跑」（指有事要跑路）。忌屍體入屋，認為「冷屍入屋敗到篤（底）」，故身死異地者，只能停屍於屋檐下。孕婦忌看怪相聽怪聲，看了、聽了怪相、怪聲，會產怪嬰。有「看猴生猴，看伯公生伯公」（指泥菩薩）之說。忌說「血」字，「血」、「黑」同音，故豬血稱為豬紅。做屋忌說上樑，客家話中「上、喪」諧間，故上樑稱「升梁」。忌大年初三作客，大年初三為「窮鬼日」，此日有客上門，則客為「窮鬼」，主人一年不吉。 佛岡客家人雖然長期與講白話的民系雜住，但仍然保留許多傳統的禁忌：忌開口罵人「X你媽」！常因吵架時罵了「X你媽」而引起斗毆，因為這句話侮辱了人的母親，太令人難忍。忌做客坐橫頭（即靠屋尾台桌那行座位），因為那一行座位要讓給主家長者坐的。忌新生兒安的名與長輩同一名，特別是不能跟直屬長輩同一名。 揭西的客家地區，孕婦若遇親人逝世，送葬戴孝時腰身不縛麻皮。凡辦各種大小喜事或其它工作都不要見到孕婦，認為被孕婦遇著或看了會不吉利。小孩不能讓孕婦抱，認為抱後小孩會多災疾。釀灑、蒸各種糕、蒸米干，制米干糧（米干是用糯蒸熟，曬干後炒，加白糖，麥芽等製成米枋糖塊：稱米干。河婆、五雲、上砂，下砂等鄉鎮，每年過春節，都有制米干糖的習俗）等，也不能讓孕婦到場，認為被她看了，米干糖會鬆散不成塊。母豬，母牛產子或啼後不滿月，也不能讓孕婦看到，否則，豬、牛子會多病。新娘的床沿或嬰兒睡的眠床邊沿，孕婦不可亂坐，坐了會引起他（她）們夫妻不和或小孩多災疾。孕婦睡床上的被席，枕套、蚊帳等，洗時不用沸水燙，怕燙傷了「胎神」。 揭西有些姓氏與某種動物的名稱同音，這一姓氏的人，就會給這種動物另起一名稱，以免犯諱。揭西河婆一帶的姓氏雖然未滿百姓，但也不下七八十姓之多。其中也有一些姓氏與某種動物或言詞避諱。例如楊姓人就把「羊」稱作「幼毛」，把宰羊說成是「宰幼毛」，把山羊稱作「黃京」；黃姓人把黃牛稱作赤牛或沙牛；馬姓人就把馬說成「四腳」；朱姓人就把豬叫作「肥貨」……除此以外，姓溫人就不說「豬瘟」「雞瘟」；姓謝人就不喜歡人對他們說「感謝」，而應說「多謝」，因為客家話「感」與「減」同音；姓劉的人就不說「割瘤」；姓古的人就不說「打鼓」；姓壯的人就不喜歡聽「裝死」一詞；姓羅的人也不喜歡聽「爛籮」或「壞籮」等名稱，因此在與揭西人交往時，如不懂這些忌諱，就會引起誤會並因此而帶來不愉快

記得採納啊

6. 八卦是哪八卦

八卦是「乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌」八個卦的統稱。

八卦在中國文化中與「陰陽五行」一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。

八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象，基於當今社會人事物繁多。

(6)八象文化是干什麼擴展閱讀：

起源傳說

劉林鷹的天文六卦演化出八卦論：其《易學起源之謎新解》闡述六卦體系論，認為卦產生於天文學家圭測工具的預測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，後來演化出八卦體系。

其重要證據是六卦體系（如三陰三陽）是中醫學的主幹性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系裡的月卦等在《歸藏》《易經》有殘跡。

其後來的論文《商周數字卦之用六象筮法考》，否定易卦源於筮數論，論證四象性大衍筮法在東周占統治地位之前的數千年，易的卜筮是用六象筮法，復雜的筮數只是六象的用數及其變化等，陰陽六象本質上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫長的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源非常古遠。

7. 企業文化的三個層麵包括什麼

企業文化的三個層麵包括什麼1

企業文化無論任何企業都是客觀存在的。企業的文化主要體現在三個層面：

第一，精神層(內隱層面)。精神層面是組織文化的核心和主題，包括企業目標、企業哲學、企業精神、企業道德，企業風氣等。其中企業精神是最主要的部門，而企業家精神是企業精神的突出表現。

第二，制度層(中間層面)。制度是行為規范的總和，用來約束成員行為，維持組織正常秩序。包括一般制度和特殊制度兩個層面。

第三，器物層(外顯層面)。器物層面是組織文化的外在物質表現，如廠容廠貌、包裝、建築、服裝、產品質量和服務、經濟效益和社會效益，以及員工的精神面貌和文化文藝作品等。

企業通過文化建設形成企業文化生產力，是企業成熟和成熟企業走向成功的標志。無論是以文化為導向的現代管理模式的出現，還是以人為本的現代管理理論的形成，實際上就是企業文化在企業發展中的一種體現。企業文化是企業家道德觀、價值觀、人生觀的集中體現，企業文化是戰勝艱難險阻，再創團隊輝煌的力量源泉。

企業文化的三個層麵包括什麼2

(一)員工如何認識自己。

主要包括員工個人的價值觀，他對自身的職業發展規劃，對自己在企業中作用的認知等方面的內容：

1、員工職業規劃：調查員工的個人成長願望和成長動因，對於自己未來發展方向和所期望達到的目標是否有清楚地規劃。

2、員工的職業價值觀：調查員工對待工作的態度。包括員工的責任感和使命感，主人翁意識、競爭意識和團隊意識，面對困難和挫折的態度，遵循的行為准則，對工作風險與收益的要求，工作的動力要求，企業的歸屬感的強度，是否認同企業的價值觀和行為准則，是否自覺自願的遵守紀律等方面。

3、對個人在企業中工作狀況的評價：調查員工的工作是否適合其才能的發揮;是否符合他的職業規劃;是否滿足現有的工作條件和工作內容，改變現有狀態的願望有多強;在一個職位上持續工作時間的長短;還包括他對企業給與他的尊重、地位、待遇等方面的評價。

(二)員工對企業的認知。

員工對企業在經營管理活動中所表現出來的方法、風格和習慣，以及企業的規章制度、組織結構、企業文化和企業戰略規劃等方面會有自己的認知，對這些認知的了解是對企業管理現狀診斷的最好依據。員工對企業的認知調查從以下方面著手：

1、對企業人力資源管理的評價：調查企業對員工任用、考核、培訓、升降的方式;績效考核和薪資制度是否科學，是否可以達到激勵員工的作用;員工對人力資源管理滿意度如何。

2、企業的決策和溝通的模式：調查企業的決策過程，包括由誰決策、向誰咨詢、個人還是集體決策等;調查企業內溝通是否及時，有哪些溝通方式，更傾向於那種交流方式，溝通效果如何;調查企業內部如何處理矛盾，包括避免沖突或讓步的願望，以及處理矛盾的方式;

3、對企業組織結構的認知：調查不同管理職位和功能及相對重要性;部門主管在工作中扮演的角色和發揮的作用;組織的集權與授權情況，各個崗位的員工是否明確他們的職責;組織內部是否存在工作順利展開的障礙。

4、領導的管理風格：調查領導在工作中的方式和風格，是干涉主義、權威性還是咨詢參與方式，或是採用其他多樣化的靈活方式;他在工作中追求結果還是過程導向;他是傾向於公司業務和是否贏利還是傾向於對員工的關心和民主;領導的形象是否符合公司的發展需要。

5、員工對企業文化的認知和期望：員工認為目前企業所體現出的企業精神、核心價值觀、企業文化理念是什麼;員工期望建設一種什麼樣的企業文化，他們認為這樣的文化更適合企業的發展，更能反映員工的訴求。

(三)員工的家庭觀念。

家庭可以說是一個人情感的寄託，是他努力奮斗的源動力之一，也是他事業成功的基石。家庭生活塑造了一個員工的價值觀，員工對企業和家庭關系的認知，也在一定程度上反映了個人的信仰和觀念，體現員工對企業的認同感和歸屬感。

員工在家庭中對企業的評價，企業文化對他在生活行為中的影響，他所表現出來的讓家庭成員所感受到的'對企業的認同和歸屬感，員工如何認知工作與生活的地位和相互關系，如何解決工作與生活之間的矛盾，處理、協調好自己在工作與生活之間的角色等方面的內容。

(四)員工的社會觀念。

企業在發展中需要關注經營、關注利潤，這是企業生存、發展、壯大的根本，所以企業要扮演好經營者角色。另一方面，企業還應該擔負起社會的責任，為社會的和諧發展做出貢獻，所以企業要扮演社會角色。企業的社會意識體現在企業的行為上，反映在企業的理念里，這離不開員工的社會觀念。所以通過對員工公民意識的調查有助於對企業文化的診斷和建設。

(五)員工對行業的認知。

隨著我們國家市場經濟的發展，不僅一些傳統行業分工越來越細，而且還涌現出很多新興的行業。每一個行業都有自身的發展模式、方向和前景，處在行業中的人們會對行業有自己的認知，他們會評價行業是朝陽產業還是夕陽產業，會分析行業如何可持續的發展。這些認知也會影響到行業內企業的員工對企業以及對工作的態度。對員工行業認知的調查，主要是考察員工對行業發展的信心，發展模式的探索和對未來目標的描述。

綜上所述，我們可以明確員工是企業文化建設的核心，認為企業文化離不開員工的個人信仰、道德准則、價值觀念和對工作、生活的態度，而員工所處的企業、行業、家庭和社會對員工這些方面的形成又有著非常重要的作用，而員工在這些方面的反映和行為有集中體現了其上述的觀念。

企業文化的三個層麵包括什麼3

企業文化包括三大主軸，一是經營性企業文化，即企業在經營活動中所應有的價值理念;二是管理性企業文化，即企業在管理活動中所應有的價值理念;三是體制性企業文化，即企業在體制運轉中所應有的價值理念，茲說明如下：

1、企業願景

企業文化是組織成員所共同形成的價值觀，也是思考與行為規范的體系。企業有願景，才能築夢踏實。當每一位員工能體會公司願景，才可萬眾一心，全力以赴。例如美國華特迪士尼(WaltDisney)公司「夢想?信念?果敢?實踐」八字訣，人稱《華特魔法》，他認為把夢想變成信念，下決心貫徹實行，企業一定會成功，其中「夢想」與「信念」就是「願景」。

2、企業經營哲學

企業的經營哲學，反映出企業領導者的信念、抱負以及工作重點，是對企業全部行為的一種根本指導，體現出企業的歷史使命感和社會責任感。對任何一個企業來說，有效的經營哲學的重要性，遠遠超過技術、資源、組織結構等要素。

3、企業價值觀

價值觀是企業文化的核心，就是企業決策者對企業性質、目標、經營方式的取向所做出的選擇，並為員工所接受的共同觀念。企業的直接目標是利潤，承認並相信利潤的重要性是成功企業的共同價值觀。

4、企業精神

企業精神是現代意識(市場意識、品質意識、道德意識等)與企業個性(企業的價值觀念、發展目標、服務方針和經營特色等基本性質)結合的一種群體意識。每個成功企業都有自己獨特的企業精神。例如著名的SONY公司的「不斷開拓精神」、IBM公司的「IBM就是服務」的精神等。

5、企業道德

企業道德是調整企業與員工之間關系的行為規范的總稱。SARS爆發後，眾多的企業主動承擔起社會的重任，捐款捐物，充分地體現出了企業的社會道德責任，而一些企業卻趁火打劫，借SARS疫情大發「囤積口罩」的國難財，在這背後，反映出來的就是不同的企業文化。

6、企業的使命

企業經營須對股東(珍惜、善用股東資本)、對員工(生涯規劃，生活品質改善)、對客戶(服務至上，誠信保障)及對社會(回饋社會，贊助公益活動)負責，這是天經地義，無可置否的責任與義務。

7、企業制度

每一個企業都有自身的管理制度，以規范員工的行為，並保證企業目標的實現。對任何一個企業而言，再完整的制度也不一定能真正贏得員工的心，因為制度沒有員工的自覺認同，是難以真正發揮作用的。員工必須認同公司的企業文化，企業才能夠永續經營。在員工升遷時，不只要看他過去的工作紀錄，更要看他是否認同公司的企業文化，一位無法認同企業文化與價值觀的員工，即使有再優秀的能力，也無法成為公司的核心份子。

8、工作環境

整潔、優美的工作環境是一個企業精神風格的直接體現，是企業的「衣裝」，能激發員工「以廠如家」的自豪感及獻身企業的責任感，在很大程度上影響到員工的工作情緒。

9、文化傳統

民族的文化會落實在企業文化里，例如泰國是信奉佛教的國家，泰國人以善良、純朴的民族著稱，如果在泰國投資的企業，則其企業文化中要融入「具有當地特色」的傳統文化，才不會被視為「外來的企業」。

企業文化的三個層麵包括什麼4

企業文化來源於實踐，又作用於實踐，只有達到理論與實踐的相結合，才能夠真正發揮企業文化的能動作用。

企業文化建設首先是要有以CEO為核心的高級管理層的倡導、支持和推動，其次要有專業的執行團隊開展企業文化的診斷評估、理念和規范提煉以及制定切實可行的推進實施規劃並認真執行。

企業文化診斷評估工作是基礎，理念提煉是關鍵。企業文化理念體系形成後，關鍵是理念能夠被員工認同並轉化為自覺行為。要實現這一目標，就必須有效利用各種宣傳工具與管理途徑，對員工進行灌輸教育，把企業文化所提倡的價值觀念、精神宗旨灌輸到全體員工的頭腦中去，使之「領會在心裡，融化在血液中」，切實保證員工在企業活動中自覺或不自覺地按照企業文化理念去執行。

為了使企業文化建設獲得預期成效，企業要在認真總結企業文化建設經驗教訓的基礎上，把企業文化建設和管理作為企業的高層次管理領域，建立科學、完整的管理制度，以規范企業文化體系構成，規范企業文化診斷評估、企業文化設計、成果發布、宣傳導入、推廣應用以及企業文化修訂、變革等方面的審批程序、工作流程和管理標准、工作標准，規范企業文化管理職能與分工、責任與考核。

企業文化建設工作的考核應從企業文化建設的全過程著眼，逐項檢驗企業文化建設工作的科學性、系統性、完整性、時效性等，以及各項企業文化建設工作目標和任何的執行情況等。

一、企業文化診斷評估工作考核

通過專業的、中立的企業文化診斷工作，對企業文化的歷史、現狀和未來期望進行分析、比較、評估，並對企業文化的優秀因子進行系統的梳理和確認，以形成企業文化理念體系和行為規范和各項制度建設的依據。

本階段的主要考核內容為：

（1）企業文化建設前是否開展了企業文化診斷評估工作；

（2）企業文化診斷評估工作的專業性和嚴謹性，察看工作日誌和工作總結；

（3）企業文化診斷評估報告的系統性、科學性、邏輯性和充實性以及數據的准確性等。

二、企業文化體系建立及實施規劃設計工作考核

在第一階段企業文化診斷評估的基礎上，系統地構建企業文化理念體系和行為規范體系，並制定企業文化建設的推進實施規劃。這是企業文化建設中的關鍵一步，理念和規范的提出一定是要基於對企業文化的充分評估基礎上的，表述要准確，體現企業的個性和需要。企業文化建設推進實施規劃要具有指導性和可執行性。

本階段的主要考核內容為：

（1）企業文化理念體系的系統性、准確性、完備性、開放性等；

（2）行為規范體系對企業和員工行為的指導性、約束性和可執行性等；

（3）企業視覺識別系統；

（4）企業文化建設實施規劃的系統性、指導性和可執行性等。

三、企業文化體系傳播工作考核

以多樣化的宣傳、培訓與討論等方式對企業文化理念和行為規范進行內外部宣傳與貫徹。各級領導幹部和管理層幹部員工是企業文化導入的主體，要帶頭精讀、精通公司企業文化，把握實質和精髓，以其指導工作和行為，並由上而下推行，使企業文化體系及其內涵傳達到公司每一位員工，使員工全面掌握、深刻領會、高度認同企業文化，自覺按企業文化要求規范自身言行。

本階段的主要考核內容為：

（1）企業文化培訓的深度和廣度；

（2）企業文化建設工作對企業內部各宣傳媒介的利用程度（充分性、數量、頻率、質量等）；

（3）各級領導幹部的參與度和活躍度；

（4）企業文化建設執行隊伍的部門職責和崗位職責；

（5）企業文化建設的各項目標和任何的清晰性，分工是否明確。

8. 天象文化算命然後我給完錢我沒收到那個算命的結果這個怎麼怎麼查呢

感覺這個十有八九是一個騙局，很有可能你的錢收不回來，結果你也要不到。

9. 介紹一下中國的茶文化