西域引起的動植物及文化有哪些

㈠ 古代通過絲綢之路有哪些東西傳到了中原

漢朝初期，北方地區的匈奴人匈奴也恰好是更為富強的階段，她們在冒頓單於的領著下，頻繁攻擊搔擾中原的漢王朝，彼此時斷時續戰事持續，怎樣徹底解決北方地區的威脅，一直是漢朝執政者的一道難點。當遠見卓識的漢武帝劉徹繼位後，他從匈奴撤兵回來的人口數量中獲知，在西域的大月氏與匈奴也是世仇以後，遂決策協同大月氏，以夾攻匈奴，「斷匈右臂」。

漢朝建元二年(公元139年)，漢武帝劉徹外派張騫宣布從北京長安考慮，起兵西域，盡管原本目地是為了更好地聯絡大月氏嚴厲打擊匈奴，但張騫的次行則是「鑿通」西域，問世了大名鼎鼎的「絲綢之路」。張騫依次兩次起兵西域，打開了中原與東亞、阿拉瓦、東亞以至通向歐洲地區的陸運交通出行，漢朝政府部門每一年都派遣大量的使團、船隊超越荒漠、大草原，進到裏海北邊、伊朗高原，乃至抵達波羅的海、羅馬帝國等地，開展貿易買賣。

總而言之，自漢朝統一西域後，絲綢之路大盛，特使、富賈、僧人綿綿不絕於途，中原與西域的經濟發展、文化藝術關聯日益加重，絲綢之路也變成中原與西域文化交往與散播的有效途徑。

㈡ 我國有哪些動物是從西域引進的

中國從西域引進的動物主要有：
1、貓（大約在南北朝時期）
2、騾子（秦漢）
3、駱駝（先秦）
4、西域獅（漢代）

㈢ 西域暢想 西部有哪些文化和自然景觀,請一一列舉

西域，最早指周朝諸地。先秦《國語》有「西方之書」；《詩經》有「西方之人」；《莊子·讓王篇》載：「昔周之興，有士二人處於孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：『吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。』」《楚辭·離騷》有「朝發軔於天津兮，夕余至於西極」 ；《楚辭·遠游》有「鳳皇翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。」姜亮夫校註：「西皇，西方天神也。西方庚辛，其帝少皞， 少皞即西皇。」宋歐陽修、范仲淹等《劍聯句》：「南帝輸火精，西皇降金液。」西方」「西極」「西域」皆是指周地。
自漢代以來，西域狹義上指玉門關、陽關以西，蔥嶺即今帕米爾高原以東，巴爾喀什湖東、南及新疆廣大地區。而廣義的西域則是指凡是通過狹義西域所能到達的地區，包括亞洲中、西部地區等。
西域到了後來演變為我國的西部地區的含義，所以青海、西藏亦是屬於西域的范圍。清代的「西域」的范圍位東起敦煌以西，西至巴爾喀什湖及蔥嶺，南至拉薩界，北至俄羅斯及左右哈薩克界，青海西南地域、西藏北部地域很多也在其中。

㈣ 從西域傳入的物種有哪些

小麥！！是中國自己種的！！

我是1樓。。。。。。

蒜：據說是張騫出使西域帶回來種子種的。
蔥：產於天山昆侖山，所以昆侖山古稱蔥嶺。
香菜：原產地中海沿岸，張騫出使西域後引入我國。
芹菜：中國自古就有，但跟世界意義上的芹菜並不相同，被稱為中國芹菜，還有一說是漢武帝時張騫通西域時傳入的。現在吃的西芹種傳入不足百年。
金花菜：原產印度，我國栽培歷史悠久，後漢時期已是人工栽培的20種蔬菜之一。
小白菜：簡稱白菜、青菜。原產我國，早在後漢時代就有文獻記載。
大白菜：古名崧，我國人工培育產品，地道中國原產菜。
茭白：其來源同上。曾作為糧食作物，種子稱孤米、雕胡，為「六穀」之一，但直到公元5-7世紀才出現作為蔬菜食用的茭白。
黃瓜：又叫胡瓜，原產東印度的西北部，西漢時張騫出使西域歸來時帶入我國。初稱「胡瓜」，東晉時，趙王石勒更名為「黃瓜」。但那時我國雲南也有野生黃瓜分布。
蠶豆：又名胡豆、寒豆、羅漢豆等。原產亞洲西南部到非洲北部一帶，張騫出使西域時引入。
豌豆：原產地中海沿岸，漢代引入我國。但從元初才開始有吃豌豆嫩莢（也就是現在的食莢豌豆）的記載。
蕹菜：就是空心菜，產於我國南方多雨地區，被稱為南方之奇蔬，曹操他老人家就吃過了，時間不用說了吧。
扁豆：原產印度，漢、晉時傳入。
茄子：原產東南亞和印度，約於晉代傳入我國，隋煬帝就對它特別偏愛，還欽命為「昆侖紫瓜」。
菠菜：原產波斯，唐代傳入我國。
木耳菜：學名落葵，又叫胭脂菜。原產亞洲及北美洲，宋朝前已有栽培。
萵筍：原產地中海沿岸，我國已有1000多年的栽培歷史，宋代以前怎麼也吃上了，由西域使者來華時傳入。
胡蘿卜： 原產北歐。元代時，波斯人來中國時帶入雲南地區，後傳遍全國各地。
紅薯：原產美洲，明萬曆年間晉安人陳振龍從菲律賓引入福建。
土豆：原產南美，明末傳入我國。
辣椒：原產中南美洲熱帶地區。我國栽培辣椒始見於明末，在此之前吃辣都是用茱萸調味（咱也不知道這味道好不好吃，怎麼琢磨都覺得是欣賞性植物，估計也不怎麼辣）。至於甜椒於18世紀才始有．19世紀傳入我國。
洋白菜：又叫包心菜，清早期傳入我國。
南瓜 ： 原產非洲。由波斯傳入我國南方地區，當時叫它為「番瓜」，傳入年代不詳。還有另一種南瓜原產亞洲東南部，我國栽培歷史悠久，估計宋朝時也有了。
四季豆：原產中南美皺，明朝時傳入我國。
番茄：地球人都知道這就是西紅柿。原產南美洲的秘魯，清朝中晚期通過「絲綢之路」傳入中國。但1983年，我國四川省考古隊從成部鳳凰山的西漢古墓中，發現有番茄等農作物種子，四川省農科院還精心培育出了植株．由此證明我國2000多年前就有這東西了。當然，那時一定不叫現在這個名字。
西葫蘆：就是美洲南瓜，清朝中期傳入我國。
生菜：原產地中海附近，清晚期引入我國。
菜花：原產地中海沿岸，傳入我國也就100來年。
洋蔥：原產伊朗、阿富汗，已有5000多年栽培歷史，傳到我國僅百餘年。
葡萄，張騫帶回來的。
西瓜，五代時期由絲綢之路傳來的。
無花果，唐前就傳入了，但中原地區是很難吃到的。
芒果：據說由唐僧取經時帶回的種子，但現在的芒果是荷蘭人在台時引入的。
哈密瓜：南宋時期第一次有文獻記載。明以前中原基本很少吃到。明以後也是做為貢品的。
菠蘿：原產巴西，明朝時傳入。
草莓：明朝開始栽培野生草莓。但直到清朝中期，才從英、法等國引進良種。
木瓜：原產墨西哥，明末清初傳入我國。
西瓜：原產地撒哈拉。
向日葵：原產地美洲。
芝麻：原產我國雲貴高原。在浙江湖州市錢山漾新石器時代遺址和杭州水田畈史前遺址中,發現有古芝麻的種子,證實了中國是芝麻的故鄉。
橄欖：橄欖一詞包含多種植物，油橄欖是地中海產的，我國解放後在漢中地區有少量引進。而果橄欖則是中國願生的，不過在古代應該算是百越地區。
石榴：古稱「安石榴」，原產地即古之西域「安國」、「石國」。

㈤ 中亞通過絲綢之路傳入中國的有哪些物資和文化

除了絲綢以外，造紙、印刷、漆器、瓷器、火葯、指南針等等代表東方文明的中國物產和技術的西傳卻是難以統計的，為世界文明做出了重大的貢獻。

西方的珍禽異獸、珠寶香料、玻璃器皿、金銀貨幣紛紛傳來，中亞、西亞的穿著、飲食等生活方式，音樂、舞蹈等文化娛樂活動都源源進入中原，佛教進一步盛行的同時，祆教、摩尼教、景教以及新興的伊斯蘭教都沿著絲綢之路傳入中國。
我們今天所常見的一些植物，並非都是中國的土產，中國古代文獻中記載的一批帶有"胡"字的植物，如胡桃、胡瓜、胡蔥、胡荽、胡椒、胡桐淚、胡羅卜等等，十有八九是來自西方。而且，古代文獻中往往把這些植物的移植中國，歸功於第一位中西交通的美好使者----張騫。實際上，現在可以確指為張騫帶回來的物產，只有苜蓿和葡萄，前者原產伊朗高原西北的米底亞(Media)，後者是西亞和埃及最早人工栽培的一種植物。
漢初以來，西來的不僅僅有植物，還有羅馬的玻璃器、西域的樂舞、雜技，到了東漢末年，史書記載:"靈帝(167－189年在位)好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆竟為之。"(《續漢書五行志》)
從魏晉到隋唐，隨著屬於伊朗文化系統的粟特人的大批遷入中國，西亞、中亞的音樂、舞蹈、飲食、服飾等等，大量傳入中國。

㈥ 從西域傳來那些物種以及張騫通西域有何意義

張騫兩次出使西域,打開了中國與中亞、西亞、南亞及歐洲等國交往的大門,構建了漢與西方國家友好交往的橋梁,同時也促進了東西方文化、經濟的交流和發展,對整個世界的文明與進步注入了新的活力,這在文獻記載中可以得到證明.
第一、 漢武帝在張騫出使西域後,才開始"復事西南夷"
張騫一次出使西域回漢後,向漢武帝報告了自己出使過程中所了解到的情況,"天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國,多奇物,土著,頗與中國同業,而兵弱而貴漢財物,其北有大月氏、康居之屬,兵強,可以賂遺設利朝也.且誠得而以義屬之,則廣地萬里,重九澤,致殊俗,威德遍於四海.天子欣然,以騫言為然,乃令騫因蜀犍為發間使此載說明漢武帝是在張騫介紹了道可通大夏後才開始命張騫四道並出,向西南方向發展的.
第二、張騫二次出使西域後,漢開始與西域諸國友好往來
張騫二次出使西域回漢,帶來了烏孫國的使者,"因令窺漢,知其廣大"後,烏孫國使者歸國後"其國乃益重漢",兩國才開始在平等的基礎上友好交往.
在以後的一年時間內,張騫在烏孫國所遣持節副使也與西域諸國使者相繼歸漢,此時,漢才與西域諸才有了正式的國與國之間的平等友好的交往.
張騫死後,匈奴聞烏孫國通漢,欲擊烏孫,烏孫國君恐懼,才希望與漢聯合,於是才"使使獻馬,願得尚漢翁主,為昆弟"漢要求烏孫國納聘後再與烏孫國聯姻,從此,兩國關系才開始日益密切.
為加強與西域諸國的聯系,漢開始"築令居以西,初置酒泉郡以通西北國,"而"益發使抵安息、奄蔡、黎軒（今羅馬共和國）、條枝（今伊拉克）、身毒國."其後,"諸使外國一輩大者數百,少者百餘人,人所齎操大放博望侯時",漢代與西域諸國的外交活動的第一個高潮才開始到來.張騫不僅開拓了漢與西方諸國貿易的"絲綢之路",成為我國歷史上第一個走出國門的使者；同時,也通過它的外交實踐,第一次張揚起國與國之間平等、誠信交往的外交理念,為我國漢代昌盛和後世的對外開放奠定了堅實的基礎,產生了深遠的影響.張騫在回國後的第二年去世.他兩次出使西域,開辟了中西文化交流的通道,加強了西漢與西域地區的聯系.當時的史學家司馬遷稱贊張騫出使西域為逗鑿空地,意思是逗開通大道地.
後來,這條出玉門關,經天山南北路,越過蔥嶺,到達中亞或者更遠地方的通道,成了千古傳頌的絲綢之路.作為經濟迅速發展的唐朝,作者為了懷念張騫等人來闡述這經濟繁榮的時刻.由於張騫等人的溝通,此後漢朝和西域的經濟文化交流頻繁.西域的葡萄、核桃、苜蓿、石榴、胡蘿卜和良馬、地毯等傳入內地,豐富了漢族的經濟生活.漢族的鑄鐵、開渠、鑿井等技術和絲織品、金屬工具等,傳到了西域,促進了西域的經濟發展.
張騫出使西域,接觸到西域各國的風土人情,是漢朝開始對西域各國有所了解;使漢朝與西域建立了友好關系,為後來西漢政府設置西域都護府,使西域正式歸西漢政府管轄打下了基礎．
公元前60年,西漢政府設置了西域都護府,總管西域事物,保護往來的商旅.從此,新疆地區正式歸在中央政權的統治下.

㈦ 張騫出使西域

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張騫出使西域的故事 懸賞分：0 | 解決時間：2009-3-11 20:52 | 提問者：578595
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最佳答案 張騫西域問佛名的故事
《魏書》卷一一四《釋老志》中記述：漢武帝元狩年(前122年至前117年)中，派遣大將軍霍去病討伐匈奴。霍去病率軍把匈奴從皋蘭追擊到居延海，斬殺了匈奴單於王之首。匈奴部屬首領發生內訌。昆邪王殺了休屠王，率領他的部屬五萬餘人，投降漢朝。霍去病從戰利品中獲得匈奴的兩尊金像。霍去病班師回朝後，把這兩尊金像奉獻給漢武帝。漢武帝以為是大神，就把這兩尊身高一丈有餘的金像陳設到甘泉宮里。漢武帝並不大祀，但常率領群臣燒香禮拜。這就是佛道東傳的開始。

到了開通西域時，漢武帝派遣張騫出使西域，赴大夏國〓去問金像名號。張騫從西域歸還後，對漢武帝說：「在大夏國的旁邊，有一個身毒〓國，另一名也叫天竺〓，那裡有浮圖像(佛陀)。」從此中國始聞有浮圖(佛陀)之教。

莫高窟初唐第323窟北壁西側，以全景式連環畫詳細地描繪了這一故事。共五組畫面，全幅畫面呈凹字形，每組畫面都有榜題，有的清晰尚存，有的亦漫漶不清。

第一組畫面位於全圖右側下部：有一王者，手敬香爐，跪拜頂禮；左右各立臣屬三人，躬身合掌，持笏頂禮。

墨書榜題：「漢武帝將其部眾討凶奴，並獲得二金[人]長丈余，列之於甘泉宮，帝為大神，常行拜謁時。」

此組畫面表現，漢武帝獲得金像，同群臣禮拜的情景。

第二組畫面，位於全圖右側上部：一座宮殿，匾額上書「甘泉宮」三字。殿內立金像兩尊，頭有肉髻，衣著袈裟，已是佛陀形象。

榜題僅存方框，文字亦漫漶不清。

此組畫面表現漢武帝把兩尊金像，陳設在甘泉宮，時常禮拜的情景。

第三組畫面，位於全圖下層：一王者騎於馬上，左右臣屬八人，後有侍者執曲柄傘蓋。王者對面，一人手持笏，跑拜辭行。後有二侍從，持雙節，牽四馬。馬上馱著物品絲綢。

畫面中間是榜題，上書：「前漢中宗既得金人，莫知名號，乃使博望侯張騫往西域大夏[國]問名號時」。(題記中「前漢中宗」可能是畫工筆誤)。

此組畫面表現，漢武帝派張騫出使西域，張騫向漢武帝辭行告別的情況。

第四組畫面，位於全圖的左側下部：一人騎馬在先，二侍從持節騎馬隨後，穿行在荒無人煙的山巒中。

榜題僅存方框。文字漫漶不清。

此組畫面表現，張騫帶領侍從人馬，跋涉在去西域途中。

第五組畫面，位於全圖的左側上部：三人行至一西域方城，兩人手持雙節。城內佛塔高聳，城外兩僧人向城內觀望。

榜題僅存四字：「[至]大夏時」。

此組畫面表現：張騫帶領侍從人馬到達了大夏國，並見到了大夏國的僧人、寺院和佛塔。[注釋]

①大夏國：西域古國。《史記·大宛傳》說：大夏在大宛西南二千餘里，媯水南。《魏書》、《隋書》、新舊《唐書》皆說：大夏即是吐火羅國，後被大月氏族所滅。在今阿富汗一帶，亦叫犍陀羅國。

②③身毒、天竺：都是印度古時舊稱。[附記]

一、此故事依據《魏書》卷114《釋老志》譯寫。原文見中華書局標校本《魏書》第8冊，第3025頁。

二、此故事又見如下佛經資料：

(1)《歷代三寶紀》卷2。見《大正藏》第49冊，第29頁。

(2)《廣弘明集》卷2。見《大正藏》第52冊，第101頁。

(3)《佛祖統記》卷35。見《大正藏》第49冊，第328頁。

三、研究此故事畫的論著參見：

(1)馬世長先生著《莫高窟第323窟佛教感應故事畫》，見《敦煌研究》1981年試刊第1期。

(2)孫修身先生著《從〈張騫出使西域圖〉談佛教的東漸》。見蘭州大學敦煌學研究組編《敦煌學輯刊》第2集，第128頁。

(3)金維諾先生著《敦煌壁畫里的中國佛教故事》。見《美術研究》1958年第1期。

四、此故事畫涉及到佛教傳入中國的時間問題。對這一問題，從古到今都有爭議，史家們爭論的焦點是：霍去病大敗匈奴，獲得兩身金人是史實。但這兩身金人，是否就是佛像?漢武帝派遣張騫出使西域是史實。但出使西域的目的，是否就是去問金人的名號?大多數史家認為：這是佛教徒偽造歷史、杜撰的故事而已。目的是為了提早佛教傳入中國的時間，藉此提高佛教的地位。但在唐代時的歷史著作中亦有佛教傳入中國在漢武帝時，匈奴祭天金人就是佛像的論點。詳見馬世長先生《莫高窟第323窟佛教感應故事畫》。敦煌研究院孫修身先生同意：佛教傳入中國的時間，應是漢武帝之時。霍去病所獲金人就是佛像。它雖不是佛經傳入中國之始，卻是佛像傳入中國之始。詳見孫修身先生《從〈張騫出使西域圖〉談佛教的東漸》。出處見附記(三)。
回答者： 靠牆待紅杏 - 高級經理 六級 3-22 20:17
騫引進石榴的故事 根據晉人張華的《博物志》，及陸機的〈與弟雲書〉所記載，石榴是張騫出使西域後，約在公元前一二六年所引進，當時稱為安石榴或塗林安石。

引入石榴話傳奇
張騫引入石榴，有一則傳奇佳話。張騫在西域安息國的住家門前，有一顆石榴樹，原本缺水而瘦小乾枯，張騫惜之，經常為它澆灌，幾年後長得枝繁葉茂，花開似火。後來張騫要回中原前夕，突然來了一位女子，請求與他一同前往中國。張騫唯恐是安息國的宮女想逃亡，為免節外生枝而拒絕了她。

張騫回國時，帶著那棵已經日久生情的石榴樹，途中卻遭匈奴人俘擄，慌亂中竟不知石榴樹失落於何處。等他回到長安，在城外拜見出城迎接他的漢武帝時，忽然有一位紅裙綠衣的女子，喘吁吁地向他奔來。

張騫大吃一驚，來人不正是那位要求一同回中土的女子嗎？張騫問她目的為何，那姑娘垂淚回答：「奴只求回報澆灌之恩。」說完力竭倒地不起，隨即化成一棵石榴樹，正是張騫所失落者。張騫恍然大悟，向漢武帝稟報了原委；漢武帝大喜，命花工將之移植御花園中，從此中土就有了石榴。後人因此而尊張騫為五月石榴花花神。

出使西域十三年
讓張騫名垂青史的，是他的冒險精神與事功。他從西域引進的汗血馬、苜蓿、石榴、葡萄、胡瓜等多種動植物，對於漢朝國力的擴充，以及漢民族農業、文化的發展，都有關鍵性的貢獻。由於他曾多次出使西域，打通了中西交通的孔道，促進了東西方的了解與交流，才有後來的絲路；可以說，張騫是絲路的開拓者，是我國歷史上第一位世界級的英雄人務，和唐朝西行求佛法的玄奘、明朝七次下西洋的三保太監鄭和，同為我國最偉大的冒險家；作《史記》的司馬遷稱他「鑿空西域」；近代著名學者梁啟超稱他為中國古代「第一奇男子」。
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341回答時間：2009-2-20 08:51 | 我來評論
向TA求助 回答者： 楊小也 | 三級

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CCTV官網 回答者： 藍精靈黑眼睛 | 八級 | 2009-2-19 21:01
張騫第一次出使西域是被匈奴軟禁了十多年，在那兒娶妻生子，但他始終保持漢朝禮節 回答者： 檸檬々汽水‖ | 一級 | 2009-2-20 16:23
張騫出使西域本為貫徹漢武帝聯合大月氏抗擊匈奴之戰略意圖，但出使西域後漢夷文化交往頻繁，中原文明通過「絲綢之路」迅速向四周傳播，恐怕是漢武帝所始料不及的。因而，張騫出使西域這一歷史事件便具有特殊的歷史意義。
「西域」一詞，最早見於《漢書·西域傳》，是和張騫的名字分不開的。
西漢時期，狹義的西域是指玉門關、陽關(今甘肅敦煌西)以西，蔥嶺以東，昆侖山以北，巴爾喀什湖以南，即漢代西域都護府的轄地。廣義的西域還包括蔥嶺以西的中亞細亞、羅馬帝國等地，包括今阿富汗、伊朗、烏茲別克，至地中海沿岸一帶。
西域以天山為界分為南北兩個部分，百姓大都居住在塔里木盆地周圍。西漢初年，有「三十六國」：南緣有樓蘭(鄯善，在羅布泊附近)、菇羌、且末、於闐(今和田)、莎車等，習稱「南道諸國」；北緣有姑師(後分前、後車師，在今吐魯蕃)、尉犁、焉耆、龜茲(今庫車)、溫宿、姑墨(今阿克蘇)、疏勒(今喀什)等，習稱「北道諸國」。此外，天山北麓有前、後蒲額和東西且彌等。它們面積不大，多數是沙漠綠洲，也有山谷或盆地。人口不多，一般兩三萬人，最大的龜茲是八萬人，小的只有一二千人，居民從事農業和畜牧業。除生產穀物以外，有的地方如且末又盛產葡萄等水果和最好的飼草苜蓿。畜牧業有驢、馬、駱駝。此外，還有玉石、銅、鐵等礦產，有的地方居民已懂得用銅鐵鑄造兵器。天山南北各國，雖然很小，但大都有城郭。各國國王以下設有官職和占人口比重很大的軍隊。公元前二世紀，張騫出使西域以前，匈奴貴族勢力伸展到西域，在焉耆等國設有幢仆都尉，向各國徵收繁重的賦稅，「賦稅諸國，取畜給焉」，對這些小國進行奴役和剝削。
當時，正在伊犁河流域游牧的大月氏，是一個著名的「行國」，40萬人口。他們曾居住在敦煌和祁連山之間，被匈奴一再打敗後，剛遷到這里不久。匈奴殺月氏王，「以其頭為飲器」。因此，大月氏與匈奴是「世敵」。所以，張騫出使西域並沒有完成本身任務。
漢朝日趨強盛後，計劃積極地消除匈奴貴族對北方的威脅。武帝聽到有關大月氏的傳言，就想與大月氏建立聯合關系，又考慮西行的必經道路——河西走廊還處在匈奴的控制之下，於是公開徵募能擔當出使重任的人才。
建元三年，即公元前138年，張騫「以郎應募，使月氏」。「郎」，是皇帝的侍從官，沒有固定職務，又隨時可能被選授重任。
張騫，漢中成國人。他是一個意志力極強、辦事靈活而又胸懷坦盪、善於待人處事的人。他出使中途即被匈奴截留下來，在匈奴十多年，始終保持著漢朝的特使符節，匈奴單於硬叫他娶當地人作妻，已經生了兒子，也沒有動搖他一定要完成任務的決心。他住在匈奴的西境，等候機會。
張騫終於找到機會率領部屬逃離了匈奴。他們向西急行幾十天，越過蔥嶺，到了大宛(今烏茲別克共和國境內)。由大宛介紹，又通過康居(今哈薩克共和國東南)，到了大夏。大夏在今阿姆河流域。張騫這才找到了大月氏。十多年來，大月氏這個「行國」已發生了很大變化：一是在伊犁河畔受到烏孫的攻擊，又一次向西遠徙。烏孫，63萬人，也是個「行國」，曾在敦煌一帶游牧，受過大月氏的攻擊。後來匈奴支持烏孫遠襲大月氏，大月氏被迫遷到阿姆河畔，而烏孫卻在伊犁河留住下來。自從大月氏到了阿姆河，不僅用武力臣服了大夏，還由於這里土地肥沃，逐漸由游牧生活，改向農業定居，無意東還，再與匈奴為敵。張騫在大月氏逗留了一年多，得不到結果，只好歸國。回國途中，又被匈奴拘禁一年多。公元前126年，匈奴內亂，張騫乘機脫身回到長安。
張騫出使時帶著100多人，歷經13年後，只剩下他和堂邑父兩個人回來。這次出使，雖然沒有達到原來的目的，但對於西域的地理、物產、風俗習慣有了比較詳細的了解，為漢朝開辟通往中亞的交通要道提供了寶貴的資料。
張騫回來以後，向武帝報告了西域的情況。這就是《漢書·西域傳》資料的最初來源。之後，由於張騫隨衛青出征立功，「知水草處，軍得以不乏」，被武帝封為「博望侯」。
元狩四年(公元前119年)，張騫第二次奉派出使西域。這時，漢朝業已控制了河西走廊、積極進行武帝時對匈奴最大規模的一次戰役。幾年來漢武帝多次向張騫詢問大夏等地情況，張騫著重介紹了烏孫到伊犁河畔後已經與匈奴發生矛盾的具體情況，建議招烏孫東返敦煌一帶，跟漢共同抵抗匈奴。這就是「斷匈奴右臂」的著名戰略。同時，張騫也著重提出應該與西域各族加強友好往來。這些意見得到了漢武帝的採納。
張騫率領300人組成的使團，每人備兩匹馬，帶牛羊萬頭，金帛貨物價值「數千巨萬」，到了烏孫，游說烏孫王東返，沒有成功。他又分遣副使持節到了大宛、康居、月氏、大夏等國。元鼎二年(公元前115年)張騫回來，烏孫派使者幾十人隨同張騫一起到了長安。此後，漢朝派出的使者還到過安息(波斯)、身毒(印度)、奄蔡(在鹹海與裏海間)、條支(安息屬國)、犁軒(附屬大秦的埃及亞歷山大城)，中國使者還受到安息專門組織的二萬人的盛大歡迎。安息等國的使者也不斷來長安訪問和貿易。從此，漢與西域的交通建立起來。
元鼎二年(公元前115年)，張騫回到漢朝後，拜為大行令，第二年死去。他死後，漢同西域的關系進一步發展。元封六年(公元前105年)，烏孫王以良馬千匹為聘禮向漢求和親，武帝把江都公主細君嫁給烏孫王。細君死後，漢又以楚王戊孫女解憂公主嫁給烏孫王。解憂的侍者馮鐐深知詩文事理，做為公主使者常持漢節行賞賜於諸國，深得尊敬和信任，被稱為馮夫人。由於她的活動，鞏固和發展了漢同烏孫的關系。神爵三年(公元前60年)，匈奴內部分裂，日逐王先賢撣率人降漢，匈奴對西域的控制瓦解。漢宣帝任命衛司馬鄭吉為西域都護，駐守在烏壘城(今新疆輪台東)，這是漢朝在蔥嶺以東，今巴爾喀什湖以南的廣大地區正式設置行政機構的開端。
匈奴奴隸主對西域各族人民的剝削、壓迫是極其殘酷的。西漢的封建制度，較之匈奴的奴隸制度要先進得多。因此，新疆境內的各族人民都希望擺脫匈奴貴族的壓迫，接受西漢的統治。西漢政府在那裡設置常駐的官員，派去土卒屯田，並設校尉統領，保護屯田，使漢族人民同新疆各族人民的交往更加密切了。
漢通西域，雖然起初是出於軍事目的，但西域開通以後，它的影響，遠遠超出了軍事范圍。從西漢的敦煌，出玉門關，進入新疆，再從新疆連接中亞細亞的一條橫貫東西的通道，再次暢通無阻。這條通道，就是後世聞名的「絲綢之路」。「絲綢之路」把西漢同中亞許多國家聯系起來，促進了它們之間的經濟和文化的交流。由於我國歷代封建中央政府都稱邊疆少數民族為「夷」，所以張騫出使西域成為漢夷之間的第一次文化交融。西域的核桃、葡萄、石榴、蠶豆苜蓿等十幾種植物，逐漸在中原栽培。龜茲的樂曲和胡琴等樂器，豐富了漢族人民的文化生活。漢軍在鄯善、車師等地屯田時使用地下相通的穿井術，習稱「坎兒井」，在當地逐漸推廣。此外，大宛的汗血馬在漢代非常著名，名曰「天馬」，「使者相望於道以求之」。那時大宛以西到安息國都不產絲，也不懂得鑄鐵器，後來漢的使臣和散兵把這些技術傳了過去。中國蠶絲和冶鐵術的西進，對促進人類文明的發展貢獻甚大。 回答者： yangxinyu11 | 二級 | 2009-2-20 22:39
張騫，漢族，字子文，漢中郡成固（今陝西省城固縣）人，公元前2世紀，中國漢代卓越的探險家，旅行家與外交家，對絲綢之路的開拓有重大的貢獻。西漢成固人（今陝西城固縣）。開拓漢朝通往西域的南北道路，並從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。
西漢時期外交家。漢中成固（今陝西城固）人。漢武帝建元元年（ 前140）為郎。武帝欲聯合大月氏共擊匈奴，張騫應募任使者，於建元三年-前138出隴西，經匈奴，被俘。在匈奴10年余，娶妻生子，但始終秉持漢節。後逃脫，西行至大宛，經康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發現，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。張騫在大夏時，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通。元朔六年，張騫隨衛青征匈奴，有功，封博望侯。元狩二年（前121），與李廣出右北平（今河北東北部）擊匈奴；張騫因遲誤軍期，當斬，用侯爵贖罪，得免為庶人。後張騫復勸武帝聯合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬數，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國,此行也取得了很大的成果,西域各國也派使節回訪長安.烏孫遣使送張騫歸漢，並獻馬報謝。元鼎二年（前115），張騫還。翌年卒 。他所遣副使後相繼引西域諸國使者來漢；烏孫後來終於與漢通婚，共擊破匈奴。漢能通西域，由張騫創立首功。因張騫在西域有威信，後來漢所遣使者多稱博望侯以取信於諸國。張騫對開辟從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱道。西域諸國當時無史籍記載，張騫所報道，備載於《史記》、《漢書》中，是研究中亞史所根據的原始資料，具有重要價值。 回答者： 199866wyf | 一級 | 2009-2-22 12:22

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